nÃo hà / Esta dissertaÃÃo tem como objetivo elucidar algumas noÃÃes concernentes à crÃtica de PlatÃo a poesia. Para isso, buscou-se trazer a lume as caracterÃsticas tradicionais do discurso poÃtico, expondo-as como ferramentas fundamentais no desenvolvimento da anÃlise. Estas caracterÃsticas nÃs podemos encontrar na relaÃÃo do poeta com o divino, na sua comparaÃÃo com o adivinho e, atà mesmo, em um dado momento, na atribuiÃÃo do poeta como um guia. Empreender esse movimento consciente aos aspectos tradicionais, sem prescindir de uma reflexÃo, à de grande importÃncia para se resgatar a figura do poeta aos olhos helÃnicos de PlatÃo. Relacionar à esfera tradicional Ãquela presente na RepÃblica (de ordem mais prÃtica) à a tarefa a ser buscada. / This dissertation has as objective to clarify some notions concerning the criticism of Plato poetry. For this, we sought to bring to light the traditional features of poetic discourse, exposing them as key in the development of his analysis. These features we can find in the poetâs relationship to the divine, in comparison with the diviner, and even at one point in the allocation of the poet as a guide. Undertake this conscious movement to traditional ways, without giving a thought; it is of great importance to redeem this figure to Hellenic eyes of Plato. Relate to the traditional sphere to that present in the Republic (even more practical) is the task to be sought.

A atividade de Sócrates é fundamental para a invenção da filosofia platônica. Embora Sócrates nada tenha escrito, Platão compôs sua obra com base nesta figura que, em seus diálogos, era bem conhecida em Atenas por seu modo habitual de conversar com todos em locais públicos e privados. Na Apologia de Sócrates, Platão delimita esta atividade por meio da qual Sócrates, sob o desígnio do deus de Delfos, passa a examinar seus interlocutores em favor da cidade e da alma. Neste sentido, considerando a Apologia de Sócrates como uma introdução aos diálogos de Platão, nosso trabalho busca mostrar como a filosofia platônica constrói, ao mesmo tempo, um modelo de educação e cidadania, isto é, um modelo de paideía. / Socrates activity is fundamental for the creation of Platonic philosophy. Although Socrates has not written anything, Plato has composed his work based on this character that, in his dialogues, was well-known in Athens for his habitual way of talking to everybody in public and private places. In Apology of Socrates, Plato delimits this activity through which Socrates, under the purposes of Delphic god, examines his interlocutors in the good of the city and the soul. In this regard, considering the Apology of Socrates as a introduction to Platos dialogues, our work intends to show how platonic philosophy sets up, at the same time, a model of education and citizenship, i.e., a model of paideía.

Platão constrói sua argumentação filosófica no Górgias sobre um pano de fundo dramático intenso, em que Sócrates discute, ao longo de três \"atos\", questões que versam sobre a natureza da retórica, da justiça, da felicidade e do prazer. Sócrates discute com três interlocutores que defendem a prática da retórica; ao levá-los, pela vergonha, à refutação de suas posições, o protagonista do diálogo deslegitima a prática, relacionando-a ao prazer, em detrimento do bem, e defendendo a filosofia como a única prática política legítima. Esta dissertação tem como objetivo analisar o papel dos elementos dramáticos e literários presentes no Górgias. Defendo a tese de que ao considerar a integração entre os procedimentos literários e dramáticos e os argumentos no texto, notada, por exemplo, a partir da centralidade do tema da vergonha, somos capazes de oferecer uma compreensão mais completa sobre a definição da filosofia enquanto boa retórica alternativa. / Plato constructs his philosphical argument in the Gorgias upon an intense three-act sctructured dramatic backgroud, in which Sorates discusses questions regarding the natures of rhetoric, justice, happiness and pleasure. Throughout the dialogue, Socrates debates with three interlocutors that defend rhetoric as a social practice. He refutes their positions through shame, deslegitimizes rhetoric by showing its intrisic relation with pleasure and argues that philosophy is the only legitimate and true political pratice. This work intends to analyze the role of the dramatic and literary elements found in the Gorgias. I argue that the integration between literary and dramatic devices and the arguments in the text leads us to a better comprehension about the definition of philosophy as an alternative good rhetoric and its power of acting through shame, which is displayed in the dramatic confrontation between Socrates and his opponents.

Orientador: Trajano Augusto Ricca Vieira / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Estudos da Linguagem / Made available in DSpace on 2018-08-10T13:41:27Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Lopes_DanielRossiNunes_D.pdf: 3523469 bytes, checksum: 9626ac1aaa6aa2e992e4270a9d8aa9c6 (MD5) Previous issue date: 2008 / Resumo: O presente trabalho tem como objetivo oferecer uma interpretação sobre o problema da retórica no diálogo Górgias de Platão. O enfoque específico, todavia, não é o problema ético-político ressaltado pela crítica platônica, que certamente é central no pensamento do filósofo, mas a presença de elementos típicos dos gêneros retóricos na própria constituição do diálogo enquanto novo gênero literário. Minha proposta de leitura, portanto, é mostrar como a retórica está presente, de diversas formas, no modo de discurso e de escrita que Platão opta para expor suas idéias filosóficas. Analiso também a interface entre o diálogo e a comédia e a tragédia do ponto de vista da construção dos caracteres das personagens, tendo em vista as referências de Platão a Epicarmo e Eurípides no drama filosófico. Por fim, apresento a tradução do diálogo Górgias como complemento ao trabalho / Abstract: This work intends to offer an interpretation of the problem of rhetoric in the Plato¿s Gorgias. The specific approach, however, is not the ethic and politic problem emphasized by the platonic criticism, which is certainly central in the philosopher¿s thought, but the presence of typical elements of the rhetoric genres in the constitution of the dialogue as a new literary genre. My interpretation¿s purpose, then, is to show how the rhetoric participates in different ways in the mode of discourse and writing that Plato opts to explain his philosophical ideas. I analyze too the interface between dialogue and comedy and tragedy in the point of view of the characters¿ construction, since Plato refers to Epicarmus and Euripides in the philosophical drama. Finally, I present the Gorgias¿ translation as complement of this work / Doutorado / Letras Classicas / Doutor em Linguística

Orientador: Alcides Hector Rodriguez Benoit / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-05T10:22:06Z (GMT). No. of bitstreams: 1 AraujoJunior_AnastacioBorgesde_D.pdf: 7995905 bytes, checksum: a9ad53c84d6a6ce4486337a449ef5cc1 (MD5) Previous issue date: 2005 / Resumo: Este trabalho trata do problema do não-ser na ontologia de Platão, a partir dos diálogos 'República', V (475 dI - 480 a13) e 'Timeu' (47 e3 - 52 d4). Com relação ao trecho da 'República', apresenta um exame do seu sentido ético-político - caracterizar o filósofo como aquele apto para governar a cidade fundada em argumentos racionais - assim como o seu sentido epistemológico - discriminar o ser e o parecer, ou seja, determinar a ciência e a opinião. Mas, o sentido ontológico da realidade do não-ser, estabelecido nessa passagem, não parece evidente. A pesquisa mostra, então, que há uma aporia ontológica contida na suposição da realidade do nãoser e que, esta paradoxal realidade aponta, a partir do testemunho de Aristóteles, para o diálogo 'Timeu', no qual Platão parece avançar nessa mesma aporia, ao estabelecer o não-ser como algo, originariamente, indeterminado, um ser noutro sentido, uma espécie de receptáculo que abriga em si todas as coisas que vem a ser, dando-Ihes morada temporária. Dessa perspectiva, o suposto dogmatismo platônico estaria acolhendo a possibilidade de algo impensável no ser, enquanto totalidade do que é. No extremo, a pesquisa sugere que Platão, no 'Timeu', reconhece que a inteligência tenha sido forçada a admitir, através do conceito de chôra, o ininteligível, o mistério do ser / Abstract: This work deals with the problem of non-being in Plato's ontology based on the dialogues in the 'Republie', V (475dl-480a13) and the 'Timaeus' (47 e3 - 52 d4). In relation to the passage in the 'Republie', it presents an examination of the ethie-politieal meaning - eharaeterizes the philosopher as the one able to govern the eity that was funded in rational arguments - as well as the its epistemologieal meaning -deseribe the being and the appearance, that is to say, to determine the science and the opinion. However, the ontologieal meaning of the reality of the non-being, whieh is established in this passage, doesn't seem evident. The researeh shows that there is an ontologieal aporia in the supposition of the reality of the non-being and that this paradoxal reality, based on Aristotle, points to the dialogue 'Timaeus' in whieh Plato seems to advanee in the same aporia when he identifies the non-being as something originally undetermined, a being in other sense, a sort of reeeiver that shelters in itself all the things that are be, giving them temporary residenee. In this perspeetive, the supposed platonie dogmatism would be aeeepting the possibility of something unthinkable about on the being, while totality of what is. In an extreme, this researeh suggest that Plato, in the 'Timaeus', reeognizes that the intelligenee might have been foreed to admit, through the eoneept of chôra, the unintelligible, the mystery of the being / Doutorado / Historia da Filosofia Antiga / Doutor em Filosofia

Orientador: Francisco Benjamin de Souza Neto / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-07-22T10:56:49Z (GMT). No. of bitstreams: 1 MoraesNeto_JoaquimJosede_D.pdf: 15220194 bytes, checksum: b6826b28101d570a4b510bc0b2581046 (MD5) Previous issue date: 1997 / Resumo: Não informado / Abstract: Not informed. / Doutorado / Doutor em Filosofia

Orientador : Rene Jose Trentin Silveira / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação / Made available in DSpace on 2018-08-08T09:13:25Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Lazarini_AnaLucia_M.pdf: 291509 bytes, checksum: 069d82e164f42eca9e37e5010ee46226 (MD5) Previous issue date: 2007 / Resumo: Esta pesquisa consiste num estudo a respeito do pensamento educacional de Platão, tendo como base uma de suas principais obras, A República, com ênfase no livro VII, onde o autor descreve as diferentes etapas da educação do filósofo. Levando em consideração o contexto em que o autor está inserido, serão abordados os dois momentos da educação platônica descritos na alegoria da caverna: o primeiro, relativo a um processo de elevação visando à contemplação do bem, representado pela saída da caverna e o segundo, concernente a um processo de regressão que implica saber como proceder em meio aos cidadãos, metaforizado pelo retorno à habitação subterrânea. Procurando sistematizar as principais idéias aí contidas, mostrar-se-á que essas duas direções são, segundo Platão, necessárias para que se efetive uma educação plena por ele planejada para os futuros guardiões da cidade ¿ os filósofos. Tendo a clara noção de que tal ideal seria muito dificilmente atingível, Platão deixa evidente na própria alegoria que o processo de ascensão da alma constitui um longo e gradual percurso, com diferentes estágios, e um amplo currículo, caracterizando-se como um elevar-se para além das experiências sensíveis, a fim de alcançar a sabedoria suprema ¿ a ciência do bem. Ao encetar tal discussão, este trabalho pretende inserir-se no debate acerca do tema ¿ A Educação em Platão ¿ e retomar, uma vez mais, a contribuição de um pensador da maior relevância para a Filosofia da Educação e com quem ainda temos tanto a aprender / Abstract: This research consists of a study about the educational thought of Plato, having as basis one of his main works The Republic, with emphasis in book VII, where the author describes the different stages of the education of the philosopher. Taking into consideration the context where the author is inserted, it will be approached the two moments of the platonic education described in the allegory of the cave: the first, relating to a process of elevation aiming at the contemplation of the good, represented by the exit of the cave and the second, concerning a process of regression that implies to know how to proceed in the middle of the citizens, metaphorized by the return to the underground habitation. Trying to systemize the main ideas enclosed there, it will be showed that these two directions are, according to Plato, necessary in order to accomplish a full education planned by him for the future guardian of the city ¿ the philosophers. Having the clear notion that such ideal would be very hardly attainable, Plato lets clear in the own allegory that the process of ascension of the soul constitutes a long and gradual journey, with different stages, and a wide curriculum, characterizing as a rising beyond the sensible experiences, in order to reach the supreme wisdom ¿ the science of the good. Upon beginning such discussion, this work intends to introduce itself in the debate concerning the subject ¿ the Education in Plato ¿ and retake, once more, the contribution of a thinker of a great importance for the Philosophy of Education and whom we still have so much to learn / Mestrado / Historia, Filosofia e Educação / Mestre em Educação

Orientador: Alcides Hector Rodriguez Benoit / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-11T01:57:10Z (GMT). No. of bitstreams: 1 MatosJunior_FabioAmorimde_M.pdf: 1031718 bytes, checksum: b4bb1fc1dab97ac824d789b9f235680a (MD5) Previous issue date: 2008 / Resumo: Conforme retrata Platão na Apologia, o plano de defesa (p???est?) executado por Sócrates possui como núcleo a refutação (??e????) de antigas calúnias (dtaß??a?) contra ele proferidas, em detrimento das acusações que o conduziram a juízo; uma vez que não somente confere o filósofo um maior grau de temeridade àquelas calúnias ¿ em detrimento da ??aF? (acusação escrita) imposta por Meleto ¿ como lhes credita o resultado do julgamento (Apologia 35e-36b). Mas, qual seria a razão para semelhante alusão? Isto é, por que estaria Sócrates convicto de haver refutado a ??aF? que lhe fora imposta e não as antigas acusações? A presente dissertação sustenta que a principal causa desse ¿fracasso¿ assenta-se na impossibilidade de aplicação do ??e????, visto que a ausência de um interlocutor impede a realização da ???t?s?? (processo dialógico), procedimento sem o qual o método utilizado por Sócrates naquele texto faz-se inócuo. Destarte, posteriormente, Platão encontrar-se-ia na iminência de refutar aquelas acusações, contudo, sem utilizar-se para tanto do ??e????. Porém, como dar cabo de semelhante tarefa? Sugere-se que uma tentativa de solução apresentase no Laques, no processo de dramatização que engloba o diálogo. De modo que a ¿contextualização dramática¿ presente nesse texto, longe de constituir-se como reflexo de uma suposta genialidade literária de Platão, seja uma extensão da defesa apresentada na Apologia. Procedimento que possibilitaria uma reabilitação paulatina e propedêutica para Sócrates, e que se fundaria na exaltação ¿ por cidadãos distinguidos de Atenas ¿ das diversas a??ta? (virtudes) do mestre, assim como na crítica ao sistema jurídico vigente (Laques 184d-e). O que permitiu a Platão, em único tempo, ora refutar as calúnias postas na Apologia ¿ suprimindo a carência metodológica do ??e???? ¿ ora reabilitar, perante à pólis, a imagem do mestre injustiçado / Abstract: According to what states Plato in his Apology, the defense plan ((p???est?) executed by Socrates possess as its nucleus the refutation (??e????) of old slanders pronounced against him, to the detriment of the accusations that led him to court. Since it not only grants the philosopher a higher degree of temerity to those slanders ¿ because of the ??aF? (written accusation) imposed by Meletus ¿ but also credits them for the result of the trial (Apology 35e-36b). But what would be the reason for similar allusion? In other words, why would Socrates be convinced of having refuted the ??aF? that had been imposed to him and not the old accusations? This dissertation supports that the main cause of this ¿failure¿ lays on the impossibility of applying the ??e????. Therefore, the absence of a speaker prevents from carrying out the ???t?s?? (dialogic process), procedure without which the method used by Socrates in that text becomes innocuous. Thereby, later on, Plato would find himself in the imminence of refuting those accusations, however, without making any use for that matter of the ??e????. But how to do away with similar task? Is suggested that an attempt of solution presents itself in the Laches, in the process of dramatization that involves the dialogue. In that way, the ¿dramatic context¿ present in the text, far from constituting itself as a reflex of a supposed literary geniality of Plato, is an extension of the defense presented in the Apology. Procedure that would allow a slow and propaedeutic rehabilitation to Socrates, and that would be founded in the exaltation ¿ by distinguished Athens citizens ¿ of the many a??ta? of the master, as well as in the critic to the current legal system (Laches 184d-e). That is what allowed Plato, in a single time, one moment refute those slanders presented in the Apology, suppressing the methodological lack of the ??e????, the next rehabilitate, before the pólis, the image of his injusticed master / Mestrado / Mestre em Filosofia

Esta tese tem como objetivo oferecer uma interpretação da questão da memória no diálogo Teeteto de Platão. O enfoque específico, todavia, não trata da discussão da reminiscência, tema esperado quando se aborda o problema da memória na filosofia platônica. Minha proposta de leitura de parte de dois conceitos novos, um de caráter literário a memória dramática e outro de caráter filosófico a memória filosófica. O primeiro tem como objetivo analisar o jogo entre a lembrança e esquecimento apresentado como recurso literário na construção do diálogo. O segundo, por sua vez, examina a memória como argumento explícito para a definição do tema principal do diálogo, o conhecimento. Por fim, apresento a tradução integral do diálogo Teeteto como complemento ao trabalho. / This thesis aims to offer an interpretation of the issue of memory in the Theaetetus Plato\'s dialogue. The specific focus, however, is not about the discussion of reminiscence, expected issue when addressing the problem of memory in Platonic philosophy. My proposal for reading parts of two new concepts, one of a literary nature - the dramatic memory - and another philosophical nature - the philosophical memory. The first aims to analyze the interplay between remembering and forgetting presented as literary resource in the construction of the dialogue. The second, in turn, examines the memory as an explicit argument for the main theme of the definition of dialogue, the knowledge. Finally, I present the full translation of the dialogue Theaetetus as a complement to work.

O presente trabalho tem como objetivo oferecer uma interpretação sobre o problema da chamada correção dos nomes, presente no diálogo Crátilo de Platão. Partindo da discussão entre Sócrates e seus interlocutores, Hermógenes e Crátilo, sobre a questão, que aparentemente está apenas num âmbito linguístico, veremos como se dá a transição para o plano ontológico e gnoseológico da questão dos nomes. Minha proposta de leitura, portanto, é mostrar como Platão faz surgir, a partir de cada uma das teses apresentadas, a sua própria teoria sobre a questão dos nomes. Por fim, apresento a tradução do diálogo como complemento do trabalho. / The present work aims to offer an interpretation on the issue of so called correction of names present in Plato\'s Cratylus. From the discussion between Socrates and his interlocutors, Hermogenes and Cratylus, wich is apparently a linguistic context, we will see how is the transition to the ontological and gnoseological level on the issue of names. My proposal of reading, therefore, is to show how Plato, from each of the arguments put foward, raises his own theory on the subject. Finally, I present a translation of the dialogue as a complement to the work.