[pt] O presente estudo objetiva uma reflexão sobre a complexidade dos processos sociais contemporâneos, tendo como pano de fundo a vida de moradores das favelas do Rio de Janeiro. Elege as categorias favela, violência e religião, como suporte analí­tico para a compreensão das relações presentes nos territórios fragmentados da cidade, nos quais o acesso à cidadania se coloca de forma diferenciada. Procura identificar como as categorias elencadas são incorporadas pelos programas públicos de assistência social, delineando seus rebatimentos tanto em relação aos usuários dos programas, quanto aos profissionais que atuam em programas sociais da área. / [en] This study focuses on the contemporary social life of inhabitants of Rio de Janeiro's favelas (slums) in Brazil. The study works with the analytical categories of favela, violence and religion to discuss the social differences in access to citizenship in Brazil's fragmented urban scenario. It discusses how social programs in the favelas incorporate violence and religion as fundamental variables influencing governement social assistance programs.

Tese (doutorado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas. Programa de Pós-Graduação em Sociologia Política / Made available in DSpace on 2012-10-26T09:17:20Z (GMT). No. of bitstreams: 1 304933.pdf: 1554701 bytes, checksum: 5e57d01ca07c6ba4001c885a73015f12 (MD5) / O objetivo principal desta tese é analisar o comportamento político da Frente Parlamentar Evangélica na Câmara dos Deputados de modo a contribuir para a compreensão do papel deste grupo na esfera legislativa. Para atingir o objetivo proposto, foi realizada uma pesquisa sobre a atuação da Frente Parlamentar Evangélica e dos seus membros durante toda a 53ª Legislatura. Foram analisadas todas as proposições apresentadas pelos parlamentares da FPE entre fevereiro de 2007 e dezembro de 2010, assim como suas atuações nas Comissões e votações. Também foi realizado um levantamento dos principais temas de interesse da FPE e sua atuação no sentido de obter conquistas políticas e benefícios materiais junto ao Estado. São discutidas, neste trabalho, questões referentes ao tipo de comportamento dos parlamentares da FPE, o nível de comprometimento desses parlamentares com os interesses dos evangélicos e a relação dos deputados com seus respectivos partidos políticos e igrejas. Por fim, realizou-se, com base nos resultados obtidos, uma reflexão sobre o papel dos evangélicos na política e as implicações da atuação deste grupo na atual democracia brasileira. / The main objective of this thesis is to analyze the political behavior of the Evangelical Parliamentary Front in the House of Representatives to contribute to the understanding of the role of this group in the legislative sphere. To accomplish this goal, we conducted a research about the performance of the Evangelical Parliamentary Front and its members throughout the 53th Legislature. We analyzed all proposals presented by the EPF`s parliamentarians since February 2007 until December 2010, as well as their behaviors in committees and voting. Was also carried out a survey about the main topics of interest to the EPF and its performance in order to obtain material benefits and political achievements within the State. Are discussed, in this paper, issues concerning the behavior of the EPF`s members, the level of the parliamentarian´s commitment with the evangelicals interests and the relationship between the members and their respective political parties and churches. Finally, there was, based on the results, a reflection about the role of the evangelicals in politics and the implications of the performance of this group in the currente Brazilian democracy.

[pt] Uma abordagem da questão do Sagrado no cinema de Roberto Rossellini a partir da observação e estudo dos personagens de Ingrid Bergman nos filmes Stromboli, Europa 51 e Viagem à Itália que compõem a chamada trilogia dos sentimentos. Um olhar integrador dos modos humanos de estar no mundo. Um olhar para o Outro. / [en] A broach of the subject of the Holy in Roberto Rossellinis movies, starting from the observation and Ingrid Bergmans characterss study in the films Stromboli, Europe 51 and Journey to Italy, that compose the call trilogy of feelings. A look at human manners being in the world. A glance for the Another.

[pt] O Ídolo de Pedra trata de forma romanceada o episódio conhecido como A Santidade de Jaguaripe, seita indí­gena que floresceu no século XVI na Bahia e foi rotulada como heresia durante a primeira visita do Santo Ofí­cio ao Brasil em 1591. Resultado do hibridismo entre a doutrina católica - propagada pelos jesuí­tas e mal assimilada pelos Í­ndios - e as crenças nativas, a Santidade teve o poder de arrebatar para o seu culto os próprios colonos portugueses, fascinados pelo grau de participação exigido em suas cerimónias. É este aspecto que O Ídolo de Pedra utiliza para provar a hipótese de que a popularidade da seita jazia justamente nessa oferta de uma experiência mí­stica inexistente nas celebrações da Igreja Católica da época. / [en] The Stone Idol is a fictional attempt to recreate the episode known in Brazilian history as A Santidade de Jaguaripe (The Jaguaripe Sanctity), an indian cult that flourished in the sixteenth-century, in Bahia, and was labelled as a heresy by the Inquisition during its first visit to Brazil in 1591. A result of the hybridism between the Catholic doctrine - propagated by the Jesuit fathers and misunderstood by the Indians - and native beliefs, the Sanctity had the power of enthralling even the Portuguese settlers, fascinated by the degree of participation demanded in its cerimonies. It is this very aspect that The Stone Idol employs to put forward the hypothesis that the cults popularity lay exactly in the offer of a mystic experience that was absent from the Catholic church celebrations at the time.

[pt] A dissertação As relações entre o governo português e os muçulmanos de Moçambique (1930-1970) tem por objetivo analisar as diferentes posições adotadas pelo Governo Colonial Português em relação aos muçulmanos de Moçambique. Desde a fixação dos portugueses na região, no século XVI, até a sua expulsão, em 1974, o contato com os muçulmanos foi permeado pela antinomia aliança x oposição. Entre as décadas de 30 e 60, o islamismo em Moçambique foi visto como uma ameaça ao projeto de nação portuguesa e reprimido das mais diversas maneiras. No entanto, entre as décadas de 60 e 70, contexto em que os movimentos de emancipação das colônias portuguesas se fortaleceram e a luta armada se iniciou, o Estado Novo adotou uma postura diferente em relação à população muçulmana da província. Criou-se uma estratégia de aproximação, baseada em um discurso de diálogo ecumênico, como fruto de um conhecimento produzido sobre as diversas comunidades islâmicas existentes no território, concentradas principalmente no norte país. / [en] The main purpose of "The relations between the Portuguese government and the Muslims of Mozambique (1930-1970) is to examine the different positions taken by the Portuguese colonial government towards the Muslims of Mozambique. Since the arrival of the Portuguese in the region in the sixteenth century, until their expulsion in 1974, the contact between Portuguese and Muslims was permeated by the antinomy alliance - opposition. Between the 30s and 60s, Islamism in Mozambique was seen as a threat to the project of the Portuguese nation and was suppressed in many different ways. However, between the 60s and 70s, when the emancipation movements of the Portuguese colonies were strengthened and the armed struggle began, the New State took a different stance regarding its Muslim population. A strategic approach was created, based on a discourse of ecumenical dialogue and the knowledge acquired about the various Islamic communities in the territory, concentrated mainly in the north part of the country.

[pt] O trabalho de investigação proposto por esta tese não é outro senão a análise objetiva da diferença entre aconselhamento pastoral e método psicanalítico de abordagem do inconsciente. Contudo o que pode parecer simples numa primeira visada leva a labirintos e meandros muito mais passíveis de confundir do que de aclarar as ideias já conturbadas no momento histórico pelo qual passa a humanidade. Esta tese procura provar a importância dos dois seguimentos a que está exposto o ser humano na tentativa de autopercepção, no que essa operação contempla da busca de sentido para si e para o outro. Por isso a religião se torna importante em qualquer seguimento científico fundado no princípio da busca do bem comum, posto que a contemporaneidade não afastou do repertório existencial do ser humano a religiosidade, que permanece indissociável dele. O método desenvolvido por Sigmund Freud, notadamente reconhecido como um dos métodos que mais têm aguçado e influenciado as ciências cognitivas ao longo de quase dois séculos, se apresenta, embora jovem, como fonte inspiradora de investigação nas ciências humanas de forma geral. A pergunta que se pretende responder é: seria possível uma audição equilibrada, por parte do conselheiro pastoral e do psicanalista, se tanto a religião quanto a psicanálise, formadas da matéria-prima do desvelamento do sentido da vida por meio do pensamento, poderiam contribuir para o amadurecimento do ser humano como pessoa? Quais seriam as possíveis respostas a essa pergunta? Esta pesquisa busca contribuir com o desvendamento dessas incógnitas. / [en] The investigation work proposed by this thesis is none other than the objective analysis of the difference between the religious counseling and the psychoanalytical method of the unconscious approach. Yet what may seem simple at first sight leads to mazes and intricacies much more likely to confuse than to clarify the ideas already troubled in the historical moment that passes the humanity. This thesis seeks to prove the importance of the two segments to which it is exposed the human being in an attempt to self-perception, as this operation includes searching for meaning for themselves and each other. So the religion becomes important in any scientific segment based on the principle of the search of the common good, since the contemporaneity did not remove the existential repertory of the human religiosity, which remains inseparable from him. The method developed by Sigmund Freud, notably recognized as one of the methods that are more pointed and influenced the cognitive sciences over almost two centuries, presents, although young as an inspiring source of investigation in the Human Sciences in general. The question which is to be answered is: would be possible a balanced hearing, by the pastoral counseling and psychoanalyst, if both religion and psychoanalysis, formed by the raw material of the unveiling of the meaning of life through thought, could help the maturation of the human being as a person? What would be the possible answers to this question? This research seeks to contribute to the unveiling of these unknowns.

[pt] Nos últimos anos, o fenômeno religioso voltou a ter presença pública no Uruguai, apesar do processo de inspiração jacobina de separação entre religião e Estado que se deu a partir do final do século XIX e teve seu ápice nas primeiras décadas do século XX. A sociedade menos religiosa da América Latina (que apresenta índices similares a alguns países europeus) e que viveu um forte processo de secularização que deslocou a religião majoritariamente para o âmbito da vida privada está mudando. Ou ao menos, está passando por uma revisão daquele que é tido como seu caráter distintivo: a laicidade de seu povo e de suas instituições estatais. Defendendo uma incidência maior na esfera pública e na política institucional, líderes evangélicos ligados a diversas organizações religiosas afirmam ser necessário defender valores que não estão sendo representados pelos atuais legisladores e tampouco pelo Estado nacional. Animada a participar da política parlamentar em reação à chamada agenda de direitos – é dizer, a regulamentação do aborto, do consumo de maconha, e também do casamento entre pessoas do mesmo sexo – parte da liderança evangélica uruguaia realizou uma substancial mudança de paradigma ao decidir influenciar a política a partir de sua compreensão cristã de mundo e ao abandonar a perspectiva laica que restringia ao âmbito privado a atuação religiosa. Como em outras partes, o discurso desses atores religiosos defende o retorno à esfera privada de temas que hoje, inclusive no Uruguai, são compreendidos como direitos e debatidos a partir de uma moralidade laica. Chama atenção o desenrolar desse processo em um país que realizou, de modo precoce e radical, a transferência para o Estado e a universalização de funções antes concernentes às famílias e aos grupos religiosos. Esta tese, fruto de pesquisa empírica realizada no Uruguai entre novembro de 2018 e abril de 2019, apresenta as percepções dessa nova liderança evangélica acerca das relações entre religião, moralidade e Estado e propõe uma reflexão sobre os dilemas que sua prática política suscita naquela que é considerada a democracia mais estável da América Latina. A partir da análise desse caso particular (marcado pela racionalização moderna do espaço da política e da assistência social), esse trabalho procura refletir sobre a demanda contemporânea de alargamento da experiência política moderna e a consequente revisão do conceito de laicidade. Essas mudanças, por centrais para o estabelecimento de um pacto de convivência social, dizem respeito a todas as democracias, especialmente às latino-americanas tão marcadas pelo fenômeno religioso. / [en] In recent years, the religious phenomenon has returned to the public sphere in Uruguay, despite the Jacobin-inspired process of separation between religion and Modern State that took place from the end of the 19th century and had its peak in the first decades of the 20th century. The least religious society in Latin America (which has similar rates to some European countries), and which has undergone a radical process of secularization that has shifted religion mostly to the sphere of private life, is changing. Or at least, it is undergoing a review of what is considered to be its distinctive character: the secularity of its people and its state institutions. Defending a greater religious incidence in the public sphere and in institutional politics, evangelical leaders linked to various religious organizations say that it is necessary to stand up for values that are not being represented by current legislators or by the national State. Animated to participate in parliamentary policy in reaction to the so-called rights agenda - that is, the regulation of abortion, marijuana use, as well as same-sex marriage - part of the Uruguayan evangelical leadership made a substantial paradigm shift in deciding to influence politics from its Christian worldview and by abandoning the secular perspective that restricted religious activity to the private sphere. As in other parts, the discourse of these religious actors defends the return to privacy of themes that today, including in Uruguay, are understood as rights and debated based on secular morality. It is noteworthy that the development of this process occurred in a country that carried out, early and radically, the transference to the State and the universalization of functions previously concerning families and religious groups. This thesis, the result of empirical research carried out in Uruguay between November 2018 and April 2019, presents the perceptions of this new evangelical leadership regarding the relations between religion, morality, and the State and proposes a reflection on the dilemmas that its political practice raises in that which is considered the most stable democracy in Latin America. Based on the analysis of this particular case (marked by the modern rationalization of the space of politics and social assistance), this work seeks to reflect on the contemporary demand for extending the modern political experience and the consequent revision of the concept of secularity. These changes, which are central to the establishment of a social coexistence pact, concern all democracies, especially Latin American ones marked by the religious phenomenon.

[pt] A espiritualidade e religiosidade (E/R) tem sido amplamente investigada como promotora de saúde. A Pandemia causada pela COVID-19, gerou e/ou agravou vários problemas emocionais nos brasileiros, como, por exemplo: depressão e ansiedade. Por esse motivo, foram avaliados, nessa pesquisa, sintomas de depressão e ansiedade em função de níveis de E/R, bem como práticas privadas de oração e frequência a espaços religiosos. Os dados foram avaliados através de um protocolo online com 1342 pessoas. A maioria do sexo feminino, com pós-graduação e de diversas tradições religiosas. Foi utilizado o BDI-PC para rastrear depressão; o IDATE-T-E para mensurar ansiedade; a SRCOPE-14 -Escala para Enfrentamento Espiritual/Religioso para analisar estratégias de copíng espiritual religioso e um questionário sociodemográfico para coletar informações em relação a E/R e dados como: sexo, idade, religião, grau de escolaridade e região do Brasil. Os grupos foram divididos em relação à gradação E/R e nomeados em Muito espiritual, Nada espiritual, Muito religioso e Nada religioso. No que tange às práticas de oração, os grupos foram separados em: Grupo que nunca ora, Grupo que sempre ora. Quanto à frequência nas igrejas, templos, terreiros, centros e outros, foram divididos em dois grupos, nomeados como: Nunca frequenta a igreja e Sempre frequenta a igreja. A ANOVA, por sua vez, demonstrou nessa pesquisa que há diferenças significativas em relação às práticas de oração individual (F (8,1329) = 8,773, p menor que 0,001). Pessoas que rezam sozinhas demonstraram menos depressão (delta =-1,097 p menor que 0.05) do que aquelas que indicaram que nunca rezam. Pode-se observar que o grupo de pessoas que se considerou muito espiritual teve uma média mais baixa no BDIPC (M=2,57), DP=2,88) do que o grupo que indicou nada espiritual (M=4,29, DP=4,07, p menor que 0,001). Foi realizada uma correlação para verificar a associação entre religiosidade e espiritualidade. Em síntese, os dados sugerem que E/R podem estar associadas a melhores condições de saúde. / [en] Spirituality and religiosity (S/R) have been widely investigated as health promoters. The pandemic caused by COVID-19 generated and/or aggravated several emotional problems in Brazilians, such as depression and anxiety. For this reason, in this research, symptoms of depression and anxiety were evaluated in terms of E/R levels, as well as private practices of prayer and attendance at religious spaces. Data was evaluated through an online protocol with 1342 people. Most are female, with graduate degrees, and from different religious traditions. The BDI-PC was used to screen for depression. The STAI-T-E measures anxiety. A SRCOPE-14 to analyze religious-spiritual coping strategies. A sociodemographic questionnaire to collect information regarding E/R and data such as sex, age, religion, education level, and region of Brazil. The groups were divided according to the E/R gradation and named as Very Spiritual, Not Spiritual, Very Religious, and Not Religious. About prayer practices, the groups were separated into Group that Never Prays, Group that Always Prays. As for attendance at churches, temples, terreiros, centers, and others, they were divided into two groups, named: Never attend church and Always attend church. ANOVA, in turn, demonstrated in this research that there are significant differences in individual prayer practices (F(8.1329) = 8.773, p less than 0.001). People who pray alone showed less depression (delta =-1.097 p less than 0.05) than those who indicated that they never prayed. It can be observed that the group of people who considered themselves very spiritual had a lower mean on the BDI-PC (M=2.57), SD=2.88) than the group who indicated not at all spiritual (M=4.29, SD=4.07, p less than 0.001). A correlation was performed to verify the association between religiosity and spirituality. In summary, the data suggest that E/R may be associated with better health conditions.

[pt] Esta dissertação propõe observar e discutir a obra O Templo de Oxalá, criada pelo artista plástico soteropolitano Rubem Valentim (1922-1991) e exposta pela primeira vez ao público no ano de 1977, na XIV Bienal Internacional de São Paulo, no segmento intitulado O muro como suporte de Obras. Visto que, esta obra não responde mais as especificidades dos meios da arte, tais como pintura e escultura como práticas puras que justificam a autonomia do objeto como obra de arte moderna, buscamos compreender as implicações estéticas que possibilitam uma leitura pós-moderna da obra em proximidade com a Instalação. Os trabalhos de Valentim carregam influências tanto das vanguardas construtivas europeias que penetraram no Brasil e desdobraram-se nos movimentos de arte Concreta e Neoconcreta, quanto de elementos culturais dos povos africanos de língua Yorubá, vivenciados no interior das religiões afro-brasileiras. Deste modo, não só, a obra O templo de Oxalá, mas as pinturas, os relevos e as esculturas criadas por Rubem Valentim, ricas em símbolos afro-religiosos transformados em uma linguagem poética visual signográfica estreitaram laços entre a estética e a antropologia. A presença dos elementos culturais oriundos dos povos africanos (o mito e a simbologia) abriram caminhos para refletir sobre o conceito de arte afrobrasileira na contemporaneidade, em conjunto com a ideia de Transculturalidade que vem sendo discutida como: unificação, combinação e relação das experiências culturais modernas, dos negros no Ocidente. O Templo de Oxalá como um acontecimento da arte brasileira inserida em novas linguagens contemporâneas, corrobora, sobretudo, com o posicionamento político assumido pelo artista, através de seu Manifesto Ainda Que Tardio (1976). / [en] This dissertation proposes to observe and discuss the work The Temple of Oxalá, created by the plastic artist, borned in Bahia, Rubem Valentim (1922- 1991) and exposed for the first time to the public in 1977, at the XIV International Biennial of São Paulo, in the segment entitled The wall as support for works. Since, this work no longer responds to the specifics of art media, such as painting and sculpture as pure practices that justify the object s autonomy as a work of art, I seek to understand the aesthetic implications that make possible a post-modern reading of the work in proximity to the Installation s concept. However, Valentim had an existence endowed with an artistic sense, he started producing in the 40 s and only stopped in 90 at the time of his death. His works carry influences both from the European constructive avant-garde that penetrated Brazil and unfolded in the Concrete and Neoconcrete art movements, as well as cultural elements of the Yoruba-speaking African peoples, experienced within Afro-Brazilian religions. In this way, not only the work The Temple of Oxalá, but the paintings, reliefs and sculptures created by Rubem Valentim, rich in Afro-religious symbols transformed into a visual signographic poetic language, strengthened ties between aesthetics and anthropology. The presence of cultural elements from the African peoples (the rite and the symbolism) opened the way to reflect on the concept of Afro-Brazilian art in contemporary times, together with the idea of Transculturality that has been discussed as: unification, combination and relation of modern cultural experiences, of black people in the West. The Temple of Oxalá as an event of Brazilian art inserted in new contemporary languages, corroborates, above all, with the political position assumed by the artist, through his Manifesto Although Late (1976).

[pt] A diversidade religiosa existente no cristianismo brasileiro apresenta novas formas de experiência cristã e este é o tema apresentado nesta dissertação. Busca-se como objetivo identificar os novos rumos que o cristianismo brasileiro está tomando. Para alcançar êxito nessa busca, foram realizadas pesquisas bibliográficas, além de uma entrevista com o líder de uma das instituições cristãs analisadas. Nossa pesquisa pretende, dessa forma, fazer a relação entre a espiritualidade e a diversidade cristã que hoje existe dentro do próprio cristianismo brasileiro, a partir de algumas igrejas. Julgamos esta pesquisa relevante por tratar-se de uma lacuna que há sobre o tema abordado, não havendo nenhuma literatura que indique uma pesquisa sistemática sobre a espiritualidade nos novos cristianismos que se apresentam dentro do cristianismo no Brasil. Há uma inquietação que nos leva a questionar até que ponto a espiritualidade é preocupação para as igrejas dos novos movimentos religiosos cristãos brasileiros, especialmente o neopentecostalismo. Observa-se então que nessas instituições cristãs modernas, nem sempre há uma preocupação primeira com a espiritualidade, especialmente nas que parecem ter perdido o foco como igreja, buscando divulgar e elevar mais o nome da instituição do que o de Cristo. Conseguimos, por fim, compreender que por não ser dada a devida atenção à espiritualidade por parte das igrejas dos novos movimentos cristãos brasileiros, corre-se o risco de que elas saiam do rumo idealizado para uma igreja cristã e venham a tornarem-se igrejas-empresas, apenas com fins lucrativos e midiáticos. / [en] The religious diversity existing in Brazilian Christianity presents new forms of Christian experience and this is the theme presented in this dissertation. It seeks to identify the new directions Christianity has been moving towards. To succeed at the search, bibliographical researches were done, in addition to an interview with the leader of one of the Christians institutions which were analyzed. Our research intends, therefore, to make the connection between spirituality and Christian diversity which exists inside Brazilian Christianity, starting from some churches. We deem this research to be relevant because it addresses an existing gap about the approached theme, as there is no literature indicating a systematic research about spirituality in new Christianity that is presented inside Christianity in Brazil. There is some restlessness that takes us to question the extent of spirituality being a cause for concern to the churches from the new Brazilian Christian religious movements, especially Neo Pentecostalism. It is observed, then, that in these modern Christian institutions, the first interest is not always about spirituality, especially in those which seem to have lost focus as churches, seeking to promote the brand of the institution more than Christ. At last, we are able to comprehend that by not giving due attention to spirituality, churches from the new Brazilian Christian movements take the risk of leaving the idealized path for a Christian church, becoming corporation churches, having only finances and media as goals.