As tradições urbanas têm participação antiga no município de Osasco/SP. Sabe-se que a geomorfologia local, marcada pela dinâmica das planícies aluviais, limitou a exploração agrícola das terras, assim como desfavoreceu os processos de ocupação. Sua proximidade com a cidade de São Paulo também promoveu formas de uso do solo profundamente vinculadas às necessidades da capital, de modo que a região se configurou muito mais como uma área periférica à expansão urbana paulistana do que como uma extensão rural dela, assumindo claras funções industriais e suburbanas. O cotidiano local, entretanto, ainda hoje abriga traços de uma cultura rural que não podem ser ignorados, mesmo que as estatísticas oficiais não tenham confirmado a presença de expressivas atividades agrícolas no seu passado. Em linhas gerais, esta pesquisa (financiada pela CNPq) se propôs a investigar a origem desta suposta ruralidade ainda atuante no município, apesar da sua intensa urbanização. A questão da identidade cultural revelou enorme complexidade nessa área: a ampliação do parque industrial na década de 1940 transformou o então subdistrito paulistano num grande pólo de atração populacional, de forma que inúmeros migrantes vivenciaram a transição de uma realidade rural e agrícola para um cotidiano urbano e industrial. Obstante a ampla diversidade cultural que passou a interagir naquele espaço, as identidades rurais e urbanas permaneceram como importantes referenciais para a cultura local, não sendo interpretadas como dualidade de oposição, mas como aspectos complementares daquele cotidiano. Como resultados desta pesquisa compreendemos que: a) os traços culturais verificados no território osasquense poderiam ser considerados rurais na medida em que foram vivenciados pelos migrantes em suas terras de origem e posteriormente reproduzidos no município de destino; b) a persistência de alguns caracteres deve-se à iniciativa de vetores intelectuais que resgataram tradições dentro de uma perspectiva essencialmente cultural, mas que foram assumidas pelos moradores locais como manifestações legítimas de cultura e religiosidade; c) o termo rusticidade utilizado por Antônio Cândido refinou a análise na medida em que desassociou a concepção de cultura rural da ideia de localização rural, ou seja, reafirmava a possibilidade de sua reprodução em contextos de intensa urbanização, tal como verificamos no município. Neste sentido, o fato de não ter existido um passado agrícola expressivo na região não desqualificava a persistência destes elementos da cultura rústica ainda atuantes no cotidiano do município / Urban traditions have old participation in Osasco/SP. It is known that local geomorphology, marked by dynamics of floodplains, limited agricultural farm land, as well as disadvantaged the processes of occupancy. Its proximity to city of São Paulo also promoted using soil deeply linked to needs of capital, so that region is configured much like a peripheral area of São Paulo\'s urban sprawl than an extension of it, assuming clear industrial and suburban duties. However the local daily life still shelter traces of a rural culture that cannot be ignored, even though official statistics have not confirmed significant agricultural activities in its past. In general, this research (funded by CNPq) set out to investigate the source of this supposed rurality still active in county, despite its intense urbanization. The question of cultural identity revealed enormous complexity in this area: industrial expansion in 1940s transformed the old subdistrict of São Paulo into a large center of population attraction, because of this, many migrants experienced the transition from a rural and agricultural reality to an urban and industrial daily life. Despite the wide cultural diversity that starts interacting in that space, rural and urban identities remained as important references to local culture, not being understood as duality of opposition but as complementary aspects of that daily. As a result of this research, we realized that: a) cultural traits recorded in osasquense territory could be considered rural as they were experienced by migrants in their lands of origin and later reproduced in city of destination; b) persistence of some characters is due to initiatives of intellectual vectors which rescued some traditions within an essentially cultural perspective, but they were assumed by local residents as legitimate expressions of culture and religiosity; c) term rusticity used by Antônio Cândido refined our analysis insofar as unlinked the conception of rural culture from the idea of rural location, in other words, reaffirmed the possibility of its reproduction in contexts of intense urbanization, such as we find in city. In this sense, the fact of there was not a significant agricultural past in the region, does not disqualified the persistence of these elements of rustic culture still actives in city daily life

SANTOS, Juliana de Brito Marques dos. Era uma vez... um chapeuzinho, seis surdos, seis histórias. 2006. 122f. – Dissertação (Mestrado) – Universidade Federal do Ceará, Departamento de Letras Vernáculas, Programa de Pós-graduação em Linguística, Fortaleza (CE), 2006. / Submitted by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2014-08-20T12:13:40Z No. of bitstreams: 1 2006_dis_jbmsantos.pdf: 8938210 bytes, checksum: 4dfd50031bbd3df4ba6f7ef45c885d3c (MD5) / Approved for entry into archive by Márcia Araújo(marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2014-08-20T16:35:30Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2006_dis_jbmsantos.pdf: 8938210 bytes, checksum: 4dfd50031bbd3df4ba6f7ef45c885d3c (MD5) / Made available in DSpace on 2014-08-20T16:35:30Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2006_dis_jbmsantos.pdf: 8938210 bytes, checksum: 4dfd50031bbd3df4ba6f7ef45c885d3c (MD5) Previous issue date: 2006 / The objective of this paper is to investigate the singularity of deaf student’s writing, observing and analyzing on how their life story influences on their written Portuguese. The research was based on the analysis of the texts that were written an rewritten about the fairytale of Little Red Riding Hood, written by six deaf students, of the 7th grade, that study at the Instituto Cearense de Educação de Surdos (ICES), with the objective of observing the individual characteristics present in each texts of written by the six students. Besides the collection of the texts, in May and November 2005, there were carried out three interviews, all of them made with the help of an interpreter. The first interview was made through a questionnaire, in May 2005; the second one was structured, and the other was semi-structured, both were made in November 2005. The objective of the interviews sere to collect data on the life story of the six students subjects, and also on their experiences in the school and with their families, and their opinion on the importance of the use of Portuguese language and of LIBRAS (Brazilian Sign Language). The data collected in the interviews, was compared with the analysis of the characteristics of the student’s text, trying to observe how their life story could be present in their writing, as we believed that the act of writing is a reflex of our discursive formation. This research, was carried out based on the social-interactive of the language, agree with the studies of Vygotsky and Bakhtin. Besides the review of great researchers Vygotsky and Bakhtin, I also present in this study a brief history deaf education and some characteristics of the LIBRAS (Brazilian Sign Language), as I agree these are some of the factors that influence the writing of the deaf. / Este trabalho tem como objetivo a investigação da singularidade da escrita dos surdos, observando e analisando como a história de vida de cada um influencia no português escrito. Para a realização da pesquisa, foram analisados os textos escritos e reescritos da história Chapeuzinho Vermelho, produzidos por seis alunos surdos, da 7ª. série, do Instituto Cearense de Educação de Surdos, com o intuito de observar as características individuais presentes nos textos de cada um dos sujeitos. Além da coleta dos textos, que ocorreu, respectivamente, em maio e novembro de 2005, foram realizadas três entrevistas, todas com o auxílio de um intérprete. A primeira, direcionada por meio de um questionário, ocorreu em maio de 2005; e as duas últimas, uma não estruturada e outra semi-estruturada, ocorreram em novembro de 2005. As entrevistas tiveram como objetivo coletar dados sobre a história de vida dos sujeitos, suas vivências na escola e na família, suas opiniões sobre a importância e o uso da língua portuguesa e da LIBRAS etc. As informações, obtidas nas entrevistas, foram comparadas com a análise das características dos textos dos sujeitos, procurando observar como a história de cada um pode estar presente em seus discursos, posto que acreditamos ser o desempenho na escrita um reflexo de sua formação discursiva. Para a realização desta pesquisa, foi assumida a concepção sócio-interacionista da linguagem, corroborando com Vygotsky e de Bakhtin. Além de revisitar os preceitos destes célebres autores, também apresento neste estudo um breve histórico da educação dos surdos e algumas características da LIBRAS, por compreender serem estes alguns dos fatores que influenciam a escrita dos surdos.

Submitted by SANDRA SAMARA PIRES FARIAS (sandrafarias@ifba.edu.br) on 2015-11-04T11:48:13Z No. of bitstreams: 1 Os processos de inclusão dos alunos com surdocegueira na educação básica.pdf: 3068670 bytes, checksum: 9f09ae437b4836801a1829bad842f97c (MD5) / Approved for entry into archive by Maria Auxiliadora da Silva Lopes (silopes@ufba.br) on 2015-11-04T15:51:28Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Os processos de inclusão dos alunos com surdocegueira na educação básica.pdf: 3068670 bytes, checksum: 9f09ae437b4836801a1829bad842f97c (MD5) / Made available in DSpace on 2015-11-04T15:51:28Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Os processos de inclusão dos alunos com surdocegueira na educação básica.pdf: 3068670 bytes, checksum: 9f09ae437b4836801a1829bad842f97c (MD5) / Este trabalho trata dos processos de inclusão dos alunos com surdocegueira congênitos ou adquiridos na tenra idade na Educação Básica. A surdocegueira refere-se à condição do déficit simultâneo da audição e da visão, resultando em uma deficiência singular que ocasiona a privação dos dois sentidos responsáveis pela recepção de informações à distância. O estudo teve como objetivo central investigar as narrativas dos processos educacionais de alunos com surdocegueira, relacionando-as com as garantias dos direitos educacionais na Educação Básica. A abordagem do tema foi perspectivada nas experiências das pessoas com surdocegueira, ouvindo a “voz” desses alunos por meio das narrativas da sua história de vida acadêmica. Participaram desse estudo dois alunos com surdocegueira, dos tipos congênita e adquirida na tenra idade, cursando ou já tendo cursado o ensino médio, em escolas de ensino regular, no estado da Bahia. O estudo constituiu-se como uma pesquisa qualitativa, com abordagem do tipo história de vida, buscando nas narrativas, as memórias dos participantes sobre as suas itinerâncias de inclusão educacional. O instrumento de coleta de dados foi a entrevista narrativa, registrada em filme e desencadeada a partir de uma questão geradora. A análise e discussão dos dados foram organizadas considerando a análise de conteúdos. Os resultados revelaram que: os narradores utilizaram formas de comunicação diferentes e eficientes para o processo de inclusão escolar, a libras e comunicação oral. Ambos utilizaram ainda, com fluência, o sistema de leitura e escrita braille; a participação da família como mediadora da comunicação dos participantes foi fundamental, sendo a mesma estimulada precocemente, em ambos os casos; as informações que os pais levaram para as escolas tratavam da especificidade e variedade da surdocegueira dos seus filhos, dados que contribuíram de forma assertiva para a inclusão escolar, ajudando a nortear os trabalhos que foram desenvolvidos com os alunos com surdocegueira, tanto na sala comum como no atendimento educacional especializado; as famílias imprimiram importância a educação de seus filhos com surdocegueira para que seus objetivos fossem alcançados e quando a escola estava preparada para oferecer o tipo de apoio que a família necessitava, estabelecia-se uma parceria, criando um ambiente amistoso e receptivo; sobre a inclusão na educação infantil, os participantes tiveram caminhos diferenciados, um foi matriculado em escola especial e em classe especial e suas interações se deram com crianças com surdez, enquanto que o outro foi matriculado em escola regular e suas interações foram permeadas pela diversidade de alunos; sobre a inclusão no ensino fundamental e médio, para ambos os narradores ocorreu em escolas de ensino regular, pública e privada; quanto ao atendimento educacional especializado, tanto na esfera privada, como na esfera pública, não foram atendidas as reais necessidades dos alunos com surdocegueira. De maneira geral, percebeu-se que os estudantes foram atendidos de forma fragmentada, não havendo articulação entre os professores do ensino o comum e ensino especial. O estudo, então, demonstra, dentre outros aspectos, a urgente necessidade de formação para os profissionais da sala comum e especial tanto na esfera pública como na privada. / ABSTRACT This work treats of inclusion processes of students with congenital and acquired at the tender deafblindness, in Basic Education. The deafblindness refers to the condition of simultaneous deficit of hearing and vision, resulting in a singular deficiency that causes the deprivation of the two senses responsible for receiving information from a distance. The study had as its central objective to investigate the narratives of educational processes of students with deafblindness relating them to the guarantees of educational rights in Basic Education. The theme approach was envisaged in the experiences of people with deafblindness, hearing the "voice" of these students through the narratives of their stories of academic life. The study included two students with deafblindness, the congenital and acquired at the tender age types, studying or having already completed high school in regular schools in the state of Bahia. The study consisted of a qualitative research, with type approach life history, seeking the narratives, memories of the participants about their itinerant educational inclusion. The data collection instrument was the narrative interview, recorded on film and triggered from a generating question. The analysis and discussion of the data were organized considering the content analysis. The results revealed that: the narrators used different and efficient forms of communication for the school inclusion process, libras and oral communication, both used also, with fluency, reading and writing Braille system; family involvement as a mediator of communication of participants was essential and was the same stimulated early, in both cases; The information that the parents took to the schools dealt with the specificity and variety of the deafblindness of their children, data that contributed assertively for school inclusion, helping to guide the works that have been developed with students with deafblindness, both in the common room as in specialized educational services; the families printed great importance to education of their children with deafblindness, not measuring efforts to achieve their goals and when the school was prepared to offer the kind of support that the family needed, established up a partnership, creating a friendly environment and receptive; on inclusion in early childhood education, participants had different paths, one was enrolled in special schools and in special classes and their interactions were with children with deafness, while the other was enrolled in regular school and their interactions were permeated by the diversity of students; on inclusion in primary and secondary education for both narrators took place in regular schools, public and private; as the specialized educational services, both in the private sphere as in the public sphere, were not answered the real needs of students with deafblindness. Overall it was noticed that the students were fragmented served, with no articulation between the common school teachers and special education. The study then demonstrates, among other aspects, the urgent need for training for common and special class of professionals in both public and in private.

O presente trabalho objetiva compreender como a temática afrobrasileira era abordada nos cotidianos do Curso de Pedagogia, campus I, da Universidade Estadual da Paraíba. A questão norteadora da pesquisa foi descobrir como professoras e estudantes negras se sentem e enfocam essa temática nas suas redes de conhecimentos, práticas e relações. Para tanto, foi preciso adentrar na história do povo negro no Brasil a partir da luta dos movimentos sociais negros buscando entender as noções de raça, racismo, identidade e os limites da educação do/a negro/a ao longo da história brasileira. Neste percurso se dialoga com diversos estudiosos/as como: Santos (2002), Viana (2007), Oliveira (2003, 2006, 2007, 2008), Fernandes (2007), Domingues (2009), Munanga (2002, 2006, 2009), Veiga (2007, 2008)), Pereira (2008, 2009), Gomes (2003, 2006, 2008), Morin (2000), Hall (2003), Moreira e Câmara (2008), dentre outros. Exemplificando a luta e a resistência de mulheres negras são apresentadas as histórias de vida de quatro professoras e quatro estudantes negras, praticantes (CERTEAU, 2007), sujeitos da pesquisa, que expõem o processo de tessitura de suas identidades. Suas narrativas evidenciam indícios de racismo e discriminação que marcaram suas trajetórias, desde o seio familiar, fortalecendo-se na escola, na academia e, para algumas, chegando até o ambiente de trabalho. Uma das professoras é a pesquisadora que, à medida que narra a história de vida das praticantes, tece sua própria história, como mulheres costurando uma colcha de retalhos em que cada estampa retrata os momentos vividos. A metodologia de pesquisa nos/dos/com os cotidianos (ALVES, 2008) foi o caminho percorrido. Além da observação dos cotidianos, foram realizadas conversas (LARROSA, 2003) sobre as histórias de vida (BOSI, 2003; PORTELLI, 1997) e tecidas as narrativas a partir dessas vivências. Estas revelaram que tais mulheres, ao longo de suas histórias, viveram/vivem processos de afirmaçãonegação, visto que suas identidades não são fixas, mas negociações e renegociações (MUNANGA, 2010) que geram alegrias e conflitos. O entendimento do que é Ser Negra é experimentado por cada uma, sem um modelo padrão para suas existências. Elas foram se gerando nas relações com o/a outro/a, em cada contexto familiar, escolar, acadêmico e profissional. São senhoras de suas vidas e mesmo as mais jovens buscam fazer suas histórias com autonomia. São praticantes porque lutaram/lutam para conquistar um lugar na vida, utilizando astúcias e táticas para fabricar (CERTEAU, 2007) meios de enfrentamento das adversidades. As táticas do silêncio, do estudo e do trabalho revelaram que essas mulheres não ficaram invisíveis nem se colocaram como vítimas no espaço social. Assim, urge delinear a superação da visão da pessoa negra a partir dos traços físicos e reconhecer as raízes do povo brasileiro para compreender a história da negritude. A partir da ancestralidade, serão identificadas as origens do povo negro, que poderão trazer o passado de resistência e luta por liberdade, dignidade, cidadania que produzem o orgulho de ser negra. Orgulho que recupera a autoestima e a capacidade de organização e mobilização para combater o racismo e as desigualdades raciais. Os cursos de formação docente precisam abordar essa temática para capacitar os/as futuros/as professores/as nessa tarefa. Essa abordagem envolve o ensinaraprender, em que professores/as e estudantes assumem compromisso com uma educação crítica e inclusiva. A reflexão entre os/as docentes formadores/as nessa perspectiva plural e intercultural poderia ajudar na superação do eurocentrismo ainda presente nos conteúdos e nas mentalidades. Sob essa ótica, tecer um processo de formação docente no Curso de Pedagogia, comprometido com uma educação inclusiva, considera um contínuo fazerdesfazer, na tessitura de um diálogo permanente entre a práticateoriaprática, num movimento de pesquisaintervenção. Isso implica a reflexão da trajetória pessoal e coletiva e a articulação da ação pedagógica com um projeto político de transformação da sociedade excludente em sociedade plural e solidária. Os não ditos necessitam de aprofundamento em trabalhos posteriores, pois os silenciamentos se referem ao passado próximo e as relações interraciais na família, na academia e também nos ambientes de trabalho. Será que não existe mais racismo? Ou este foi naturalizado dificultando sua identificação nos cotidianos? Os limites do processo de introjeção do racismo, que provocam a invisibilidade de algumas praticantes, são novos desafios para estudos futuros. Assim, percebo que colcha de retalhos tecida ao longo desta trajetória não é justaposição como usualmente é entendida. Para além disto, significa a socialização das experiências vividas nos cotidianos das praticantes, a fim de inspirar atitudes de combate ao racismo que se ampliem para o contexto social. / This work aims to comprehend how afro-Brazilian theme was addressed in everyday on the pedagogy course, campus I, of the state University of Paraíba. The guiding question of this research was to discover how female teachers and black students feel themselves and focus this theme in their knowledge networks, practices and relationships. For that, it was necessary to get into the black people history in Brazil from the struggle of the social black movements searching to understand the nations of race, racism, identity and the limits of education of the black along the Brazilian history. This route it dialogues with several scholars such as: Santos (2002), Viana (2007), Oliveira (2003, 2006, 2007, 2008), Fernandes (2007), Domingues (2009), Munanga (2002, 2006, 2009), Veiga (2007, 2008), Pereira (2008, 2009), Gomes (2003, 2006, 2008), Morin (2000), Hall (2003), Moreira e Candau (2008), among others. Exemplifying the struggle and the resistance of female black women are presented the life histories of four female black teachers and students, practitioners (CERTEAU, 2007), research subjects, who expose the process of tessitura of their identities. Their narratives show evidences of racism and discrimination that marked their trajectory of lives, since within family, strengthening themselves in schools, academies and, for some of them, getting to work. One of the teachers is the researcher that, while she narrates the life histories of the participants, she also weaves her own history, like women sewing a patchwork in which each print represents the moments experienced. The research methodology in / of / with the everyday routine (ALVES, 2008) was the path. Beyond this everyday observation, they were accomplished dialogues (LARROSA, 2003) on live histories (BOSI, 2003; PORTELLI, 1997) and weaved the narratives from these experiences. Theses ones showed that such women, along their histories, lived / live processes of affirmationnegation, as their identities are not fixed, however negotiation and renegotiations (MUNANGA, 2010) that creates joys and conflicts. The understanding of Being Female Black is experienced by each one, without a standard model for their existences. These experiences were being generated in the relations with the other, in each familiar, school, academic and professional context. They are ladies of their own lives and still the youngest ones search to build their histories with autonomy. They are practitioners because they fought / fight to conquer a place in life, using wiles and tactics to fabricate (CERTEAU, 2007) ways of coping with adversities. The tactics of silence, study and work reveal that these women did not get invisible nor put themselves as victims in the social space. Thus, it urges to trace the overcoming of the blacks vision from the physical traces and recognize the roots of Brazilian people to understand the history of the black people. From the ancestry, it will be identified the black people origins which could bring the past of resistance and struggle of freedom, dignity, citizenship that produces the pride of being black. Pride which recovers the self-esteem and capacity of organization and mobilization to combat racism and racial inequality. The teaching education courses need to approach this theme to train future teachers in this task. This approaching involves the teachinglearning, in which teachers and students assume the commitment with a critical and inclusive education. The reflection among teacher trainers in this plural and intercultural perspective could help in the separation of eurocentrism still present in the contents and mentalities. In this light, weaving a process in the teaching formation, in the Pedagogy Course, committed with the inclusive education, it is considered a continuous doundo, in the tessiture of a permanent dialogue between practicetheorypractice, in a movement of researchintervention. This implies the reflection of the personal and collective tragetory and the articulation of the pedagogic action with a project of transformation of the excluding society into plural lonely society. The unsaid need of deepening in subsequent works, because the silencing refers to the near past and the relations interracial in the family, in the academy and working place as well. Is that racism no longer exists? Or was it naturalized getting difficult its identification in everyday? The limits of the process of racism introjection which causes the invisibility of some practitioners are new challengers for future studies. Thus, I realize that patchwork weaved along this path is not juxtaposition as it is usually understood. For beyond this, it means the socialization of experiences in the practitioners every day to inspire combating attitudes against racism which expand to the social context.

O presente trabalho objetiva compreender como a temática afrobrasileira era abordada nos cotidianos do Curso de Pedagogia, campus I, da Universidade Estadual da Paraíba. A questão norteadora da pesquisa foi descobrir como professoras e estudantes negras se sentem e enfocam essa temática nas suas redes de conhecimentos, práticas e relações. Para tanto, foi preciso adentrar na história do povo negro no Brasil a partir da luta dos movimentos sociais negros buscando entender as noções de raça, racismo, identidade e os limites da educação do/a negro/a ao longo da história brasileira. Neste percurso se dialoga com diversos estudiosos/as como: Santos (2002), Viana (2007), Oliveira (2003, 2006, 2007, 2008), Fernandes (2007), Domingues (2009), Munanga (2002, 2006, 2009), Veiga (2007, 2008)), Pereira (2008, 2009), Gomes (2003, 2006, 2008), Morin (2000), Hall (2003), Moreira e Câmara (2008), dentre outros. Exemplificando a luta e a resistência de mulheres negras são apresentadas as histórias de vida de quatro professoras e quatro estudantes negras, praticantes (CERTEAU, 2007), sujeitos da pesquisa, que expõem o processo de tessitura de suas identidades. Suas narrativas evidenciam indícios de racismo e discriminação que marcaram suas trajetórias, desde o seio familiar, fortalecendo-se na escola, na academia e, para algumas, chegando até o ambiente de trabalho. Uma das professoras é a pesquisadora que, à medida que narra a história de vida das praticantes, tece sua própria história, como mulheres costurando uma colcha de retalhos em que cada estampa retrata os momentos vividos. A metodologia de pesquisa nos/dos/com os cotidianos (ALVES, 2008) foi o caminho percorrido. Além da observação dos cotidianos, foram realizadas conversas (LARROSA, 2003) sobre as histórias de vida (BOSI, 2003; PORTELLI, 1997) e tecidas as narrativas a partir dessas vivências. Estas revelaram que tais mulheres, ao longo de suas histórias, viveram/vivem processos de afirmaçãonegação, visto que suas identidades não são fixas, mas negociações e renegociações (MUNANGA, 2010) que geram alegrias e conflitos. O entendimento do que é Ser Negra é experimentado por cada uma, sem um modelo padrão para suas existências. Elas foram se gerando nas relações com o/a outro/a, em cada contexto familiar, escolar, acadêmico e profissional. São senhoras de suas vidas e mesmo as mais jovens buscam fazer suas histórias com autonomia. São praticantes porque lutaram/lutam para conquistar um lugar na vida, utilizando astúcias e táticas para fabricar (CERTEAU, 2007) meios de enfrentamento das adversidades. As táticas do silêncio, do estudo e do trabalho revelaram que essas mulheres não ficaram invisíveis nem se colocaram como vítimas no espaço social. Assim, urge delinear a superação da visão da pessoa negra a partir dos traços físicos e reconhecer as raízes do povo brasileiro para compreender a história da negritude. A partir da ancestralidade, serão identificadas as origens do povo negro, que poderão trazer o passado de resistência e luta por liberdade, dignidade, cidadania que produzem o orgulho de ser negra. Orgulho que recupera a autoestima e a capacidade de organização e mobilização para combater o racismo e as desigualdades raciais. Os cursos de formação docente precisam abordar essa temática para capacitar os/as futuros/as professores/as nessa tarefa. Essa abordagem envolve o ensinaraprender, em que professores/as e estudantes assumem compromisso com uma educação crítica e inclusiva. A reflexão entre os/as docentes formadores/as nessa perspectiva plural e intercultural poderia ajudar na superação do eurocentrismo ainda presente nos conteúdos e nas mentalidades. Sob essa ótica, tecer um processo de formação docente no Curso de Pedagogia, comprometido com uma educação inclusiva, considera um contínuo fazerdesfazer, na tessitura de um diálogo permanente entre a práticateoriaprática, num movimento de pesquisaintervenção. Isso implica a reflexão da trajetória pessoal e coletiva e a articulação da ação pedagógica com um projeto político de transformação da sociedade excludente em sociedade plural e solidária. Os não ditos necessitam de aprofundamento em trabalhos posteriores, pois os silenciamentos se referem ao passado próximo e as relações interraciais na família, na academia e também nos ambientes de trabalho. Será que não existe mais racismo? Ou este foi naturalizado dificultando sua identificação nos cotidianos? Os limites do processo de introjeção do racismo, que provocam a invisibilidade de algumas praticantes, são novos desafios para estudos futuros. Assim, percebo que colcha de retalhos tecida ao longo desta trajetória não é justaposição como usualmente é entendida. Para além disto, significa a socialização das experiências vividas nos cotidianos das praticantes, a fim de inspirar atitudes de combate ao racismo que se ampliem para o contexto social. / This work aims to comprehend how afro-Brazilian theme was addressed in everyday on the pedagogy course, campus I, of the state University of Paraíba. The guiding question of this research was to discover how female teachers and black students feel themselves and focus this theme in their knowledge networks, practices and relationships. For that, it was necessary to get into the black people history in Brazil from the struggle of the social black movements searching to understand the nations of race, racism, identity and the limits of education of the black along the Brazilian history. This route it dialogues with several scholars such as: Santos (2002), Viana (2007), Oliveira (2003, 2006, 2007, 2008), Fernandes (2007), Domingues (2009), Munanga (2002, 2006, 2009), Veiga (2007, 2008), Pereira (2008, 2009), Gomes (2003, 2006, 2008), Morin (2000), Hall (2003), Moreira e Candau (2008), among others. Exemplifying the struggle and the resistance of female black women are presented the life histories of four female black teachers and students, practitioners (CERTEAU, 2007), research subjects, who expose the process of tessitura of their identities. Their narratives show evidences of racism and discrimination that marked their trajectory of lives, since within family, strengthening themselves in schools, academies and, for some of them, getting to work. One of the teachers is the researcher that, while she narrates the life histories of the participants, she also weaves her own history, like women sewing a patchwork in which each print represents the moments experienced. The research methodology in / of / with the everyday routine (ALVES, 2008) was the path. Beyond this everyday observation, they were accomplished dialogues (LARROSA, 2003) on live histories (BOSI, 2003; PORTELLI, 1997) and weaved the narratives from these experiences. Theses ones showed that such women, along their histories, lived / live processes of affirmationnegation, as their identities are not fixed, however negotiation and renegotiations (MUNANGA, 2010) that creates joys and conflicts. The understanding of Being Female Black is experienced by each one, without a standard model for their existences. These experiences were being generated in the relations with the other, in each familiar, school, academic and professional context. They are ladies of their own lives and still the youngest ones search to build their histories with autonomy. They are practitioners because they fought / fight to conquer a place in life, using wiles and tactics to fabricate (CERTEAU, 2007) ways of coping with adversities. The tactics of silence, study and work reveal that these women did not get invisible nor put themselves as victims in the social space. Thus, it urges to trace the overcoming of the blacks vision from the physical traces and recognize the roots of Brazilian people to understand the history of the black people. From the ancestry, it will be identified the black people origins which could bring the past of resistance and struggle of freedom, dignity, citizenship that produces the pride of being black. Pride which recovers the self-esteem and capacity of organization and mobilization to combat racism and racial inequality. The teaching education courses need to approach this theme to train future teachers in this task. This approaching involves the teachinglearning, in which teachers and students assume the commitment with a critical and inclusive education. The reflection among teacher trainers in this plural and intercultural perspective could help in the separation of eurocentrism still present in the contents and mentalities. In this light, weaving a process in the teaching formation, in the Pedagogy Course, committed with the inclusive education, it is considered a continuous doundo, in the tessiture of a permanent dialogue between practicetheorypractice, in a movement of researchintervention. This implies the reflection of the personal and collective tragetory and the articulation of the pedagogic action with a project of transformation of the excluding society into plural lonely society. The unsaid need of deepening in subsequent works, because the silencing refers to the near past and the relations interracial in the family, in the academy and working place as well. Is that racism no longer exists? Or was it naturalized getting difficult its identification in everyday? The limits of the process of racism introjection which causes the invisibility of some practitioners are new challengers for future studies. Thus, I realize that patchwork weaved along this path is not juxtaposition as it is usually understood. For beyond this, it means the socialization of experiences in the practitioners every day to inspire combating attitudes against racism which expand to the social context.

CoordenaÃÃo de AperfeÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior / A sociedade tem passado por um conjunto de transformaÃÃes em sua estrutura. Um dos aspectos mais interessantes dessa transformaÃÃo à observar como a juventude passa por tais mudanÃas de maneira rÃpida, mas nem sempre guiada pelo aspecto qualitativo desse processo. A juventude, principalmente da periferia, està sendo vÃtima de uma ordem social que se estrutura na Ãtica da desumanizaÃÃo. Tendo como base essa premissa, a presente pesquisa tem como objetivo compreender o papel formativo do Movimento Nacional dos Meninos e Meninas de Rua (MNMMR) na Comunidade do Lagamar atravÃs da perspectiva dos participantes, observando esse processo dentro de uma experiÃncia de construÃÃo da resiliÃncia e do empoderamento. Para compreender esse processo formativo (MACEDO, 2010), utilizei da construÃÃo das histÃrias de vida (DELORY-MOMBERGER, 2008; FERRAROTTI, 1996; NÃVOA & FINGER, 2010; PINEAU, 2006, 2012), de acordo com os procedimentos da entrevista narrativa (JOVCHELOVITCH & BAUER, 2002) buscando compor traÃos identitÃrios importantes do MNMMR do Cearà que acaba por completar 30 anos de histÃria em 2015. A categoria da resiliÃncia (ANTUNES, 2011; ASSIS, 2006; CYRULNIK, 2004, 2012; MELILLO & OJEDA, 2005; POLETTI, 2013; YUNES, 2003) e do empoderamento forjado no processo de lutas e conquistas sociais (FREIRE, 1983, 1986, 2006; LOBO, 2011; SAWAIA, 2008) ajudam a compreender esse processo de exclusÃo social e de tomada de consciÃncia crÃtica frente Ãs adversidades sociais. Nas histÃrias de vida, fica evidenciado a importÃncia social do MNMMR, tornando-se um movimento social importante para a Comunidade do Lagamar por atuar com os sujeitos em situaÃÃo de rua. A relevÃncia mostra que as dimensÃes de resiliÃncia e do empoderamento, podem servir de significados para a melhoria de uma formaÃÃo humana propiciada pelo prÃprio MNMMR. O presente trabalho investigativo traz à tona um diÃlogo formativo, que contempla tambÃm um processo educativo, uma aÃÃo educativa construÃda no seio da rua, tendo como protagonista a juventude da periferia da cidade de Fortaleza.

CoordenaÃÃo de AperfeiÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior / O presente estudo aspirou conhecer a HistÃria de vida do professor de LÃngua Portuguesa do Proeja no IFPA atravÃs das experiÃncias e discussÃes envolvendo a EJA na oralidade docente. O objetivo foi analisar o entendimento dos professores de LÃngua Portuguesa sobre o Proeja, e sobre o Programa de LÃngua portuguesa, naquilo que se quer fazer aprender na EducaÃÃo Integrada, Proeja. A metodologia utilizada foi a pesquisa qualitativa como instrumento de anÃlise bibliogrÃfica e documental e, a entrevista de depoimentos de histÃria de vida por se apresentar, a mais adequada para a produÃÃo de narrativas, uma vez que se constitui em porta de acesso as realidades sociais, pela (re)construÃÃo do passado. A fundamentaÃÃo teÃrica està baseada nos estudos de Hadad (2008) Soares (2008) Delgado (2006), Bosi (2009), Minayo (2008), Poupart (2008), Luckesi (2008) e outros. A pesquisa revelou variabilidade de entendimento sobre o Proeja e o nÃo atendimento do Programa de LÃngua Portuguesa aos objetivos propostos. Conclui-se que os professores atuantes no Programa dÃo conta do fazer docente, mas carecem de estudos sobre as concepÃÃes, os princÃpios e os objetivos do Proeja. / The present study has been aimed to learn the history of the life of Portuguese teachers of Proeja at IFPA through experiences and discussions involving EJA in the teaching orality. The purpose of the study was to analyze the Portuguese teachersâ understanding concerning PROEJA itself and the Portuguese Language Program, in the sense of doing and learning in the Integrated Education, Proeja. The methodology used was qualitative research as instrument of bibliographical and documental analysis and the interview of the history of life testimonies for being the most appropriate for the creation of narratives, considering it as a gateway to the social realities, because of the reconstruction of the past. The theoretical background is based on the studies of Hadad (2008) Soares (2008) Delgado (2006), Bosi (2009), Minayo (2008), Poupart (2008), Luckesi (2008) to name some. The research revealed that the testimonies showed the knowledge variability and attitudes before the callings of the educational reflections, even though the teachers have been aware of the educational process. The research showed the variability in the understanding of Proeja and the lack of attendance of IFPA Portuguese Program when it comes to Proeja. The conclusion is that the teachers who teach in the Program are capable of passing the subject, but they need to study more about the conceptions, the principles and the objectives of Proeja.

nÃo hà / Este trabalho tem como objetivo a investigaÃÃo da singularidade da escrita dos surdos, observando e analisando como a histÃria de vida de cada um influencia no portuguÃs escrito. Para a realizaÃÃo da pesquisa, foram analisados os textos escritos e reescritos da histÃria Chapeuzinho Vermelho, produzidos por seis alunos surdos, da 7Â. sÃrie, do Instituto Cearense de EducaÃÃo de Surdos, com o intuito de observar as caracterÃsticas individuais presentes nos textos de cada um dos sujeitos. AlÃm da coleta dos textos, que ocorreu, respectivamente, em maio e novembro de 2005, foram realizadas trÃs entrevistas, todas com o auxÃlio de um intÃrprete. A primeira, direcionada por meio de um questionÃrio, ocorreu em maio de 2005; e as duas Ãltimas, uma nÃo estruturada e outra semi-estruturada, ocorreram em novembro de 2005. As entrevistas tiveram como objetivo coletar dados sobre a histÃria de vida dos sujeitos, suas vivÃncias na escola e na famÃlia, suas opiniÃes sobre a importÃncia e o uso da lÃngua portuguesa e da LIBRAS etc. As informaÃÃes, obtidas nas entrevistas, foram comparadas com a anÃlise das caracterÃsticas dos textos dos sujeitos, procurando observar como a histÃria de cada um pode estar presente em seus discursos, posto que acreditamos ser o desempenho na escrita um reflexo de sua formaÃÃo discursiva. Para a realizaÃÃo desta pesquisa, foi assumida a concepÃÃo sÃcio-interacionista da linguagem, corroborando com Vygotsky e de Bakhtin. AlÃm de revisitar os preceitos destes cÃlebres autores, tambÃm apresento neste estudo um breve histÃrico da educaÃÃo dos surdos e algumas caracterÃsticas da LIBRAS, por compreender serem estes alguns dos fatores que influenciam a escrita dos surdos. / The objective of this paper is to investigate the singularity of deaf studentâs writing, observing and analyzing on how their life story influences on their written Portuguese. The research was based on the analysis of the texts that were written an rewritten about the fairytale of Little Red Riding Hood, written by six deaf students, of the 7th grade, that study at the Instituto Cearense de EducaÃÃo de Surdos (ICES), with the objective of observing the individual characteristics present in each texts of written by the six students. Besides the collection of the texts, in May and November 2005, there were carried out three interviews, all of them made with the help of an interpreter. The first interview was made through a questionnaire, in May 2005; the second one was structured, and the other was semi-structured, both were made in November 2005. The objective of the interviews sere to collect data on the life story of the six students subjects, and also on their experiences in the school and with their families, and their opinion on the importance of the use of Portuguese language and of LIBRAS (Brazilian Sign Language). The data collected in the interviews, was compared with the analysis of the characteristics of the studentâs text, trying to observe how their life story could be present in their writing, as we believed that the act of writing is a reflex of our discursive formation. This research, was carried out based on the social-interactive of the language, agree with the studies of Vygotsky and Bakhtin. Besides the review of great researchers Vygotsky and Bakhtin, I also present in this study a brief history deaf education and some characteristics of the LIBRAS (Brazilian Sign Language), as I agree these are some of the factors that influence the writing of the deaf.

As tradições urbanas têm participação antiga no município de Osasco/SP. Sabe-se que a geomorfologia local, marcada pela dinâmica das planícies aluviais, limitou a exploração agrícola das terras, assim como desfavoreceu os processos de ocupação. Sua proximidade com a cidade de São Paulo também promoveu formas de uso do solo profundamente vinculadas às necessidades da capital, de modo que a região se configurou muito mais como uma área periférica à expansão urbana paulistana do que como uma extensão rural dela, assumindo claras funções industriais e suburbanas. O cotidiano local, entretanto, ainda hoje abriga traços de uma cultura rural que não podem ser ignorados, mesmo que as estatísticas oficiais não tenham confirmado a presença de expressivas atividades agrícolas no seu passado. Em linhas gerais, esta pesquisa (financiada pela CNPq) se propôs a investigar a origem desta suposta ruralidade ainda atuante no município, apesar da sua intensa urbanização. A questão da identidade cultural revelou enorme complexidade nessa área: a ampliação do parque industrial na década de 1940 transformou o então subdistrito paulistano num grande pólo de atração populacional, de forma que inúmeros migrantes vivenciaram a transição de uma realidade rural e agrícola para um cotidiano urbano e industrial. Obstante a ampla diversidade cultural que passou a interagir naquele espaço, as identidades rurais e urbanas permaneceram como importantes referenciais para a cultura local, não sendo interpretadas como dualidade de oposição, mas como aspectos complementares daquele cotidiano. Como resultados desta pesquisa compreendemos que: a) os traços culturais verificados no território osasquense poderiam ser considerados rurais na medida em que foram vivenciados pelos migrantes em suas terras de origem e posteriormente reproduzidos no município de destino; b) a persistência de alguns caracteres deve-se à iniciativa de vetores intelectuais que resgataram tradições dentro de uma perspectiva essencialmente cultural, mas que foram assumidas pelos moradores locais como manifestações legítimas de cultura e religiosidade; c) o termo rusticidade utilizado por Antônio Cândido refinou a análise na medida em que desassociou a concepção de cultura rural da ideia de localização rural, ou seja, reafirmava a possibilidade de sua reprodução em contextos de intensa urbanização, tal como verificamos no município. Neste sentido, o fato de não ter existido um passado agrícola expressivo na região não desqualificava a persistência destes elementos da cultura rústica ainda atuantes no cotidiano do município / Urban traditions have old participation in Osasco/SP. It is known that local geomorphology, marked by dynamics of floodplains, limited agricultural farm land, as well as disadvantaged the processes of occupancy. Its proximity to city of São Paulo also promoted using soil deeply linked to needs of capital, so that region is configured much like a peripheral area of São Paulo\'s urban sprawl than an extension of it, assuming clear industrial and suburban duties. However the local daily life still shelter traces of a rural culture that cannot be ignored, even though official statistics have not confirmed significant agricultural activities in its past. In general, this research (funded by CNPq) set out to investigate the source of this supposed rurality still active in county, despite its intense urbanization. The question of cultural identity revealed enormous complexity in this area: industrial expansion in 1940s transformed the old subdistrict of São Paulo into a large center of population attraction, because of this, many migrants experienced the transition from a rural and agricultural reality to an urban and industrial daily life. Despite the wide cultural diversity that starts interacting in that space, rural and urban identities remained as important references to local culture, not being understood as duality of opposition but as complementary aspects of that daily. As a result of this research, we realized that: a) cultural traits recorded in osasquense territory could be considered rural as they were experienced by migrants in their lands of origin and later reproduced in city of destination; b) persistence of some characters is due to initiatives of intellectual vectors which rescued some traditions within an essentially cultural perspective, but they were assumed by local residents as legitimate expressions of culture and religiosity; c) term rusticity used by Antônio Cândido refined our analysis insofar as unlinked the conception of rural culture from the idea of rural location, in other words, reaffirmed the possibility of its reproduction in contexts of intense urbanization, such as we find in city. In this sense, the fact of there was not a significant agricultural past in the region, does not disqualified the persistence of these elements of rustic culture still actives in city daily life

Made available in DSpace on 2014-08-20T13:47:52Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Maria Cristina dos Santos Louzada_Dissertacao.pdf: 9290115 bytes, checksum: 17d10896706355e03f0ecf5e6e33afe4 (MD5) Previous issue date: 2012-06-06 / The present work a is historical research with a biographical approach to investigate the life of a literacy - Sister Maria Luisa - during the time she served on the St. Joseph College in Pelotas / RS. We sought to analyze her memories through interviews and documents that describe her teaching method developed and how were her lessons from the acquisition of literacy to the reading and writing by students. For this end, we considered the historical context, social and cultural relations that developed between the teacher and students, linking them to their teachers during the 1940s until 1980. This research has also aimed to analyze why the literacy felt the need to create a proprietary method to develop skills in teaching reading and writing in the classroom. For historians of education, biographical research are very important because they tend to reveal the school contexts, teachers' views on their actions and contribute to the processes of teacher training. In this research, the main source used are the narratives of life and work of Sister Maria Luisa. I conducted four interviews with the teacher, in which she recalled the facts of his 42 years of literacy. In addition, interviews were made with three former students of the educator and an interview with a professional colleague who used his method to teach literacy. Another important source, however, were the personal files. Exploiting document is considered extremely valuable in historical research, behold, it can be found through subsidies for interpreting the facts more accurately. In this research, we found something very valuable: a primer "Castle of Knowledge", representing the method created by the teacher to conduct a literacy model that held the attention and stimulate students in learning to read and write. Through the narratives collected, I conclude that the pedagogical method used by Sister Maria Luisa in the classroom is the mark of her career, unforgettable for all who were associated with her. With the firm intention of uncovering the past and make public the personality and the work of a recognized teacher in the school community where she worked, which is sought to find out about their memories. Please note that this is an overview of the sources. May, from this work, shape new ways of interpreting the narratives. / O presente trabalho trata-se de uma pesquisa histórica de características biográficas, com o enfoque na investigação da atuação de uma alfabetizadora - Irmã Luísa Maria - durante o tempo em que trabalhou no Colégio São José em Pelotas/RS. Buscou-se analisar suas memórias através de entrevistas e documentos que descrevem o seu método de ensino e a forma como eram desenvolvidas suas aulas, desde o período preparatório da alfabetização até a aquisição da leitura e da escrita por parte dos alunos. Para tanto, foi considerado o contexto histórico, social e cultural em que se desenvolveram as relações entre a professora e os alunos, relacionando-os ao seu fazer docente durante as décadas de 1940 até 1980. Esta pesquisa tem, ainda, o objetivo de analisar a razão pela qual a alfabetizadora sentiu a necessidade de criar um método próprio para desenvolver o ensino da leitura e da escrita em sala de aula. Para os historiadores da educação, as pesquisas biográficas são muito importantes, pois elas tendem a revelar os contextos escolares, a visão dos professores sobre a sua atuação e contribuem para os processos de formação de professores. Nesta pesquisa, a principal fonte utilizada são as narrativas de vida e de atuação da Irmã Luísa Maria. Foram realizadas quatro entrevistas com a educadora, nas quais ela reconstruiu fatos de seus 42 anos de alfabetização. Além disso, também foram feitas três entrevistas com ex-alunas da educadora e uma entrevista com uma colega que utilizou o seu método para alfabetizar. Outra importante fonte foram os arquivos pessoais. A exploração documental é considerada de extrema valia nas pesquisas históricas, pois através dela são encontrados subsídios que permitem interpretar os fatos com maior exatidão. Nessa busca, encontrou-se algo muito valioso: a cartilha Castelo do Saber , representação do método criado pela educadora para realizar um modelo de alfabetização que prendesse a atenção e estimulasse os alunos na aprendizagem da leitura e da escrita. Através das narrativas colhidas, se pode concluir que a prática pedagógica e o método utilizado por essa alfabetizadora em sala de aula constituíram a marca de sua trajetória profissional, inesquecível para todos que com ela se relacionaram. Com a firme intenção de desvendar o passado e tornar públicos a personalidade e o trabalho de uma professora reconhecida na comunidade escolar onde atuou, é que se buscou pesquisar sobre suas memórias. Salienta-se que esta é uma visão das fontes. Poderão, a partir deste trabalho, emergir novas formas de interpretar as narrativas.