Made available in DSpace on 2016-04-29T13:31:00Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Jamila Casimiro Pereira.pdf: 508825 bytes, checksum: 95251bd102b286489350f7b1bb75962a (MD5) Previous issue date: 2012-11-23 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This work is based on the assumption that even though currently there is an incentive to the idea of human diversity and religious plurality, still there are manifestations against many of them. The object of this study is the objective and subjective settings in the process of maintaining religious belonging in the context of the everyday life demands of people affiliated to Umbanda in São Paulo. In order to know about this reality members of an Umbanda temple in the Barra Funda neighborhood of São Paulo were interviewed. This urban space was crucial to answer questions about the Umbanda community in the city, still operating in the field of studies of populations of African traditionalism in Brazil, regarding the history of black people in the neighborhood and in São Paulo city. The life histories of 4 adults identified as umbandistas and with a variety intra-religious and non-religious life trajectory were analyzed. The analysis of the interviews revealed four meaningful cores of the experience of being affiliated to Umbanda: the territory of encounter, the religious belonging, the maintenance of belonging, and the overcoming of resentment and inaction. The mediating analysis category of the life stories was the affection. It was chosen because it has been the motivational basis of the action of the subject and it condenses the subjective determinations of their social condition. The reference authors about affection are Espinosa, Vygotsky and Sawaia. The results of this study reveal that the umbandist subject, within everyday modernity, still lives situations of perverse inclusion, suffering with the ethical-political bias that surrounds this religion, which is objectified in the way of feeling and acting on reality itself. The historical aspects of Bantu African traditionalism that still remain in the dynamics of this religion it is a dimension of the Umbanda that favors life force, unlike other religions, because it does not alienate their practitioners in a transcendental power, inhibiting reflection and keeping them in the hope for miracles. Instead, extraordinary events occur in terms of its power to transform the ordinary life of these subjects, but the changes that are produced are not magical, they rely on rational thought and action of people in their set of subjective and objective conditions configured in good or bad encounters / Este trabalho parte da concepção de que apesar de haver na atualidade um incentivo à diversidade humana e à pluralidade religiosa, ainda existem manifestações excludentes em relação a muitas delas. O seu objeto de estudo são as configurações objetivas e subjetivas do processo de manutenção da pertença religiosa em convivência com as demandas da vida cotidiana de pessoas filiadas a Umbanda na cidade de São Paulo. O espaço urbano foi determinante para atender o questionamento sobre a comunidade umbandista paulistana, ainda em exploração no campo dos estudos das populações de tradicionalidades africanas no Brasil, no que se refere ao histórico da população negra paulistana no bairro e na cidade. Foram entrevistados integrantes de um templo de Umbanda situado no bairro da Barra Funda da referida cidade. Foram analisados os históricos de vida de 4 adultos identificados como umbandistas e com trajetória de vida intra-religiosa e extra-religiosa diversas. A análise das entrevistas revelou 4 núcleos de sentido da experiência de ser filiado á umbanda: o território de encontro, a pertença religiosa, a manutenção da pertença e a superação do ressentimento e da inação. A categoria mediadora da análise das histórias de vida foi a afetividade, escolhida por ser a base motivacional da ação do sujeito e por condensar as determinações subjetivas da sua condição social. Os autores de referencia do enfoque da afetividade são Espinosa, Vigotski e Sawaia. Os resultados desse estudo revelam que o sujeito umbandista, no cotidiano da modernidade, ainda vive situações de inclusão perversa, sofrimento ético-político pelo preconceito que ronda esta religião, o que se objetiva na forma de sentir e agir sobre a própria realidade. Os aspectos históricos de tradicionalidade africana Bantu que ainda permanecem na dinâmica da religião é uma dimensão da umbanda que favorece a força de vida, pois não os aliena em um poder transcendental, inibindo a reflexão e os mantendo na esperança de milagres. Ao contrário, ocorrem eventos extraordinários em termos de sua potência de transformação da vida ordinária desses sujeitos, mas as mudanças que são produzidas não são mágicas, dependem da reflexão e ação racional das pessoas no conjunto de suas condições subjetivas e objetivas configuradas nos bons ou maus encontros

Made available in DSpace on 2016-04-25T19:20:21Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Giuliana Frozoni.pdf: 15568010 bytes, checksum: 4266c95b0cb6931acaedd5d5b9d66d49 (MD5) Previous issue date: 2012-06-01 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The object of this work are the benditos sung by the pilgrims during the pilgrimage to the Sanctuary of Bom Jesus da Lapa BA, studied and analyzed through a ritual perspective. These popular songs of oral tradition sung in novenas, rosaries and religious processions are one of the earliest manifestations of popular Catholicism that still remain in some communities, mainly inland and rural of northeastern Brazil. We hypothesized that by studying and analyzing the benditos sung by the pilgrims in Bom Jesus da Lapa is possible to systematize the pilgrimage, recognizing all stages of this itinerary, identify the myths of the Sanctuary origin and compose a sort of "ordinary pilgrimage", with their own songs and benditos that, when sung, contributes to the update of this religious tradition and confirms their specificity. By studying the musical repertoire cultivated by pilgrims, we are also in search of the spirit of pilgrimage. Initially we contextualize the sertão, the background for the entire pilgrimage, and describe the profile of the pilgrim and their intentions on the pilgrimage, as well as present the rites and departure s benditos. Then we talk about the origin of the Sanctuary, its founding myths and myths of origin of the pilgrimage itself, and also we report the rites and benditos themselves of the outward journey. After, we describe the rites of arrival at the Sanctuary, the relationship of closeness and intimacy that is established between the pilgrim and the saint, and speak of rites and the permanency benditos. To finish the work, we look after the rites of farewell, with their own benditos, we broach the theme of remembrance and the cyclicity of the pilgrimage, and the benditos sung by pilgrims on the journey back, thus completing the entire cycle of pilgrimage. In this study, we conclude that the pilgrims of Bom Jesus da Lapa do not just sing at the pilgrimage, but instead sing "the" pilgrimage itself, with its own ordinary; and while singing the pilgrimage, the pilgrims sing themselves. It was also possible to see that, indeed, the benditos are an integrant part of pilgrimage and prerequisite for its effective fulfillment / O objeto deste trabalho são os benditos entoados pelos romeiros durante a romaria ao Santuário do Bom Jesus da Lapa BA, estudados e analisados através de uma perspectiva ritual. Estes cantos populares da tradição oral cantados em novenas, terços e procissões representam uma das mais antigas manifestações do catolicismo popular que ainda se conservam em algumas comunidades, principalmente interioranas e rurais, do nordeste brasileiro. Trabalhamos com a hipótese de que por meio do estudo e da análise dos benditos cantados pelos romeiros do Senhor Bom Jesus da Lapa é possível sistematizar a romaria, reconhecendo todas as etapas deste itinerário, identificar os mitos de origem do Santuário e compor uma espécie de ordinário da romaria , com seus cantos e benditos próprios que, ao serem cantados, contribuem para a atualização desta tradição religiosa e para confirmar suas especificidades. Ao estudar o repertório musical cultivado pelos peregrinos, também estamos em busca do espírito da romaria. Inicialmente contextualizamos o sertão, pano de fundo para toda a romaria, e descrevemos o perfil do peregrino e suas intenções ao peregrinar, bem como apresentamos os ritos e benditos de saída. Em seguida, falamos da origem do Santuário, dos seus mitos de fundação e dos mitos de origem da própria romaria, além de relatarmos os ritos e benditos próprios da viagem de ida. Depois descrevemos os ritos de chegada ao Santuário, a relação de proximidade e intimidade que se estabelece entre o romeiro e o santo, além de falar dos ritos e benditos de permanência. Para finalizar o trabalho, tratamos dos ritos de despedida, com seus benditos próprios, abordamos o tema da saudade e da ciclicidade da romaria, além dos benditos cantados pelos romeiros na viagem de volta, completando, assim, todo o ciclo da peregrinação. Com o presente trabalho, concluímos que os romeiros e peregrinos do Bom Jesus da Lapa não cantam simplesmente na romaria, mas, ao contrário, cantam a própria romaria, com seu ordinário próprio; e ao cantar a romaria, os romeiros cantam a si mesmos. Também foi possível perceber que, de fato, os benditos são parte integrante da romaria e condição sine qua non para sua efetiva realização

Made available in DSpace on 2016-04-25T19:21:07Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Brigida Carla Malandrino.pdf: 6649429 bytes, checksum: 276203402e25d6d09eaeadeabbebf3e2 (MD5) Previous issue date: 2010-05-28 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The subject under study in this work are the expressions of bantu religiousness in Brazil, emphasizing the utopian form, that is, the desired and transitory form according to the view of Religion Sciences. We worked with the hypothesis that the religious expressions of the groups of bantu tradition in Brazil, throughout history, can be understood as forms of continuity, but we also understand that there is no such thing as a uniform whole, but that some aspects are recovered, others are discarded and yet others are transformed, as a way of achieving a symbolic reorganization. The formation of new religious expressions, such as umbanda, represented this attempt by people. To start, in a preliminary form, we touched the question of the bantu tradition. Then we talked about the Diaspora process and the transformation of the free African into a slave in Brazil. After that, we considered the period of slavery in Brazil, focusing on the relationship of the Catholic Church to slavery, talking about Afro-Brazilian practices of bantu tradition, during this period. Next we worked the periods pre and after abolition, when a new identity change happened, that is, from slavery to freedom. From this point on, we talked about umbanda; first as a bantu utopia, then we go on as almost a follow up of the Fifth Chapter, talking about the bantu aspects in umbanda nowadays. It is possible to state that, according to this work, we have achieved the following results: we have identified the influence of the bantu tradition in umbanda; we got the understanding of how people belonging to a specific tradition, in this case, the bantu tradition, have managed to give new meanings to their religious practices throughout time; and we have offered contribution for the understanding of hybrid religious practices, doing a first approximation in the sense of offering a reading key or a method to understand a diasporic tradition, in our case, from a bantu tradition standpoint. Specifically we have written about the creation of a method for the understanding of survivals translated from diasporic traditions / O objeto de estudo deste trabalho são as expressões da religiosidade bantú no Brasil, dando destaque à forma utópica, portanto à dimensão desejada e transitória dentro do enfoque das Ciências da Religião. Trabalhamos com a hipótese de que as expressões religiosas ao longo da história dos grupos de tradição bantú no Brasil podem ser entendidas como formas de continuidade, mas entendemos que não há a manutenção de um todo igual, mas que alguns aspectos são recuperados, outros descartados e outros, ainda, transformados como uma maneira de se buscar uma reorganização simbólica. A formação de novas expressões religiosas, como a umbanda, representou esta tentativa por parte das pessoas. Inicialmente, abordamos, de maneira propedêutica, a questão da tradição bantú. Em seguida, falamos a respeito do processo de diáspora e da transformação do africano livre em escravizado no Brasil. Depois, abordamos o período da escravidão no Brasil, focados na relação da Igreja Católica com a escravidão, falando a respeito de práticas afro-brasileiras de tradição bantú presentes nesse período. Em seguida, trabalhamos os períodos do pré e do pós-abolição, quando houve uma nova mudança identitária, isto é, de escravizados para libertos. A partir daí, falamos a respeito da umbanda; primeiro como uma utopia bantú, para depois, quase como uma continuidade do quinto capítulo, abordarmos os aspectos bantú na umbanda, mas, agora, na atualidade. É possível afirmar que com o presente trabalho chegamos aos seguintes resultados: identificamos a influência da tradição bantú na umbanda; proporcionamos o entendimento de como as pessoas que pertencem à determinada tradição, no caso a tradição bantú, ressignificaram as suas práticas religiosas ao longo do tempo; e oferecemos subsídios para a compreensão das práticas de hibridismo religioso, fazendo uma primeira aproximação no sentido de fornecer uma chave de leitura ou um método para a compreensão de uma tradição diaspórica, no nosso caso, a partir da tradição bantú. Falamos especificamente a respeito da criação de um método para o entendimento de sobrevivências traduzidas de tradições diaspóricas

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2017-12-06T11:00:11Z No. of bitstreams: 1 Claudia Regina Alexandre.pdf: 12327672 bytes, checksum: 906ab9e3fd267a6d6e666e206d202f27 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-12-06T11:00:11Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Claudia Regina Alexandre.pdf: 12327672 bytes, checksum: 906ab9e3fd267a6d6e666e206d202f27 (MD5) Previous issue date: 2017-11-22 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / Fundação São Paulo - FUNDASP / The present research contemplates a study about the complex relationship between the Escola de Samba Vai-Vai, in São Paulo, and some Candomblé religious practices. The narrative is based on a religious confession, which mixes carnival symbology and religion within the samba terreiro. The profane and the sacred cults, which are practiced, mark the group's daily life in a peculiar way and problematize the questions of this research, which aims to understand how expressions of the Afro-Brazilian religions remain in its cultural manifestations; how it was possible to insert the Afro-religious practices in the carnival association´s routine; and how a religious calendar with the worshiping of two Orixás, Exu and Ogum, remains in the samba terreiro. The study begins with the collection of black bodies´ expressions in the colonial period, using concepts such as resistance by the sacred, cultural continuum, ethnic-racial identity and religious syncretism. These are important to understand what occurs in the black territory of the Escola de Samba Vai-Vai, which promotes its religious festivals with a Procession and Ogum´s Feijoada like others candomblé terreiros / Esta pesquisa apresenta um estudo sobre a complexa relação da Escola de Samba Vai-Vai, da cidade de São Paulo, com algumas práticas rituais da religião do Candomblé. A narrativa é construída observando uma confissão religiosa, que alterna símbolos do carnaval e da religião, dentro do terreiro do samba. Os cultos profanos e religiosos marcam de forma peculiar o cotidiano do grupo e problematizam as questões desta pesquisa, que busca entender como expressões das religiões afro-brasileiras permanecem em manifestações culturais afrobrasileiras; como foi possível a inserção de práticas afro-religiosas na rotina de uma agremiação carnavalesca e como se mantém um calendário religioso com cultos a dois orixás, Exu e Ogum, no espaço físico da escola. O estudo parte de algumas observações das expressões de corpos negros no período colonial e pós-colonial, usando conceitos como resistência pelo sagrado, continuum cultural, identidade étnico-raciale sincretismo religioso tão importantes para se compreender o que ocorre no território negro da Escola de Samba Vai-Vai, uma agremiação fundada por um grupo de negros no ano de 1930, que sempre promove suas festas religiosas. A pesquisa traz como marco a realização da Procissão e Feijoada de Ogum, da mesma forma como fazem os terreiros de candomblé

Made available in DSpace on 2016-04-26T14:54:49Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Mario Jorge da Silveira Junqueira.pdf: 39924272 bytes, checksum: 1dbd5be5a402d0b27cc3c9d4a6df106d (MD5) Previous issue date: 2014-04-25 / This dissertation evaluates the relationship between the fields of religion and economics present in the city of Barueri. Through the analysis of the influence of religious actions on the composition of the organizational culture of companies in the municipality, founded in micro and small companies that survive the characteristic difficulties in this business segment, which represent more than 99% of the total formal businesses actually created in the country which in turn represents 53% of jobs created in the whole of Brazil. This present situation created a series of initiatives of the government and the rest of the population incentivizing the improvement of the MPEs (Micro and Small Companies) to compete in the market. One of the initiatives, based on the international model of evaluation of managerial organization created in 2008 by SEBRAE (Brazilian service for the support of micro and small companies) and FNQ (National Foundation of Quality) is the MPE Brazil (prize for competitiveness of micro and small companies). The model mentioned (MPE Brazil) was formulated with a base of studies, which indicated organizations considered as references of success, values in common inserted into the respective cultural organizations. The initial starting point for this dissertation was to take initial data from existing books, materials from the internet, articles and critical research etc., following this the method I used was a case study with data collected in the form of interviews from various business leaders. I also developed analysis of corporative artifacts searching to interpret the presence of the religious field in the aspects of the researched companies cultures. The considerations on the relationship of religiosity in shaping the entrepreneurial spirit of the entrepreneurs interviewed, and their respective leadership styles, hence the formation and transformation of culture and organizational values are presented throughout this dissertation / Esta dissertação avalia as relações entre os campos religioso e econômico, atuantes na cidade de Barueri, por meio da análise da influência de ações religiosas na composição da cultura organizacional de empresas do município, fundadas como micro e pequenas, e que sobreviveram às dificuldades características desse segmento empresarial, correspondentes a mais de 99% do total de empreendimentos formais criados anualmente no país, sendo ainda responsável por 53% dos postos de trabalho em todo o Brasil. Essa situação conjuntural desencadeou uma série de iniciativas do governo e da sociedade civil, visando à melhoria da capacidade de as MPEs (Micro e Pequenas Empresas) competirem no mercado. Uma das iniciativas, baseada em um modelo internacional de avaliação da qualidade da gestão das organizações, foi a criação, no ano de 2008, pelo Sebrae (Serviço Brasileiro de Apoio às Micro e Pequenas Empresas) e FNQ (Fundação Nacional da Qualidade), do MPE Brasil (Prêmio de Competitividade para Micro e Pequenas Empresas). O referido modelo foi formulado com base em estudos que identificaram em organizações, consideradas referências de sucesso, valores em comum inseridos nas suas respectivas culturas organizacionais. Para o desenvolvimento inicial desta dissertação, foi realizada a coleta de dados, tomando por base fontes bibliográficas primárias, secundárias e em literatura crítica. O método utilizado foi o estudo de casos, com coleta de dados por meio de entrevistas. Desenvolveu-se, também, a análise de artefatos corporativos , buscando interpretar a presença do campo religioso nos aspectos da cultura das empresas pesquisadas. As considerações sobre a relação da religiosidade na formação do espírito empreendedor dos empresários entrevistados, e dos seus respectivos estilos de liderança, consequentemente da formação e transformação da cultura e dos valores organizacionais, são apresentadas ao longo desta dissertação

Fyra stycken lärares beskrivningar om hur de undervisar och definierar nyreligiositet och nya religiösa rörelser har studerats i föreliggande uppsats. Syftet med studien är att undersöka vad verksamma religionskunskapslärare på högstadiet säger att de undervisar om i undervisningen kring nyreligiositet och nyreligiösa rörelser. En kvalitativ metod med semistrukturerade intervjuer har använts för att få fram data till studien. Teorier om didaktiskt innehåll och undervisning som meningserbjudande har använts vid analysen av resultatet.   Uppsatsen utgår från tre stycken frågeställningar om hur definierar religionskunskapslärare begreppen nyreligiositet och nyreligiösa rörelser, om vad beskriver religionskunskapslärare att de undervisar kring nyreligiositet och nyreligiösa rörelser och hur beskriver lärare att de arbetar kring nyreligiositet och nyreligiösa rörelser i undervisningen?   Resultatet i studien visar att lärarna har problem med att definiera begreppet nyreligiositet, vilket kan vara en orsak till att området får en marginell plats i religionskunskapsundervisningen. Lärarna anser att kursplanen är den viktigaste faktorn i urvalet av undervisningsinnehåll, men skyller på att tiden är för knapp för att hinna med allt. Eleverna är ofta delaktiga i planeringen och urvalet av undervisningsinnehållet i området nyreligiositet och nya religiösa rörelser. / In this essay, the teaching on the subjects new religiousness and new religious movements and the definition of these subjects have been studied amongst four teachers. The aim of the study is to examine how religion teachers in secondary school say they teach the subjects. The data has been collected by semi-structured interviews, which is a qualitative method of data gathering. Theories on didactic content and teaching as provider of meaning have been used during the analysis of the result.   The essay is based on three questions about how the teacher defines the terms new religiousness and new religious movements, what the teachers include in his or her teaching on the subjects, and how the teachers describes his or her teachings on the subjects.   The result of the study shows that the teachers have problems defining the terms new religiousness, which may be one reason why the subject is neglected during the teaching on religion. The teachers think that the curriculum is the most important factor in the selection of content in their teaching, but blames time as the most important factor when they decide to focus on other content. The students are often involved in the planning and when selecting content in the area of new religiousness and new religious movements.

Thesis (M.A.)--Miami University, Dept. of History, 2005. / Title from first page of PDF document. Document formatted into pages; contains [1], ii, 93 p. Includes bibliographical references (p. 86-93).

Esta pesquisa busca identificar e analisar o uso do método texto-prova de interpretação bíblica entre os adventistas do sétimo dia (1986-2013) a partir dos materiais de orientação sobre o estilo de vida do jovem adventista, e sua influência sobre a hermenêutica da juventude adventista. O primeiro capítulo faz uma descrição histórica do "método texto-prova", sua origem e presença no cristianismo em geral e no adventismo em particular. Também faz uma distinção entre tal método e outros recursos hermenêuticos utilizados na teologia adventista, e uma breve avaliação do método à luz dos princípios hermenêuticos oficiais da Igreja Adventista do Sétimo Dia. O segundo capítulo verifica a presença do método texto-prova em materiais de orientação sobre o estilo de vida do jovem adventista, produzidos e divulgados pela Igreja Adventista do Sétimo Dia no período de 1986-2013. Finalmente, o terceiro capítulo avalia a influência do uso do "método texto-prova na espiritualidade e na formação hermenêutica dos jovens adventistas, utilizando-se da teoria dos Estágios da fé, de James Fowler. / This research aims to identify and analyze the use of the biblical interpretation method named "proof-text method" among Seventh-day Adventists (1986-2013) in the literature about the lifestyle of young Adventist, and its influence on the hermeneutics of Adventist youth. The first chapter is a historical description of the "proof-text method", its origins and presence in Christianity in general and in particular in Adventism. It also makes a distinction between this method and other hermeneutical resources used in Adventist theology, and a brief review of the method in the light of adventist official hermeneutical principles. The second chapter assesses the presence of the "proof-text method" in guidance materials on the lifestyle of young Adventist, produced and published by the Adventist Church Seventh Day in the 1986-2013 period. Finally, the third chapter analyzes the influence of the use of the "proof-text method" in spirituality and hermeneutical training of young Adventists, using the theory of "Stages of Faith" proposed by James Fowler.

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2018-11-22T11:45:23Z No. of bitstreams: 1 Willis Santiago Guerra Filho.pdf: 1508134 bytes, checksum: 87ea71067acd1867822588296435a4c4 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-11-22T11:45:23Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Willis Santiago Guerra Filho.pdf: 1508134 bytes, checksum: 87ea71067acd1867822588296435a4c4 (MD5) Previous issue date: 2018-09-24 / Fundação São Paulo - FUNDASP / Starting from the consideration that the constitution of human subjectivity has as one of its a priori, as well as language, the way in which we relate to the religious dimension, this research focus on the psycho-political component that is present there, pointing out to possibilities of introducing the concern with this dimension in the clinical and private treatment, as in the political and public engagement of the subjects in the contemporary world. Hence the reflexive character attributed to such investigation, to apply to itself, which had as one of its axes that epistemological, in order to highlight the religious a priori that there is in all investigation of and interference in human subjectivity. In order to understand the current situation of the individuals that we are, individually and collectively, so that it could be adequately inquired, we provided to combine approaches from philosophy and psychoanalysis, which proved to be capable of contributing to reveal the psycho-political dimension of religion / Partindo da consideração de que a constituição da subjetividade humana tem como um de seus a priori, assim como a linguagem, o modo como estabelecemos relação com a dimensão religiosa, encetou-se investigação sobre o componente psicopolítico que ali se faz presente, apontando para possibilidades de se introduzir a preocupação com esta dimensão assim no tratamento clínico, privado, como no engajamento político, público, dos sujeitos na contemporaneidade. Daí o caráter reflexivo que se atribui a tal investigação, de se aplicar a si mesma, que teve como um de seus eixos aquele epistemológico, a fim de evidenciar o a priori religioso que há em toda investigação da e interferência na subjetividade humana. Para que a situação atual dos sujeitos que somos, individual e coletivamente, pudesse ser adequadamente inquirida, procurou-se conjugar enfoques oriundos da filosofia e da psicanálise, capazes de contribuir para revelar a dimensão psicopolítica da religião

Submitted by Ronildo Prado (ronisp@ufscar.br) on 2016-08-23T20:23:30Z No. of bitstreams: 1 6838.pdf: 5868400 bytes, checksum: b76728ccc0b36d100b26820a76db5f4b (MD5) / Rejected by Ronildo Prado (ronisp@ufscar.br), reason: Inserir palavras-chave em inglês; Corrigir Área do Conhecimento. on 2016-08-24T18:37:20Z (GMT) / Submitted by Ronildo Prado (ronisp@ufscar.br) on 2016-08-26T20:01:25Z No. of bitstreams: 1 6838.pdf: 5868400 bytes, checksum: b76728ccc0b36d100b26820a76db5f4b (MD5) / Rejected by Ronildo Prado (ronisp@ufscar.br), reason: Verificar resumo on 2016-08-26T20:03:36Z (GMT) / Submitted by Ronildo Prado (ronisp@ufscar.br) on 2016-08-29T11:47:34Z No. of bitstreams: 1 6838.pdf: 5868400 bytes, checksum: b76728ccc0b36d100b26820a76db5f4b (MD5) / Approved for entry into archive by Ronildo Prado (ronisp@ufscar.br) on 2016-08-29T11:53:03Z (GMT) No. of bitstreams: 1 6838.pdf: 5868400 bytes, checksum: b76728ccc0b36d100b26820a76db5f4b (MD5) / Approved for entry into archive by Ronildo Prado (ronisp@ufscar.br) on 2016-08-29T11:54:33Z (GMT) No. of bitstreams: 1 6838.pdf: 5868400 bytes, checksum: b76728ccc0b36d100b26820a76db5f4b (MD5) / Made available in DSpace on 2016-08-29T11:55:09Z (GMT). No. of bitstreams: 1 6838.pdf: 5868400 bytes, checksum: b76728ccc0b36d100b26820a76db5f4b (MD5) Previous issue date: 2015-02-27 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) / Este estudo discute o currículo em ação na Educação Infantil buscando conhecer como se configuram nele as manifestações de religião/religiosidade a partir das expressões das crianças. Diversidade e laicidade imbricam-se na discussão que traz questões ligadas ao respeito às diferenças e que foram então discutidas a partir do multiculturalismo crítico e da perspectiva inter/multicultural no entendimento da religião/religiosidade como parte da cultura e da relevância do diálogo. Como parte dos objetivos, intencionamos conhecer como as crianças expressam-se sobre a temática, a fim de contribuir para ampliar o conhecimento sobre as relações entre currículo e cultura na Educação Infantil. A questão direcionadora da pesquisa concretizou-se em “Como as crianças expressam-se, no currículo em ação, sobre religião/religiosidade?”. Dessa forma, caracterizouse como pesquisa de tipo etnográfico, desenvolvida a partir das observações, na sala de aula e em outros espaços da escola, de uma turma composta de 15 crianças de 5 a 6 anos de um Centro Municipal de Educação Infantil, durante um semestre letivo, totalizando 36 dias de observação. Como resultados, observamos que a religião/religiosidade apresenta-se no currículo em ação com grande força e frequentemente, tendo havido 33, dos 36 dias, em que foi notada. No contexto pesquisado, apontamos para o desconhecimento da religião/religiosidade das crianças por parte da escola, que tem entendido não se poder tocar no assunto, invisibilizando outras formas de religião/religiosidade que sejam desviantes do padrão monocultural cristão católico, e ainda exotizando-as. Como contraponto, as crianças trazem para o currículo as suas vivências, ocorrendo manifestações de religião/religiosidade em repetidos momentos, contrariando a proibição de se falar sobre o assunto na escola. Com isso, há a emissão de um importante recado para a formação de professores e desenvolvimento de políticas públicas que demandam a conversão dos espaços educativos em favorecedores do debate e não do proselitismo. Há que se levar em conta que religião/religiosidade estão no currículo em ação com intensidade e que, se a temática é trazida para a escola, então faz parte do currículo. Trabalhá-la é parte dos desafios conflituosos a serem enfrentados a partir de uma perspectiva que reconheça a multiculturalidade presente na sociedade e que promova o diálogo intercultural, considerando que é importante propiciar que as crianças digam sua palavra, e que esta seja ouvida e incorporada como conteúdo curricular. Sugerimos, assim, que elas possam falar com suas vozes, e que não se exija que a religião/religiosidade fique na porta da escola, mas que o diálogo entre as diferenças promova aprendizagens. Tal só será possível se a voz das crianças for efetivamente ouvida. / This study discusses the curriculum in action in the Early Childhood Education and aims at understanding how the configuration of the religion/religiousness presents itself based on the children’s demonstrations of the children. Diversity and laicity overlap in a discussion that raises questions connected to the respect for differences, which were then discussed based on the critical multiculturalism and on the inter/multicultural perspective, understanding the religion/religiousness as part of the culture and of the dialogue relevance. As part of the objectives, we intended to investigate how children express themselves on the theme in order to better understand the relations between curriculum and culture in the Early Childhood Education. The question that guided the investigation was “How do children express themselves about religion/religiousness in curriculum in action?” The research was characterized as of ethnographic type. It included observations that were done with a group of 15 children aged from 5 to 6 years old in a Municipal School of Early Childhood Education, in a classroom and in other spaces at the school, during a semester, totalizing 36 days of observations. As part of the results, we noticed that religion/religiousness is frequently present with great force in the curriculum in action because there were in 33 days of the 36 days of observations. In this context, we also pointed out the school did not know about the religion/religiousness of the children. The school understands that it is not possible to talk about this subject in the school environment and hence making other forms of religion/religiousness that are deviants of the catholic Christian monocultural standard become invisible and exoticized. On the other hand, children bring their experiences to the curriculum where we can notice demonstrations of religion/religiousness several times, contradicting the school’s prohibition of talking about this subject. An important issue considering teachers' education is the development of public politics to transform educative spaces in a place for discussions and not of proselytism. It is necessary to consider religion/religiousness is in the curriculum in action with intensity and if the theme is brought to the school, it should be part of the curriculum. Discussing the theme is part of the conflicted challenges to be faced and needs to be done from a perspective that recognizes multiculturalism in the society and that promotes intercultural dialogue, considering the importance to provide the children chances to speak out and ensure the children’s voice will be heard and the content will be incorporated in the curriculum. We suggest that children speak out and that religion/religiousness does not remain at the school gate, but that this dialogue among the differences promotes learning. This will only be possible if the voice of the children is effectively heard.