O objetivo deste estudo é apresentar as múltiplas experiências humanas e subjetivas das pessoas surdas, e seus modos singulares de viver, sentir e refletir a vida. Para responder à questão norteadora, como os surdos observam e interpretam o mundo?, subdividi em quatro temas as narrativas advindas das entrevistas: 1) Família; 2) Comunidade Surda; 3) Educação e 4) Representação Social da Surdez e dos Surdos. E das anotações de campo, os temas: 1) Cultura Surda; 2) Acessibilidade; e 3) Corpo que Sinaliza. Nesta composição, busquei apoio teórico em Lane (1992) por descrever e refletir a cultura surda americana, servindo de comparação à cultura surda brasileira. Participaram das entrevistas cinco interlocutores surdos. Como método, optei por usar as narrativas, Benjamin (1985) das experiências de vida dos interlocutores, cedidas por meio das entrevistas e das anotações no diário de campo. Para transcrever/traduzir as entrevistas, Brito (1995) apresentou-se como uma importante interlocutora do campo da Linguística, para fundamentar sobre o sistema de transcrição dos enunciados da Língua de Sinais. As considerações finais foram elaboradas a partir dos campos da Antropologia (Augé, 1997; 1999); Sociologia (Bauman, 2003; 2005); Psicanálise (Safra, 2006; 2009) e Estudos Surdos (Strobel, 2009; Quadros, 2007). As formações subjetivas; as heterogêneas experiências de vida; o mundo de relações com o outro; as premissas culturais que conduzem suas vidas; aspectos particulares e universais de sua historicidade; o contato com a arte, a poesia, a espiritualidade e com as diversas possibilidades de expressão humana, entre outros, são indicativos que nos levam a compreender o modo singular que cada um dos interlocutores observa e interpreta o mundo / The aim of this study is to demonstrate the multiple subjective and human\'s experiences of deaf people and their singular ways of living, feeling and reflecting life. To answer the guiding question \"how do deaf people observe and interpret the world?, I have subdivided the interviews narratives into four topics: 1) Family; 2) Deaf Community; 3) Education; 4) Social Representation of Deafness and Deaf People. And the notes taken from the field material, the following topics: 1) Deaf Culture; 2) Accessibility; 3) Body Language. In this structure I have sought theoretical support from Lane (1992) based on his description and reflection on american deaf culture, serving as comparison to the brazilian deaf culture. Five deaf interlocutors have participated in the interviews. As the chosen method, I decided to use the narratives, Benjamin (1985) from the interlocutors\' life experiences, obtained from the interviews and the notes taken from the field material. To transcribe/translate the interviews, Brito (1995) presented herself as an important interlocutor in the field of the Linguistic, in order to substantiate the transcription of the system set out in Sign Language. The final considerations have been elaborated based on the field s of A nthropology ( Augé, 1997; 1999) ; Sociology ( Bauman, 2003; 2005); Psychoanalysis ( Safra, 2006; 2009) and Deaf Studies ( Strobel, 2009; Quadros, 2007) . The subjective development ; the diverse lifes experience; the world of relationships with other s ; the different cultural precepts that lead their lives ; individual and universal aspects of their stories ; the contact with art, poetry , spirituality and with the different possibilities of human expression , among others things , are indicative that lead us to understand the singular way that each one of the interlocutors observe and interpret the world

Made available in DSpace on 2016-03-22T17:26:43Z (GMT). No. of bitstreams: 1 luc mertins.pdf: 2775714 bytes, checksum: 47026d2266864071d5f4551ef153a2fb (MD5) Previous issue date: 2011-03-25 / This paper presents a model for the extension of the real world through 3D Virtual Worlds system that ensures semantic integration and the ability to infer new information, using a common platform aggregating the Knowledge Base, reasoners for operate it open standards and interfaces for connections to the most diverse systems. It's motivation stems from the increasing use of 3D Virtual Worlds systems, 3D games that mix with the approach of social networks, and the lack of these systems in relation to the ability to semantically understand what happens to their avatars and users. This lack of semantics goes against the intended for the Internet evolution and considered beneficial by this author. This motivated this work to understand these technologies and build a prototype that adds to the 3D virtual world the ability to notify its users with information that is not manually provided to the Knowledge Base, but inferred from it, using data from the most elementary level / Este trabalho apresenta um modelo para a extensão do Mundo Real através de sistemas de Mundos Virtuais 3D que garante a integração semântica e a capacidade de inferir novas informações, utilizando-se de uma plataforma comum que agrega a Base de Conhecimento, raciocinadores capacitados a operá-la e interfaces de padrões abertos para conexões com os mais diversos sistemas. Sua motivação origina-se no uso crescente dos sistemas de Mundos Virtuais 3D, que mesclam jogos 3D com a abordagem das redes sociais, e na carência destes sistemas em relação à capacidade de compreender semanticamente o que ocorre com seus avatares e usuários. Esta ausência de capacidade semântica vai na contramão da evolução pretendida para a Internet e considerada benéfica por este autor, o quê motivou este trabalho a compreender estas tecnologias e construir um protótipo que agrega ao Mundo Virtual 3D a capacidade de notificar seus usuários com informações que não foram manualmente fornecidas a Base de Conhecimento, mas inferidas da mesma, através de dados de nível mais elementar

A interação entre instituições heterogêneas tem sido cada vez mais necessária para obter e disponibilizar informações e serviços para seus usuários internos e externos. Esta interação tem sido sustentada principalmente pelo uso das novas tecnologias da informação e comunicação. A interoperabilidade entre instituições heterogêneas garante esta interação e proporciona vários benefícios como, por exemplo, utilizar toda a plataforma legada das instituições e ainda permitir a interação entre os sistemas. Entretanto, para que esta interoperabilidade seja possível é necessária a definição de conceitos comuns que padronizam e orientam as interações entre as instituições. Através destes conceitos comuns, as instituições podem trocar informações entre si e ainda manter sua independência e as particularidades em seus sistemas internos. Em nosso trabalho, propomos um Modelo para Interoperabilidade entre Instituições Heterogêneas (MIIH). A especificação das regras de interação e, especificamente, os protocolos de interoperabilidade entre as instituições são escritas usando JamSession, que é uma plataforma para a coordenação de serviços de software heterogêneos e distribuídos. O modelo também define uma arquitetura baseada em Artefatos do Conhecimento Institucionais para lidar com as conexões com os sistemas das instituições. Estes Artefatos do Conhecimento Institucionais são baseados no conceito geral de Artefatos do Conhecimento, ou seja, \"objetos que contêm e transmitem uma representação utilizável do conhecimento\". Os Artefatos do Conhecimento Institucionais são padrões arquitetônicos recorrentes que são observados no projeto de mecanismos de interoperabilidade para conectar instituições heterogêneas e são usados como uma descrição de alto nível da arquitetura para um projeto de sistema. Eles funcionam como padrões arquiteturais pré-concebidos que norteiam e padronizam as interações e, portanto, a interoperabilidade organizacional e semântica entre as instituições. Os Artefatos do Conhecimento Institucionais são fundamentados sobre uma ontologia de conceitos relevantes para os serviços destas instituições, cujo nível de abstração pode variar, dependendo do nível de integração necessário para as instituições - quanto mais sofisticada a interação, mais detalhes devem ser representados explicitamente na ontologia. Os Artefatos do Conhecimento Institucionais implementados também se comunicam com a camada de interação com o usuário, baseada em mundos virtuais, para garantir a comunicação adequada com estes usuários. Além do modelo conceitual proposto, apresentamos como resultado deste trabalho, um exemplo de uso do MIIH no contexto das instituições relacionadas à herança cultural (museus, galerias, colecionadores, etc.). Tendo reconhecido que este contexto dos museus é importante para toda a sociedade, verificamos mais profundamente o funcionamento dos museus e suas interações entre si e com seus usuários. Identificamos neste cenário a aplicação direta de nosso projeto, uma vez que a interoperabilidade entre os museus é fundamental para o desempenho de suas funções e a interoperabilidade com seus usuários define a razão de sua existência, conforme identificamos na definição de museu apresentada pela UNESCO. Este exemplo de uso é construído seguindo a metodologia proposta neste trabalho e serve para mostrar a utilização do nosso modelo no desenvolvimento de uma aplicação concreta para uso em instituições de arte e também por seus usuários. / Heterogeneous institutions interactions have increasingly been required to obtain and provide information and services to their internal and external users. This interaction has been sustained mainly by the use of new information and communication technologies. Interoperability between heterogeneous institutions ensures this interaction and provides various benefits such as, use the legacy platforms of the institutions and still allow the interaction between their systems. However, to make this interoperability possible it is necessary to define common concepts that standardize and guide the interactions between institutions. Through these common concepts, institutions can exchange information with each other and maintain the independence and particularities in their internal systems. In our work, we propose a Model for Interoperability between Heterogeneous Institutions (MIHI). The specification of the interaction rules and specifically the protocols for interoperability between institutions are written using JamSession, which is a platform for the coordination of heterogeneous and distributed software services. The model also defines an architecture based on Institutional Knowledge Artifacts to handle the connections to the systems of the institutions. These Institutional Knowledge Artifacts are based on the general concept of Knowledge Artifacts, i.e., \"objects that convey and hold usable representation of knowledge\". The Institutional Knowledge Artifacts are recurring architectural patterns that are observed in the design of mechanisms for interoperability to connect heterogeneous institutions and are used as a high-level description of the architecture for a system design. They function as pre-designed architectural patterns that guide and standardize the interactions and therefore the organizational and semantic interoperability between institutions. The Institutional Knowledge Artifacts are based on ontology of concepts relevant to these services institutions whose level of abstraction can vary, depending on the level of integration necessary for institutions - the more sophisticated interaction, more details should be represented explicitly in the ontology. The Institutional Knowledge Artifacts implemented also communicate with the use interface layer, based on virtual worlds, to ensure proper communication with these users. Besides the proposed conceptual model, we present as a result of this work, an example of the use of MIIH in the context of institutions related to cultural heritage (museums, galleries, collectors, etc.). Having recognized that the context of museums is important for the society, we studied more deeply the operation of museums and their interactions with each other and their users. We identified in this scenario the direct application of our project, since interoperability among museums is vital to the performance of its functions and interoperability with its users define the reason for its existence, as we verified in the definition of museum presented by UNESCO. This example of use is constructed following the methodology proposed in this work and serves to show the use of our model in the development of a practical application for use in art institutions and also by its users.

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2016-10-04T17:17:29Z No. of bitstreams: 1 Jayme do Carmo Macedo Leme.pdf: 2250748 bytes, checksum: 2ae7e03aa0d8c8057f0dcb3624011c98 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-10-04T17:17:29Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Jayme do Carmo Macedo Leme.pdf: 2250748 bytes, checksum: 2ae7e03aa0d8c8057f0dcb3624011c98 (MD5) Previous issue date: 2016-06-08 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This thesis has as main theme the learning of the derivative. The research was motivated by the questioning: What are the different thoughts related to the learning process of a concept? Thus, the theory of the Three Worlds of Mathematics proposed by David Tall was used as basis, what brought elements that allow us to understand how humans learn to think mathematically. From this framework, was developed nine thought flows involved in learning a mathematical concept. A study of the derivative is also held to compose the material analyzed in this research and, from the perspective of thought flows, specific flows that allow us to observe learning elements of derivative were highlighted, as in the embodied world, which presents sensitive and noticeable aspects, when it is treated as the tangent line slope, place of righteousness instant variation curve or rate. In the symbolic world, it’s possible to observe routines and tacit processes to this concept, which are run in order to create their own symbols; and in the formal world, it was observed the axiomatic structure that a derivative can be designed. This thesis follows the exploratory theoretical proposal, because it is a research that relies only on documents to build its own concepts and arguments, using the accuracy and logical consistency to produce a base material for further research. Another result observed, which resulted in a breakthrough among the theories discussed, refers to noticeable feature of the derivative, belonging to the embodied world as this unlinked is procedural characteristics, providing thus provide a reference basis for further investigations in the process teaching and learning derivative / A presente tese tem como temática a aprendizagem da derivada. A pesquisa foi motivada pelo problema: Quais são os diferentes pensamentos relacionados ao processo de aprendizagem de um conceito? Assim, buscou-se na teoria dos Três Mundos da Matemática, proposta por David Tall, elementos que permitem compreender, como os humanos aprendem a pensar matematicamente. A partir desse referencial, foram desenvolvidos nove fluxos de pensamento envolvidos na aprendizagem de um conceito matemático. Também foi realizado um estudo da derivada para compor o material de análise desta pesquisa e, na perspectiva dos fluxos de pensamento, destacou-se os fluxos que permitem observar elementos de aprendizagem da derivada, como no mundo corporificado, que apresenta aspectos sensíveis e perceptíveis aos sentidos, ocasião em que é tratado como a inclinação da reta tangente, a retidão local de uma curva ou a taxa de variação instantânea; no mundo simbólico, são observadas rotinas e processos tácitos a esse conceito, que são executados a fim de se criar simbologias próprias; e no mundo formal, observou-se a estrutura axiomática que a derivada pode ser concebida. Esta tese apresenta uma proposta teórica exploratória, pois se trata de uma pesquisa que utiliza apenas documentos para construir os próprios conceitos e argumentos, utilizando o rigor e a coerência lógica, para produzir um material de base para novos estudos. Outro resultado observado, que resultou em um avanço dentre as teorias discutidas, refere-se a característica perceptível da derivada, pertencente ao mundo corporificado, pois esta desvincula-se de características processuais, propiciando dessa forma, oferecer um referencial base para novas investigações no processo de ensino e aprendizagem da derivada

O objetivo deste estudo é apresentar as múltiplas experiências humanas e subjetivas das pessoas surdas, e seus modos singulares de viver, sentir e refletir a vida. Para responder à questão norteadora, como os surdos observam e interpretam o mundo?, subdividi em quatro temas as narrativas advindas das entrevistas: 1) Família; 2) Comunidade Surda; 3) Educação e 4) Representação Social da Surdez e dos Surdos. E das anotações de campo, os temas: 1) Cultura Surda; 2) Acessibilidade; e 3) Corpo que Sinaliza. Nesta composição, busquei apoio teórico em Lane (1992) por descrever e refletir a cultura surda americana, servindo de comparação à cultura surda brasileira. Participaram das entrevistas cinco interlocutores surdos. Como método, optei por usar as narrativas, Benjamin (1985) das experiências de vida dos interlocutores, cedidas por meio das entrevistas e das anotações no diário de campo. Para transcrever/traduzir as entrevistas, Brito (1995) apresentou-se como uma importante interlocutora do campo da Linguística, para fundamentar sobre o sistema de transcrição dos enunciados da Língua de Sinais. As considerações finais foram elaboradas a partir dos campos da Antropologia (Augé, 1997; 1999); Sociologia (Bauman, 2003; 2005); Psicanálise (Safra, 2006; 2009) e Estudos Surdos (Strobel, 2009; Quadros, 2007). As formações subjetivas; as heterogêneas experiências de vida; o mundo de relações com o outro; as premissas culturais que conduzem suas vidas; aspectos particulares e universais de sua historicidade; o contato com a arte, a poesia, a espiritualidade e com as diversas possibilidades de expressão humana, entre outros, são indicativos que nos levam a compreender o modo singular que cada um dos interlocutores observa e interpreta o mundo / The aim of this study is to demonstrate the multiple subjective and human\'s experiences of deaf people and their singular ways of living, feeling and reflecting life. To answer the guiding question \"how do deaf people observe and interpret the world?, I have subdivided the interviews narratives into four topics: 1) Family; 2) Deaf Community; 3) Education; 4) Social Representation of Deafness and Deaf People. And the notes taken from the field material, the following topics: 1) Deaf Culture; 2) Accessibility; 3) Body Language. In this structure I have sought theoretical support from Lane (1992) based on his description and reflection on american deaf culture, serving as comparison to the brazilian deaf culture. Five deaf interlocutors have participated in the interviews. As the chosen method, I decided to use the narratives, Benjamin (1985) from the interlocutors\' life experiences, obtained from the interviews and the notes taken from the field material. To transcribe/translate the interviews, Brito (1995) presented herself as an important interlocutor in the field of the Linguistic, in order to substantiate the transcription of the system set out in Sign Language. The final considerations have been elaborated based on the field s of A nthropology ( Augé, 1997; 1999) ; Sociology ( Bauman, 2003; 2005); Psychoanalysis ( Safra, 2006; 2009) and Deaf Studies ( Strobel, 2009; Quadros, 2007) . The subjective development ; the diverse lifes experience; the world of relationships with other s ; the different cultural precepts that lead their lives ; individual and universal aspects of their stories ; the contact with art, poetry , spirituality and with the different possibilities of human expression , among others things , are indicative that lead us to understand the singular way that each one of the interlocutors observe and interpret the world

Submitted by Geyciane Santos (geyciane_thamires@hotmail.com) on 2015-06-18T14:57:37Z No. of bitstreams: 1 Dissertação- Nilmara Silva Salgado.pdf: 2514579 bytes, checksum: 92fa0830e20f00392e7b0965020f4f9e (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2015-06-19T21:00:15Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Dissertação- Nilmara Silva Salgado.pdf: 2514579 bytes, checksum: 92fa0830e20f00392e7b0965020f4f9e (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2015-06-19T21:01:02Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Dissertação- Nilmara Silva Salgado.pdf: 2514579 bytes, checksum: 92fa0830e20f00392e7b0965020f4f9e (MD5) / Made available in DSpace on 2015-06-19T21:01:02Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertação- Nilmara Silva Salgado.pdf: 2514579 bytes, checksum: 92fa0830e20f00392e7b0965020f4f9e (MD5) Previous issue date: 2014-08-04 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The basic structures of algorithms are fundamental for the development of systems and understand them is an essential step in the learning process, because to become a good programmer you need a body of knowledge that goes beyond the syntax and semantics of a language programming. There are several methods of learning programming, such as the experiments performed in laboratories and pair programming. However, it is necessary to consider how to integrate these methods that enhance the learning. This paper presents an unconventional approach to collaborative learning of visual programming and its connection to a 3D immersive environment where objects, actors and behaviors are the result of programs developed by team-organized students. We report a pilot study in an introductory programming course offered in a Federal Institution of Higher Education, using as a central strategy for collaboration the initial stages of a progressive scheme for group programming learning. Results suggest a positive impact especially with regard to motivation, visualization of production and interaction among students. / As estruturas básicas de algoritmos são fundamentais para o desenvolvimento de sistemas e entendê-las é um passo essencial no processo de aprendizagem, pois para se tornar um bom programador é necessário um conjunto de conhecimentos que vai além de conhecer a sintaxe e a semântica de uma linguagem de programação. Há vários métodos de aprendizagem de programação, como por exemplo, experimentos realizados em laboratórios e programação em pares. Porém, é necessário considerar formas de integração desses métodos que potencializem o aprendizado. Este trabalho apresenta uma abordagem diferenciada para a aprendizagem colaborativa de programação visual e sua conexão a um ambiente imersivo 3D onde os objetos, atores e comportamentos são resultantes dos programas desenvolvidos pelos estudantes organizados em times. É relatado um estudo piloto desenvolvido em uma disciplina de introdução à programação ofertada em uma Instituição Federal de Ensino Superior, utilizando-se como estratégia central de colaboração as etapas iniciais de um esquema progressivo para aprendizagem de programação em grupo. Os resultados sugerem um impacto positivo especialmente no que diz respeito à motivação, visualização das produções e da interação entre os estudantes.

This research has as its objective to make a historical reconstruction of memory aspects, identity construction and working conditions of the miners and engineers of the Camaquã mines between 1970 and 1996. Many companies built facilities aiming at making economically possible the ore copper exploration in the region. In the 1940‟s, the state investment gave support for the creation of the Companhia Brasileira de Cobre, pressing a certain regularity for this economic activity. Transiting in the public and private sphere, the enterprise kept itself active until 1996. In this context, this research brings contributions not only for the local history construction, but also for a complimentary analysis of the mining activity in a national level. The identity formation in common of the miners and their working relations inside the galleries are analyzed, as a bibliographical review and reflections about the class concept and its existence among the workers are carried out. Thus, it was possible, supported in the Oral History methodology, the memory and culture reconstruction of the workers of the Camaquã Mines, located in Caçapava do Sul/RS/Brazil, through a daily life analysis of the involved in the historical process in question. / Esta pesquisa tem por objetivo fazer uma reconstrução histórica de aspectos da memória, construção de identidade e condições de trabalho dos mineiros e engenheiros das Minas do Camaquã entre 1970 e 1996. Várias empresas construíram instalações, tentando viabilizar economicamente a exploração do minério de cobre na região. Na década de 1940, o investimento estatal deu suporte para a criação da Companhia Brasileira do Cobre, imprimindo certa regularidade para essa atividade econômica. Transitando entre a esfera pública e a privada, o empreendimento conseguiu manter-se ativo até 1996. Nesse contexto, esta pesquisa traz contribuições não apenas para a construção da história local, mas também para uma análise complementar da atividade mineradora a em nível nacional. Analisa-se a formação das identidades em comum dos mineiros e suas relações de trabalho no interior das galerias, como também se realiza uma revisão bibliográfica e reflexões sobre a conceituação de classe e a existência da mesma entre os trabalhadores. Dessa forma, foi possível, apoiado na metodologia da História Oral, a reconstrução da memória e da cultura dos trabalhadores das Minas do Camaquã, localizada em Caçapava do Sul/RS/Brasil, através de uma análise da vida cotidiana dos envolvidos no processo histórico em questão.

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This work is primarily engaged in formulating a moral realism proposition based on Karl Popper s Three Worlds Theory. As there is a range of metaethical positions in question, first we seek to present the contemporary meta-ethical debate in order to place some of the key positions existing in it and explain why we assume moral realism. After this presentation, we approach in more detailed way what constitutes moral realism, presenting some of its main aspects as well some of the best-known criticisms that are made to this position. In a third step, already developing the proposal of moral realism that we fetch to formulate in this paper, we explain the Theory of Three Popper Worlds, a theory which states that the reality of the way that humans know consists of the interaction of three worlds: physical world (world 1), the world of mental states (world 2) and the objective world of abstract entities (world 3). From these three worlds, that most important for us is the world 3 because it is inhabited by different types of objective abstract entities, among which we suggest here, is the idea of good and the moral facts, so we call our proposed World 3 Moral Realism. The idea of good is that we consider to be the idea that governs the search for solutions to moral problems, these solutions once established through continuous use of language, especially of the higher functions that characterize human language, become objective moral facts which, in turn, are the references to the truth of moral discourse and the correction of moral actions. Finally, we seek to show how our proposal fulfills the necessary conditions for it to be considered a moral realism and also point out some negative aspects and some positive aspects since we can already identify in this kind of realism. After weigh these aspects, we maintain that this is a promising proposal and therefore deserves a place in the list of metaethical positions. / O presente trabalho tem por objetivo principal formular uma proposta de realismo moral baseada na Teoria dos Três Mundos de Karl Raimund Popper. Como há uma gama de posições metaéticas em questão, primeiramente buscamos apresentar o debate metaético contemporâneo de modo a situar algumas das principais posições existentes nele, bem como explicar o porquê de assumirmos o realismo moral. Após tal apresentação, abordamos de modo mais detalhado em que consiste o realismo moral, apresentando algumas de suas principais vertentes bem como algumas críticas mais conhecidas que são feitas a esta posição. Em um terceiro momento, já desenvolvendo a proposta de realismo moral que buscamos formular neste trabalho, explicamos a Teoria dos Três Mundos de Popper, uma teoria que afirma que a realidade da forma que os seres humanos conhecem é composta pela interação de três mundos: o mundo físico (mundo 1), o mundo dos estados mentais (mundo 2) e o mundo das entidades abstratas objetivas (mundo 3). Destes três mundos o que mais nos importa é o mundo 3, pois ele é habitado por diferentes tipos de entidades abstratas objetivas, dentre as quais, sugerimos aqui, estão a ideia de bem e os fatos morais, por isso chamamos nossa proposta de Realismo Moral de Mundo 3. A ideia de bem é por nós considerada como sendo a ideia que regula a busca por soluções para os problemas morais, soluções essas que uma vez instituídas através do uso contínuo da linguagem, especialmente das funções superiores que caracterizam a linguagem humana, se tornam fatos morais objetivos que, por sua vez, são as referências para a verdade do discurso moral e a correção das ações morais. Por fim, buscamos mostrar de que forma nossa proposta satisfaz as condições necessárias para que ela seja considerada um realismo moral e, além disso, apontamos alguns aspectos negativos e alguns aspectos positivos que desde já podemos identificar nesse tipo de realismo. Após sopesar esses aspectos, sustentamos que esta é uma proposta promissora e que, portanto, merece um lugar no rol de posições metaéticas.

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This work aims to provide an interpretation of Karl Raimund Popper s work concerning two problems and the solutions he proposed to them. Firstly, we will deal with the problems emerging from the debate about which entities can be considered real, namely, whether and how abstract entities interact with the physical world. Popper rejects monist and dualist positions because both of them lead to determinism. So, in order to solve this problem, he proposes a tripartite notion of reality, claiming that reality is the interaction of three worlds: the physical world (World 1), the world of mental states (World 2) and the objective world of abstract entities (World 3). World 3 is inhabited by different types of theories, many of which are very similar to scientific theories, even though they do not belong to the empirical sciences. This account leads to the second problem treated in this work. The problem of demarcation concerns the demarcation of science domains, distinguishing it from the domain of non-scientific theories. Popper solves this problem by giving up the use of induction, because he considers it to be invalid and it would lead science to irrationalism. Instead, he proposes a deductive method of trial and error. Thus, Popper criticizes Verificationism, taken by him as a demarcation criterion which uses inductive logic, and proposes instead Falsificationism. The aim of this work is to unify these two theories demonstrating that one can be interpreted as a consequence of another, seeking to present Popper s account more widely and demonstrating the importance of working them together, in order to comprehend some aspects of the author s theory, such as the notions of truth and knowledge growth. / O presente trabalho tem por objetivo principal apresentar uma interpretação da obra de Karl Raimund Popper que leva em consideração dois problemas e suas respectivas soluções propostas pelo autor. Primeiramente buscar-se-á tratar do problema que emerge do debate sobre que entidades podem ser consideradas reais, a saber, se e como entidades abstratas interagem com o mundo físico. Popper não aceita as posições monistas e dualistas porque ambas levam ao determinismo. Assim, para resolver tal problema, o autor propõe uma noção de realidade tripartite, afirmando que a realidade é composta pela interação de três mundos: o mundo físico (Mundo 1), o mundo dos estados mentais (Mundo 2) e o mundo das entidades abstratas objetivas (Mundo 3). O Mundo 3 é habitado por diferentes tipos de teorias, muitas delas muito semelhantes às teorias científicas, embora não pertençam às ciências empíricas. Isso leva ao segundo problema tratado no presente trabalho. O problema da demarcação consiste em demarcar os domínios da ciência, distinguindo-os dos domínios das demais teorias não científicas. Popper resolve este problema abdicando do uso da indução, dada sua invalidade e por acreditar que ela leva a ciência ao irracionalismo, propondo em contrapartida um método dedutivo de tentativa e erro. Assim Popper critica o Verificacionismo, tido por ele como um critério de demarcação que se utiliza da lógica indutiva, e propõe em seu lugar o Falsificacionismo. Visa-se, portanto, unificar essas teorias demonstrando que uma pode ser interpretada como consequência da outra, buscando assim apresentar o pensamento de Popper de forma mais abrangente e demonstrando a importância de trabalhá-las em conjunto para compreender alguns aspectos da teoria dele como a noção de verdade e do crescimento do conhecimento.

Num contexto de ampliaÃÃo significativa da participaÃÃo de jovens em polÃticas pÃblicas de juventude ofertadas por diversas esferas da administraÃÃo pÃblica, esta dissertaÃÃo trata dos encontros e desencontros entre os mundos de vida juvenis e estas polÃticas. Neste intuito, discute as motivaÃÃes dos jovens para participar do Programa Projovem Urbano em Fortaleza, analisa os significados que os interlocutores atribuem a esta experiÃncia e suas representaÃÃes sobre o Programa, dando Ãnfase à influÃncia das mÃltiplas vivÃncias nos contextos familiares, no campo das relaÃÃes afetivas, nos processos de escolarizaÃÃo, no mundo do trabalho e de seus projetos de futuro. Os narradores privilegiados no processo de interlocuÃÃo desta pesquisa foram cinco jovens que participaram do Programa entre os anos de 2010 e 2011, tendo concluÃdo-o ou nÃo. A abordagem utilizada foi qualitativa, tendo como mÃtodos a observaÃÃo participante e vivencial em atividades e eventos do Projovem Urbano e a reconstituiÃÃo das trajetÃrias sociais dos jovens interlocutores por meio de entrevistas semi-estruturadas. Ademais, foram realizadas entrevistas com educadores e membros da coordenaÃÃo municipal do Programa visando captar discursos oficiais e compreender aspectos organizacionais que influenciam o cotidiano do Projovem. O estudo aponta que o Projovem Urbano se constituiu como uma experiÃncia significativa na vida dos jovens entrevistados, tendo como elemento de destaque a relaÃÃo prÃxima estabelecida entre educadores e alunos e a qualidade do ensino ofertado. Contudo, ainda persiste o descompasso entre polÃticas pÃblicas ofertadas, demandas efetivas dos jovens, expectativas geradas pelos projetos e Programas sociais e as reais possibilidades de realizaÃÃo destes anseios. / In a context of significant expansion in the participation of young people in youth public policies offered by various levels of government, this dissertation addresses the similarities and differences between the juvenile worlds of life and these policies. To this end, it discusses the motivations of young people to participate in the Projovem Urbano program in Fortaleza, analyzes the meanings that the interlocutors attribute to this experience and its representations about the program, emphasizing the influence of multiple experiences in the family context, in the field of affective relationships, in the processes of education, the world of work and the knowledge of their future projects. The narrators privileged in the process of dialogue in this research were five youths who participated in the program between the years 2010 and 2011, having completed it or not. The approach used was qualitative, having as methods the participant and experiential observation in activities and events of Projovem Urbano and the restoration of the social trajectories of young interlocutors through semi-structured interviews. In addition, interviews were conducted with educators and members of the programâs municipal coordination to capture official speeches and understand organizational aspects that influence the everyday of Projovem. The study indicates that the Projovem Urbano constituted itself as a significant experience in the lives of young people interviewed, having as prominent element the close relationship established between educators and students and the quality of education offered. However, there is still a gap between policies offered, effective demands of young people, the expectations generated by projects and social programs and the real possibilities of achieving these desires.