Made available in DSpace on 2015-04-14T13:55:28Z (GMT). No. of bitstreams: 1 396312.pdf: 1497848 bytes, checksum: 4577c9f2673476ed6b18dc00543ab1a3 (MD5) Previous issue date: 2007-08-06 / Numa leitura itinerante do pensamento de Emmanuel Levinas, que refaz e articula seus principais momentos, intentamos aprofundar o sentido ?tico da subjetividade enquanto responsabilidade pelo Outro ou um-para-o-Outro, mostrando que o humano se abre com a possibilidade extraordin?ria de que a alteridade do Outro venha a contar para o sujeito antes que a sua pr?pria identidade para si mesmo. O ponto agudo deste projeto ? sustentar que o sentido ?tico da subjetividade n?o emerge de modo suficiente sem uma exaustiva refer?ncia ? sua dimens?o sens?vel e encarnada. Esta articula??o nodal entre ?tica e encarna??o, ou responsabilidade e sensibilidade, torna-se patente ? medida em que se descreve o arco de constitui??o da subjetividade, quer como ser para-si, no gozo sens?vel e na apropria??o econ?mica das coisas do mundo, quer como um-para-o-Outro, na suscetibilidade a ser afetado pela alteridade de outrem e responder por ela com o dom dos pr?prios recursos ou, em ?ltima inst?ncia, com o dom de si mesmo, uma vez que o sujeito primariamente se constitui a partir do que ele frui e tem. Esta afetabilidade responsiva inscrita na sensibilidade humana, que a torna n?o-indiferente ? diferen?a do Outro antes de seu pr?prio poder de decis?o, ? descrita por Levinas com o termo vulnerabilidade e encontra na maternidade o seu analogon por excel?ncia.

A presente tese intitulada, “A cooperação nas práticas educativas da contemporaneidade”, tem como intenção indicar possíveis caminhos para a edificação de outro mundo possível, a partir do horizonte da racionalidade da cooperação, nas escolas e demais espaços da vida social, que se contraponha ao mundo atual hegemônico, estruturado pela racionalidade técnica instrumental, balizada sob os auspícios do capital. Para tanto, foi realizada uma pesquisa de cunho hermenêutico fenomenológico, de base qualitativa, acerca da realidade social do mundo contemporâneo, sobretudo da realidade atinente ao espaço escolar do Instituto Federal Catarinense – Campus Concórdia, através da leitura, da compreensão e interpretação de alguns documentos oficiais regedores da educação brasileira, dos documentos oficiais que respaldam as ações político-pedagógicas do IFC- Campus Concórdia e das obras dos autores, que referendam teoricamente esta tese. Essa pesquisa foi efetuada sob o caminho do ver, julgar e agir como um todo interligado dialeticamente. Por intermédio dessa pesquisa, realizouse um julgamento acerca dos problemas sociais que acometem à humanidade, anunciando saídas para esses problemas por meio de processos de ensino e aprendizagem, aportados em princípios éticos, epistemológicos e políticos centrados na racionalidade da cooperação e, partindo desse julgamento, foram realizadas indicações de possíveis caminhos para a transformação social da realidade vigente dominada pela lógica do capital egoísta e competitiva. Esses caminhos são e devem ser erigidos pelo princípio da cooperação abarcado em quatro pilares fundamentais: reconhecimento da alteridade; responsabilidade e o cuidado com toda a comunidade da vida; a solidariedade e o diálogo intercultural. Nesta direção, defendemos que é possível construir um outro mundo possível mediante a convergência de vários movimentos de resistência à globalização neoliberal competitiva, que ainda são minoritários no mundo, em torno da esperança da efetivação de uma utopia concreta de uma globalização cooperativa fundada no convivialismo, cujo fim reside na ideia de um conviver juntos na diversidades de opiniões com vistas à presença de relações humanas fundadas na e pela ética da vida. Para tanto, é imprescindível que se rompa com a racionalidade técnica instrumental de uma educação pautada pelo capital e que, ao mesmo tempo, se instale uma nova racionalidade sustentada numa educação cooperativa, mediante a vivência de uma vida formada por uma comunidade de pessoas inseridas e integradas uma com as outras em escala planetária. É necessário que junto com a mudança na educação, aconteça também uma transformação da política, da cultura e da economia engendradas na visão de um crescimento econômico infinito fundado na ética do mercado, que utiliza e explora a natureza e os seres humanos, para uma política, uma cultura e uma economia apoiadas na solidariedade, na autogestão, na cooperação e na dádiva entre os seres humanos e na cautela destes no relacionamento com a natureza. Também ficou evidenciado que no Instituto Federal Catarinense – Campus Concórdia há mais limites do que possibilidades para a implantação de uma educação como prática da cooperação. / 284 f.

Os embates em torno das opressões de gênero e as questões relativas à dignidade humana de lésbicas, gays, bissexuais, travestis e [homens e mulheres] transexuais (LGBT) têm redefinido os comportamentos e os diálogos sociais no contemporâneo. Nas últimas décadas, narrativas jornalísticas captam com maior intensidade o caráter humano, público e político das questões de diversidade sexual e de gênero. Todavia, é perceptível a dificuldade que jornalistas encontram para tecer relações com pessoas LGBT em virtude do aparato cultural de gênero que carregam, mas não só. Nesse contexto é que esta dissertação ensaia uma compreensão em torno do papel do jornalista (o mediador social) em tecer caminhos de compreensão, de solidariedade e de reconhecimento para com o Outro, em especial com a população LGBT. Desenvolve-se uma análise cultural da narrativa de três livros-reportagem escritos por jornalistas brasileiras: O Nascimento de Joicy, de Fabiana Moraes; Muito Prazer - Vozes da Diversidade, de Karla Lima e Entre a Cruz e o Arco-íris, de Marília de Camargo César. No eixo teórico-metodológico, inclui-se um diálogo com autoras e autores de gênero e sexualidade, principalmente com as ideias da Teoria Queer. Atravessa-se ainda contribuições da complexidade, da sensibilidade e do afeto em Cremilda Medina e outras pensadoras e pensadores da Comunicação. Por fim, ouve-se as jornalistas-autoras e elabora-se noções de alteridade, que podem vir a ser um caminho possível de encantamento, de descoberta, de curiosidade e, acima de tudo, de respeito com o Outro. / Conflicts around gender oppression and the human dignity of lesbian, gay, bisexual and transgender people (LGBT) have redefined contemporary behavior and social dialogue. In the last decades, journalistic narratives capture with greater intensity the human, public and political character of issues of sexual and gender diversity. However, the difficulty that journalists encounter in working out relationships with LGBT people because of the cultural construction of gender they have is remarkable, but not only that. It is in this context that this dissertation rehearses a knowledge about the role of the journalist (the social mediator) in creating paths of understanding, solidarity and recognition for others, especially, with the LGBT community. It was developed a cultural analysis of the narrative of three book reports written by brazilian women: O Nascimento de Joicy, by Fabiana Moraes; Muito Prazer - Vozes da Diversidade, by Karla Lima and Entre a Cruz e o Arco-íris, by Marília de Camargo César. The theoretical and methodological course includes a dialogue with thinkers of gender and sexuality studies, mostly with the ideas of the Queer Theory. There are also contributions of complexity, sensitivity and affection in Cremilda Medina and other communication theorists. Finally, the author-journalists are heard, and notions of alterity are made, which can be a possible path of enchantment, discovery, curiosity and, above all, respect for the Other.

Made available in DSpace on 2016-04-29T13:30:46Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Mariana Galletti Ferretti.pdf: 462508 bytes, checksum: 116f7d7b713a3d736bc921ba9432efe7 (MD5) Previous issue date: 2010-12-08 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / This work intends, starting from Shakespeare s intuition about the human condition expressed in the vicissitudes of Hamlet s character, to deepen a reflection on the concept of subject in Lacan s theory articulated to the formularization of the author concerning the structure and the logic times of the subject s constitution. Is extremely important to emphasize that Hamlet won t be understood as a representation of one subject in constitution. The approach to this character must be comprehended merely as propitious context to ponder on fundamental aspects of the subject s structure. This research is organized in four main stages: the first aims to introduce the reader to the question of the existing connection between psychoanalysis, art and literature; the second concerns the singularity intrinsic to the work on this famous Shakespearian production Hamlet; in the third stage, the Lacanian concepts of subject and the Other were developed; in the fourth, the connection between the concepts of Oedipus complex and the paternal metaphor was discussed trying to make clear and bring to context the articulations of both within the Shakespearian play. These concepts, that represent capital points of the Freudian and Lacanian theories, respectively, have common aspects, but aren t synonymous. Since the Lacanian theory, in which this research is based on, has many unfoldings, it was necessary to establish a delimitation of the study, that aimed to embrace the Lacanian theorizations endeavoured up to the The Seminar 10. It was possible to regard Hamlet as a portrait of the contingencies of neurosis. That being a psychic structure resulting from a determinate function of the Other, we may say that the conflict in Hamlet has clear connection with the social bonds that are established between him and the Other. Still, the question of the structure is, for Lacan, anterior and subjacent, always in the logic sense, to the establishment of the social bonds. The structural lack generates determinate effects that influence the relation between the subject and the Other. Hamlet suffers from the contingencies of his structure in the bond with the Other / O presente trabalho pretende, partindo das intuições shakespearianas sobre a condição humana expressas nas vicissitudes da personagem Hamlet, aprofundar uma reflexão sobre o sujeito em Lacan articulada às formulações do autor sobre a estrutura e os tempos lógicos da constituição do sujeito. É de extrema importância frisar que Hamlet não será entendido como a representação de um sujeito em constituição. A abordagem desta personagem deve ser compreendida tão somente como contexto oportuno para refletir a respeito de aspectos fundamentais da estrutura do sujeito. Esta pesquisa está organizada em quatro principais etapas: a primeira visa a introduzir o leitor à questão da relação existente entre a psicanálise, a arte e a literatura; a segunda se caracteriza por tratar das particularidades intrínsecas ao trabalho com a famosa obra shakespeariana Hamlet; na terceira etapa, foram desenvolvidos os conceitos de sujeito e de Outro em Lacan; já na quarta, foi discutida a relação entre os conceitos de complexo de Édipo e de metáfora paterna procurando evidenciar e contextualizar a articulação da obra Hamlet com ambos. Estes conceitos, que representam pontos capitais das teorias, respectivamente, de Freud e Lacan, possuem aspectos em comum, porém não são sinônimos. Visto que a teoria lacaniana, na qual esta pesquisa se baseou, possui muitos desdobramentos, foi necessário estabelecer uma delimitação do estudo, que visou a abranger as teorizações lacanianas empreendidas até a época do Seminário 10. Foi possível considerar Hamlet como o retrato das contingências da neurose. Sendo esta uma estrutura psíquica decorrente de uma determinada função do Outro, podemos dizer que o conflito de Hamlet tem claras ligações com as relações sociais que se estabelecem entre ele e o Outro. Entretanto, a questão da estrutura é, para Lacan, anterior e subjacente, sempre no sentido lógico, ao estabelecimento dos vínculos sociais. A falta estrutural gera determinados efeitos que repercutem no modo de relação que se dá entre o sujeito e o Outro. Hamlet sofre pelas contingências de sua estrutura no vínculo com o Outro

Made available in DSpace on 2016-04-29T13:30:49Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Ana Paula da Silva Baima.pdf: 572187 bytes, checksum: 1bfd6dff8a7d3d9ec06eef34d14eca72 (MD5) Previous issue date: 2011-06-07 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / The general purpose of this research is to contribute to the comprehension of how the subject is involved in the contemporary society. In order to achieve this objective, we limit ourselves to discussing how the operation of the superego can be of great help in understanding the capitalism characterized by the incessant consumption of merchandise. First, we adopt the ideas that superego is structural in the subject and that, no matter what social configurations, it points out the lack and orders the seek for total jouissance. In order to show these both notions are accurate and understand the theories related to the concept in details, we conduct a careful study based on the main formulations of Freud and Lacan. Despite the fact that this study doesn t take into account what Lacan says after 1964, it s possible to prove that superego is related to the entrance into the culture and that it maintains its structure of jouissance imperative in every society. From this point on, we discuss the superego course of action in contemporary society articulating it with the Other ideal. While superego presents an injunction without a specific content and related to the Real, the Other, although invariable in its symbolic structure, is influenced by historical aspects. The Other ideal, influenced by capitalism that promotes consumption, offers the subject of the desire, characterized by the lack, the fantasy that the total jouissance is possible through buying what is sold by the market. From our point of view, present capitalism takes advantage of the structure of the superego, which always points out the lack of the subject and orders the search for jouissance. Superego is important to the adherence to consumption because without its injunctions the Other ideal wouldn t have any imperative strength. The presence of the superego, as a look that observes and a voice that criticizes, is essential to the consumption as the Other ideal. Without it, it would not act as an imperative. This research shows that the theory of superego has to be considered when we intend to understand how the subject is implicated in contemporary capitalism / O intuito do presente trabalho é contribuir para a compreensão de como o sujeito está implicado na sociedade contemporânea. Para tal feito, buscamos pensar como a instância psíquica supereu pode auxiliar no entendimento do capitalismo caracterizado pelo consumo incessante de mercadorias. Partimos do posicionamento de que o supereu é estrutural do sujeito e que, independentemente das configurações sociais, denuncia a falta e ordena a busca pelo gozo pleno. Para defender nossa posição teórica e melhor entender as teorizações existentes sobre o conceito, realizamos um levantamento das principais formulações freudianas e lacanianas sobre o assunto. Apesar de nossa retomada da teoria psicanalítica não ultrapassar o ano de 1964, foi possível considerar que o supereu está relacionado com a entrada na cultura e mantém sua estrutura de imperativo de gozo em qualquer configuração social. Refletimos sobre a atuação do supereu na sociedade contemporânea articulando a instância psíquica em questão e o ideal do Outro. Enquanto o supereu traz uma injunção sem atributo específico e relacionada ao registro real, o Outro, apesar de invariável em sua estrutura simbólica, é influenciado pelas características do contingente histórico. O ideal do Outro, influenciado pelo capitalismo que incentiva o consumo, oferece ao sujeito do desejo, caracterizado pela falta, a fantasia de que o gozo pleno é possível pelo consumo. A nosso ver, o capitalismo atual parece tirar proveito da estrutura do supereu, que sempre denuncia a falta do sujeito e opera mandatos de gozo pleno. O supereu é importante para a aderência ao consumo, visto que, sem a sua injunção de busca pelo gozo, ideal do Outro não teria sua força imperativa. Faz-se necessária a presença do supereu, como olhar que vigia e voz que critica, para que o consumo como ideal do Outro atue como um imperativo. A presente pesquisa demarca que a teoria sobre o supereu deve ser considerada quando se pretende entender como o sujeito está implicado no capitalismo contemporâneo

Made available in DSpace on 2016-04-27T17:27:01Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Hudson Mandotti de Oliveira.pdf: 2569627 bytes, checksum: d79ccd452176cbf83d4316117562203c (MD5) Previous issue date: 2012-06-26 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The present dissertational study proposes to analyze the present problems in the Philosophy of Liberation by Enrique Dussel, from essential questions: variations of the constitutive dusselian structure of thinking as to the origin and originality; the problem of passage from liberty to liberation, which Dussel s definitions remain in an open process and elaborative; the pretension of an ethical argumentative counterhegemonic which translates as the utopianism of a macro-ethical and their hermeneutical issues, and the maturation of dusselian thinking from the architectonic of politics of liberation. These different angles imply the relationship between subject-other, thus referring to the aspect of responsibility essentially ethical. To understand this study, it is necessary to decipher the different perspectives that the philosopher himself will travel, thus demonstrating a constructa formed by four distinctive axis, namely - the problem of being that occurs in Heidegger's Dasein and the purpose of the unveiling of the existential experience; the historical question and the hermeneutics of itself in Ricoeur; the problem of subjectivity and the transcendence in Levinas; and the political-economic questions in the reading of historical and dialectical materialism of Marx - whose only intention is the liberation of the victim / O presente estudo dissertativo propõe analisar os problemas presentes na Filosofia da Libertação de Enrique Dussel, a partir de questões essenciais: as variações constitutivas da estrutura do pensar dusseliano, quanto à origem e originalidade; o problema da passagem da liberdade à libertação, cujas definições em Dussel permanecem num processo em aberto e elaborativo; a pretensão argumentativa de uma ética anti-hegemônica que se traduz como o utopismo de uma macro-ética e seus problemas hermenêuticos; e o amadurecimento do pensar dusseliano a partir da arquitetônica da política da libertação. Estes diferentes ângulos implicam na relação sujeito-outrem, remetendo-se assim, ao aspecto da responsabilidade essencialmente ética. Para o entendimento deste estudo, faz-se necessário decifrar as diferentes perspectivas que o próprio filósofo percorrera, demonstrando assim, uma constructa formada por quatro eixos distintivos, a saber o problema do ser que se dá no Dasein heideggeriano e o intuito do desvelamento da experiência existencial; a questão histórica e a hermenêutica de si, em Ricoeur; o problema da subjetividade e a transcendência em Lévinas; e as questões políticoeconômicas na leitura do materialismo histórico dialético em Marx cuja única pretensão é a libertação do vitimado

Made available in DSpace on 2016-04-29T14:27:24Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Claudio Teles de Toledo Bernardes.pdf: 911777 bytes, checksum: f55ae0994d99875ba1689d3f683f54c5 (MD5) Previous issue date: 2013-11-21 / The 20th century was pointed out by great impact events on the world scene such as the World Wars tragedies, the totalitarianism outbreak and the worsening of unfairness conditions and social inequality among other barbarisms. To these happenings can be added the global requirements at the present time, translated into a clamor for genuine relations ethical and solidary. At this scene, the Christian theology acknowledges the requirement of a renewal in the presentation of Christian Moral bases according to the Magisterium teachings. The dialog between Emmanuel Levinas philosophy and Theology comes forward as a way to answer this demand. At Levinas writings, the features of the Old Testament s wisdom - shown through philosophical language - allow one to take several themes directly connected to both biblical and jewish universes to the present days ethical reflection field. Theology also offers to Levinas unedited way of thinking the possibility of increasing the horizons of what is called ethics of alterity . Given these facts, this research aims to introduce the bases of Levinas ethical thinking by researching how the question over the other falls on the Moral Theology / O século XX foi marcado por acontecimentos de grande impacto no cenário mundial, tais como as tragédias das Grandes Guerras, o surgimento dos totalitarismos e o acirramento das condições de injustiça e desigualdade social, dentre outras barbáries. À estes acontecimentos somam-se as necessidades globais do momento atual em um clamor por relações genuinamente éticas e solidárias. Neste cenário, a teologia cristã reconhece a necessidade de uma renovação na apresentação dos fundamentos da moral cristã, sempre em continuidade com os ensinamentos do Magistério. O diálogo entre a filosofia de Emmanuel Levinas e a teologia se apresenta como um dos caminhos para se atender a esta demanda. Na obra levinasiana, os traços da sabedoria veterotestamentária, apresentados em linguagem filosófica, permitem levar ao campo da reflexão ética hodierna, temas relacionados diretamente ao universo bíblico-judaico. A teologia também oferece ao ineditismo do pensamento levinasiano as possibilidades de uma ampliação dos horizontes da chamada ética da alteridade. Diante disso, o objetivo da presente dissertação é apresentar as bases do pensamento ético de Levinas, investigando o modo como a questão do outro incide sobre a teologia moral

Este trabalho tem como objetivo o estudo de revisões de textos escritos dentro de um contexto escolar e das relações que os sujeitos estabelecem com seus textos. Concede uma importância particular a uma relação que se poderia dizer privilegiada: a relação de autoria. Para tanto, ele se encaminha por três vias: a da análise de textos provenientes de um movimento de auto-revisão, a da análise de textos onde a revisão foi feita pelo colega e, por último, a da análise de textos onde a revisão foi feita pelo professor. A partir da noção de sujeito e de outro, apoiado sobretudo na psicanálise lacaniana, considera que a relação que o sujeito estabelece com seu texto é antes de tudo uma relação com o Outro, o da linguagem, o do social, que pode ser vislumbrado nos movimentos de revisão. A partir do estudo das rasuras efetuadas ao longo das diversas versões dos textos estudados, descreve alguns dos movimentos do sujeito em permanente embate com a linguagem, com a qual ele tenta se dizer. Sustenta que nesse embate, por vezes, uma relação de autoria pode aparecer. / Ce travail a comme objectif l\'étude de révisions de textes écrits dans un contexte scolaire et des relations que les sujets-écrivants établissent avec leurs textes. Il met en relief une relation sujet-texte, que l\'on pourrait qualifier de privilégiée : la fonction-auteur. Dans ce but, il se développe en trois points : l\'analyse des textes composés à partir d\'un processus d\'auto-révision, l\'analyse de textes dont la révision a été faite par un collègue, et enfin, l\'analyse de textes dont la révision a été faite par le professeur. A partir des notions de sujet et de « autre », dont les fondements ont été puisés dans la psychanalyse lacanienne, ce travail considère que la relation que le sujet-écrivant établit avec son texte est une relation avec l\'Autre du langage et du social, qui peut être identifié lors du processus de révision. A partir des indices que constituent les ratures des différentes versions des textes, ce travail décrit les relations du sujet avec son texte ; la lutte continue avec le langage, par lequel il essaye de se dire. Il soutient que dans cette lutte, un lien d´auteur avec le texte peut apparaître.

Submitted by Setor de Tratamento da Informa??o - BC/PUCRS (tede2@pucrs.br) on 2016-07-26T14:29:37Z No. of bitstreams: 1 DIS_AGUEDA_VIEIRA_MARTINELLI_PARCIAL.pdf: 180030 bytes, checksum: 9852f7f9f2842f05529186c99bd02854 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-07-26T14:29:37Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DIS_AGUEDA_VIEIRA_MARTINELLI_PARCIAL.pdf: 180030 bytes, checksum: 9852f7f9f2842f05529186c99bd02854 (MD5) Previous issue date: 2016-03-29 / Funda??o de Amparo ? Pesquisa do Estado do Rio Grande do Sul - FAPERGS / This work aims to expose the critique of ontology and subject in the work of Emmanuel Levinas. We shall see, from his first works onwards, the origin of aexistents in existence that tries to escape himself, to evade himself. This being, this subject that is the ?I?, lives in a world in which he is able to maintain himself through work and consumption. But the ?I? encounters a resisting being, the ?Other?. We will show how in the I a Desire comes to existence that opens in him the possibility of receiving this Otherness, in a way that the ethical relationship between the I and the Other becomes possible. We will see the importance of the erotical relationship for the author, for it is opening, through the child, to the relationships in society and society itself, besides constituting the transcendence of the I in his son. We shall analyze some questions about the feminine. To better understand its nature in the tought of Levinas. We will approach, at last, of responsibility which constitutes the subjectivity of the I in the relationship with the other, so that the I becomes ?one-for-another?, and even substitution. Since the relationship of responsibility is only possible in the ?face-to-face?, between two terms, justice emerges so that the third is not excluded from ethics, so that responsibility pervades the relationships in society. / Este trabalho tem como objetivo evidenciar na obra de Emmanuel Levinas a cr?tica a ontologia e ao sujeito. Veremos, desde seus primeiros trabalhos, o surgimento de um existente na exist?ncia que tenta escapar de si, evadir-se. Este existente, este sujeito que ? o eu, vive em um mundo no qual consegue se manter atrav?s do trabalho e do consumo. Por?m, o eu encontra um ser que resiste, o Outro. Mostraremos como no eu surge o Desejo que abre nele a possibilidade de acolher esta alteridade, de modo que a rela??o ?tica entre o Eu e o Outro seja poss?vel. Veremos a import?ncia da rela??o er?tica para o autor, pois ? a abertura, atrav?s do filho, para as rela??es em sociedade e para a pr?pria sociedade, al?m de ser a transcend?ncia do eu em seu filho. Analisaremos algumas quest?es acerca do feminino, para melhor compreender sua relev?ncia no pensamento de Levinas. Trataremos, por ?ltimo, da responsabilidade que constitui a subjetividade do eu na rela??o com o Outro, de maneira que o eu se torna um-para-o-outro, at? a substitui??o. Como a rela??o de responsabilidade somente ? poss?vel no face a face, entre dois termos, a justi?a surge para que o terceiro n?o seja exclu?do da ?tica, de maneira que a responsabilidade perpassa as rela??es em sociedade.

Made available in DSpace on 2016-03-15T19:47:43Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Maria das Gracas Sa Roriz Fonteles.pdf: 26643 bytes, checksum: ac87c1555d926ef57008b6bff3bc0884 (MD5) Previous issue date: 2009-03-02 / Universidade Presbiteriana Mackenzie / The main purpose of the current study is the analysis of the intertextuality between the book Poema dos Poemas, of Cecília Meireles, with the Bible, more specifically with the Book of Psalms. The intertextuality is present in all the twenty one poems of the book. The citation, the intertextual mechanism of analyses used, sometimes reproduces or even inverts the meaning of the biblical words. The literary peace is divided in three parts of seven poems each one, the lyric subject walks from the profane to the sacred throw the ritual of passage. The first part starts with fascination, anxiety, great joy, hope, tenderness and sadness. The second part starts with a new wave of sadness, disillusion, farewell, supplication, tears, pardon and blesses. The lyric subject arrives in the third part with more desire, starts with loneliness, indispensable condition for the neophyte that pretends to do the passage, from there to the compliment. The pain is inserted as strong part of the ritual. The renouncement, the indifference of the things from earth, in which it is, inserted the donation; the previous announce of the descents, to play his inalienable role to arrive at humility, that function is a depuration of the neophyte. When he meets the wisdom, the dream of the lyric subject ends. / O principal objetivo do presente estudo é a análise da intertextualidade do livro Poema dos Poemas, de Cecília Meireles, com a Bíblia Sagrada, mais especificamente com o Livro dos Salmos. A intertextualidade com os Salmos se faz presente em todos os vinte e um poemas do livro. A citação, o mecanismo intertextual ao qual a análise se atém, por vezes reproduz ou mesmo inverte o sentido da palavra bíblica incorporada. Na obra, dividida em três partes de sete poemas cada uma, o sujeito lírico caminha do profano para o sagrado por meio de ritos de passagem. A primeira parte principia pela fascinação, ansiedade, grande alegria, esperança, dúvida, ternura e tristeza. A segunda parte começa com uma nova onda de tristeza, desenganos, despedida, súplica, lágrimas, perdão e bênçãos. O sujeito lírico adentra a terceira parte com mais fôlego, começa pela solidão, condição indispensável para o neófito que se propõe a fazer o ritual, daí parte para a saudade. A dor se insere como forte participante deste rito de passagem. A renúncia, o desprender-se das coisas terreais, na qual se insere o doar-se, prenuncia o descenso, desempenha seu papel inalienável para chegar à humildade, cuja função é a depuração do iniciado. Ao encontrar a sabedoria, o sonho do sujeito lírico se encerra.