This document is based on the reading of collected by the surveys with the objective to relate the variables of poverty and ethnicity for the Peruvian case. One of its main results is that Peru is a country with an important indigenous population. Altogether the 33.7% of the Peruvian homes are indigenous homes, being the main ethnic group the one of Quechua speech (77% of the indigenous homes). These homes face indices of superior poverty mainly and extreme poverty that the non-indigenous homes: of the total of poor homes the 43.4% are indigenous, whereas the 52.4% of extreme the poor homes are indigenous. The obtained results show that although the being member of an indigenous home is related to the condition of poverty (the probability of being poor is greater 11% in the indigenous homes that in the non-indigenous homes), this relation varies from a region to another one, being narrower in area rural and nonexistent means in Metropolitan Lima. Also, along with the education, the experience and the region, the indigenous condition is excellent in the determination of the labor income, since the members of non-indigenous homes have labor income that practically double the income of the members of indigenous homes. But, the ethnic variable is not single in the characterization of the differences in the Peruvian homes, because in all the subjects treated in this document they appear two additional variables that are necessary to understand the differences: geographic location and gender. / Este documento se basa en la lectura de la información recogida por las encuestas de ENAHO y ENNIV con el objetivo de relacionar las variables de pobreza y etnicidad para el caso peruano. Uno de los resultados más resaltantes es que el Perú es un país con una importante población indígena. En total el 33.7% de los hogares peruanos son hogares indígenas, siendo el principal grupo étnico el de habla Quechua (77% de los hogares indígenas). Estos hogares enfrentan índices de pobreza, y sobre todo pobreza extrema, superiores a los hogares no indígenas: del total de hogares pobres el 43.4% es indígena, mientras que el 52.4% de los hogares pobres extremos es indígena. Los resultados obtenidos muestran que si bien el ser miembro de un hogar indígena está relacionado con la condición de pobreza (la probabilidad de ser pobre es 11% mayor en los hogares indígenas que en los hogares no indígenas), esta relación varía de una región a otra, siendo más estrecha en el medio rural e inexistente en Lima Metropolitana. Asimismo, junto con la educación, la experiencia y la región, la condición indígena resulta relevante en la determinación de los ingresos laborales, ya que los miembros de hogares no indígenas tienen ingresos laborales que prácticamente doblan los ingresos de los miembros de hogares indígenas. Sin embargo, la variable étnica no es la única en la caracterización de las diferencias en los hogares peruanos, pues en todos los temas tratados en este documento aparecen dos variables adicionales que son necesarias para entender las diferencias: ubicación geográfica y género.

Este artículo presenta y analiza las principales características de la propuesta de interculturalidad desarrollada por una organización indígena amazónica del Perú en la formación de jóvenes indígenas como enfermeros técnicos en salud intercultural. A través de este programa de formación, mostramos cómo la Asociación Interétnica de Desarrollo de la Selva Peruana (Aidesep) se apropia del concepto de interculturalidad, lo resignifica y reconstruye en la práctica. A partir de documentos internos, publicaciones institucionales, testimonios de egresados, dirigentes y miembros del equipo técnico del Programa de Salud Indígena de Aidesep, analizamos la construcción e implementación del concepto de interculturalidad. Este artículo muestra la forma en que una organización indígena se vuelve un actor proponente de la interculturalidad, construyendo una respuesta indígena para la formación de profesionales técnicos, preparados para brindar atención en salud culturalmente apropiada a la población indígena. La propuesta de formación de enfermeros técnicos en salud intercultural demuestra que es posible que la interculturalidad crítica pase del discurso a la práctica cuando los pueblos indígenas construyen propuestas interculturales propias. / This article examines the main characteristics of the proposal on interculturality developed by an indigenous Amazonian organization of Peru for the training of indigenous youth as nurse technicians in intercultural health. It shows how the Interethnic Association for the Development of the Peruvian Jungle (Aidesep) appropriates the concept of interculturality, reconfigures and reconstructs it. Based on internal documents, institutional publications, testimonies of graduates of the intercultural health program, leaders and members of the technical team of the Indigenous Health Program of AIDESEP, we analyze the construction and implementation of the concept of interculturality. We also examin the way in which an indigenous organization becomes a proponent of interculturality, building an indigenous response for the training of health professionals prepared to provide culturally appropriate health services to the indigenous population. The proposal for the training of nurse technicians in intercultural health shows that it is possible for critical interculturality to move from discourse to practice when indigenous peoples develop their own intercultural proposals.

Orientador: Roger Miarka / Banca: Sônia Maria Clareto / Banca: Filipe Santos Fernandes / Resumo: A intenção desta pesquisa gira em torno das linhas de tensão que emergem entre cosmovisão -assumida como o conjunto de crenças, valores, costumes, modos de ver, pensar, sentir, estar e relacionar-se com o mundo- e o pensamento acadêmico a partir de um cenário composto por indígenas vinculados ao Ensino Superior, neste caso um grupo de estudantes da Universidade Federal de São Carlos. Para isso, leva-se em consideração a experiência de trabalho com comunidades indígenas na Colômbia; são feitas aproximações do pensamento de Foucault e Deleuze para abrir discussões entorno ao Ensino Superior, a [Educação] Matemática e a Etnomatemática, e a permanência de indígenas em cursos universitários; e se faz uso da cartografia, formulada por Gilles Deleuze e Felix Guattari, como uma ferramenta na produção de subjetividades para a abordagem de caminhos, territórios e linhas de força que atravessam tanto a universidade como instituição quanto os indígenas imersos no sistema educacional / Abstract: This research intends to approximate us to the tension lines that emerge between the cosmovision -understood as the whole of believes, values, customs, ways of seeing, thinking, feeling, being and relating with the world- and the academic thought, from considering a scenery composed by indigenous people who joined the Higher Education, in this case indigenous students from the Federal University of São Carlos. In this regard, are taken into account previous working experiences with indigenous communities in Colombia; hereby, are considered as reference Foucault's and Deleuze's thoughts to broach discussions around the Higher Education, the Mathematical [Education], the Ethnomathematics, the permanence of indigenous students in college courses; is also used the cartography formulated by Guilles Deleuze and Felix Guattari, as a device in the subjectivities production for approach of paths, territories and lines of force that go across both the university, as an institution, and indigenous people immerse in the educational system / Mestre

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Instituto de Ciências Sociais, Departamento de Antropologia, Programa de Pós-graduação em Antropologia Social, 2007. / Submitted by Luis Felipe Souza (luis_felas@globo.com) on 2009-01-06T11:17:46Z No. of bitstreams: 1 Dissertacao_2007_GrazielaAlmeida.pdf: 1648558 bytes, checksum: c43daccc1dcd638c125db63708341f24 (MD5) / Approved for entry into archive by Georgia Fernandes(georgia@bce.unb.br) on 2009-03-02T17:12:31Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Dissertacao_2007_GrazielaAlmeida.pdf: 1648558 bytes, checksum: c43daccc1dcd638c125db63708341f24 (MD5) / Made available in DSpace on 2009-03-02T17:12:31Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertacao_2007_GrazielaAlmeida.pdf: 1648558 bytes, checksum: c43daccc1dcd638c125db63708341f24 (MD5) / Esta dissertação apresenta uma análise - fundamentada ma metodologia de análise etnográfica - de um conflito socioambiental decorrente do planejamento e licenciamento ambiental da usina hidrelétrica de Estreito, localizada no rio Tocantins, a partir das visões que seis atores sociais possuem a respeito das possíveis conseqüências da construção da usina. A idéia de analisar as distintas interpretações dos atores sociais se fundou na hipótese de se tratar de um conflito ocasionado pelo choque não só das diferentes leituras dos possíveis impactos do empreendimento, mas das próprias visões de mundo dos atores e, conseqüentemente, das diferenciadas formas de se relacionarem com o meio ambiente e com a base territorial onde deverá ser instalado o futuro empreendimento. Neste sentido, é analisada a dinâmica interna do conflito na medida em que os atores sociais, informados por suas respectivas visões, passam a interagir visando a defesa de seus pontos de vista. ___________________________________________________________________________________________________ ABSTRACT / This Master’s thesis presents an analysis – using an ethnographic methodology - of a socioenvironmental conflict resulting from the planning and environmental licensing of the Estreito hydroelectric dam on the Tocantins River, from the differing perspectives of six social actors concerning the possible consequences of its construction. The idea of analyzing the social actor’s interpretations emerged from the hypothesis that the conflict was caused not only by the different understandings of dam’s possible impacts but also due to different world views and, consequently, distinct types of relationships with the environment and the territory where the construction of the future dam is planned. As such, the internal dynamic of the conflict is analyzed according to the social actors who, informed by their respective world views, interact with each other in order to defend their points of views.

Publicación a texto completo no autorizada por el autor / Busca establecer la nueva edición de una obra fundacional en la renovación del cuento en la narrativa peruana y, a su vez, revalorar la figura de un autor que perteneció a una de las más relevantes y productivas generaciones de la literatura peruana. Para ello estructura la tesis en tres capítulos. En el primero, realiza una breve reflexión en torno a la filología y a la edición crítica en los estudios literarios; más adelante analiza la situación editorial de la llamada «Generación del 50» (en la que se suele incluir al autor) a partir del comentario de cuatro ediciones; y, finalmente, realiza un balance de la recepción crítica de Vargas Vicuña, síntesis cuyos resultados guiarán el trabajo de investigación. En el segundo capítulo, con motivo de los problemas biográficos elabora una presentación del autor que buscará enmendar algunos datos inexactos que se repiten hasta la fecha. Luego realiza una historia editorial de Nahuín a partir de la revisión y el análisis de sus reediciones. En el tercer capítulo, presenta la propuesta de edición de Nahuín tomando como modelo la de 1953, texto base que irá acompañado de un aparato de variantes y notas de fidelidad textual. Cierran la edición una cronografía bibliográfica y una iconografía del autor, en la que incluye fotografías, ocho de ellas inéditas. Se anexan algunos manuscritos y cartas de su archivo personal (al cual se ha logrado acceder gracias a Enedina Conillas Ferreyros, viuda de Vargas Vicuña), así como entrevistas que realiza para esta investigación y que considera importante incluir. / Tesis

Submitted by Ivan Dutra Belo (ivan.dutra.belo@gmail.com) on 2017-02-10T18:30:58Z No. of bitstreams: 1 Dissertação Versão Final.pdf: 2132155 bytes, checksum: 94c8046e251c647bd211ee7d8b9761d6 (MD5) / Approved for entry into archive by Ana Portela (anapoli@ufba.br) on 2018-06-29T13:14:51Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Dissertação Versão Final.pdf: 2132155 bytes, checksum: 94c8046e251c647bd211ee7d8b9761d6 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-06-29T13:14:52Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertação Versão Final.pdf: 2132155 bytes, checksum: 94c8046e251c647bd211ee7d8b9761d6 (MD5) / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (Capes). / Esta dissertação trata da educação escolar indígena, tendo como foco de análise a experiência da comunidade Pataxó Hãhãhãe, localizada na porção sul do Estado da Bahia. Reconhecido na Constituição Federal de 1988, o direito dos povos indígenas à sua reprodução cultural fez a escola dispensada aos povos indígenas virar alvo de debate e tem se constituído como tema de significativa discussão na Antropologia. Este trabalho tem como foco a análise da característica central deste processo de educação formal voltado aos povos indígenas: a interculturalidade. Para tanto, são abordados os temas da história da escolarização e seu contato com os povos indígenas no Brasil, bem como a discussão conceitual sobre a interculturalidade, no âmbito da literatura antropológica, e as experiências destes povos com a escola. O argumento defendido aqui é que os múltiplos processos de apropriação intercultural da escola pelos povos indígenas, são estruturados pelas relações históricas de poder e dominação. Posta tal premissa, a análise da experiência histórica dos Pataxó Hãhãhãe com a escola, busca registrar novos dados ao debate antropológico em torno do tema, bem como contribuir com a discussão do mesmo.

Submitted by ROBERTO PAULO CORREIA DE ARAÚJO (ppgorgsistem@ufba.br) on 2017-05-24T12:02:44Z No. of bitstreams: 1 KARINA LAVÍNIA PITTA.pdf: 5656838 bytes, checksum: 66f797bfab069896696c9619e667fb9d (MD5) / Made available in DSpace on 2017-05-24T12:02:44Z (GMT). No. of bitstreams: 1 KARINA LAVÍNIA PITTA.pdf: 5656838 bytes, checksum: 66f797bfab069896696c9619e667fb9d (MD5) / A população indígena brasileira, após vivenciar anos à margem da sociedade, principalmente, em relação ao direito de acesso universal e integral à saúde, acompanhou, em 1999, a implantação dos Distritos Sanitários Especiais Indígenas (DSEI) e, em 2002, da Política Nacional de Atenção à Saúde Indígena (PNASPI), como reflexo de movimentos sociais e da participação do Estado em busca de melhorias das condições de saúde desse povo. Ao considerar a insuficiência de estudos que relatem essa realidade e o desenvolvimento das diretrizes da PNASPI no âmbito dos DSEI, em especial, no estado da Bahia, este trabalho realizou avaliação normativa da PNASPI pelo DSEI/BA na perspectiva dos gestores. Empregou-se estudo de caso, descritivo e exploratório, com aplicação de entrevista por questionário semiestruturado. A análise baseou-se na interpretação de conceitos, dados coletados e literatura, além de modelo de avaliação. Os resultados demonstraram que, apesar dos recentes avanços alcançados pelo DSEI/BA na implementação da política, ainda existem entraves nesse processo. Os pontos positivos mais apontados pelos gestores foram: a estruturação das Equipes Multidisciplinares de Saúde Indígena (EMSI) no suporte à atenção básica, o apoio institucional à gestão do Distrito no diálogo intrassetorial e a autonomia da gestão após a criação da Secretaria de Atenção Especial Indígena. Os principais obstáculos pontuados foram: as limitações de infraestrutura desde o nível gerencial até o nível local, assim como problemas na ordem administrativa e orçamentária, afetando as áreas de logística, recursos humanos e a execução das ações de saúde e saneamento nas comunidades indígenas. Os gestores indicaram que para o fortalecimento da PNASPI pelo DSEI/BA deve haver regularização dessas ações, além de governabilidade da gestão para conduzir a política pública de saúde. Avalia-se que existem lacunas na implementação das diretrizes da PNASPI e há a necessidade de melhor alinhamento com os princípios e diretrizes do Sistema Único de Saúde. Assim, pensa-se que a gestão deva ser aprimorada, bem como considera-se também importante garantir a continuidade dos investimentos para implementação da PNASPI pelo DSEI/BA em favor da saúde e de condições sociossanitárias para os povos indígenas, já que os resultados positivos da política sob o modelo DSEI/SESAI começaram a ser notados com mais consistência, recentemente, apesar das dificuldades.

Submitted by PPGE PPGE (pgedu@ufba.br) on 2017-06-20T16:40:17Z No. of bitstreams: 1 TESE-JOSÉ NEY DO NASCIMENTO SANTOS.pdf: 3387996 bytes, checksum: 97ef4faec81d607ca776d9dc2269a6c7 (MD5) / Approved for entry into archive by Maria Auxiliadora da Silva Lopes (silopes@ufba.br) on 2017-06-29T19:07:56Z (GMT) No. of bitstreams: 1 TESE-JOSÉ NEY DO NASCIMENTO SANTOS.pdf: 3387996 bytes, checksum: 97ef4faec81d607ca776d9dc2269a6c7 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-06-29T19:07:56Z (GMT). No. of bitstreams: 1 TESE-JOSÉ NEY DO NASCIMENTO SANTOS.pdf: 3387996 bytes, checksum: 97ef4faec81d607ca776d9dc2269a6c7 (MD5) / Esta investigação tem como objetivo mapear o campo de atuação esportiva no qual estão envolvidos indivíduos pertencentes a várias etnias indígenas e analisar, à luz da representação social, o significado da prática de esporte. Levaram-se em consideração os elementos que os grupos concebem como centrais no que se refere: a) ao que pensam sobre a prática esportiva; b) como praticam o esporte; c) como gostariam que fosse a prática esportiva e o que esperam dos resultados dessa prática; d) identificação da trajetória na busca da condição de herói por parte do índio praticante de esporte; e) construção do núcleo de representação do índio praticante de esporte. O presente estudo se insere no Núcleo Temático Linguagem, Desenvolvimento e Ação Pedagógica. Tem natureza qualitativa e característica de estudo descritivo. Face à complexidade do tema, foram adotadas estratégias metodológicas pluri-referenciadas, com o intuito de conhecer a realidade, mediante a análise do conteúdo das entrevistas realizadas com 15 indígenas praticantes de esporte e com um que gestiona a entidade esportiva e os jogos indígenas. Buscou-se entender a associação de ideias com as palavras esporte, competição, celebração e representação, a fim de buscar sentidos não explicitados quando das entrevistas. Analisaram-se publicações acadêmicas e jornais referentes à prática de esporte por indígenas. A análise permitiu chegar a constatações sobre o significado da vitória na prática de esporte para essa comunidade e sobre a representação social das diferentes modalidades. O estudo comprova mudanças no significado da celebração nas práticas esportivas e o crescente processo de busca da vitória, resultante da “esportivização” das comunidades indígenas. / ABSTRACT This research aims to map the sports playing field in which individuals belonging to various indigenous ethnic groups are involved and examine, in the light of social representation, the meaning of sports practice. The elements that those groups considered as central have been taken into account, such as: a) what they think about the practice of sports; b) how they practice sports; c) how they would like the practice of sports were and what they expect from the results of this practice; d) the indentification of the tragectory in the pursuit of the hero status by the indigenous sports practitioner; e) construction of the Indigenous Sport Practioner Representaion Center. This study is part of the Thematic Center: Language, Development and Educational Action, which has got qualitative, descriptive study features. Given the complexity of the issue multi-referenced methodological strategies were adopted in order to know the reality, by analyzing the content of the interviews with 15 indigenous sport practitioners and one that manages the sports organization and the indigenous games. It has been sought to understand the association of ideas with the words sport, competition, celebration and representation in order to pursue nonexplicit meanings when the interviews were carried. Academic journals and papers relating to the practice of sport by indigenous people have been analyzed. The analysis allowed to reach findings on the significance of victory in sports practice for this community and on the social representation of the different modalities. The study proves changes in the meaning of the celebration in sports and the growing searh of victory, the as a result of the "sportivization" of indigenous communities.

Submitted by Suelen Reis (suziy.ellen@gmail.com) on 2013-04-22T18:20:58Z No. of bitstreams: 1 Dissertacao Marcelo Linsseg.pdf: 2426719 bytes, checksum: a85000aa5a49d4a1c83cd27ca441a4a0 (MD5) / Approved for entry into archive by Rodrigo Meirelles(rodrigomei@ufba.br) on 2013-05-29T14:48:57Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Dissertacao Marcelo Linsseg.pdf: 2426719 bytes, checksum: a85000aa5a49d4a1c83cd27ca441a4a0 (MD5) / Made available in DSpace on 2013-05-29T14:48:57Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertacao Marcelo Linsseg.pdf: 2426719 bytes, checksum: a85000aa5a49d4a1c83cd27ca441a4a0 (MD5) Previous issue date: 2007 / O presente trabalho objetiva discutir a trajetória do Partido Comunista do Brasil (PCB) no eixo Ilhéus – Itabuna, sul da Bahia, entre 1935-1936. Compreendemos esse trabalho como parte da história nacional do PCB que precisa buscar as experiências ocorridas fora do sudeste do país para ser construída. Essa pesquisa utilizou-se de fontes da repressão, notadamente os inquéritos policiais que deram origem aos processos do Tribunal de Segurança Nacional depositados no Arquivo Nacional- RJ, assim como fontes do PCB consultadas através dos microfilmes da Internacional Comunista disponíveis para pesquisa no Centro de Documentação e Memória (CEDEM-UNESP). Além dessas fontes, utilizamos jornais do PCB – A Classe Operária – e jornais da grande imprensa. A discussão proposta compreende que a História de um partido é também a História da sociedade em que ele está inserido, portanto tentamos estabelecer relações entre as elaborações ideológicas do PCB, suas ações em âmbito nacional, o contexto socioeconômico regional e as atividades dos comunistas no eixo Ilhéus - Itabuna. / Salvador

Submitted by Edileide Reis (leyde-landy@hotmail.com) on 2013-04-25T12:50:56Z No. of bitstreams: 2 Hildonice Batista parte 2.pdf: 4315629 bytes, checksum: 1e250f8278e6298e4685d0cabf7785d1 (MD5) Hildonice Batista parte 1.pdf: 3847358 bytes, checksum: 198091438589e279121dd4b0980fd885 (MD5) / Approved for entry into archive by Maria Auxiliadora Lopes(silopes@ufba.br) on 2013-05-17T14:19:51Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Hildonice Batista parte 2.pdf: 4315629 bytes, checksum: 1e250f8278e6298e4685d0cabf7785d1 (MD5) Hildonice Batista parte 1.pdf: 3847358 bytes, checksum: 198091438589e279121dd4b0980fd885 (MD5) / Made available in DSpace on 2013-05-17T14:19:51Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Hildonice Batista parte 2.pdf: 4315629 bytes, checksum: 1e250f8278e6298e4685d0cabf7785d1 (MD5) Hildonice Batista parte 1.pdf: 3847358 bytes, checksum: 198091438589e279121dd4b0980fd885 (MD5) Previous issue date: 2008 / Esse estudo aborda a práxis pedagógica indígena Kiriri e pretende dialogar com a práxis pedagógica de professores não indígenas com o intuito de inserir novos pensares sobre a ação educativa no espaço escolar numa perspectiva transdisciplinar. Adotou-se a abordagem fenomenológica, a partir de um estudo de caso na reserva indígena Kiriri em Saco dos Morcegos, Mirandela/Bahia. Optou-se por um recorte cronotópico que abrange o período de 2001 a 2005 para que se possa evidenciar modificações na práxis pedagógica indígena Kiriri que ressoem nas vidas das crianças e dos jovens desta localidade, bem como analisar as possíveis ações educacionais que se aproximam dos princípios da Transdisciplinaridade, essas modificações/ações são compreendidas como atitudes pontuais educacionais. Utilizou-se técnicas de entrevistas, observação direta, questionários, acervo fotográfico, acervo documental, dentre outros, tendo o objetivo de aproximar essas atitudes pontuais educacionais a marcos teóricos como a crítica cultural e a transdisciplinaridade. A adoção das abordagens quantitativa e qualitativa viabilizou a tentativa de entrelaçamento de campos transgressores no pensar e no agir, principalmente, no campo epistemológico denominados de Transdisciplinaridade e Estudos de Cultura, aliados à cultura/práxis indígena Kiriri. Vale ressaltar que apesar de todas as dificuldades, principalmente, no que se refere à questão da luta pela terra e pelo direito de vida, a práxis pedagógica realizada na Escola Kiriri busca caminhos diferenciados para conviver com o instituído, valorando a tradição oral, o aprendizado de vocábulos da língua materna - Kipeá, os rituais sagrados e a sua própria cultura. Portanto, houve a pretensão de se construir uma linha de conexão entre esses saberes de modo a se pensar outras formas de sustentabilidade, outros valores para o modelo escolar da população não indígema, almejando criar um espaço dialógico entre essas culturas, bem como a possibilidade de realização de processos de aprendizagem capazes de aceitar a diferença/diversidade numa perspectiva ontológica, dialogando, portanto, com outras formas de conhecimento. / Salvador