O trabalho atual visa entender o papel que as alianças inconscientes desempenham na institucionalização da psicanálise brasileira. O psiquismo é entendido a partir de uma perspectiva intersubjetiva, tal como proposta por Kaës. Tem-se como hipótese que um dos efeitos das alianças inconscientes foi restringir a possibilidade de a psicanálise lidar, no movimento analítico brasileiro, com a questão do grupo, a partir do inicio dos anos 1970. Sob a sombra do narcisismo de Freud, desde a sua fundação, o grupo é, paradoxalmente, o suporte de transmissão da psicanálise e um objeto de estudos denegado, no movimento analítico. O objetivo deste estudo é contribuir com um debate atual acerca da relação entre a questão do grupo e a institucionalização do movimento analítico brasileiro. Foi realizada uma leitura de textos publicados na Revista Brasileira de Psicanálise, RBP, buscando elementos que ajudassem a compreender o afastamento do trabalho com grupos nas instituições psicanalíticas, fato ainda observado na atualidade. As alianças inconscientes são formações intermediárias que estão na base da construção dos vínculos entre o sujeito singular e o grupo, formando apoios psíquicos de uma instituição. A resistência ao conhecimento sobre o grupo é o ponto de partida para esta pesquisa. Foi realizado um trabalho de interpretação dos textos, sobre a institucionalização da psicanálise no Brasil. Foram identificados os efeitos das alianças inconscientes sobre o processo de institucionalização do movimento analítico brasileiro. Elucidar o passado pode ajudar a analisar, no presente, as resistências que ainda existem e que dificultam a extensão da psicanálise para a inclusão do grupo como um campo legitimo de estudo. Foram analisados, no total, 55 textos publicados entre 1967 e 1976. A análise foi dividida em dois períodos: 1967 e 1970; 1971 e 1976. Até 1970, diversos psicanalistas tentaram validar o trabalho com grupos como psicanalítico. A partir de 1970, as fronteiras da psicanálise delimitaram-se em torno do estudo do intrapsíquico, na situação da clínica bipessoal. Trabalhos com grupos ficaram para fora do movimento analítico por não serem legitimados como verdadeiramente psicanalíticos. Ao mesmo tempo, observa-se um insistente retorno do recalcado, pois as crises de relacionamento em grupo nas sociedades passam cada vez mais a serem discutidas nas páginas da RBP. Conforme afirma Kaës, o grupo é a quarta ferida narcísica para a humanidade e, também, uma importante ferida narcísica para a psicanálise da qual ela se defende, durante o período analisado. Os constantes ataques aos espaços intermediários, a partir do metaquadro social até o quadro institucional, sustentam uma clivagem que mantem a psicanálise em condições estritamente narcísicas, quando a libido se volta para a autopreservação. A psicanálise precisa dos espaços intermediários e do grupo para refazer a sua ligação com o mundo e nele sobreviver. A continuidade da vida acontece pelo outro, pelo grupo e não pelo Eu. É um grande desafio construir uma cultura de grupo que sirva de suporte psíquico para que o nosso narcisismo esteja a serviço das gerações futuras e da continuidade da vida / This current paper seeks to understand the role that unconscious alliances play in the institutionalization of Brazilian psychoanalysis. The psyche is understood starting from an intersubjective perspective, as proposed by Kaës. The hypothesis is that, beginning in the 1970s, one of the effects of unconscious alliances has been to restrict the possibility of psychoanalysis to deal with the question of the group within the Brazilian analytical movement. Under the shadow of Freuds narcissism, the group has paradoxically been the basis for the transmission of psychoanalysis and a denied object of study from the founding of the Brazilian psychoanalytical movement. The objective of this study is to contribute to the debate concerning the relationship between the group and the institutionalization of the Brazilian psychoanalytical movement. Based on a reading of texts published in the Brazilian Journal of Psychoanalysis (BJP) [Revista Brasileira de Psicanálise -- RBP], it looks for elements to try to understand the moving away from group work in psychoanalytic institutions, a fact that can be observed until the present day. Unconscious alliances are intermediary formations that are at the root of the construction of the ties between a singular subject and a group which make up the psychic supports of an institution. Texts on the institutionalization of psychoanalysis in Brazil were subjected to interpretation. Elucidating the past may aid in analyzing the resistance that still exists and which, in the present, impedes the extension of psychoanalysis to inclusion of the group as a legitimate field of study. A total of 55 texts published between 1967 and 1976 have been analyzed. This analysis was then divided into two periods: 1967 to 1970 and 1971 to 1976. Until 1970, several psychoanalysts attempted to validate group work as being psychoanalytical. After 1970, the limits of psychoanalysis were confined to the study of intrapsychic processes in bipersonal clinical situations. Work with groups remained outside of the Brazilian psychoanalytical movement as it was not legitimized as being truly psychoanalytic. At the same time, there was an insistent return of that repressed work as the crises of group relations in society were increasingly discussed in the pages of the BJP. As Kaës has stated, the group is the fourth narcissistic wound of humanity, and was also an important narcissistic wound for psychoanalysis from which it tried to defend itself during the period studied. The constant attacks on intermediate spaces, beginning with the social metaframework and extending to the institutional framework, argue for the existence of a rift that holds psychoanalysis within a strictly narcissistic condition, one in which the libido turns towards self--preservation.. The continuity of life occurs by means of the other, by means of the group and not by means of the Self. Building a culture of the group that may serve as a psychic support so that our narcissism may be of service to future generations and the continuity of life is indeed a great challenge

Em seu uso original, a suspensão corporal era parte de rituais realizados em culturas milenares na índia e onde hoje são os Estados Unidos. Essa prática envolve a suspensão de uma pessoa por ganchos cravados em sua pele. A partir dos anos 1960, ela foi reapropriada e tem sido realizada especialmente em centros urbanos, geralmente, por pessoas que possuem modificações corporais - piercings, tatuagens, escarificações, implantes, brandings etc. Neste trabalho, pretendemos compreender os sentidos em torno dessa retomada, suas diferentes funções na vida dos praticantes contemporâneos e o que ela diz de nossa cultura. Com base em uma leitura inspirada em Winnicott, contrapomos a análise de relatos com o desenvolvimento infantil e sugerimos que essas práticas permitem avivar o sentimento de si como parte de um processo que possibilita novas formas de estar no mundo. Ao final, discutimos como a suspensão praticada atualmente só pode ser compreendida em sua inserção na cultura pós-moderna, seja por utilizar elementos extremamente contemporâneos - como a busca por uma performance esteticamente fascinante -, seja por tentar solucionar alguns impasses atuais - como o lugar destinado ao corpo em uma sociedade bastante mediada por imagens. Enfim, compreendemos que as mudanças culturais, de alguma forma, alteram o modo de experimentação do corpo. Contudo, há algo na experiência de suspensão corporal que não pode ser dito, um mistério compartilhado apenas por quem a viveu na própria carne. Como forma de circundar esse mistério, nós procuramos não apenas descrever e conceitualizar a suspensão, mas explorar a experiência de pesquisa do tema como via de acesso à prática propriamente dita. / Body suspension, in its origins, was part of rituals carried out in ancient societies like India and Native American cultures. This practice involves the suspension of the person by means of pierced hooks in the skin. It has been going under a rebirth since the sixties, especially in urban centers, and mostly by people whom already possess some kind of body modifications - piercing, tattooing, scarifications, implants, brandings, etc. The present study dedicates itself to understand the meanings around this rebirth and the different functions it may have in the life of contemporary practitioners, as well as to inquire if it has something to say about our own culture. Based on Winnicott\'s approach, we match the analysis of stories with the infantile development and suggest that these practices allow awakening the feeling of the self as part of a process that makes possible new forms to be in the world. Finally, we argue that the contemporary practice of suspension can be understood only in its insertion in the postmodern culture, either for using extremely contemporary elements - such as the search for a fascinating aesthetic performance - either for trying to solve some current setbacks - such as the place destined to the body in a society strongly mediated by images. At the end, we understand that cultural changes somehow modify the way we experiment our bodies. However, there\'s something left unsaid in the experience of body suspension, something of a mystery shared only by these whom experienced it in their own flesh. We tried to circle around this mystery by means of describing the suspension in its very concept, but also by means of exploring the research experience as a gateway to the practice itself.

Enquanto pronomes que vão além da codificação dos participantes de um evento denotado pelo verbo, os dativos interacionais codificam os interlocutores de uma interação no evento de fala. O objetivo desta pesquisa é descrever os processos semântico-pragmáticos envolvidos no uso dos dativos interacionais galegos. Para isso, baseei-me nos estudos de Jakobson (1936), Janda (1988, 1993), Langacker (1987, 2008), Wierzbicka (1988), entre outros, para descrever o processo de conceitualização de um evento marcado pelo caso dativo, definir um protótipo para o caso dativo e descrever algumas de suas extensões semânticas partindo do modelo teórico da Gramática Cognitiva (Langacker, 1987, 1991, 2008), da Teoria dos Protótipos (Rosch, 1973, 1978, 1999) e das discussões sobre extensões semânticas via processos de metáfora e metonímia (Lakoff, 1897; Lakoff e Johnson, 1980; Evans e Green, 2006). Os dados utilizados nesta pesquisa vieram de corpora informatizados, o TMILG Tesouro Medieval Informatizado da Lingua Galega e o TILG Tesouro Informatizado da Lingua Galega, e de gravações e anotações feitas de interações com falantes de galego. A partir desses dados, foi elaborada uma pesquisa on-line para verificar as possibilidades de usos e interpretações dos dativos interacionais. Esta dissertação mostra duas funções dos dativos interacionais: o dativo interacional de interesse e o dativo interacional de solidariedade. Ambos mapeiam a relação semântica do caso dativo para a esfera do ato de fala e se referem aos interlocutores da interação, mas o fazem de forma diferente. Enquanto o dativo de interesse indica a afetação indireta ou uma avaliação sobre o evento narrado, o dativo de solidariedade atua como um convite para o destinatário se envolver com o conteúdo do enunciado (Janda, 1988, 1993; Maldonado, 1994; Álvarez, 1997; Fried, 2011). Ao utilizar os dativos interacionais, o falante estabelece relações entre um dos interlocutores e o evento narrado. Desse modo, os pronomes dativos também podem ser marcadores de (inter)subjetividade que selecionam um participante da fala como um colaborador ou um compartilhador de opinião (Traugott, 2009; Haddad, 2013). / As pronouns that go beyond the codification of participants in an event denoted by a verb, interactional datives encode the interlocutors of an interaction in the speech event. The main goal of this thesis is to describe the semantic-pragmatic processes involved in the use of Galician interactional datives. To do so, I have employed the works of Jakobson (1936), Janda (1988, 1993), Langacker (1987, 2008), Wierzbicka (1988), among others, in order to describe the process of conceptualizing an event marked by the dative case, to define the prototype associated with the dative case and to describe some of its semantic extensions, based on the Cognitive Grammar framework (Langacker, 1987, 1991, 2008), Prototype Theory (Rosch, 1973, 1978, 1999), and discussions on semantic extensions through metaphor and metonymy (Lakoff, 1897, Lakoff and Johnson 1980, Evans and Green, 2006). The data under analysis are from TMILG Medieval Treasury Computerized of Galician Language and TILG Treasury Computerized of Galician Language, and from recordings and notes collected in interactions with Galician native speakers. An online reading test was developed as to verify the possibilities of uses and interpretations of interactional datives. In this thesis, I claim the functions of Galician interactional datives are twofold: the interactional dative of interest and the interactional dative of solidarity. Both functions map the semantic relationship of the dative case onto the sphere of the speech act and refer to the interlocutors of the interaction, but in rather different ways. While the dative of interest indicates indirect affectation or an evaluation of the narrated event, the dative of solidarity acts as an invitation for the addressee to get involved with the content of the utterance (Janda, 1988, 1993, Maldonado, 1994; Álvarez, 1997; Fried, 2011). In using interactional datives, the speaker establishes a relationship between one of the interlocutors and the narrated event. In this way, dative pronouns can also be considered (inter)subjectivity markers, which select a speech participant as a collaborator or opinion sharer (Traugott, 2009; Haddad, 2013).

Esta tese visa a refletir sobre a pesquisa de campo realizada com alunos do ensino fundamental na Escola de Aplicação da Universidade de São Paulo (USP), desenvolvida em parceria com a docente responsável, na época, pela disciplina de geografia. A pesquisa planejada e pensada à luz da teoria do reconhecimento de Axel Honneth teve por objetivo encontrar práticas pedagógicas que estivessem pautadas pelo conceito de formação dos sujeitos por meio do reconhecimento mútuo como uma característica essencial da identidade social. Buscou-se, nas atividades em sala de aula, estabelecer um diálogo entre a teoria do reconhecimento desenvolvida por Axel Honneth, baseada na formação do indivíduo a partir de relações intersubjetivas e uma prática pedagógica que atentasse para o processo de negação dos valores e dos direitos da população negra no Brasil e as lutas pelo reconhecimento desse grupo historicamente excluído. Inicialmente, as atividades em sala de aula buscavam analisar com os alunos da Escola de Aplicação escola pública situada em uma região privilegiada e com um ensino diferenciado o processo de construção da identidade do jovem na periferia das cidades, promovendo junto àqueles, discussões sobre o processo histórico de modernização na cidade de São Paulo e o consequente processo de favelização e de formação das hiperperiferias, bem como a segregação sociorracial verificada no espaço urbano. Desse modo, propiciou-se um diálogo que fomentou a discussão sobre a formação social brasileira, principalmente no que tange ao modelo de exclusão dos negros da história, cultura e valores de nossa sociedade. Como preocupação central, a pesquisa procurou compreender os fundamentos das discussões acerca das relações raciais nas instituições educacionais brasileiras e o lugar a ser auferido pelo negro na sociedade brasileira, sem subordinar a discussão racial às questões de classe e tampouco reduzi-la à questão da mera diferença. / This thesis aims to reflect on a field research, which was developed in collaboration with the teacher responsible for the subject geography at the time, conducted with elementary school students from Escola de Aplicação - USP. The research was planned and conceived in the light of Axel Honneth\'s theory of recognition. The research sought to find pedagogical practices based on the concept of forming subjects through the mutual recognition as an essential characteristic of social identity. In the classroom activities it was intended to establish a dialogue between the theory of recognition developed by Axel Honneth, rested on the formation of the individual based on intersubjective relations, and a pedagogical practice that considers both the process of denying the values and rights to the black population in Brazil and the struggles to recognize this historically excluded group. Initially, with a group of students from Escola de Aplicação, a public school located in a privileged area of the city which provides access to a differentiated teaching, the classroom activities sought to analyze the process of youth identity formation in the periphery of the cities. Discussions were had with these students about the historical process of modernization in the city of São Paulo and the consequent process of favelation and formation of hyperperipheries, as well as the social and spatial segregation verified in urban space. This way, we attempted to foster a dialogue about the Brazilian social formation, especially regarding the exclusion model of black people from the history, culture, and values of our society. As a central concern, without subordinating racial discussion to class issues, nor reducing it to the question of mere difference, the research sought to understand the foundations of the discussion about racial relations in Brazilian educational institutions and the place attributed to black people in Brazilian society.

Esta tese tem em vista compreender de que modo a reflexão sobre as vivências dos professores na escola e na sala de aula geram conhecimento da prática em benefício do maior comprometimento profissional e, por conseguinte, com efeitos sobre autorização que reconhecem ter. Por se tratar de um tema que implica em considerar os processos de reflexão sobre a prática vivenciada pelos professores, ele exige metodologias de pesquisa que levem à colaboração eles. Escolhemos como abordagem metodológica a pesquisa-ação existencial pelo seu caráter de estímulo à reflexão. Como toda pesquisa-ação, essa investigação também se desenvolveu em diferentes etapas. Na primeira etapa, delineamos de que modos os professores produziam conhecimentos a partir de suas vivências práticas. Para isso nos utilizamos observações seguidas por entrevistas, as quais denominamos de entrevistas de explicação, inspiradas nas entrevistas de explicitação, descritas por Pierre Vermersch. Nessa etapa, identificamos que os professores valem-se de dois tipos de reflexão quando analisam e explicam suas práticas: uma reflexão que justifica o que fazem a partir de um costume, por um lado; por outro lado, uma reflexão que explica o percurso que traçaram até elaborarem um modo original de ensinar. Percebemos também que todos os professores, após a entrevista, revelaram ter descoberto que faziam coisas que não sabiam que faziam. Percebemos também a importância que as interações sociais exercem na ação docente, tanto no que diz respeito às atitudes conservadoras, quanto no que diz respeito às inovações. Diante da constatação da presença dessas interações no trabalho dos professores e também da dificuldade de auto-observação, decidimos prosseguir a pesquisa utilizando uma abordagem que favorece a emergência da subjetividade, nas suas dimensões intra e inter subjetivas. Para isso, recorremos ao Ateliê Biográfico de Projeto, descrito por Christine Delory-Momberger. O resultado desse procedimento foi o maior comprometimento dos professores com a pesquisa em relação à primeira etapa e, também, a formulação de um projeto do grupo tendo em vista estabelecer uma forma sistematizada de reflexão sobre a experiência, de modo a se esclarecerem sobre os desafios da profissão docente na atualidade. Essa decisão, agora do grupo, e não da pesquisadora, gerou uma terceira e última etapa, na qual utilizamos a técnica de Grupo Operativo, criada por Enrique Pichon-Rivière. A originalidade desta pesquisa consistiu em realizar uma intervenção que levou ao envolvimento os parceiros na investigação sobre suas próprias experiências. Isso possibilitou que a análise de deslocasse de uma abordagem centrada no indivíduo para uma abordagem do sujeito enquanto ser social e do grupo como produtor de pensamento. Ao afirmar a coexistência das dimensões intrasubjetiva, intersubjetiva e até impessoal da reflexão, os dispositivos de pesquisa revelaram a busca daqueles professores por formas de agrupamento que lhes permita resistir aos descompassos da sociedade do conhecimento que transforma os indivíduos em objetos autômatos e consumidores de informação. / The purpose of this thesis is to understanding how reflection on teaching experiences generates practical knowledge that contributes to professional commitment, also affecting the authorization teachers acknowledge as theirs. As the subject involves reflection on teachers practices, it requires research methodology conductive to their cooperation. Thus, we have chosen to use existential action-research, an approach that encourages reflection. As in other action-research techniques, this was also developed in several steps. Initially, the manner in which teachers produce knowledge based on their practical experience was precisely outlined using observation followed by interviews, named explanatory interviews after those described by Pierre Vermersch. During this step we found that teachers use two types of reflection when analyzing and explaining their practices: they explain their actions by habit, or else they explain the path followed in order to developed an original way of teaching. After the interview teachers reported having found out that they did things they were previously unaware of. We also noted the importance of interaction in teaching, both regarding conservative attitudes and innovative ones. After having verified the presence of groups in teachers activities, and also the difficulty of self-observation, we decided to proceed using an approach capable of surfacing subjectivity, both internally and in interactions. The Autobiographic Workshop Project, as described by Christine Delory- Momberger, was used for this purpose, having yielded greater commitment of teachers with the first step of the research, and also a group project with the purpose of establishing an organized way of reflecting on their experience, and understanding their present professional challenges. This decision, of the group and no longer of the researcher, led to the third step, in which the Operative Group technique, created by Enrique Pichon-Rivière, was employed. The originality of this research lies in the fact that its intervention led to the progressive involvement of the research subjects in the investigation of their own experiences, which produced a shift from an analysis centered on the individual towards an analysis based on the individual as part of a group that produces knowledge. By stating the coexistence of intra-subjective, inter-subjective and even impersonal aspects of reflection, research techniques show that these teachers search for ways of forming groups that allow them to face the inconsistencies of the society of knowledge, which transforms individuals in automatons and consumers of knowledge.

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Submitted by Rejane Coelho (rejanecoelho@ufpa.br) on 2018-12-20T17:04:31Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertacao_NaoFutebolAnalise.pdf: 4894539 bytes, checksum: f57cd2cb3a5d21900d4aa6a5a89fa66b (MD5) / Approved for entry into archive by Rejane Coelho (rejanecoelho@ufpa.br) on 2018-12-20T17:05:14Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertacao_NaoFutebolAnalise.pdf: 4894539 bytes, checksum: f57cd2cb3a5d21900d4aa6a5a89fa66b (MD5) / Made available in DSpace on 2018-12-20T17:05:14Z (GMT). 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Esta metodologia permitiu maior liberdade entre a pesquisadora e os interlocutores em virtude de possibilitar a vivência, observação e interação. A própria percepção a um olhar, um gesto, um sorriso ajudou na compreensão pretendida e, assim, tudo se tornou relevante durante a pesquisa. A escolha de fazer uma etnografia utilizando como objeto de estudo a torcida do Clube do Remo, com foco na barra brava Camisa 33, ocorreu por motivos singulares. A barra tem como premissa não ter a burocracia das organizadas, possui forte presença na internet e acompanha o Remo em qualquer modalidade que ele estiver participando, inclusive, no esporte amador. Por meio da etnografia foi possível estabelecer uma relação direta com marcadores sociais da diferença e perceber que a torcida é caracterizada por ser classe média, boa parte dos integrantes, são jovens e universitários. Neste sentido, para analisar as relações que o futebol evoca durante os jogos e, para além deles, utilizei a fenomenologia proposta por Alfred Schutz (1967) e que possibilitou a categorização das tipificações engendradas pelos torcedores visando compreender experiências vivenciadas, por eles, em sua quotidianeidade e, portanto, práticas sociais que refletem a dimensão comunicacional do processo intersubjetivo, com foco na dimensão sensível da interação social. Dessa maneira, verifiquei de que modo o afeto, o gosto, o ethos e a empatia são tipificados e se fazem presentes na vida social quotidiana da torcida remista. Para fazê-lo, dialogo com um referencial teórico-metodológico com foco na perspectiva da intersubjetividade no qual utilizo conceitos de Alfred Schutz, Arlei Damo, Gilberto Velho, Michel Maffesoli e Roberto DaMatta. / In this dissertation I propose an ethnography of intersubjectivity, that is, an analysis of communicative sociocultural processes with the objective of understanding the sensibility and production of "sensitive" senses involving the fans of the Clube do Remo soccer team, from an affective and collective Love, joy, pain, excitement, anger and, at times, disappointment are some of the feelings shared, affectively, by the crowd and fundamental for understanding the processes of sociality that surround them. Based on a dense ethnography (Geertz, 1989), I verified the relationship between intersubjectivities and socialities as a social practice of collectively living emotion. This methodology allowed greater freedom between the researcher and the interlocutors because of the possibility of experiencing, observation and interaction. The very perception to a look, a gesture, a smile helped in the intended understanding and, thus, everything became relevant during the research. The choice of doing an ethnography using as object of study the rowing of the Rowing Club, focusing on the bra bar Shirt 33, occurred for singular reasons. The bar has the premise of not having the bureaucracy of the organized, has a strong presence on the internet and accompanies the Remus in any modality that he is participating, including in the amateur sport. Through ethnography it was possible to establish a direct relationship with social markers of difference and to notice that the crowd is characterized by being middle class, a good part of the members, are young and university. In this sense, in order to analyze the relations that soccer evokes during games, and beyond them, I have used the phenomenology proposed by Alfred Schutz (1967) and made possible the categorization of the typifications engendered by the fans in order to understand experiences experienced by them in their daily life, and therefore social practices that reflect the communicational dimension of the intersubjective process, focusing on the sensitive dimension of social interaction. In this way, I have verified how affection, taste, ethos and empathy are typified and are present in the everyday social life of the cheerleader. To do so, I discuss with a theoretical-methodological perspective with a focus on the intersubjectivity perspective in which I use concepts from Alfred Schutz, Arlei Damo, Gilberto Velho, Michel Maffesoli and Roberto DaMatta.

Made available in DSpace on 2016-04-27T14:31:27Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Peterson Jose Cruz Fernandes.pdf: 933571 bytes, checksum: 4e44593d81dcf61a4eec51b729112cd3 (MD5) Previous issue date: 2014-10-13 / This qualitative research with interdisciplinary intervention through literature review, experiences and dialogues, aimed to study and reflect on the relationship between school and interdisciplinarity, evidencing its base: human relationships based on intersubjectivity, excessively punished today. Based on this discussion, we tried to find grounds for the construction of an interdisciplinary school that critic the mechanisms that make us less people and at the same time, contributes to the development of competent people to a life that is not there, but, coexistence. There was here, the desire to take care of human relationships in school. In this research it was possible to notice that the contemporary, the result of a project that fundamentally shifted the reason for systemic and strategic fields, has presented challenges for humans and a sustainable life on the planet, because, among several consequences, promoted a dichotomy between science and existence. The maximum Cartesian: I think therefore I am, annihilated the know thyself. A reflection of this reality: companies, projects, policies, and especially people, are often forced to forget the being, giving way to other verbs too. Thus, there is the need to build subsidies that would allow a more humane and humanizing new path that would bring back man and science, returning them to their proper places. The school has an important role in this process because it is a fruitful space for reflection and action. The interdisciplinarity, understood in this work from the interdisciplinary practice of Ivani Catarina Arantes Fazenda, presents itself as full horizon of meaning, its epistemological and ontological potential, which understands that it is through and for man and the world that the educational process must exist, and in these instances, their territory more legitimate sense. This interdisciplinarity, inserted in a space that is constantly changing and in construction by five principles - consistency, humbleness, wait, respect and detachment, proposes to overcome the dichotomy between science and existence, and the replacement of truth by the truth of science the man as being in the world and the world, bringing up the context so urgent. It is also possible for the coexistence of reason and feeling; perception and knowledge. It is the reconsideration of a unitary conception of man and multiple world / A presente pesquisa qualitativa com intervenção interdisciplinar por meio de revisão bibliográfica, vivências e interlocuções, objetivou estudar e refletir sobre a relação entre escola e Interdisciplinaridade, evidenciando sua base: as relações humanas pautadas na intersubjetividade, demasiadamente castigadas hoje. A partir dessa reflexão, procurou-se encontrar fundamentos para a construção de uma escola interdisciplinar, que critica mecanismos que nos tornam menos gente e, ao mesmo tempo, colabora com o desenvolvimento de pessoas competentes para uma vida que não é existência, mas sim, coexistência. Houve aqui, o desejo de cuidar das relações humanas na escola. Com esta pesquisa foi possível perceber que a contemporaneidade, fruto de um projeto que deslocou a razão para campos fundamentalmente sistêmicos e estratégicos, tem apresentado desafios para o ser humano e para uma vida sustentável no planeta, porque, dentre várias consequências, promoveu uma dicotomia entre ciência e existência. A máxima cartesiana penso, logo existo aniquilou o conhece-te a ti mesmo. Um reflexo dessa realidade: empresas, projetos, políticas e, principalmente, as pessoas, são obrigadas, muitas vezes, a esquecerem do ser, cedendo espaço demasiado para outros verbos. Assim, há a necessidade de construirmos aportes que possibilitem um caminho novo, mais humano e humanizador, que resgate o homem e a ciência, devolvendo-os para os seus devidos lugares. A escola possui papel relevante nesse processo, pois, é espaço fecundo para reflexão e ação. A Interdisciplinaridade, compreendida nesse trabalho a partir da práxis interdisciplinar de Ivani Catarina Arantes Fazenda, apresenta-se como horizonte repleto de sentido, pelo seu potencial epistemológico e ontológico, que compreende que é por meio de e para o homem e o mundo que o processo educativo deve existir, sendo essas instâncias, seu território de sentido mais legítimo. Essa Interdisciplinaridade, inserida num espaço que é e está em constante transformação e construção por meio de cinco princípios - coerência, humildade, espera, respeito e desapego, propõe a superação da dicotomia entre ciência e existência, e a substituição da verdade da ciência pela verdade do homem enquanto ser no mundo e do mundo, trazendo à tona, a tão urgente contextualização. É também, possibilidade para a coexistência da razão e do sentimento; da percepção e do conhecimento. É reconsideração de uma concepção unitária do homem e múltipla do mundo

Made available in DSpace on 2016-04-27T14:31:58Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Edna Camille.pdf: 524867 bytes, checksum: 3cdc7d8a14851b2d52a09c1ad072ad48 (MD5) Previous issue date: 2007-04-25 / How does the Word echo? This is the question that triggers off this study that was germinated throughout the years I have been teaching Portuguese Language in a private university in São Paulo. The Word is considered being brought to light in the communicative process, arising from intersubjectivity, after alterity is exercised. The relevance of this study can be acknowledged for it was set to examine the difficulties faced by students who, entering the university, show some lack of adjustment towards oral and written word. Some can t argue nor reflect about general topics brought up for discussion mostly for not having a fine cultural repertoire. Hence, they use the Word carelessly and are not concerned on how it reaches the receiver. Based on an exegetical methodology, I tried to articulate the findings of: Fazenda, Lenoir and Ricoeur on Interdisciplinarity; Fucks, Greimas and Saussure on Linguistics; Bakthin, Orlandi and Wittengenstein on Philosophy of Language and Berlo, Jakobson and Watzlawick on Communication. These authors draw on the theory that supports the topic, embracing the Word in its movement and strength. The issues discussed reveal the humbleness, coherence, contemplation, respect and disinterest - principles that underlie the Interdisciplinarity - leading to the question of the Word that is said, silenced and implied. Thus, this study expects to engage the teacher-reader in the discussion of the Word, encompassing the influence that it exerts on the human behavior and the serious distortions it endures, hence refraining the dialogue, the understanding and the universality of the culture / Como reverbera a Palavra? Esta é a pergunta geradora desta investigação, que nasceu no decorrer de anos lecionando Língua Portuguesa, no ensino superior, numa universidade privada, em São Paulo. E considera que a Palavra vem a luz no processo comunicativo, egressa da intersubjetividade, após o exercício da alteridade. A relevância deste trabalho advém das dificuldades cotidianamente mostrada pelos alunos que, ao ingressarem na universidade, apresentam desajustes em relação à palavra oral e escrita: alguns não conseguem refletir e argumentar a respeito de temas expostos por não terem, muitas vezes, bagagem cultural aprimorada: proferem a Palavra descuidados, não se preocupando com a recepção da Palavra pelo outro. A partir de um procedimento metodológico exegético, procurei estabelecer as fronteiras de um diálogo que articula a leitura de autores como: Fazenda, Lenoir e Ricoeur na Interdisciplinaridade; Fucks, Greimas e Saussure na Lingüística; Bakthin, Orlandi e Wittengenstein na Filosofia da Linguagem e Berlo, Jakobson e Watzlawick na Comunicação, autores esses que referenciam os caminhos teóricos do tema que acercam a Palavra em seu movimento e força. Os assuntos tratados evidenciam a humildade, coerência, espera, respeito e desapego, princípios geradores da Interdisciplinaridade, como vetores para a questão da Palavra dita, silenciada e interdita. Assim, esta investigação espera mobilizar o leitor-professor em direção à discussão da Palavra, abarcando a influência que exerce sobre o comportamento humano, nas perigosas distorções que sofre, impeditivas do diálogo, do entendimento e da universalidade da cultura

Made available in DSpace on 2016-04-27T19:31:53Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Bartolomeu de Jesus Mendes.pdf: 2658010 bytes, checksum: 0d54e1b087d3188190d9b4fcc31dd060 (MD5) Previous issue date: 2008-08-08 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / With the same investigative effort initiated in the course of Masters, seeking detect cultural characteristics that enable reveal traces of possible identities in the Neighborhood of Liberty - Salvador / BA, from studies on the origins of the individuals who gave social origin, repeats now the problem, as doctoral process, giving continuity and development in reflection, deepen further in their detail, trying to understand the process of identity construction, set in networks of inter-subjectivities made by its people in their everyday social relations, in the interior of the blocks afros and Afoxés's own neighborhood. The presence of diverse cultural elements, distributed in a topographical scenario also setup diverse, makes the neighbourhood under study, reveal tensions and conflicts, making more complicated the formatting of a vision that understands the construction essentialist identity as pure result of belonging to a given location or social group. Moreover, the very social subjects, spread simultaneously in the various instances of social groups, taking their influences and contributions to them, print in identity profiles, cultural nuances, making the groups more open to the polyphony of its members, participating so, as active elements of the whole process of individual construction and collective identities / Com o mesmo esforço investigativo iniciado no curso de Mestrado, procurando detectar características culturais que possibilitassem revelar possíveis traços de identidades no bairro da Liberdade Salvador/BA , a partir de estudos sobre as procedências dos indivíduos sociais que lhe deram origem, retoma-se agora a problemática, como processo de doutoramento, dando continuidade e desenvolvimento às reflexões, aprofundando mais nos seus detalhes, tentando entender os processos de construção identitária, desenrolados nas redes de intersubjetividades tecidas por seus moradores nas suas relações sociais cotidianas, nos interiores dos blocos afros e dos afoxés do próprio bairro. A presença de elementos culturais diversificados, distribuídos num cenário topográfico de configuração também diversa, faz com que o bairro em estudo revele tensões e conflitos, tornando mais complicada a formatação de uma visão essencialista que perceba a construção identitária como puro resultado do pertencimento a um determinado local ou grupo social. Por outro lado, os próprios sujeitos sociais, espalhados simultâneamente nas diversas instâncias de grupos sociais, levando suas influências e contribuições para eles, imprimem nos perfis identitários matizes culturais, tornando os grupos mais abertos para a polifonia dos seus integrantes, participando assim, como elementos ativos, de todo o processo construtivo das identidades individual e coletiva. É desse tema que trata a presente tese