Tese (doutorado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em História, Florianópolis, 2012 / Made available in DSpace on 2013-06-26T00:16:01Z (GMT). No. of bitstreams: 1 315363.pdf: 7154640 bytes, checksum: 097e7edac37646ddd193b87bd6e1e9ef (MD5) / Estudo do movimento indígena no oeste catarinense nas décadas de 1970 e 1980 e da relação com a diocese de Chapecó/SC. O referencial teórico segue as conceituações de identidade e memória. Centramos nossa análise nos mecanismos de resistência e reterritorialização, momento em que os indígenas rompem o cerco da reserva e tutela e expressam sua discordância na condução da política indigenista. Elegemos duas Terras Indígenas para efetuar nossa pesquisa, em 1978 os Kaingang da TI Xapecó, articulados com comunidades Kaingang do PR e do RS, expulsaram centenas de famílias de arrendatários que ocupavam suas terras desde a década de 1940, e em 1985 os Kaingang da TI Toldo Chimbangue reconquistaram as terras invadidas desde a terceira década do século XX por famílias de camponeses. Retrocedemos na temporalidade a fim de compreender os antecedentes que permitiram as invasões, a perda da terra, a exploração agropecuária e as proibições de manifestações culturais. O movimento logrou êxito na reconquista das terras, mas não impediu a exploração da madeira, porque essa atividade era a principal fornecedora de dividendo para a renda indígena da Funai. Nos anos 1980 a Funai, através de ações planejadas e articuladas dividiu o movimento indígena e o opôs à Igreja diocesana. Foi no horizonte da ação pela reterritorialização que reatualizaram a identidade e demarcaram a fronteira da etnicidade.<br> / Abstract : This thesis is dedicated to the study of the indigenous movement in western Santa Catarina during the 1970s and 1980s and the relationship established with the Catholic Church in the Diocese of Chapecó. The theoretical framework that guides this study follows the concepts of identity and memory based on Ethno-History and Indigenous History, realizing the indigenous movement as a strategy to keep itself Kaingang. We focus our analysis on the mechanisms of resistance and repossession, moment when the indigenous break the siege of the reserve and guardianship and express their disagreement with the conduct of the indigenous policy. We chose two indigenous lands # TI Xapecó and TI Toldo Chimbangue # to make our research and, based on the two TIs, we analyze the actions in the Kaingang territory. In 1978 the Kaingang of the TI Xapecó, articulated with Kaingang communities of Parana and Rio Grande do Sul, extruded hundreds of leaseholders families that occupied their lands since the 1940s, and in 1985 the Kaingang of Toldo Chimbangue reconquered the lands invaded since the third decade of the twentieth century by peasant families who had bought from colonizers companies. We recede on time intending to understand the precedents that allowed the invasions, the loss of lands, the agricultural exploration and the prohibition of the cultural manifestations. The movement has succeeded in reconquering the land, but did not prevent the timber exploitation, because this activity was the main supplier of dividend for the indigenous income of Funai, which kept some privileges for some leaders and managers. In the 1980s Funai, through planned and articulated actions, divided the indigenous movement and opposed it to the diocesan Church. It was on the horizon of the struggle for repossession that the updated their identities and demarcated the boundary of ethnicity.

Tese (doutorado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas. Programa de Pós-Graduação em Sociologia Política. / Made available in DSpace on 2012-10-21T11:38:04Z (GMT). No. of bitstreams: 0 / O objetivo fundamental deste trabalho é analisar o discurso místico da teologia da libertação, apontando suas principais características e destacando sua influência na modificação das relações entre a teologia da libertação e o campo social e religioso no Brasil. O trabalho divide-se em três partes. A primeira parte visa situar a problemática da pesquisa no contexto social e no contexto religioso do Brasil. Desta forma, discutem-se as teorias da modernidade técnica e a teoria da modernidade religiosa, bem como explicita-se a hipótese da virada mística da teologia da libertação. A segunda parte busca fazer uma ampla reflexão sobre a mística, adotando uma perspectiva histórico-conceitual, teológico-filosófica e ainda sociológica. Na terceira parte, a partir da técnica de análise de conteúdo, analisam-se as características do discurso místico da teologia da libertação, desenvolvidas no Brasil nas obras de Frei Betto e Leonardo Boff, mostrando de que forma este discurso redefine as relações entre catolicismo libertador, modernidade social e modernidade religiosa no Brasil. A hipótese central do trabalho é que o discurso místico da teologia da libertação pode ser entendido como um processo de "recomposição" desta vertente teórica às condições da modernidade social e da modernidade religiosa no Brasil.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Comunicação e Expressão. Programa de Pós-Graduação em Letras/Inglês e Literatura Correspondente. / Made available in DSpace on 2012-10-19T21:33:21Z (GMT). No. of bitstreams: 1 193384.pdf: 145173 bytes, checksum: b7f9e8cbc6930bb448f654a7aba2ba74 (MD5) / A análise do discurso surgiu com uma proposta ampla de demonstrar a influência do uso da linguagem na manutenção e mudança de parâmetros sociais. Esta pesquisa propõe-se a identificar a forma de manifestação de poder no gênero dos sermões baseando-se nas teorias relacionadas à análise do discurso. Dois textos serão estudados: um em inglês e outro em português, escritos pelo bispo Edir Macedo da Igreja Universal do Reino de Deus. A Igreja Universal foi escolhida entre outras igrejas evangélicas devido ao seu crescimento recente no Brasil e em países estrangeiros. A pesquisa é desenvolvida no âmbito social do discurso (Fairclough, 1992) e organizada de acordo com os componentes dos textos hortatórios (Longacre, 1992): estabelecimento de autoridade/credenciais do autor; apresentação de um problema/solução; comandos e motivação. Os resultados mostraram que a manifestação de poder ideológico é constante nos sermões. Através da retratação de valores sociais aplicados como noções de senso comum, o texto pode influenciar a conduta dos leitores. O uso da Bíblia também se mostrou como um fator importante no estabelecimento de poder, pois suas histórias podem demonstrar construções metafóricas da realidade. Os resultados da pesquisa fornecem evidência de que o âmbito social afeta os textos assim como os textos exercem influência sobre o âmbito social.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas. Programa de Pós-Graduação em História / Made available in DSpace on 2012-10-20T09:02:56Z (GMT). No. of bitstreams: 0Bitstream added on 2014-09-26T00:51:10Z : No. of bitstreams: 1 183798.pdf: 14192050 bytes, checksum: 3de48126d1399c726106f61bce444968 (MD5) / Investigação da história religiosa de caboclos que migraram da região serrana de Santa Catarina para a localidade do Morro do Horácio, em Florianópolis, verificando-se as permanências e mudanças ocorridas com o processo migratório, bem como, a presença e significado da religião na vida dessas pessoas, que são herdeiras do catolicismo popular ou rústico e viveram na região na qual se deu o movimento messiânico do Contestado (1912-1916), que foi marcado pelas práticas religiosas rústicas.

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Este trabalho de pesquisa é o resultado de dez anos de convívio com casais com problemas conjugais, especificamente, com problemas de comunicação na Primeira Igreja do Evangelho Quadrangular da cidade de Curitiba. O crescimento das pesquisas sobre casais em processo de separação e/ou divórcio está relacionado com o presente estudo, em que a maioria dos cônjuges realiza um tipo de relacionamento ou comunicação apenas superficial, situacional e não dialogal. Daí advém os mais diversos problemas. A pesquisa foi dividida em três partes. A primeira parte explicita a fundação da Igreja do Evangelho Quadrangular Internacional e sua chegada ao Brasil em 1950, na cidade de São Paulo, bairro Cambuci e a criação do Ministério Estadual de Casais Quadrangulares (MECQ). O MECQ é constituído por pastores e profissionais liberais preocupados com os mais variados problemas entre os cônjuges. Este ministério veio a se espalhar por todo o território nacional, chegando à capital do Paraná, Curitiba. A segunda parte define o processo comunicativo e todos os ruídos que envolvem a comunicação entre interlocutores, no caso dos casais, o baixar os olhos, o evitar o diálogo, o bater as portas, o desviar o problema de relacionamento, o silêncio total, o falar através de terceiros, no caso, os filhos, etc. A terceira parte trata especificamente de demonstrar todo o processo de reconstrução do relacionamento através do diálogo e comunicação efetiva ou aberta, ou seja, a prática, onde os casais são convidados a participarem de aulas que são ministradas em suas próprias casas ou no ambiente da igreja, tratando sobre o casamento como aliança, a comunicação familiar, o cuidado com a educação dos filhos, entre outros importantes cuidados que afetam um relacionamento tão importante como o casamento / This research work is the result of ten years of living together with couples who had problems with their marriages, specifically communication problems at the Foursquare Gospel of Church in the city of Curitiba. The increasing of researches about couples who are getting divorced is related with this study, in which the majority of people have a superficial kind of relationship or communication, based on a situation level, not on care and feelings. From this fact come the most different kinds of troubles. The research was separated in three parts. The first part explains the foundation of the Foursquare Gospel of Church in Brazil in 1950, in the city of São Paulo, Cambuci neighborhood and the creation of the Foursquare Estate Couple Ministry (MECQ). The MECQ is formed by priests and independent professionals worried about several problems between couples. Right after, there was a spreading throughout the country, coming to Curitiba, the capital of Parana State. The second part defines the communication process and all other noises that are involved in the communication between people. For instance, couples who deviate the eyes, avoid talking, hit doors, avoid discussing the relationships problems, who prefer the total silence, who talk through other people, generally the kids. The third part is specifically about demonstrating how the process of rebuilding the relationship happens through dialogs as well as open and effective communication. In other words, the practice, when the couples are invited to participate of classes which are taught in their own houses or at the church, dealing about the marriage as an alliance, the communication inside the family, the care about the childrens education, among other measures which are important to support such a special institution as the marriage

[pt] O presente estudo tem como objetivo pesquisar a relação entre travestis moradores do Rio de Janeiro e as religiões cristãs, umbanda, candomblé, budista, espírita e wicca. Para isto, foram entrevistadas travestis de diversas idades. Esta pesquisa também procura confirmar quais formas de violência e exclusão são vítimas; além de quais locais e redes sociais estão inseridas, além da pista, pois nesta também sofrem violência física e, em alguns casos, encontram a morte. Este estudo tenta averiguar se o espaço religioso pode ser uma possibilidade em que haja a inclusão das travestis, podendo possibilitar um aumento em sua autoestima. / [en] The aim of the present study is to research the relationship between the transvestites living in Rio de Janeiro and christian, umbanda, candomble, buddhist, spiritualist and wicca religions. In order to achieve this, transvestites from several ages were interviewed. This research also aims to find out the kinds of violence and exclusion they are victims of; discover the places and social networks they belong to, aside from the scope of ‘the streets’, where they also suffer physical violence and, in some cases, meet death. This study tries to find out if religion can be a place in which there is inclusion for the transvestites, making it possible to improve their self-esteem.

[pt] Esta tese busca mapear e analisar os principais elementos envolvidos na atuação neoconservadora sobre a educação nacional. Investiga-se tendências, inclinações, valores e objetivos relacionados à logica conservadora e sua influência sobre o projeto político educacional brasileiro. Discute-se, também, o lugar ocupado pela religião nesse contexto. A hipótese que sustenta esse trabalho é a de que o neoconservadorismo em ascensão no Brasil utiliza a educação como campo privilegiado para a difusão de valores morais, religiosos, meritocráticos e securitários, na tentativa de esvaziamento do ambiente escolar de seu componente político e emancipatório. O referencial teórico utilizado nesta pesquisa articula autores nacionais e internacionais como Ronaldo Almeida, Marina Lacerda, Noël O Sullivan e Michael Apple, embasando o entendimento de que a ativismo neoconservador brasileiro se inspira em movimentos de semelhante natureza oriundos de outros país, especialmente dos Estados Unidos da América dos anos 1970 e 1980, adaptando-o às próprias especificidades. Assim como no contexto original, a educação passa a ocupar um lugar de grande relevância e interessa, dada sua capilaridade e importância social. A abordagem metodológica utilizada é a Análise de Conteúdo (BARDIN, 2016) de um conjunto de documentos: iniciativas parlamentares relacionadas à educação propostas entre os anos 2001 e 2020 na Câmara de Deputados, o Manifesto à Nação Brasileira produzido pela Frente Parlamentar Evangélica em 2018, o discurso de posse do atual presidente Jair Bolsonaro e o decreto de implementação de escolas cívico militares, de sua autoria. Os resultados confirmam a hipótese inicial ao indicarem o crescimento de propostas de natureza conservadora ao longo dos anos analisados em torno de temas como sexualidade, religião, educação domiciliar, doutrinação escolar e patriotismo. Em última análise o trabalho evidencia que o que se está em disputa são diferentes projetos de sociedade e democracia que atravessam debates sobre família, laicidade, diversidade e objetivos educacionais. Suas implicações para educação apontam um caminho de autocensura docente, cerceamento do pluralismo de ideias e o rompimento dos limites entre público e privado, conhecimento e opinião. A conclusão deste texto traz a síntese das ideias discutidas e o apontamento de desdobramentos futuros, tais como as implicações dos resultados obtidos para o ensino de conteúdos disciplinares como evolução biológica, reprodução e sexualidade. Temas que interessam ao patrulhamento ideológico religioso da atuação neoconservadora educacional. / [en] This thesis analyzes the main elements involved in the neoconservative action on national education. It investigates trends, inclinations, values and objectives related to conservative logic and its influence on the Brazilian educational political project. It also discusses the place occupied by religion in this context. The hypothesis that supports this work is that the rising Neoconservatism in Brazil uses education as a field for the dissemination of moral, religious, meritocratic and security values, to empty the school environment of its political and emancipatory component. The theoretical framework articulates national and foreign authors such as Ronaldo Almeida, Marina Lacerda, Noel O Sullivan and Michael Apple. Upon these works, we argue that Brazilian neoconservative activism is inspired by similar movements from other countries, especially from the United States of America in the 1970s and 1980s, adapting it to Brazil’s own specificities. As in the original context, education now occupies a place of great relevance and interest, given its capillarity and social importance. The methodological approach used is Content Analysis (BARDIN, 2016) of a set of documents: parliamentary initiatives related to education proposed between the years 2001 and 2020 in the Brazilian Chamber of Deputies, the Manifesto to the Brazilian Nation produced by the Evangelical Parliamentary Front in 2018, the inauguration speech of the current president Jair Bolsonaro and the decree implementing military civic schools. The results confirm the initial hypothesis by indicating the growth of conservative proposals over the years related to themes such as sexuality, religion, home education, school indoctrination and patriotism. Ultimately, the work shows that different projects of society and democracy are in dispute involving controversies about family, secularity, diversity, and educational aims. Its implications for Education point to teacher silencing, limiting the pluralism of ideas and breaking the boundaries between public and private, knowledge and opinion. The conclusion of this text synthetizes the ideas discussed and the points out future developments, such as the implications for the teaching of topics as biological evolution, reproduction, and sexuality. Themes that are of interest to religious ideological patrolling of neoconservative educational activities.

[pt] Esta tese foi desenvolvida para abordar questões relacionadas com o poder eclesial e as ações midiáticas, pois têm surgido questões sobre como o avanço no campo das comunicações e a tecnologia contemporânea podem servir de ferramenta para o anúncio do evangelho. A questão do poder eclesial também foi levada em conta e, por sua vez, foi desenvolvida uma análise do assunto poder de forma neutra, tentando reconhecer a influência da religião na sociedade e de que forma essa ação gera alternativas de poder. Chegou-se à conclusão de que o poder pode ser exercido de forma legítima quando se transforma em serviço. Os passos desenvolvidos nesta tese foram pautados da seguinte forma: Uma análise conceitual a respeito do poder eclesial e suas abrangências, cujo estudo foi feito de maneira bibliográfica, por meio de pesquisa sobre vários livros e vários teóricos que já escreveram e pesquisaram sobre o assunto. Também foram abordados os aspectos teológicos do poder e da comunicação midiática, e de que forma a teologia pode servir de referência para pautar os temas. Sendo uma investigação teológica, o ministério de Jesus foi analisado como base, servindo de referência para aqueles que exercem o ministério pastoral midiático e também para aqueles que postulam esse serviço. No decorrer do trabalho foi desenvolvida uma pesquisa de campo com quatro líderes religiosos que exercem o ministério midiático de grande alcance. É de valia esclarecer que, no decorrer desta análise, identificou-se que há falta de material teórico para pautar aqueles que exercem o ministério midiático. A conclusão da tese, a partir da análise dos resultados aponta para certa neutralidade do poder eclesial, que tanto pode ser usado de forma negativa quanto positiva, dependendo do caráter daquele que o exerce. Outro ponto a ser destacado refere-se ao uso da mídia e da tecnologia que tendem a contribuir de forma legítima e eficaz para ajudar as pessoas. / [en] This Thesis was developed to approach issues related to the ecclesial power and the media actions. Taking into account the advance in the area of communications and the contemporaneous technology, questions arise concerning how these choices may act as tools for the announce of the Gospel. The question of the ecclesial power was also considered and an analysis of power was developed, in a neutral way, trying to answer questions on the influence of religion in society as well as the manner this action generates alternatives of power. The conclusion is that power may be exercised in a legitimate way, when it transforms itself in service. The steps developed in the dissertation were taken the following way: a conceptual analysis about the ecclesial power and its scope, whose study was done in a bibliographic way, by means of research on several books and on the findings of several theoretical writers. In addition, the theological aspects of power and of media communication were approached, as well as the way theology may act as reference to draw the themes on. Being a theological investigation, the approaches were based on the principles of theology, the ministry of Jesus was analyzed as a base, acting as reference to those who perform the pastoral media ministry and to those who postulate this service. As the research was being developed, a field research with four religious leaders who exercise the far-reaching media ministry took place. It is worth explaining that, in the course of this investigation, the lack of theoretical material to support those who exercise the media ministry was perceived. The conclusion of the dissertation, drawn on the analyses of the findings, points to certain neutrality of the ecclesial power, which may be used in a negative way as well as in positive one, depending on the character of the one who exercise it. Another point to be emphasized refers to the use of the media and the technology, as they tend to contribute legitimately and effectively in order help people.

Made available in DSpace on 2016-04-29T13:32:14Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Marcio Gagliato.pdf: 499231 bytes, checksum: f4037683dc9b7914079dc57ad8d6c9b7 (MD5) Previous issue date: 2008-08-13 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / As one of the results of author s experiences in Timor Leste, during 2004 and 2005, this work is product of his interest to identify the psychosocial meaning of modalities of resistance existed during Indonesian occupation period. This research s objective is to explore, by electing one of the cultural figuration the religious scenario postindependence East Timor, its social transformations, singular and collective transformations that happened in such country while Indonesian occupation. The religion choice is justified, among other reasons, by information that before the Indonesian occupation, in 1975, less than one third of Timorese population declared themselves as Catholic and, after the 1999 referendum, more than 90% of the population asserted being part of Catholic religion. Seeking to comprehend the meaning of such figuration, we can consider, among other authors, studies of Geertz (1978), Freud (1988), Magalhães (1983, 1990, 1999), Smythe (2004) and from testimonials of its own author and other subjective representatives, as Xanana Gusmão and Dom Basílio do Nascimento, it intended to better understand the religion figuration in East Timor as resistance operator. It was observed that, before physical and cultural systematic carnage placed by occupants, a new religious configuration was created in East Timor as a powerful, fundamental political, cultural and social resistance ally. It evidenced how this new religious scenario, major Catholic, was constituted, mainly, because of support, aid and defense which Timorese population found in East Timor Catholic Church, only not related to political resistance, but also regarding social, cultural and even religious resistance, since population, being catholic, found in Church a way to preserve the transmission of animist traditional Timorese religiosity. This religious amalgam constitutes a religiosity of Catholic and traditional-animist practices, as well, in this sense, creating a syncretism of rhythms and symbols religious syncretism. It was relevant to point out that Church support was not the whole time unanimous, however that, sometimes, Catholic Church of East Timor, Australia, Indonesia, Portugal and from Vatican had divergent positions regarding that occupation. The final results of this research showed the power of Timorese culture and the religion function as operator of resistance by the means of political-cultural relation, ergo, psychosocial / Como um dos resultados das experiências vividas pelo autor no Timor-Leste, entre os anos de 2004 e 2005, este trabalho é fruto de seu interesse em identificar o significado psicossocial das modalidades de resistência figuradas em Timor-Leste durante o período de ocupação Indonésia. O objetivo desta pesquisa foi abordar, por meio da eleição de uma modalidade de figuração cultural o cenário religioso o Timor-Leste pós-independência, suas transformações sociais, as transformações culturais coletivas e singulares que se processaram nesse país atravessado pela ocupação indonésia. A escolha da religião se justifica, entre outros motivos, pela informação de que antes da ocupação indonésia, em 1975, menos de um terço da população timorense se declarava católica e, após o referendo de 1999, mais de 90% da população afirmaram pertencer à religião Católica. Procurando compreender o significado de tal figuração cultural, consideramos, entre outros autores, os estudos de Geertz (1978), Freud (1988), Magalhães (1983, 1990, 1999), Smythe (2004) e a partir, principalmente, de testemunhos do próprio autor deste trabalho e de outros sujeitos representativos, como Xanana Gusmão e Dom Basílio do Nascimento, pretendeu-se conhecer melhor a figuração da religião no Timor-Leste como operador de resistência. Observou-se que, diante do sistemático massacre físico e cultural empregado pelos ocupantes, uma nova configuração religiosa se constituiu em Timor-Leste como um poderoso e fundamental operador político, social e cultural de resistência. Evidenciou-se desta maneira, esse novo cenário religioso de maioria Católica que se constituiu, principalmente, em virtude do amparo, assistência e defesa que a população de Timor-Leste encontrou na Igreja Católica do Timor-Leste, não só no aspecto de resistência política, mas de resistência social, cultural e até religiosa, já que também a população, tornando-se Católica, encontrou na Igreja uma maneira de preservar a transmissão e herança da religiosidade tradicional-animista timorense. Esse amálgama religioso constituiu uma religiosidade de práticas tanto Católicas quanto Tradicional-animistas, constituindo, assim, um sincretismo de ritos e símbolos sincretismo religioso. Foi relevante apontar que o apoio da Igreja Católica não foi unânime todo o tempo, mas que, muitas vezes, a Igreja Católica de Timor-Leste, Indonésia, Austrália, Portugal e do Vaticano exerciam posições divergentes em relação à ocupação. O resultado final dessa pesquisa mostrou a força da cultura timorense e a função da religião como operador de resistência por meio da relação político-cultural, logo, psicossocial