Esta pesquisa tem como objetivo investigar os modos específicos de envelhecimento no contexto cultural contemporâneo. Levando-se em consideração que cada sujeito envelhece de modo absolutamente singular,podemos, então, dizer que existam inúmeras formas de envelhecer e de velhices. A sociedade contemporânea do consumo, de ritmo veloz e frenético, é marcada por uma cultura da imagem. O corpo é sobrevalorizado e super exigido. O êxito e a felicidade implicam na adesão a modelos calcados no encantamento narcísico, beleza e juvenilidade. No pólo oposto, está a velhice que, inevitavelmente, costuma-se caracterizar com os atributos negativos: decrepitude, nostalgia, degeneração, declínio, obsoletismo e improdutividade.Instaura-se, pois, um cenário que nos leva a pensar na idéia de rejeição e temor ao envelhecer em virtude do mito da eterna juventude. As reflexões acerca do narcisismo exacerbado e do culto ao corpo, instigaram-me a pensar e a interrogar qual seria o lugar reservado para os idosos? Ao que parece, tudo leva a crer que é exatamente o não-lugar. A proposta é tão somente dar vez a esses velhos, ou seja, reservarlhes um lugar e, sobretudo, o desejo de dar-lhes voz, mediante a escuta atenta de seus discursos. Para isso, foram realizadas 06 entrevistas com idosos de ambos os sexos, acima dos 60 anos de idade, de classe média da zona urbana da Cidade do Recife, todos ativos, mantendo algum tipo de atividade intelectual e física.Trata-se de uma pesquisa teórico-clínica, de inspiração psicanalítica, embora também tenha destacado para a discussão, as contribuições mais recentes de autores que se dedicam à temática do processo de envelhecimento e da velhice.Tem o caráter do método clínico, isto porque os fragmentos clínicos de alguns idosos por mim atendidos em consultório e os depoimentos colhidos com os entrevistados foram submetidos à interpretação, servindo, portanto, para ilustrar a teoria / The scope of this research is to investigate the specific ways of getting old in the cultural context of nowadays. Taking in account that each individual gets old in an absolutely particular way, we can say that there are several forms of getting old and several kinds of old aged. The nowadays consume society, in a fast and frenetic way is marked by the culture of image. Body is super valorized and requested. Success and happiness imply in the acceptance of models printed in the narcisistic charm, beauty and youth. In the opposite side is the old age that, unavoidably, uses to prior negative attributes: decrepitude, nostalgia, degeneration, decline, obsolescence and improductivity. It is thus created a scenery that leads to the idea of rejection and fear to get old due to the myth of everlasting youth. Reflection over exacerbated narcisism and worship to the body, led me to think and question what would the position to old people be? Apparently, all leads to believe that is exactly the nowhere. The proposal is only to give a chance to these old people, i.e., give them a place, and, above all, the desire of giving them voice, by listening their speeches. To achieve this goal, six interviews were taken with old aged people of both sexes, over 60 years old, of medium class, all of them actives, keeping some kind of intellectual or physical activity. It is a theoretical-clinical research, of psychoanalytic inspiration, despite the most recent contributions of authors that deal with the matter of getting old and old aged, have importance to the discussion. The research has the character of clinical method, because the clinical fragments of some old aged attended by me in consultory and the answers were submitted to interpretation, serving them to illustrate the theory

Esta pesquisa teórica surgiu do interesse em estudar a paixão, especialmente no seu sentido pático. Partimos da sua etimologia originada do termo páthos da Grécia Clássica que tem o sentido de passividade e sofrimento e é igualmente o radical de patologia. Utilizamos a metapsicologia freudiana para estudar alguns dos destinos marcados pelos aspectos patológicos da paixão, começando com a ideia de que no apaixonamento o objeto é colocado no lugar do ego ideal do sujeito, lhe caracterizando uma dinâmica psíquica particular. Concluímos que pode haver três tipos de paixão: aquela que dá lugar ao amor (enamoramento), aquela que termina sem maiores danos, por autocombustão (arrebatamento) e a paixão patológica, cujo destino é ficar aprisionado à fixidez, ao excesso, ao sofrimento. Nos detivemos nesse terceiro tipo de paixão, pesquisando alguns dos seus desdobramentos: o narcisismo patológico, a melancolia, a negação da alteridade, a alienação e o fetichismo. / This theoretical research came from the interest in studying love passion, mainly in its páthic sense. Starting with its etymology from Classic Greeks word páthos which means passivity and suffering and is also the root of pathology, we used Freudian metapsychology to study some of love passion destinies related to its pathologycal aspects, beginning with the idea that in it, the object in put on the subjects ideal ego. This gives passion a particular psychic dynamic. We concluded that may there be three kind of love passion: one that gives place to love (endearment), one that finishes with no great damages by self-combustion (catchment) and pathological passion, which destiny is to be prisoner of fixation, excess, pain. We tarried on the third kind of love passion, researching some of its consequences: pathological narcissism, melancholy, lack of otherness, alienation, fetishism.

This paper uses a psychoanalytical framework to analyze women's mourning with regard to procreation and sterility. The psychodynamic factors related to this topic are described and illustrated with the presentation of a clinical case. This case was assessed with interviews and the Rorschach Inkblot Test according to the French system (de Tychey, 1994). The analysis of the data allows the discussion of the theoretical concepts and addresses the importance of the variety of conflicts that interfere with the desire of procreating. The findings are also discussed from an ethical point of view regarding the role that the clinician plays when he has to face these types of severe cases. / Se investiga sobre el trabajo en duelo de la procreación y en la esterilidad femenina dentro de un marco referencial psicoanalítico. Se describen desde el punto de vista teórico los factores psicodinámicos y se ejemplifica través de la presentación de un caso clínico evaluado con entrevistas y el test de Rorschach siguiendo el sistema francés (de Tychey 1994 ). Los resultados permiten discutir los conceptos teóricos y plantear la importancia de la variedad de conflictos que interfieren en el deseo de procrear. Se discuten los hallazgos desde un punto de vista ético en relación con la función del clínico para ayudar al cliente a enfrentar su severa problemática.

This work intends to study the virtual self- exhibition, believing it maintains an intimate relation with today´s man narcissistic manifestations flood. This manifestations, in our perspective, are the main responsible for a new discursive style widely present in the media (social networks), but that also finds representatives in film and television (the reality shows and intimacy documentaries). All these examples, are related to a new process for existence aesthetics, therefore are a new form of being subject and in the world. We will direct our attention to the speech itself in the virtual environment and it existential anesthetization in order to understand them in the psychoanalysis field. In order to attend this assumption, we will use the Heinz Kohut´s writings on the Self Psychology and narcissistic transference mobilizations. Through this theoretical conceptualization, we propose that the virtual self- exhibition e is the grandiose self´s expression. Just as we have confidence that narcissism present in social networks are also this archaic structure byproduct. To better grasp what all this means, we will lay them in symptomatic level. Not because they are necessarily pathological, but because this theoretical device transforms them into a phenomena that decrypts itself. Based on this thinking, we seek to understand the facebook bonds and what it makes visible regarding new contemporary subjectivity modes. / O presente trabalho pretende estudar a exibição no ambiente virtual, por acreditar no seu parentesco com a avalanche de manifestações narcísicas do homem do agora. A nosso ver, essas manifestações são as principais responsáveis por um novo estilo discursivo amplamente presente nos meios de comunicação (nas redes sociais), que também encontram representantes no cinema e na televisão (os reality-shows e documentários da intimidade). Todos esses exemplos estão relacionados a um novo processo de estetização da existência e, por isso, são representantes de uma nova forma de ser sujeito e estar no mundo. Direcionaremos a nossa atenção, apenas, para o discurso de si no ambiente virtual e sua estetização existencial, a fim de compreendê-los no terreno da psicanálise. Para atender tal premissa, utilizaremos os escritos de Heinz Kohut sobre a Psicologia do Self em especial nas mobilizações transferenciais propriamente narcísicas. Por intermédio dessa conceituação teórica, proporemos que a exibição, no ambiente virtual, possa ser uma expressão do self grandioso, assim como temos a confiança de que o narcisismo, presente nas redes sociais, e também fora dela, também seja um subproduto dessa estrutura arcaica. Para melhor apreensão do que isso tudo significa, colocaremos essas manifestações a nível sintomático, não por acreditar que elas sejam necessariamente patológicas, mas porque esse artifício teórico as transfigura em fenômenos decifráveis por si mesmos. Partindo desse pensamento, procuramos entender tanto os laços mediados pelo Facebook, assim como o que ele torna visível a respeito dos sujeitos contemporâneos.

In this study 18 sediment samples were collected from the upper continental slope across the coast of the state of Sergipe in January 2007. The composition and distribution pattern of recent foraminifera were studied. For each sample, 300 foraminifera shells were identified, reaching 5400 different specimens. The samples were treated initially with the division by quartering, washed with water, weighed to 1 g and finally screened. The study shows 4504 specimens from benthic and 896 planktonic foraminifera. A total of 167 taxa were identified, with 84 genera and 157 benthic taxa. The benthic species most frequent were Amphistegina sp, Cassidulina laevigata, Siphonina pulchra and Peneroplis carinatus. Benthic and planktonic foraminifera appeared in all samples. For seven genera of planktonic foraminifera, an amount of 10 species could be identified. Planktonic species most frequent were Globigerinoides conglobatus, G. ruber, G. trilobus, Globorotalia menardii e Globigerina bulloides. The 18 sampling sites in the study area are predominantly located in bioclastic environments, except for two points that are located near of the São Francisco canyon, which is a siliciclastic environment. These results are completely new and they will allow extending the composition of foraminifera that occur along the studied area. The data are consistent with those found by other authors in different regions of the northeastern Brazilian coast. Taxonomic changes observed on this study at the generic and specific level of the studied foraminifera agree with literature data. / A presente dissertação aborda a sociedade contemporânea e como as sociabilidades em rede reforçam o consumo simbólico e o narcisismo. Para tanto, a abordagem epistemológica propõe um panorama das práticas sociais no ambiente da cibercultura. Mais do que um lugar de encontro no ciberespaço, essas novas formas de interações têm sido locais profícuos para se perceber a mudança de comportamentos em um possível quadro adverso à vida pública no que diz respeito à falta de uma dimensão perceptível entre o que é publico e privado. Exibicionismos do consumo e o narcisismo no software social Facebook foram utilizados como objetos de análise porque são características que se apresentam com muita frequência na cultura urbana que reforçam o caráter superficial de inserção nas sociabilidades em rede

[pt] O presente estudo tem como objetivo a compreensão da escolha amorosa a partir da teoria psicanalítica. Partimos da hipótese de que as relações amorosas são, muitas vezes, repetições de certos padrões de comportamento da infância. As escolhas amorosas repetem essencialmente dois aspectos da formação do sujeito: a relação mãe/bebê e o Édipo. No entanto, isso ocorre de diversas formas a partir das histórias familiares de cada cônjuge. Cada sujeito, na sua singularidade, vai dar um destino para aquilo que lhe é transmitido. Mas, muitas vezes, é difícil escapar de algo que não foi representado nas gerações anteriores. O que não pôde ser revelado vai aparecer de alguma forma, ainda que disfarçado. / [en] The aim of this paper is to try to understand the love choice from the psychoanalytical point of view. We assume that loving relationships often repeat some patterns of childhood behavior, mainly the Oedipus and the mother/child relationship. Nevertheless, the choice occurs in different ways according to each partner`s family history. Each individual, with his own singularity, will give a destination to his heritage. Sometimes, however, it becomes difficult to run away from something that has not been expressed at preceding generations. Things that could not be revealed will somehow appear, even though disguised.

[pt] A história brasileira remete a insistentes acontecimentos, fatos e propostas de nação que evidenciam a rejeição da população negra, apesar de sua incorporação como pessoa subalterna. Há a existência de teorias que poderiam entrar em conflito, mas que se harmonizam na vivência cultural brasileira: assim existem posições teóricas que apontam para a eliminação do negro pela mistura, que convivem com as propostas eugênicas de purificação racial, como concordavam personalidades públicas como Monteiro Lobato e Roquete Pinto. No caso do Rio de Janeiro temos ainda convivido com práticas de extermínio que permanecem ainda nos dias de hoje, em especial nos bairros pobres da capital, favelas e Baixada Fluminense. No entanto a prática do extermínio é apenas o limite extremo de uma rejeição social e de um consentimento na eliminação de negros e pobres. Ao consentimento da eliminação relaciono a prática de genocídio consentido e realimentado no cotidiano das relações dos habitantes da metrópole. A morte é o resultado final das rejeições vividas pela população negra, muitas vezes também reprodutora e consentidora destas eliminações. Este trabalho, a partir de uma análise de bricolagem da metrópole, a partir de cenas capturadas do cotidiano, busca apresentar os impasses do cotidiano, entre o desejo e o afeto, que nos constituem como sujeitos, que acabam por dar sustentação à prática de genocídio negro em um clima de suposta harmonia racial. / [en] Brazilian history refers to persistent nation events, facts and proposals that evidence rejection to the black population, in spite of their incorporation as subordinate person. There are theories that could enter into conflict, but that harmonize in Brazilian cultural experience; thus there are theoretical positions that point to the elimination of negroes by mixing, which cohabit with eugenic proposals of racial purification, accepted by public personalities such as Monteiro Lobato and Roquete Pinto. In Rio de Janeiro, for instance, we have always cohabited with extermination practices that remain until the present times, especially in needy neighborhoods of the capital, in slums and at the Baixada Fluminense. However, the practice of extermination is only the extreme limit of a social rejection and of a consent to the elimination of negroes and paupers. I relate the practice of consented and refed genocide in day to day relations of inhabitants of the metropolis to the consent of elimination. Death is the final outcome of rejections lived by the negro population, often also reproducer and complaisant to these eliminations. This work, as of a bricolage analysis of the metropolis, as of scenes captured from the daily life, seeks presenting the deadlocks of daily life, between desire and affection, which constitute us as subjects, who end up supporting the practice of negro genocide in an atmosphere of supposed racial harmony.

Through theoretical research, the present work sought to analyze the subjective effects of the culture of narcissism in the relations of social inequality. From the Freudian concept of narcissism, it seeks to contribute with the expansion to comprehension of contemporary culture in dialogue with other knowledge areas. In particular, it focuses on the social humiliation while experience psychic suffering from failures at the relational and social field. From Joel Birman psychoanalytic thinking, the narcissism effects in contemporaneity are also discussed. The exacerbated emphasis on individuality and private relationships are manifested by indifference and denial of otherness. In addition, it is considered that the weakening of social ties in the narcissism culture occurs particularly intensely in the context of inequality and social hierarchies. In the hierarchy of social classes, economic power and access to consumer goods are references for the positioning of subjects, reiterating inequalities that foster invisibility, exclusion and humiliation, which is materialized in shared spaces. The discussion point out that social humiliation articulates with the economy of narcissism in two axes, in reference to the two subjective positions involved. On the one hand, the exaltation exacerbated of ' I ' generates the ground for the humiliation of the other one that is perceived as inferior, at the time that his devaluation strengthens narcissism by affirming and maintaining the superiority of oneself. Still, the narcissist investment of the humiliated subject is altered when he is struck by a blow that degrades him, representing a threat to his psychic integrity. The study seeks to contribute with contemporary psychoanalytic thinking as a theoretical device in the interface between psychoanalysis and society, with repercussions for clinical practice. Intends, furthermore, to collaborate with the comprehension of these situations through its visibility and denaturalization in the social field, in which are also posed the possibilities of solutions and transformation. / Através de pesquisa teórica, o presente trabalho buscou analisar efeitos subjetivos da cultura do narcisismo nas relações de desigualdade social. Partindo do conceito freudiano de narcisismo, busca contribuir com sua expansão para a compreensão da cultura contemporânea, em diálogo com outras áreas do conhecimento. Em particular, focaliza a humilhação social enquanto experiência de sofrimento psíquico resultante de falhas no campo relacional e social. A partir do pensamento psicanalítico de Joel Birman, são discutidos os efeitos do narcisismo na cultura contemporânea. Verifica-se uma ênfase exacerbada na individualidade e nas soluções privadas que se manifesta pela indiferença e negação da alteridade. Além disso, considera-se que o enfraquecimento dos laços sociais na cultura do narcisismo se dá de maneira particularmente acentuada no contexto de desigualdade e hierarquias sociais. Na hierarquia de classes sociais, o poder econômico e o acesso aos bens de consumo são referências para o posicionamento dos sujeitos, reiterando as desigualdades e estabelecendo modos de sociabilidade que fomentam a invisibilidade, a exclusão e a humilhação, as quais se materializam nos espaços compartilhados. Fragmentos de observações e depoimentos de sujeitos que se posicionam na condição de humilhado, registrados pelo psicólogo social José Gonçalves Moura Filho, foram utilizados para reiterar o profundo sofrimento vivenciado na realidade social brasileira. A discussão aponta que a humilhação social se articula com a economia do narcisismo em dois eixos, em referência às duas posições subjetivas envolvidas. Por um lado, a exaltação exacerbada do eu gera o terreno propício para a humilhação do outro percebido como inferior, ao tempo em que o seu rebaixamento fortalece o narcisismo pela afirmação e manutenção da superioridade de si. Por outro lado, o investimento narcísico do sujeito humilhado é alterado ao ser atingido por um golpe que o degrada, representando uma ameaça à sua integridade psíquica. O estudo busca contribuir com o pensamento psicanalítico contemporâneo como dispositivo teórico na interface entre psicanálise e sociedade, com repercussões para a prática clínica. Pretende, ainda, colaborar com a compreensão dessas situações através da sua visibilização e desnaturalização no campo social, no qual se colocam também as possibilidades de soluções e transformação.

Made available in DSpace on 2017-06-01T18:09:01Z (GMT). No. of bitstreams: 1 ana_claudia_zuanela.pdf: 546525 bytes, checksum: e675a43a34c255dd5b473c22d0c98f1c (MD5) Previous issue date: 2016-04-01 / This theoretical research came from the interest in studying love passion, mainly in its páthic sense. Starting with its etymology from Classic Greek s word páthos which means passivity and suffering and is also the root of pathology, we used Freudian metapsychology to study some of love passion destinies related to its pathologycal aspects, beginning with the idea that in it, the object in put on the subject´s ideal ego. This gives passion a particular psychic dynamic. We concluded that may there be three kind of love passion: one that gives place to love (endearment), one that finishes with no great damages by self-combustion (catchment) and pathological passion, which destiny is to be prisoner of fixation, excess, pain. We tarried on the third kind of love passion, researching some of its consequences: pathological narcissism, melancholy, lack of otherness, alienation, fetishism. / Esta pesquisa teórica surgiu do interesse em estudar a paixão, especialmente no seu sentido pático. Partimos da sua etimologia originada do termo páthos da Grécia Clássica que tem o sentido de passividade e sofrimento e é igualmente o radical de patologia. Utilizamos a metapsicologia freudiana para estudar alguns dos destinos marcados pelos aspectos patológicos da paixão, começando com a ideia de que no apaixonamento o objeto é colocado no lugar do ego ideal do sujeito, lhe caracterizando uma dinâmica psíquica particular. Concluímos que pode haver três tipos de paixão: aquela que dá lugar ao amor (enamoramento), aquela que termina sem maiores danos, por autocombustão (arrebatamento) e a paixão patológica, cujo destino é ficar aprisionado à fixidez, ao excesso, ao sofrimento. Nos detivemos nesse terceiro tipo de paixão, pesquisando alguns dos seus desdobramentos: o narcisismo patológico, a melancolia, a negação da alteridade, a alienação e o fetichismo.

Existe, en la literatura académica del área de gestión, una controversia acerca de cómo los rasgos o características de autopercepción / autoestima elevada (inclusive con tendencias narcisistas) de los altos directivos afecta positiva o negativamente en las organizaciones. Por tanto, cabe hacerse la pregunta: ¿cuáles son los efectos de la autopercepción del CEO en las organizaciones? El presente Substantial Research Paper (SRP) tiene como objetivo principal analizar cuáles son los efectos de la autopercepción del CEO en las organizaciones. Para lo cual, esta investigación se realizó bajo la selección de artículos académicos que poseen alto factor de impacto (FI) y están publicados en revistas indexadas. Como consecuencia del análisis de los artículos, se ha desarrollado una breve descripción de los conceptos relacionados a la percepción de los CEO, así como las principales teorías relacionadas como marco de referencia del conocimiento. Asimismo, se describe cómo han evolucionado los indicadores de medición del narcisismo en el management. Finalmente, se exponen los efectos positivos y negativos que generan contar con un CEO con autopercepción elevada o tendencia narcisista en las organizaciones, en la búsqueda de exponer la controversia identificada sobre la existencia de posiciones encontradas por diferentes autores en esta materia. / There is a controversy in the academic literature of the Management area about how the traits or characteristics of self-perception / high self-esteem (even with narcissistic tendencies) of senior managers positively or negatively affect organizations. Therefore, it is worth asking the question: What are the effects of the CEO’s self-perception in organizations? The present Substantial Research Paper (SRP) has as its main objective to analyze what are the effects of the CEO's self-perception in organizations. For which, this research was carried out under the selection of academic articles that have a high impact factor (FI) and are published in indexed journals. As a result of the analysis of the articles, a brief description of the concepts related to the perception of CEOs has been developed, as well as the main theories related as a frame of reference for knowledge. Likewise, it describes how the indicators for measuring narcissism in Management have evolved. Finally, the positive and negative effects generated by having a CEO with high self-perception or a narcissistic tendency in organizations are exposed, in the search to expose the controversy identified about the existence of positions found by different authors in this matter. / Trabajo de Suficiencia Profesional