This work studies the images of children and youth in difficult family, social, and legal situations from the twenties to the eighties of the twentieth century in El Salvador. The study proceeds by examining criminological debates, editorial and op-ed positions on children, family, and education, as well as the establishment of correctional schools and other institutions charged with the treatment of neglected minors. It employs on newspapers, magazines, and the reports of public institutions as sources to explore the appearance, transformation, and development of public sensibilities to the life of the child and youth population, the laws, courts, schools, and observation centers, as well as the incorporation of professionals and specialized knowledges dedicated to the inquiry, diagnostics, and treatment of the “irregular minors” of El Salvador. / En este trabajo se estudian las imágenes de la niñez y la juventud en dificultades familiares, sociales y legales de los años veinte a los ochenta del siglo XX en El Salvador. Para ello se ha examinado el debate criminológico, la opinión editorial sobre niñez, familia y educación, y el establecimiento de escuelas correctoras y otras instituciones encargadas del tratamiento de individuos menores de edad en desamparo. En este trabajo se han utilizado periódicos, revistas e informes de instituciones públicas para explorar el surgimiento, transformación y desarrollo de sensibilidades públicas a la vida de la población infantil y juvenil, leyes, juzgados, escuelas y centros de observación, así como la incorporación de profesionales y saberes especializados dedicados a la indagación, diagnóstico y tratamiento de los “menores irregulares” de El Salvador.

Educação Inclusiva na contemporaneidade expressa um dos desejos de uma sociedade que, ainda, estigmatiza e discrimina pessoas portadoras de alguma necessidade educativa especial. Maior dignidade, respeito e integração é o que as políticas de educação inclusiva brasileira procuram propiciar à sua sociedade. Seu maior desafio é transformar a mentalidade preconceituosa instalada, por meio da ação de profissionais da educação para mudar esse quadro. Diante deste desafio, da escola estar estruturada para trabalhar com a homogeneidade e nunca com a diversidade, o presente trabalho tem como objetivo defender a perspectiva de educação inclusiva com vistas à construção de uma escola para todos, focalizando a dialética da inclusão/exclusão. Por isso, sua origem, seus graus, suas sequelas, bem como suas incoerências serão tematizados por meio de uma pesquisa teórica descritiva, que caracteriza o perigo de uma inclusão que desconhece a diferença na lida cotidiana dos profissionais de educação. Levando em conta os paradigmas conceituais e princípios que vêm sendo progressivamente defendidos em documentos nacionais e internacionais, a inclusão é um movimento de abrangência global que reúne pessoas na luta em favor das pessoas portadoras de necessidades educacionais especiais (PNEES) e seus familiares na busca dos seus direitos e de um lugar na sociedade. Contudo, o que de fato pode ser considerado inclusão? O que leva os profissionais da educação terem compreensões e significados tão diferenciados sobre esta questão? E quais são as principais dificuldades encontradas, do ponto de vista conceitual? / Inclusive Education in contemporaneity expresses one of the desires of a society which still stigmatizes and discriminates against people with special educational needs. Greater dignity, respect and integration are what the Brazilian inclusive education policies seek to propitiate for its society. Their greatest challenge is to transform the installed prejudiced mentality through actions of education professionals to change this situation. Faced with this challenge of schools being structured to work with homogeneity and never with diversity the goal of this paper is to defend the perspective of inclusive education aiming at the construction of a school for all, focusing on the dialectic of inclusion/exclusion. That is why its origins, its levels, its consequences as well as its incoherencies will be thematicized through descriptive, theoretical research which characterizes the danger of an inclusion which does not take into account the differences of the daily situations of the education professionals. Taking into account the conceptual paradigms and principles which are increasingly being defended in national and international documents, inclusion is a movement of global scope which gathers together people struggling for the people with special educational needs (PNEES) and their families in their quest for their rights and a place in society. However, what can actually be considered inclusion? What makes education professionals have such different comprehensions and meanings of this issue? And what are the main difficulties encountered from a conceptual point of view?

O presente estudo consiste numa narrativa reflexiva a partir das minhas experiências de formação e atuação profissional como docente de língua portuguesa da rede pública de ensino em Feira de Santana, na Bahia, com foco e enfoque no Programa Um gestar em cada escola (Gestão de Aprendizagem Escolar GESTAR). Sob um viés crítico, analisando a importância da Educação Comunitária, o Ensino Religioso, as práticas pedagógicas e os saberes necessários para o ensino de língua materna a partir da visão do que é ser docente e sua relação com a construção de uma identidade profissional e sua dimensão. Este trabalho visa refletir a importância da formação e da atualização do docente, bem como ressaltar a postura pró-ativa de um docente pesquisador enfatizada pela pesquisadora Stella Maris Bortoni-Ricardo, buscando uma práxis que envolva competência, conhecimento das novas tecnologias, respeito, criatividade, análise crítica, trabalho em grupo e autonomia. / This study is a reflective narrative of my experiences from training and professional work as a teacher of English in public schools in Feira de Santana, Bahia, with focus and focus on Program A gestate in each school (Learning Management school - gestate). Under a critical bias, analyzing the importance of Community Education, Religious Education, teaching practice and knowledge needed for teaching language from the perspective of being a teacher and his relationship with the construction of a professional identity and its dimension. This work aims to reflect the importance of training and upgrading of teachers, as well as highlight the proactive stance of a teacher researcher emphasized by researcher Stella Maris Bortoni-Ricardo, seeking a praxis that involves skill, knowledge of new technologies, respect, creativity , critical analysis, teamwork and autonomy.

Este trabalho tem como objetivo principal analisar os impactos sociais das ações realizadas pelo Projeto Restaurar Criança Alegre, um dos projetos da Fundação Evangélica Restaurar, mantido pelo Instituto Educacional da Bahia - IEB, e as transformações apresentadas pelas crianças e adolescentes que participam do projeto. Trata-se de um estudo de caso, pesquisa qualitativa, que busca a compreensão de como a educação pode influenciar na formação do sujeito crítico, autônomo, solidário e na mudança de comportamentos e de atitudes. Apresenta o processo educacional e a ação educativa como práticas libertadoras, na compreensão do ser e na busca de alternativas pedagógicas, focadas em processos que vão além de formas acabadas e burocráticas de ensino predefinido, mas que despertem o desejo e o prazer de aprender para ser mais feliz e ter uma vida mais digna. Há décadas a educação vem chamando atenção de debates políticos e sociais na sociedade. Diante das dificuldades vividas pelas crianças do Projeto Restaurar Criança Alegre, como a precarização do ensino, contato com o mundo do crime, uso abusivo de drogas, moradias subdesenvolvidas, mundo globalizado que valoriza o ter e não o ser, falta de emprego, valores e posturas que se modificam e se confrontam com as diferenças de gênero, raça, etnia, desigualdade social, conflitos de gerações, as quais se refletem diretamente no âmbito familiar, escolar e social. A Instituição, no contexto de sua prática transformadora, concebe que todos somos educadores/as e educandos/as, ao mesmo tempo que ensinamos e somos ensinados/as, que a essência fundamental do educador é constituída através de seus atos e de suas interações com o mundo e com os outros. Nesta Instituição, o/a educador/a desenvolve atividades que fomentam o desenvolvimento humano, a participação e a transformação social e que sejam voltadas para uma educação problematizadora, por meio da qual o/a educando/a se desenvolva de forma criativa, crítica, sensível, participando ativamente do processo de construção dos conhecimentos. Os resultados da pesquisa mostram que o desenvolvimento intelectual satisfatório, somado à crença na capacidade do ser e um trabalho com afetividade e compromisso, apontam para a construção do sujeito autônomo, criativo, moral e ético, e estes são valores que poderão ser ensinados e aprendidos. / This paper aims to analyze the social impacts of the actions performed by the Projeto Restaurar Criança Alegre, one of the projects of the Fundação Evangélica Restaurar, supported by the Instituto Educacional da Bahia IEB, and the transformations presented by the children and adolescents that participated of the Project. This is a study case, qualitative research, which seeks to understand how education can influence on the formation of the critical, supportive and autonomous character as well as on the changing of behaviors and attitudes. It presents the educational process and the educative action as liberating practices, on the understanding of the being and in the search of pedagogical alternatives, focused on processes that go beyond the finished and bureaucratic forms of predetermined teaching, but awake the desire and the pleasure of learning to be happier and have a better life. For decades the education has been calling the attention of political and social debates in society. Given the difficulties experienced by children and adolescents of the Projeto Restaurar Criança Alegre, as the precariousness of teaching, contact with the world of crime, drug abuse, underdeveloped homes, globalized world that values the possessions and not the human being, lack of employment, values and attitudes that are changing and confront with the differences of gender, race, ethnicity, social inequality, the generation gap, which directly reflect on the family, school and social ambit. The institution, in the context of its transformative practice, conceives that we are all educators and learners, while we teach and are taught, that the fundamental essence of the educators is constituted through their actions and their interactions with the world and with others. In this institution, the educator develops activities that foster human development, participation and social transformation and that are designed for a problem-based education, through which the educators can develop themselves in a creative, critical and sensitive way, actively participating in the process of construction of knowledge. The results of the research show that the satisfactory intellectual development, coupled with the belief in the capacity of the subject and a work with affectionateness and commitment, point to the construction of an autonomous, creative, moral and ethical subject and these are values that could be taught and learned.

O presente trabalho apresenta os resultados de uma pesquisa de campo realizada com adolescentes. O objetivo foi compreender as estratégias de coesão referencial e as características da fé sintético-convencional nas cartas produzidas na escola. A partir da produção textual de alunos e alunas, a pesquisa revelou que as anáforas pronominais e as elipses foram os recursos de coesão referencial que mais atuaram como elementos linguísticos colaboradores na construção da tessitura textual. No que se refere à fé do/da adolescente, constatou-se com esta pesquisa que de fato eles e elas estão vivendo o estágio 3 da fé, ou seja, a fé sintético-convencional postulada por James Fowler; posto que em todos as cartas produzidas se pode identificar as presenças de pelo menos quatro das cinco características apresentas pelo referido autor como representativas deste estágio da fé característico dos adolescentes. A saber: na adolescência a imagem de Deus torna-se mais pessoal, mais próxima; a identidade dos/das jovens adolescentes é moldada pelos grupos que pertencem (família e comunidade religiosa), adolescentes possuem em si um modelo de fé, herdado da família, dos grupos nos quais estão inseridos, ou seja, é uma fé não analisada; e, a expectativa, nesta fase da vida, está centrada na autoridade externa. A pesquisa revelou, ainda, que os/as adolescentes utilizam a fé que possuem como estratégias de coesão de vida. Sendo assim, eles/elas encontram na fé a esperança e a coragem para vencer desafios, empreendem batalhas para traçarem objetivos e metas confiando sempre na existência do Transcendente, neste caso, representado nos pelas figuras de Deus e/ou de Jesus Cristo, que os impulsionam, sobretudo, a acreditarem no poder da fé a viver de acordo com o que professam. / This work presents the results of a field research carried out with adolescents. The goal was to comprehend the strategies of referential cohesion and the characteristics of the conventional-synthetic faith in letters produced in the school. Based on the textual production of students the research revealed that the pronominal anaphoras and the ellipses were the resources of referential cohesion which were most used as collaborating linguistic elements in the construction of the textual fabric. With regard to the faith of the adolescent, it was observed with this research that, in fact, they are living stage 3 of the faith, that is, the conventional-synthetic faith postulated by James Fowler; being as one can identify in all the letters produced the presence of at least four of the five characteristics presented by the referred author as representative of this stage of the faith characteristic of adolescents. That is: in adolescence the image of God becomes more personal, more intimate; the identity of the adolescent youth is molded by the groups to which they belong (family and religious community). Adolescents have within them a model of faith, inherited from the family, from the groups in which they are involved, in other words, it is a non-analyzed faith and the expectation, in this phase of life, is centered on the external authority. The research also revealed that the adolescents use the faith they have as strategies for life cohesion. Thus they find in the faith the hope and courage to overcome challenges, undertake struggles to draw objectives and goals always trusting in the existence of the Transcendent, in this case, represented by the figures of God and/or Jesus Christ, who drives them, above all, to believe in the power of the faith and to live according to what they profess.

A proposição de uma ação em perspectiva de fé frente à prevenção ao uso indevido de drogas na adolescência e a importância do envolvimento da Igreja Cristã em prol de ações sociais enquanto rede social e espaço de grande influência nas famílias. O estudo se utiliza de pesquisa bibliográfica teórica, a partir da qual se estabeleceu um diálogo com base nos dados do VI Levantamento Nacional Sobre o Consumo de Drogas Psicotrópicas entre Estudantes do Ensino Fundamental e Médio das Redes Pública e Privada de Ensino nas 27 Capitais Brasileiras, de 2010. Posteriormente, analisa os dados da cidade de Campo Grande/MS, do respectivo estudo, o qual ressaltou que é na adolescência que acontece o primeiro uso de drogas. Nessa primeira parte, apresentam-se alguns conceitos acerca da adolescência enquanto uma fase de descobertas e de mudanças físicas e emocionais, indicando quais são os tipos de drogas existentes, bem como as que estão na preferência dessa faixa etária. Na segunda parte, o estudo pontua o papel do Estado e da sociedade civil, o papel da família e o da igreja enquanto parte da rede social e suas respectivas responsabilidades frente à prevenção ao uso indevido de drogas na adolescência. A terceira e última parte traz um diálogo, ainda, sobre o papel da igreja em uma perspectiva de fé e amor enfatizando ações de Jesus e, consequentemente, uma proposta de ação social para realização nas Igrejas Cristãs. No decorrer dessa produção, estabeleceu-se uma troca com legislações, autores de psicologia, serviço social e teologia. / This is a proposition for an action from a faith perspective in relation to the prevention of the improper use of drugs during adolescence and to the importance of the involvement of the Christian church in favor of social actions as a social network and a space of great influence in the families. The study works with theoretical bibliographical research, from which a dialog was established based on the data from the VI National Survey About the Consumption of Psychotropic Drugs among Students of Grade School and Middle Education of the Public and Private Teaching Networks in the 27 Brazilian Capitals of 2010. Following this it analyzes the data of the city of Campo Grande/MS, from the above mentioned study, which highlighted that it is in adolescence where the first use of drugs occurs. In this first part, some concepts about adolescence as a phase of discovery and physical and emotional changes are presented, indicating what are the types of drugs in existence, as well as which ones are preferred during this age bracket. In the second part, the study points to the role of the State and of civil society, the role of the family and of the church as part of the social network and their respective responsibilities with regard to the prevention of improper use of drugs in adolescence. The third and last part brings, yet, a dialog about the role of the church in a faith and love perspective emphasizing the actions of Jesus and, consequently, a proposal for social action to be carried out in the Christian churches. During the production of this paper, an exchange was established with legislations, psychology authors, social services and theology.

Este texto foi elaborado com a finalidade de apresentar, através de pesquisa de campo e de revisão bibliográfica, o impacto de dois projetos sociais específicos executados pela Faculdades EST: o Programa Jovem Aprendiz e o Programa Nacional de Segurança Pública com Cidadania (PRONASCI). Por se tratar de um estudo teológico que emprega instrumentos de pesquisa como o questionário semiestruturado, optamos por fazer uma interpretação dos dados coletados a partir de uma Teologia Diaconal. Nosso foco não se concentrou na Diaconia como ministério ordenado ou frente de serviço para a IECLB, mas, sim, como uma forma de leitura teológica que valoriza o campo social. / This work aiming to show the impact about two specific social projects were implemented by Faculdades EST: Programa Jovem Aprendiz (Apprentice Youth Program) and Programa Nacional de Segurança Pública com Cidadania (National Program about Citizenship in Public Protection). It was supported by bibliographical and collected data in fieldwork. As a theological study applying instruments like semi-structured survey we adopted the diaconal theological reading about collected data interpretation. Our kernel was not Diaconal Ordinate Ministry or as task for IECLB but it was as a theological view which regards social field.

Este estudo teve por finalidade relatar as impressões dos professores formadores que atuaram no curso de licenciatura para professores indígenas do alto Solimões implantado pela Universidade do Estado do Amazonas no Centro de Formação de Professores Ticunas - Torü Nguepataü na comunidade de Filadélfia/Benjamim Constant/AM. E foi baseado em análise bibliográfica e observações in loco, como sujeito participante, de forma a compreender a Universidade indígena enquanto espaço organizacional. E em aplicação de questionários a educadores que atuaram nos módulos durante o desenvolvimento do curso. Sendo os sujeitos participantes da pesquisa dez professores pertencentes ao quadro regular do Centro de Estudos Superiores de Tabatinga/UEA. Estes foram selecionados em decorrência da experiência vivenciada no ensino superior regular, visto que há cotas naquela instituição para indígenas. Dentre os resultados foi verificado que a UEA estruturou um arcabouço para o desenvolvimento das atividades realizadas em Filadélfia, visto previa alimentação, água, e uma estrutura de dormitórios em Filadélfia para dar suporte às diferentes etnias que compunham o grupo de educandos. As atividades do curso foram realizadas durante os módulos, sendo integralizado em 05 anos, compreendendo dois períodos por ano. Em seus relatos os professores formadores elencaram que as principais dificuldades que interferem no ensino e aprendizagem citamse a não aceitação imediata da implantação de um curso superior em sua comunidade, a não compreensão da língua portuguesa, postura tímida, entonação de voz baixa e vocabulário dos textos distante da realidade indígena. No entanto, cabe ao professor ressignificar os conteúdos na constituição do conhecimento facilitando a aprendizagem dos mesmos, tornando-os pesquisadores de sua própria cultura. Com essa atitude aqueles educadores puderam participar da formação de duzentos e quatro indígenas nas licenciaturas Antropologia, Artes, Biologia, Educação Física, Letras e Matemática, marcando o início de um processo de transformação no quadro da educação na região do Alto Solimões. / The goal of this study is to report on the impressions of the professors who worked in the teaching program for indigenous teachers of the Alto Solimões implanted by the University of the State of Amazonas in the Torü Nguepataü Training Center of the Ticunas Teachers in the Fildelélfia/Benjaming Constant/AM community. It was based on bibliographic analysis and in loco observations so as to comprehend the indigenous university as an organizational space. It also is based on the application of questionnaires to the educators who worked on the modules during the development of the program. The subjects who participated in the research were ten professors of the regular faculty of the Center for Higher Studies of Tabatinga/UEA. These were chosen as a result of the experience they had in regular higher learning programs as there were quotas for indigenous people in that institution. Within the results it was observed that the UEA structured a framework for the development of the activities carried out in Filadélfia which provided food, water and a structure of dormitories in Fildadélfia to give support to the different ethnic groups which made up the group of students. The activities of the program were carried out in modules, being completed in 5 years, divided into two periods per year. In their reports the teachers listed that the main difficulties which interfere with teaching and learning were the immediate non acceptance of the implantation of a higher learning program in their community, not understanding the Portuguese language, timid posture, low intonation of the voice and vocabulary of the texts distant from the indigenous reality. However, it is up to the professor to re-signify the contents in the constitution of knowledge facilitating the learning process of the students, becoming researchers of their own culture. With this attitude those educators were able to participate in the training of two hundred and four indigenous people in the teaching programs in Anthropology, Art, Biology, Physical Education, Languages and Mathematics, marking a beginning in the process of transformation of the education framework in the region of Alto Solimões.

O presente trabalho aborda a questão da identidade dos jovens Tikuna, da Comunidade de Umariaçu I na Terra Indígena Eware I no município de Tabatinga, AM, a partir dos desafios contemporâneos. Os Tikuna são um povo que habita a região amazônica que tem preservado parte de sua tradição cultural apesar do contato com os não-indígenas. Analisa-se o papel da educação na manutenção e reinterpretação da herança Tikuna bem como na sua reinvenção ritual. A juventude Tikuna tem diante de si o desafio de inserção no mundo moderno com a preservação das tradições recebidas de seus antepassados. Essa posição gera conflitos com os mais velhos e aprofunda as crises identitárias inerentes à adolescência. O rito da Festa da Moça Nova desempenha uma tentativa de conexão entre o passado e o futuro, uma vez que reinterpreta as obrigações rituais em um novo contexto. Nisso, consiste a riqueza da cultura Tikuna para a interpretação da interculturalidade em uma sociedade pluriétnica. / This paper deals with the issue of the identity of the Tikuna youth, of the Umariaçu I Community on the Eware I Indigenous Territory in the municipality of Tabatinga, AM, based on contemporary challenges. The Tikuna are a people who inhabit the Amazon region, who have preserved part of their cultural tradition in spite of the contact with the non-indigenous. The role of education in the maintenance and reinterpretation of the Tikuna heritage is analyzed as well as their ritual reinvention. The Tikuna youth have before them the attempt of insertion in the modern world with the preservation of the traditions received from their ancestors. This position generates conflicts with the older ones and deepens the identity crises inherent to adolescence. The Young Girl Festivity rite carries out an attempt of connecting the past and the future, since it reinterprets the ritual obligations in a new context. In this resides the wealth of the Tikuna culture for the interpretation of inter-culturality in a pluriethnic society.

Esta pesquisa discute a educação inclusiva na educação escolar indígena a partir de uma escola indígena do povo Tikuna, no alto Solimões, AM. O foco deste trabalho são os discentes com necessidades educacionais especiais na Escola Municipal Indígena Ebenezer. Estuda a questão da influência da educação inclusiva no contexto educativo indígena, na perspectiva de seu convívio social e práticas pedagógicas escolares alternativas. A pesquisa bibliográfica e documental ocorreu junto à Escola Ebenezer da Comunidade Indígena Tikuna de Filadélfia, município de Benjamin Constant, AM, por ser uma escola indígena e a mesma fazer parte de um município que tem adotado a educação inclusiva nas escolas regulares urbanas. Serão apresentadas questões referentes aos problemas de aprendizagem e atendimento educacional especializado, destinados aos alunos com necessidades educacionais especiais e as dificuldades que o docente tem em relação à educação de alunos com deficiência em sua totalidade e as condições de ensino na escola indígena diante da proposta da inclusão. A realização desse estudo foi de cunho qualitativo e teve como instrumento de coleta de dados um diário de campo aos moldes de estudo etnográfico, documentos institucionais obtidos na Secretaria de Educação do município e na própria escola, que permitiu uma análise documental baseado em dados concretos. A partir dessa análise foi constatado que na Escola Municipal Indígena Ebenezer não há nenhum trabalho voltado à implantação da educação inclusiva. Mas tem-se percebido entre os alunos atitudes de solidariedade que caminham na direção da inclusão. No entanto, é importante ressaltar que para atender à diversidade de alunos, a escola e o município terão que ampliar a oferta de salas de recursos na zona rural, investir mais em formação continuada de docentes, de tal maneira que a proposta da educação inclusiva chegue efetivamente às escolas indígenas. / This research paper discusses inclusive education in indigenous school education based on an indigenous school of the Tikuna people in Alto Solimões, AM. The focus of this paper are the students with special educational needs in the Ebenezer Municipal Indigenous School. It studies the issue of the influence of inclusive education in the indigenous educational context, from the perspective of their social communal interaction and the alternative pedagogical school practices. The bibliographic and documental research took place at the Ebenezer School of the Tikuna Indigenous Community of Filadélfia, in the municipality of Benjamin Constant, AM. This school was chosen because it is an indigenous school and is part of a municipality which has adopted inclusive education in the regular urban schools. The issues to be presented will refer to the learning problems and to the specialized educational service directed toward the students with special educational needs and the difficulties which the teachers have in relation to the education of students with special needs in their totality and the teaching conditions in the indigenous school faced with the proposal of inclusion. This study was carried out in a qualitative form and had as instrument of data collection a field diary in the form of an ethnographic study, institutional documents obtained from the Education Department of the municipality and from the school itself, which permitted a documental analysis based on concrete data. Based on this analysis it was observed that in the Ebenezer Municipal Indigenous School there is no work aimed at inclusive education. But one has perceived among the students attitudes of solidarity which walk in the direction of inclusion. However, it is important to point out that to attend to the diversity of the students, the school and the municipality will have to broaden their offer of resource rooms in the rural zones and invest more in continuing education for the teachers in such a way that the proposal of inclusive education may effectively arrive at the indigenous schools.