Analisa a relação entre poder e arquitetura numa fazenda de café, considerando o pressuposto de que a introdução do trabalho assalariado possibilitou transformações similares às de uma empresa capitalista, tendo como símbolo máximo do poder o proprietário, dono dos meios de produção. Localizada no município de Ibaté e com parte de suas terras em São Carlos, a fazenda São Roberto foi formada em 1865, pelo Major Joaquim Roberto Rodrigues Freire e vendida em 1874 a Sabino Soares de Camargo. Com a morte de Sabino em 1903, seu filho José Franco de Camargo assumiu a direção da propriedade até 1955, período que se configurou como o recorte temporal da pesquisa. Além de tratar da história da arquitetura nessa propriedade, busca avaliar o quanto o poder político, econômico e social do proprietário esteve relacionado a tal dinâmica histórica e ainda, investiga de que modo a organização espacial contribuiu para a manutenção desse poder. Utiliza, para atingir tais objetivos, levantamentos fotográfico e iconográfico, entrevistas, documentação primária, especialmente do acervo da família proprietária, e tem como referências fundamentais Michel Foucault e Pierre Bourdieu. Desta forma, foi possível, entender as formas de materialização do poder no espaço e na arquitetura da fazenda cafeeira, considerando o pressuposto de que a arquitetura seria um instrumento de poder, ideologicamente orientado através do rol simbólico e coercitivo, para controlar, dominar e influir ativamente nas relações sociais desenvolvidas nesta propriedade rural do interior paulista. / The purpose of this dissertation is to connect power relations and architecture in a coffee plantation property. For this, we assumed that the establishment of free rural labor made possible transformations similar to capitalist based businesses, in this sense, the proprietor, the owner of the means of production, is understood as the highest power figure. Settled by Major Joaquim Roberto Rodrigues Freire in 1865 within Ibaté\'s municipality, the grounds of São Roberto\'s coffee farm advances into the boundaries of the city of São Carlos, both located in the Estate of São Paulo. The land was sold to Sabino Soares de Camargo in 1874 and following his death, José Franco de Camargo, his son, assumed the administrative control up to 1955, time span that actually became the focus of our research. Our goal is to investigate the history of the buildings concurrently to the dynamics of political, economical and social power and how spatial arrange contributes to power upholding. To achieve this objective we made use of photographic and iconographic sources allied to interviews and primary documentation research, particularly the family records. The conceptual support furnished by Michel Foucault and Pierre Bourdieu guided our understanding of the spatial materialization of power relations in the coffee plantation architectural forms. The architecture in this sense was used as a power mechanism ideologically oriented by symbolic and coercitive means of control used to rule and actively organize the social relations within this rural property.

O presente trabalho tem por objetivo, primeiramente, compreender e fazer o registro de duas questões fundamentais. A primeira é a territorialização do campesinato no Brasil, como se deu ao longo da história, e as políticas públicas que definiram e definem o desenho do espaço rural. O segundo registro insere-se num breve levantamento da demanda e produção habitacionais no país. A pesquisa parte também de uma experiência concreta de construção de moradias populares, em regime de mutirão e autogestão, no assentamento Fazenda Pirituba, Itapeva, São Paulo. A observação do modo de vida camponês, durante a implantação do Programa de Subsídio Habitacional Rural (PSH-Rural), aparece como um dos caminhos para entender os diversos ajustes e desajustes do mutirão. Por se tratar de um assentamento de mais de 20 anos, a Fazenda Pirituba se consolida como um território digno da manifestação camponesa, que se identifica desde a maneira como se espacializa o cotidiano dessas famílias, (re)definindo e (re)inventando o desenho do assentamento concebido via Estado, até a mediação com técnicos para organização do canteiro. A partir da observação do modo de vida do camponês, da relação dele com o trabalho, o tempo, a terra, a família e vizinhos e ainda a maneira como se espacializam essas relações, como a casa-quintal e o seu entorno, o sítio, é possível vislumbrar a formulação de políticas publicas condizentes com o seu modus vivendi. / The aim of this paper is at first, to understand and to register two fundamental issues. The first is the territorialization of the peasantry in Brazil as it happened through history, and the public policies which defined and define the design of the rural space. The second report is a brief survey of the housing demands and production in the country. The research is also based on a concrete experience of the construction of popular houses, in a kind of self management and getting together to build each others house in the settlement Fazenda Pirituba, Itapeva, São Paulo. The observation of the peasants way of life during the implantation of the Rural Housing Subsidy Program (PSH-Rural), appears as one of the ways to understand the several adjustments and disagreements of this method. Since it is a more than 20 years old settlement, the Fazenda Pirituba consolidates as a territory worthy of peasant manifestation that is identified from the way these families organize their daily activities redefining and reinventing the design of the settlement given by the state to the mediation with technicians for the organization of the place. Through the observation of the peasants way of life, their relation with the work, the time, the land, the family and neighbors and also how these relations happen, such as the house- backyard and its surroundings, the small farm; it is possible to visualize the formulation of public policies that are appropriate to their modus vivendi.

O objetivo deste estudo foi pesquisar os diferentes processos organizativos que configuraram o Centro de Educação Popular da Vila Nossa Senhora Aparecida (CEP-VNSA), que se iniciou como movimento social formado por moradores de uma favela na periferia leste da cidade de São Paulo, na década de 1980 e que atua hoje como entidade social prestadora de serviços de educação para crianças e jovens moradores da vila. A pesquisa configurou-se no campo de estudo da Psicologia Social, tendo como estratégia teóricometodológica a análise de discurso e como escopo teórico a leitura de configurações organizativas como processo social fruto de relações intersubjetivas. Os procedimentos utilizados foram a análise de documentos, visitas à instituição e entrevistas com participantes da organização. Constatou-se que em seu início, a organização e as reivindicações dos moradores lograram importantes conquistas para a favela, como a instalação de infra-estrutura pública básica, apoiadas pela estrutura das comunidades eclesiais de base. A oportunidade de fazer amizades e de construir espaços de sociabilidade para muitos migrantes que ali moravam, catalisaram as sementes para a organização inicial, construindo formas de lidar com o contexto de violência e de precariedade de condições de vida. Contudo, as condições materiais não fomentaram o início da organização per se. Discursos e sentidos foram construídos e apoiaram a organização num contexto sócio-político determinado. O discurso da Teologia da Libertação desempenhou papel importante no apoio à formação de novos sentidos em relação ao ser morador de favela, valorizando-o e qualificando-o como portador de direitos e agente de transformação, em oposição ao discurso hegemônico do preconceito dirigido à favela e a seus moradores. A capacidade de mobilização comunitária e de reivindicação de direitos entrou em declínio a partir da década de 1990 e a configuração organizativa mais fortemente voltada a reivindicar direitos do Estado, institucionalizou-se, nos moldes de uma Organização Não-Governamental (ONG). A sobrevivência da instituição passa a ser uma de seus principais motores. O CEP se encontra atualmente sob forte influência do discurso das ONGs, com sua exigência por eficiência e racionalidade na execução de projetos. Constata-se que alguns participantes expressam um sentimento de nostalgia em relação ao passado e de que algo se perdeu. Há o desejo de que a organização mobilize a comunidade, o que não acontece. É possível que a lembrança do passado heróico do CEP, atue como uma sombra que acusa toda ação presente de ineficiente ou pequena, perto dos embates do povo frente à prefeitura e das conquistas do passado. / The purpose of this study was to investigate the different organizational processes that shaped the Centro de Educação Popular da Vila Nossa Senhora Aparecida (Center for Popular Education of Nossa Senhora Aparecida District, CEP-VNSA), which began in the eighties as a social movement formed by community members of a slum in the outskirts of Sao Paulo and that currently works as a social organization providing educational services to the communitys children and youth. This case study is inserted in the field of Social Psychology, having as theoretical and methodological strategy discourse analysis and as theoretical scope the understanding of organizational processes as a result of human interactions. The research procedures were archival analysis, visits to the institution and interviews with participants of the organization. It was found that, in its inception, the organization and the mobilization of community members brought important enhancements to the slum, including the installation of public infrastructure, with the support of the Catholic Church. The opportunities to make friends and to build sociability spaces for the many migrants, originated from Northeastern Brazil, who lived there, catalyzed the seeds for the initial community organization, building the means for coping with a context of violence and of poor living conditions. However, the material conditions did not foment the beginning of the community organization per se. Discourses and meanings were built and supported the organization in a given socio-political context. The discourse of Liberation Theology performed an important role in the formation of new meanings related to being a slum resident, attributing value to such citizens and qualifying them as holders of rights and agents of transformation, in opposition to the hegemonic discourse of prejudice against slums and their residents. The capacity of community mobilization and claiming of rights entered into decline in the 1990s and the organizational setting most focused on petitioning rights to the State became institutionalized, in the mold of a non-governmental organization (NGO). The survival of the organization became one of its main engines. CEP is now under strong influence of the NGO discourse, with its demands for efficiency and rationality in the implementation of projects. The study found that some participants express feelings of nostalgia concerning the organizations past, and the sense that something was lost. There is a desire for the organization to mobilize the community, which does not currently occur. It is possible that the memories of the organizations heroic past acts as a shadow accusing all present actions as inefficient or small, compared to the past achievements.

Analisar a trajetória do modo de vida camponês no Brasil, independentemente da escala de análise, exige consideração aos aspectos históricos da classe e da essência das práticas socioespaciais e territoriais exercidas no âmbito da luta pela condição de reprodução social. Desse modo, o objetivo principal deste trabalho é analisar o processo de formação territorial, as práticas produtivas e os elementos socioespaciais de resistência da Comunidade Angical em Paranã-TO, frente às adversidades sociais e ambientais do território. O procedimento inicial para o desenvolvimento desta pesquisa consistiu na revisão bibliográfica através de diversas fontes textuais da literatura inerente ao tema. A outra etapa foi o trabalho de campo, que teve como foco a coleta de dados e a identificação das representações sociais do grupo estudado sobre o modo de vida em que está inserido. Foram realizadas entrevistas semiestruturadas, com os moradores mais antigos da comunidade e com alguns gestores públicos do município de Paranã. Além disso, foram aplicados, formulários objetivos com as famílias. No processamento das informações foram usadas técnicas qualitativas e quantitativas. Os resultados do presente estudo apontaram a existência de uma luta histórica dos camponeses da Comunidade Angical focada na permanência no território e no enfrentamento das dificuldades produtivas que apareceram, sobretudo, a partir de 1990. Há diversos elementos de resistência da comunidade, sendo relacionados à identidade do grupo com o modo de vida consolidado, às alterações nas relações sociais internas e externas, conforme as exigências e as possibilidades do contexto histórico vigente. / Analyzing the trajectory of the peasant way of life in Brazil, regardless of the scale of analysis, requires consideration of the historical aspects of the class and the essence of socio-spatial and territorial practices exercised in the context of the struggle for the condition of social reproduction. Thus, the main objective of this research is to analyze the process of territorial formation, productive practices and socio-spatial elements of resistance of the Angical Community in Paranã-TO, facing the social and environmental adversities of the territory. The initial procedure for the development of this research consisted of the bibliographical review through several textual sources of the literature inherent to the theme. The other stage was the pratical work, which was focused on data collection and identification of the social representations of the studied group about they lifestyle in which is inserted. Semi-structured interviews were conducted, with the oldest residents of the community and with some public managers of the county of Paranã. In addition, objective forms was applied with the families. In the information processing, qualitative and quantitative techniques were used. The results of the present study pointed to the existence of a historical peasant’s conflict in an Angical Community, focused on the permanence in the territory and facing the productive difficulties that appeared, especially, since 1990. There are several elements of resistance of the community, being related to the identity of the group with the consolidated way of life, the changes in the internal and external social relations, according to the demands and the possibilities of the current historical context.

O objetivo deste trabalho é a análise do modo de vida camponês na comunidade Pau Rosa no projeto de assentamento Tarumã Mirim, Manaus-AM. Uma das características do etnoconhecimento camponês é o conhecimento da natureza. Neste sentido, são notórios os saberes ambientais adquiridos para a produção de remédios com base em plantas retiradas da mata, cultivadas e/ou domesticadas nos quintais. O vasto conhecimento sobre o ambiente é resultado das experiências acumuladas em virtude das trajetórias de vida diversificadas, pela transferência de conhecimentos de geração em geração e por constantes pesquisas necessárias para o tratamento de doenças. As informações sobre o etnoconhecimento foram colhidas em entrevistas aos camponeses nos sítios e nas feiras onde comercializam a produção, com registro fotográfico dos elementos constituintes dos sítios e das plantas medicinais. O recurso da história oral foi utilizado pelo fato de as entrevistas serem de extrema importância para o conhecimento da realidade local, tendo em vista, a transmissão dos saberes da cultura camponesa ser com base na oralidade. Para o entendimento do modo de vida dos camponeses residentes na comunidade Pau Rosa foi preciso resgatar o contexto maior da qual fazem parte. Dessa forma, é preciso ressaltar as transformações da questão agrária amazônica, principalmente no pós década de 1960, período no qual ocorreu o incentivo à entrada de capital estrangeiro pelo Estado brasileiro, como estratégia para a ocupação da região. Para tanto, houve a necessidade de atrair mão de obra para os chamados grandes projetos, constituindo assim o cenário favorável para o estímulo à migração. Com efeito, os migrantes são resultado da concentração fundiária no Brasil o qual fez emergir uma classe camponesa expropriada e em busca da terra de trabalho. O Estado, ao incentivar o campesinato sem terra a vir para a região diminuir-se-ia a pressão sobre a terra no país, no entanto, as comunidades locais foram menosprezadas, instaurando-se o conflito, resultado da ideia equivocada de vazio demográfico. A migração é, portanto, essencial para a compreensão da realidade local, na qual o camponês torna-se posseiro e passa a lutar pela terra negando a propriedade capitalista. O território camponês foi forjado no projeto de assentamento para reforma agrária a partir do etnoconhecimento. Dessa forma, os camponeses mantêm o etnoconhecimento dos seus modos de vida do ambiente de origem, as interações culturais possibilitaram um manejo da biodiversidade também pelos não amazônidas, assim, a identificação de espécies para fins medicinais e os remédios feitos a partir destas, retratam os saberes ambientais típicos das sociedades camponesas. / The aim of this study is the analysis of peasant life in the Pau Rosa community in Tarumã Mirim settlement project, Manaus-AM. One characteristic of peasant ethnoknowledge is knowledge of nature. In this sense, environmental wisdom acquired for the production of herbal medicines is notorious. The raw material for the preparation of medicines is taken from nature or grown in backyards. The vast knowledge about the environment is the result of accumulated experience because of varied life trajectories, by the transfer of knowledge from generation to generation and constant research of plant remedies and treatments for diseases. The ethnoknowledge information was collected in peasant interviews in places and fairs where they sell the production, with photographic record of the constituents of medicinal plants and places. The use of oral history was used because the interviews were extremely important for the local knowledge; in order to transmit the knowledge of peasant culture which is based on oral tradition. For understanding the way of life of the peasants that are resident in the community Pau Rosa was necessary to rescue the larger context of which it belongs. Thus, we must emphasize the transformation of the Amazonian agrarian issue, especially in the post 1960 period, when there was the incentive for foreign capital by the Brazilian state, as a strategy for the occupation of the region. Therefore, it was necessary to attract labor to the \"big projects\" and thus constitute the favorable scenario for the stimulus to migration. Indeed, migrants are the result of land concentration in Brazil which did emerge an expropriated peasant class in search of land and work. This movement characterized the agrarian geography of Amazonia, which means, move the landless peasantry to the region would decrease the pressure on land in the country, however, local communities have been neglected, strengthening the mistaken idea of demographic void. Migration is therefore essential to understand the local reality, in which the peasant becomes \"posseiros\" and goes on to fight for the land. The formation of a peasant territory was constituted in a settlement project for agrarian reform and ethnoknowledge is a striking feature of the Amazon peasantry. Thus, the peasantry resident in the Pau Rosa Community keeps traces on their lifestyles environmental of origin and cultural interactions which enabled a biodiversity management also by non Amazonians, so the identification of species for medicinal purposes and medicines made from these, depict the typical environmental wisdom of peasant societies.

Esta tese trata de uma das formas de Segmentação de Mercado mais recentes no campo do consumidor individual: a Segmentação por Estilos de Vida (ou Segmentação Psicográfica). Seu objetivo principal foi o de verificar sua aplicação, enquanto capaz de separar grupos com comportamentos mercadológicos distintos. Para tanto, como primeiro passo, foi feito um levantamento bibliográfico do conceito buscando entendê-lo, desde sua origem, nos campos da psicologia e da sociologia, até a sua aplicação no estudo do Comportamento do Consumidor e da Segmentação de Mercado. Visando testar sua efetividade, o passo seguinte foi elaborar e executar uma pesquisa de campo com uma população homogênea sobre a qual dispúnhamos informações de comportamento real. A partir de um questionário elaborado especificamente para essa finalidade, um piloto foi realizado junto a uma população demograficamente homogênea: 2.200 chefes de família do Estado de São Paulo. Segmentos foram separados a partir das informações psicográficas levantadas e estes comparados com informações de comportamento real disponibilizadas por um Bureau de Crédito (Serasa Experian). Os resultados indicam o potencial de uso das informações psicográficas (Estilos de Vida) para a segmentação de mercado, complementando o uso das informações demográficas, uma vez que foram verificados comportamentos diferenciados entre os segmentos encontrados. / This doctoral thesis is about one of the most recent ways of market segmentation for final consumers: Lifestyle Segmentation (or Psychographic Segmentation). Its main objective was to verify its utility, while it is able to separate groups with different market behaviors. To reach that, as a first step, it was made a bibliographic survey, searching understand the concept, since its origins, at psychology and sociology fields, to its application at Consumer Behavior and Market Segmentation Studies. In order to test its utility, the next step was to elaborate and execute a research fieldwork in a population homogeneous demographically, about what, we could reach real behavior information. Using a questionnaire specifically elaborated to this end, a pilot was realized in a population homogeneous demographically: 2.200 male heads of families, that resides at São Paulo State. Segments were separated using psychographic information and compared with real behavioral information, served by a Credit Bureau (Serasa Expérian). The results indicates the potential use of the psychographic (lifestyle) information at the market segmenting, complementing the use of the demographic information, once it was verified different real behavior between the found segments.

Este trabalho, sobre lugares e territórios camponeses com iniciativas turísticas, tem, como área de estudo, quatro comunidades rurais situadas nos municípios de Uberlândia-MG: Tenda do Moreno, Martinésia e Cruzeiro dos Peixotos, e de Araguari-MG: a comunidade do Salto. Procura-se compreender como alguns camponeses foram envolvidos na possibilidade de praticar, em suas propriedades, um turismo receptivo, criando condições para abarcar a pluriatividade já praticada em suas pequenas propriedades familiares, sobretudo combinando, em distintas proporções, a produção agropecuária com a visitação em suas propriedades. Essas mudanças vão sendo concretizadas, legitimadas e, por vezes, encaradas como uma possibilidade de diversificação dos ganhos, em benefício da família. Tais mudanças ocorrem num espaço (re)ocupado para a geração de energia pelo grande capital com estímulo e parceria do estado. A reorganização do espaço social devido a essas grandes obras, influenciou, significativamente, a organização dos territórios e das territorialidades camponesas. Este estudo discute, também, as mudanças nas relações sociais causadas pelas possibilidades de usa do patrimônio material e imaterial (as festas de santo) das comunidades por um grande número de visitantes. Analisa-se a complexidade dos lugares vividos e as interações da família camponesa, das suas comunidades e de seus patrimônios culturais, materiais e imateriais, com o turismo, com os visitantes, clientes do turismo ofertado pelos camponeses. Procura-se a compreensão de como os camponeses superam os seus estágios produtivos e se lançam em novas atividades. Os produtores camponeses, sujeitos ativos, com os seus saberes, suas iniciativas e estruturas produtivas, são a referência para se compreender as mudanças territoriais. Estuda-se a condição sócio-cultural do camponês que vive na Bacia Hidrográfica do Rio Araguari, em seu baixo curso e sua capacidade de se flexibilizar, de se adaptar e de se (re)territorializar, de acordo com as mudanças sócio-espaciais causadas pela construção das usinas Hidrelétricas Amador Aguiar I e II. As adaptações, os ajustes e as estratégias camponesas se dão a partir do seu próprio modo de vida e de relações de pertencimento e de identidade com o lugar. A partir das festas, procurou-se compreender qual seria a consciência territorial dos camponeses, suas contradições e como as manifestações dos sujeitos sociais envolvidos poderiam proteger, manter a festa, o território e as territorialidades, frente às multidões que vão aos eventos comunitários. Procurou-se analisar a condição desse camponês, pensando os seus vínculos territoriais. Desse modo, o estudo dos territórios e das territorialidades camponesas permitiu analisar as práticas sociais e as representações que o camponês, bem como a criança camponesa, fazem da sua permanência no campo, das suas comunidades, das suas festas, da presença do turista em um espaço que reúne múltiplas possibilidades de ganhar a vida, num mundo de trocas e de formação de novos territórios. / The work on territories peasants and tourist initiatives has as study area four communities, situated in the city of Uberlândia-MG: the community of Tenda do Moreno, Martinésia and Cruzeiro dos Peixotos; and in the city of Araguari-MG, the community of the Salto, is looked to understand as some peasants had been involved in the possibility to practice, in its properties, a receptive tourism, creating conditions to accumulate of stocks the practiced pluriactivity already in the unit of familiar production, over all combining, in distinct ratios, the agricultural production with the visitation, in its properties. These changes are being implemented, legitimate and sometimes seen as an opportunity to diversify earnings, profits for the benefit of the family. Such changes have its contiguities in a space a space (re)occupied for power generation, at a moment where it is possible to identify the action of the State in the reorganization of social space and, for intermediary of these great workmanships to influence significantly, the organization of the territories and the territorialities peasants. The paper also discussed the social relations from the possibilities of using the existing socio-spatial resources, mainly from the hydroelectric plants. For this way it is looked to analyze the complexity of the lived places and the interactions of the family peasant, its cultural, material and incorporeal communities and its patrimonies with the tourism; as the visitors, customers of the tourism offered for the peasants are received and as the proper peasants surpass its productive periods of training and if they launch in new activities. In considering the peasant producers as active, with their knowledge, initiatives and productive structures, we explored the references to understand the territorial changes. It studies the socio-cultural condition of the peasant who lives in River Basin Araguari flexibility and ability to adapt and (re) territorialize within the socio-spatial changes arising from the hydro and the adjustments, adjustments peasant and strategies to fix and strengthen their potential in a given place. From the parties, it was looked to understand which would be the territorial conscience of the peasants, the tourist possibilities, its contradictions and with the manifestations of the involved social citizens they could protect, keep the party, the territory and the territorialities front the multitudes that go to the communitarian events. We sought to examine the condition of this peasant, thinking their vehicles territorial. It was looked to analyze the condition of this peasant, thinking its territorial vehicles. In this manner, the study of the territories and the territorialities peasants it allowed to analyze the social practices and representations that peasants, including peasant child makes of his stay in the field, their communities, their festivals, the presence of a tourist in space which brings many possibilities to earn a living in a world of exchange and training of new territories.

Made available in DSpace on 2016-04-28T20:39:58Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Adriana Barin de Azevedo.pdf: 515045 bytes, checksum: d2cd47553f3f9424991db072e174989f (MD5) Previous issue date: 2009-02-11 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / The presenting research refers to the assemblage of a possible clinical regard as an intersection between the Philosophy seeking the ways of life of an individual through one's surrounding affects and what can be extracted from the bodies' expressivity in scenes from two films: "Wings Of Desire" and "El Violín". That is the privileged encounter of this work, for it takes us to an immanent way of thinking that conducts the clinical regard to see what lies "in between things", into the lived experiences. The alliance between Deleuze and Spinoza becomes the very core of the research, for it stimulates us to polish the lenses, observing the individual from a process of variation of power, thus building a visionary clinical regard. That regard is effectuated by a critical and clinical observation and evaluation of the defining ways of life in which the individuals vary, increasing or decreasing their "power degree". The intention is to draw a map of the moving affects, in order to understand a body´s power to affect and be affected. The research follows a trajectory that shows how another manner of thinking, the comprehension that encounters are extensive and intensive, and the constitutive dimensions of the individual lead us towards the knowledge of ways and manners of life one builds from one's encounters. Within that process we shall find a visionary clinical glance, thoughtful of the engendered compositions in the experience of a singular life / Esta pesquisa trata da construção de um possível olhar clínico que se compõe na intersecção entre uma filosofia que pergunta pelos modos de vida de um indivíduo a partir dos afectos que o atravessam e, por outro lado, o que pode ser extraído da expressividade dos corpos em cenas de filmes de dois filmes, Asas do Desejo e O Violino . Este é o encontro privilegiado neste trabalho, pois ele nos leva a um modo de pensar imanente, que conduz este olhar clínico a ver o que está entre as coisas , nas experiências vividas. A aliança entre Deleuze e Espinosa ganha centralidade nesta pesquisa, pois nos estimula a polir as lentes, observando o indivíduo a partir de um processo de variação da potência e construindo um olhar clínico vidente. Este olhar é efetuado ao operar uma avaliação crítica e clínica de modos de vida que definem um indivíduo, observando as variações de que ele é capaz, aumentando ou diminuindo seu grau de potência. Procuramos fazer um mapa dos deslocamentos dos afectos, para conhecer o poder de afetar e ser afetado de um corpo. A pesquisa segue uma trajetória que mostra como um outro modo de pensar, a compreensão de que os encontros são extensivos e intensivos, e as dimensões constitutivas do indivíduo, nos levam a conhecer os modos de vida que este constrói em seus encontros. Encontraremos, neste processo, um olhar clínico vidente atento às composições engendradas na experiência de uma vida singular

O consumo é uma atividade humana presente em todas as civilizações (BAUMAN, 2008). Entretanto, os modos de consumir têm sofrido profundas mudanças ao longo da história, principalmente após a Revolução Industrial (LIPOVETSKY, 2007). Este estudo tem por objetivo visibilizar formas distintas de relacionar-se com o consumo, a partir do processo de pesquisa cartográfico. Para tanto, quatro grupos com estilos de vida e trabalho alternativos a modos de vida massificados foram acompanhados em suas atividades cotidianas. Após o acompanhamento de um mês, participaram de três encontros para discutir a pergunta da pesquisa, sendo que, o último encontro contou com a participação de todos. Cada grupo apresentou singularidades em relação aos modos de consumir, possibilitando problematizações sobre os modos de relacionar-se com o consumo, sobre o que seria uma ação de resistência, sobre formas solidárias de relação, bem como a individualização da “culpa” em relação aos problemas ambientais. Ao analisar o percurso de pesquisa como um conjunto de experiências, foi possível perceber que os grupos compartilhavam preocupações quanto ao modo de vida, que se manifestaram a partir da busca por relações horizontais, com maior autonomia, e busca por relações de maior proximidade entre quem presta um serviço e quem compra este serviço. Desta forma, os modos de consumirevidenciaram expressões sobre escolhas em relação aos modos de vida. / Consumption is a human activity present in all civilizations (BAUMAN, 2008). However, the ways of consuming have undergone deep profound changes throughout history, especially after the Industrial Revolution (LIPOVETSKY, 2007). This study aims to make evident visualize different ways of relating to consumption, from a cartographic research process. To do so, four groups with lifestyles and labor practices alternative to mass market practices were investigated for two to three months in their daily activities. After this observation, they participate in three meetings to discuss the research question; the last meeting was held with the participation of all groups. Each group presented singularities in relation to consuming practices, allowing problematizations on different ways to relate to consumption; on what would be a resistance action; on solidary forms of relation; and in relation to the individualization of "guilt" regarding environmental problems. In the analysis of the strategy developed by the research consisting as different experiences, it was possible to observe that the groups share concerns about their lifestyles that are manifested in the choice of horizontal relations with greater autonomy, and in the choice for closer relations between the one who pays a service and those who purchase this services. Thus, the modes consuming make evident the effects of choices regarding ways of life.

Traçando o cenário contemporâneo do campo da moda, de quais processos históricos se implicam na produção de modos de operar o sujeito e o desejo de acessar o consumo de roupas no chamado fast fashion, apresento condições para formulação de um grupo de escambo de roupas. O encontro do grupo ocorre periodicamente desde janeiro de 2009 e passa a ser, em formato de relato-guia de memórias, e em conjunto com outras ferramentas de pesquisa, o campo de investigação. Na pesquisa, interessei-me em saber como o projeto Brechó de Troca possibilitou experiências de produção de subjetividade pelas práticas do vestir. Também pretendi traçar a perspectiva ética e política tecendo as possibilidades de resistência do Projeto ao modo efêmero e desimplicado da relação com sujeitos e suas roupas. Vali-me dos recursos citados para cartografar, em movimento de marcha ré, as memórias; foram pinçadas quatro localizações, algumas divididas em outras tantas, que se prestaram à discussão e abertura de conceitos. Nas duas primeiras localizações, foram levantadas questões que apontam para a posição resistente do Projeto ao modo acelerado da moda, enquanto nas outras duas discuti que o espaço-tempo para a produção de subjetividade é possível inventar no projeto, bem como a retomada da noção de troca. / Describing the fashion field contemporary scenery, which historic processes imply in the production of ways to operate the subject and to access the clothing waste disire in the called fast fashion, I present condictions to formulate a clothing change group. The group meeting occurs regularly since 2009 january and becomes, in guide-telling memoirs format, and together with another research tools, the investigation field. In the research, I wanted to know how Brechó de Troca enabled production of subjectivity experiences by practices of dressing. I also intended to trace the ethical and political perspective doing the resistance possibilities of the Project by the ephemeral and disengaged way of the relationship with subjects and their clothing. Used those resources to plat, in reverse movement, the memoirs; it was picked four localizations, some divided in others, that served to discussion and concepts oppening. In the first two localizations it was put questions that point to Project resistant position in the fashion fast way, while in the two others I discussed that time-space to the production subjectivity is possible in the project, as well as the change notion retaking.