Submitted by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com) on 2018-05-15T12:08:25Z No. of bitstreams: 2 Dissertação - Adrielly Campos e Almeida - 2018.pdf: 4643356 bytes, checksum: f394b0f5a6ec8b47d3d491b5f40880a6 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Approved for entry into archive by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com) on 2018-05-15T12:27:52Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Dissertação - Adrielly Campos e Almeida - 2018.pdf: 4643356 bytes, checksum: f394b0f5a6ec8b47d3d491b5f40880a6 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Made available in DSpace on 2018-05-15T12:27:52Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Dissertação - Adrielly Campos e Almeida - 2018.pdf: 4643356 bytes, checksum: f394b0f5a6ec8b47d3d491b5f40880a6 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2018-04-12 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / Bem Sertanejo is an attraction of the tv show “Fantástico” that proposes to tell the history of Brazilian country music. Michel Teló is the presenter of the series and invites the public to embark, along with him, on a journey that will retrace the path traveled by the genre, from its origins to the present day, trying to understand how the Brazilian country music is renewed. For this, he gathered, in environments of their respective daily lives, a group of Brazilian country music singers representing different times and talked with them about their life trajectories going through the history of the country music. The conversations were stitched together by information presented by Teló and the journalists of Fantástico, complemented by archive images. This research aimed to navigate this trip, in order to observe and analyze how the history of Brazilian country music is currently told through the series. In the baggage, as a source of information and object of comparison, were the itineraries left by the scholars who have already traveled along this path, and the theoretical contribution of Cultural Studies, which helped to understand better the cultural relations that permeate the genre. At the end of the investigation, through a content analysis, it was possible to infer that Bem Sertanejo followed different paths from those that had been traced by traditional authors like Waldenyr Caldas (1977, 1987) and Rosa Nepomuceno (1999) and approximated to what was traced by Gustavo Alonso (2011, 2015a), but without, however, problematizing the conflicts that involve the genre and its representatives. Thus the story of country music told by the series exhibits a sense of linearity and continuity between the representatives and especially between the idea of tradition and modernity that does not fully reflect the historical reality of the genre but helps to reframe it. It is also in line with popular and mass cultural understandings proposed by Cultural Studies, valuing popular practices as ways of life and, perceiving cultural consumption as a relation of recognition and mediation, as highlighted by Martín-Barbero (1997) and García -Canclini (2011, 1995). / O Bem Sertanejo é um quadro do Fantástico que se propõe a contar a história da música sertaneja. Michel Teló é o apresentador da série e convida o público a embarcar, juntamente com ele, em uma viagem que irá refazer o trajeto percorrido pelo gênero, desde às suas origens até os dias atuais, buscando entender como a música caipira se renova. Para isso, ele reuniu, em ambientes de seus respectivos cotidianos, um grupo de cantores sertanejos representantes de diferentes épocas e conversou com eles sobre as suas trajetórias de vida perpassando a própria história da música sertaneja. As conversas foram costuradas por informações apresentadas por Teló e pelos jornalistas do Fantástico, e complementadas por imagens de arquivo. Essa pesquisa objetivou navegar nessa viagem, sob o intuito de observar e analisar como a história da música sertaneja é contada atualmente por meio da série. Na bagagem, como fonte de informação e objeto de comparação, estavam os roteiros deixados pelos estudiosos que já percorreram esse caminho e, também, o aporte teórico dos Estudos Culturais, que auxiliaram a enxergar melhor as relações culturais que perpassam o gênero. Ao final da investigação, por meio de uma análise de conteúdo, pôde-se inferir que o Bem Sertanejo seguiu caminhos diferentes dos que haviam sido trilhados pelos autores tradicionais como Waldenyr Caldas (1977; 1987) e Rosa Nepomuceno (1999) e se aproximou do que foi traçado por Gustavo Alonso (2011; 2015a), porém sem, no entanto, problematizar os conflitos que envolvem o gênero e seus representantes. Desse modo, a história da música sertaneja contada pela série exibe um sentido de linearidade e continuidade entre os representantes e, especialmente, entre a ideia de tradição e modernidade que não reflete plenamente a realidade histórica do gênero, mas ajuda a ressignificá-lo. Ela também condiz com os entendimentos de Cultura, popular e massivo, propostos pelos Estudos Culturais, valorizando as práticas populares como modos de vida e, percebendo o consumo cultural como uma relação de reconhecimento e mediação, conforme destacaram Martín-Barbero (1997) e García-Canclini (2011; 1995).

Made available in DSpace on 2016-04-25T19:20:21Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Giuliana Frozoni.pdf: 15568010 bytes, checksum: 4266c95b0cb6931acaedd5d5b9d66d49 (MD5) Previous issue date: 2012-06-01 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The object of this work are the benditos sung by the pilgrims during the pilgrimage to the Sanctuary of Bom Jesus da Lapa BA, studied and analyzed through a ritual perspective. These popular songs of oral tradition sung in novenas, rosaries and religious processions are one of the earliest manifestations of popular Catholicism that still remain in some communities, mainly inland and rural of northeastern Brazil. We hypothesized that by studying and analyzing the benditos sung by the pilgrims in Bom Jesus da Lapa is possible to systematize the pilgrimage, recognizing all stages of this itinerary, identify the myths of the Sanctuary origin and compose a sort of "ordinary pilgrimage", with their own songs and benditos that, when sung, contributes to the update of this religious tradition and confirms their specificity. By studying the musical repertoire cultivated by pilgrims, we are also in search of the spirit of pilgrimage. Initially we contextualize the sertão, the background for the entire pilgrimage, and describe the profile of the pilgrim and their intentions on the pilgrimage, as well as present the rites and departure s benditos. Then we talk about the origin of the Sanctuary, its founding myths and myths of origin of the pilgrimage itself, and also we report the rites and benditos themselves of the outward journey. After, we describe the rites of arrival at the Sanctuary, the relationship of closeness and intimacy that is established between the pilgrim and the saint, and speak of rites and the permanency benditos. To finish the work, we look after the rites of farewell, with their own benditos, we broach the theme of remembrance and the cyclicity of the pilgrimage, and the benditos sung by pilgrims on the journey back, thus completing the entire cycle of pilgrimage. In this study, we conclude that the pilgrims of Bom Jesus da Lapa do not just sing at the pilgrimage, but instead sing "the" pilgrimage itself, with its own ordinary; and while singing the pilgrimage, the pilgrims sing themselves. It was also possible to see that, indeed, the benditos are an integrant part of pilgrimage and prerequisite for its effective fulfillment / O objeto deste trabalho são os benditos entoados pelos romeiros durante a romaria ao Santuário do Bom Jesus da Lapa BA, estudados e analisados através de uma perspectiva ritual. Estes cantos populares da tradição oral cantados em novenas, terços e procissões representam uma das mais antigas manifestações do catolicismo popular que ainda se conservam em algumas comunidades, principalmente interioranas e rurais, do nordeste brasileiro. Trabalhamos com a hipótese de que por meio do estudo e da análise dos benditos cantados pelos romeiros do Senhor Bom Jesus da Lapa é possível sistematizar a romaria, reconhecendo todas as etapas deste itinerário, identificar os mitos de origem do Santuário e compor uma espécie de ordinário da romaria , com seus cantos e benditos próprios que, ao serem cantados, contribuem para a atualização desta tradição religiosa e para confirmar suas especificidades. Ao estudar o repertório musical cultivado pelos peregrinos, também estamos em busca do espírito da romaria. Inicialmente contextualizamos o sertão, pano de fundo para toda a romaria, e descrevemos o perfil do peregrino e suas intenções ao peregrinar, bem como apresentamos os ritos e benditos de saída. Em seguida, falamos da origem do Santuário, dos seus mitos de fundação e dos mitos de origem da própria romaria, além de relatarmos os ritos e benditos próprios da viagem de ida. Depois descrevemos os ritos de chegada ao Santuário, a relação de proximidade e intimidade que se estabelece entre o romeiro e o santo, além de falar dos ritos e benditos de permanência. Para finalizar o trabalho, tratamos dos ritos de despedida, com seus benditos próprios, abordamos o tema da saudade e da ciclicidade da romaria, além dos benditos cantados pelos romeiros na viagem de volta, completando, assim, todo o ciclo da peregrinação. Com o presente trabalho, concluímos que os romeiros e peregrinos do Bom Jesus da Lapa não cantam simplesmente na romaria, mas, ao contrário, cantam a própria romaria, com seu ordinário próprio; e ao cantar a romaria, os romeiros cantam a si mesmos. Também foi possível perceber que, de fato, os benditos são parte integrante da romaria e condição sine qua non para sua efetiva realização

Submitted by Noeme Timbo (noeme.timbo@metodista.br) on 2016-08-17T19:19:18Z No. of bitstreams: 1 Maria Tereza Mazziero de Souza.pdf: 1647061 bytes, checksum: 7fc3280429c88ffd076a539041b24f47 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-08-17T19:19:19Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Maria Tereza Mazziero de Souza.pdf: 1647061 bytes, checksum: 7fc3280429c88ffd076a539041b24f47 (MD5) Previous issue date: 2015-04-01 / Study on the imaginary construction process of the female public to consume the products of mass musical phenomenon in Brazil. Based on the case of the success of singer Michel Teló, representative of the “sertanejo universitário” musical genre, the goal is to. understand the imaginary construction process that permeates the female audience and consumption of “Sertanejo Universitário” genre, from the singer Michel Teló discourse. This theoretical framework of the field of Cultural Studies dialogues with studies on imaginary and mass music. Discourse analysis, a French line is the methodology used in two instances to test the reflections built with the theoretical basis: a priori, from a participant observation process for an artist show, which will be observed in the interaction between "phenomenon" and the public at the time of execution of his song "Oh, if I catch you!"; and henceforth the musician's speech is analyzed by means of interviews in television programs. A questionnaire administered to a sample of the female audience fond of the singer and his songs still contributes to further reflection. Results of this research, is the understanding of prominence of speech content. Thus, the most important is the way in which the singer speaks to his audience through the image he builds around himself. / Estudo sobre o processo de construção imaginária do público de gênero feminino ao consumir os produtos dos fenômenos musicais de massa, no Brasil. Tendo como base o caso do sucesso do cantor Michel Teló, representante do gênero musical sertanejo universitário, o objetivo é compreender o processo de construção imaginária que permeia a relação do público feminino (fãs) e consumo do gênero musical sertanejo universitário, a partir do discurso do cantor Michel Teló. Para tal, será tomado referencial teórico do campo dos Estudos Culturais em diálogo com estudos sobre imaginário e música de massa. A análise do discurso, de linha francesa, é a metodologia empregada em duas instâncias para se testar as reflexões construídas com a base teórica: a priori, a partir de um processo de observação participante, durante um espetáculo do artista, em que será observada a interação entre “fenômeno” e público, no momento de execução da sua música “Ai, se eu te pego!”; e, doravante, o discurso do músico é analisado, por meio de entrevistas realizadas em programas televisivos. Um questionário aplicado a uma amostra entre o público feminino apreciador do cantor e de suas músicas contribui ainda no aprofundamento da reflexão. Resulta desta pesquisa a compreensão da proeminência do discurso ao conteúdo. Desta maneira, a importância maior se encontra na forma com que o cantor dialoga com seu público, por meio da imagem que ele constrói em torno de si.

Made available in DSpace on 2016-08-10T11:07:03Z (GMT). No. of bitstreams: 1 RITA DE CASSIA LEMOS AMOURY.pdf: 1013801 bytes, checksum: 3e2f30267c3c90a3cde742dd664b3ed3 (MD5) Previous issue date: 2011-03-16 / This study is an analysis of the poetry construction of the author Joao Cabral de Melo Neto O cão sem plumas (The Dog Without Feathers) from the description of space, man and river poetic, there is also as corpus the poem Morte e vida severina (Death Life Severina). Em O rio seek searching to reflect on the images of water and the aesthetics of space according to the propositions of Gaston Bachelard d on the themes of the discourse of pain, distress, pessimism and death. And the book Morte e Vida Severina analysis from the study of genres: lyric, narrative and dramatic, plus a counterpoint to the polyphony of genres .This work is authoritative by the poetics of this author, the way of handling images, metaphors, or how he deals with all this semantic expression, however, with the figures of language, rhythm, wordplay The poetic course of his speech. And with this thread realize the poetic essence of the Wild and Sertanejo (backcountry) in the works analyzed. Implying also that hard, dry and painful reality of the backcountry also refers us to the way of production of poet João Cabral, to reveal the essence of the backcountry while describing his own manner of poetic construction. / Este trabalho constituiu uma análise da construção da poesia do autor João Cabral de Melo Neto em O cão sem plumas a partir da descrição do espaço, do homem e do rio poético, tendo ainda como corpus os poemas O rio e Morte e vida severina. Em O rio buscamos refletir sobre as imagens da água e da estética do espaço, segundo as proposições de Gaston Bachelard sobre os temas do discurso da dor, da angústia, do pessimismo e da morte. Morte e vida severina foi analisado a partir do estudo dos gêneros: lírico, narrativo e dramático, acrescido, no último capítulo de um contraponto em relação à polifonia de gêneros. Esta obra é abalizada pela poética desse autor, pela maneira de manusear as imagens, as metáforas, ou seja, a forma como ele lida com toda essa semântica da expressão, isto é, com as figuras de linguagem, o ritmo, os jogos de palavras, o percurso poético do discurso. E, com esse fio poético, percebemos a essência do Sertão e do Sertanejo nas obras analisadas. Inferindo, ainda, que essa realidade dura, seca e sofrida do sertanejo remete-nos também à maneira de produção do poeta João Cabral, que ao revelar a essência desse sertanejo, ao mesmo tempo, descreve a sua própria maneira da construção poética.

Submitted by admin tede (tede@pucgoias.edu.br) on 2017-03-28T17:50:46Z No. of bitstreams: 1 MARILENE MARZARI RIBEIRO.pdf: 694820 bytes, checksum: a82f7c9cc99b51c454b283c2f8ab163d (MD5) / Made available in DSpace on 2017-03-28T17:50:46Z (GMT). No. of bitstreams: 1 MARILENE MARZARI RIBEIRO.pdf: 694820 bytes, checksum: a82f7c9cc99b51c454b283c2f8ab163d (MD5) Previous issue date: 2004-04-30 / The purpose of this study is to know how inlanders and/or their descendants taught and learned along the history of "Barra-garcense" society formation, which was constituted from a migration process, mainly of northerner and northeaster who moved to Central Region of Brazil, from 1920 to 1970, searching for better survival conditions. In this new space, unknown for the majority, it was necessary for them to organize themselves solidaritily to face the challenges met which were from the nature exploration to the construction of small huts, passing from the activities of grazing formation and clearings, to the guarantee of children upbringing and education. At first decades the formal education was a privilege of the residents who had better financial conditions, while the majority of people who had poor conditions, the access to knowledge happened in an informal way. In this case, the own knowledge of the inlanders was rethought by the oldest people and/or more experienced who were in charge of transmiting it to the new generations, who changed it, with the purpose of overcoming the adversities faced in the context. The access to a formal education was the dream of many inlanders who fought tirelessly to have a better life in the country. Nevertheless this is just happenning from the moment that region developed, moment that many parents started to incentivate their children to learn, mainly the process of reading, writing and the mathematical calculations. In this sense, know how the educational process of two generations, parents and children, happened, who lived in different time and space, is important to understand the expectations these families have in relation to the formal education process, as it is possible to see it as an alternative to the improvement of life conditions. / O propósito deste estudo é conhecer como os sertanejos e/ou seus descendentes ensinavam e aprendiam ao longo da história de formação da sociedade barra-garcense, que foi sendo constituída a partir de todo um processo de migração, principalmente de nortistas e nordestinos que se deslocavam para a Região Central do Brasil, no período que vai da década de 1920 a 1970, em busca de melhores condições de sobrevivência. No novo espaço, desconhecido para a maioria, era necessário organizar-se solidariamente para enfrentar os desafios que lhes eram colocados e que iam desde a exploração da natureza para a construção de pequenos ranchos, passando pelas atividades de formação de pastos e de roças, até a garantia da criação e educação dos filhos. Nas primeiras décadas a educação formal era privilégio dos moradores que tinham melhores condições financeiras, enquanto para a maioria das pessoas que tinham menores condições, o acesso aos saberes ocorria de maneira informal. Nesse caso, os saberes próprios dos sertanejos eram ressignificados pelas pessoas mais velhas e/ou experientes que tinham a responsabilidade de transmiti-los às novas gerações, que os transformavam, a fim de superar as adversidades encontradas no contexto. O acesso à educação formal era o sonho de muitos sertanejos que lutavam incansavelmente para construir uma vida melhor no sertão. No entanto isso só vai acontecer a partir do momento em que a região passou a ser desenvolvida, momento em que muitos pais passaram a não medir esforços para que seus filhos aprendessem, principalmente o processo de leitura, escrita e as operações matemáticas. Nesse sentido, conhecer como se dava o processo educativo de duas gerações, pais e filhos, que viveram em diferentes tempos e espaço, é importante para se compreender quais as expectativas dessas famílias em relação ao processo de educação formal, vendo-a como uma alternativa para melhoria das condições de vida.

Made available in DSpace on 2016-04-27T18:15:43Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Patricia Velasco.pdf: 588233 bytes, checksum: 31f14f698f84e70ca7c17721938a8167 (MD5) Previous issue date: 2012-10-05 / This essay had the goal to analyse the relation between man/nature through the masterpiece Vidas Secas , by Graciliano Ramos, giving emphasis to the influence of the space of life and strength of nordestino scenery in the spirit, attitude and behavior of his characters. For this, it was necessary to define the historic context in which the masterpiece was made to understand the representations of the power that reach the characters in a reference to the dictatorial period of Estado Novo , ruled by Getúlio Vargas. In it, the vision of the northern region is of a dry region, poor and far from the center of the power decision. The drought of the human beings, of few words, always humiliated is portrayed in this story told by a third person. Fabiano, in the cowboy character, nomad jew, search for a mid-place , who is not in his hometown ( the inward of sertão), or in the one that is coming (the city), but in a huge need of survival, of being recognized as a man and not as a beast-man. From a personal reading of the novel Vidas Secas , enriched with the propositions of Antonio Candido, Lino Macedo, Nicolau Sevencko, Carlos Augusto Figueiredo Monteiro e Rui Moreira we looked for enlarging the dialog between Literature and Geography, as a contribuition to the basic teaching of these curricular components. We looked for, however, an analyse of the literary and geographic space in the masterpiece itself, as the own expression of the real lived and not only an imaginary description, a transformation of the reality into fiction / Esta dissertação objetivou analisar a relação homem/natureza por intermédio da obra Vidas Secas‟, de Graciliano Ramos, realçando a influência do espaço de vida e da força da paisagem nordestina no espírito, na atitude e conduta de suas personagens. Para tanto, foi necessário balizar o contexto histórico em que a obra foi produzida para entender as representações de poder que atingem as personagens, numa alusão ao período ditatorial do Estado Novo, comandado por Getúlio Vargas. Neste, a visão da Região Nordeste é a de uma região seca, pobre e afastada dos centros de decisão do poder. A secura dos seres humanos, de poucas palavras, sempre humilhados é retratada nesta história contada na terceira pessoa. Fabiano, na figura do vaqueiro, judeu errante, busca um entre- lugar , que não está em sua terra natal (o interior do sertão), ou na que está por vir (a cidade), mas numa imensa necessidade de sobrevivência, de ser reconhecido como homem e não bicho-homem. Da leitura pessoal do romance Vidas Secas , enriquecida com as proposições de Antonio Candido, Lino Macedo, Nicolau Sevencko, Carlos Augusto Figueiredo Monteiro e Ruy Moreira buscou-se ampliar o diálogo entre Literatura e Geografia, como uma contribuição para o ensino básico desses componentes curriculares. Buscou-se, portanto, uma análise do espaço literário e geográfico na obra em questão, como a própria expressão do real vivido e não simplesmente uma descrição imaginária, uma transformação da realidade em ficção

Made available in DSpace on 2014-07-29T16:25:09Z (GMT). No. of bitstreams: 1 1-Dissertacao - 2010 - parte 1 - Capa.pdf: 185360 bytes, checksum: bbd6bc4983e0b64f400754255ce9285b (MD5) Previous issue date: 2010-06-26 / The present research has the objective of studying the sertanejo genre as one of the sources of the identity of the goiano people, considering some transformations and phases of this genre here called moments. Besides, it was tried, in this study, to explore the influence exerted by factors of impact such as hybridism, cultural industry and globalization in this process of mutation and, sometimes, even of descharacterization of sertanejo music. A critical analysis of the subject made evident that the State of Goiás is not only great consumer of this musical genre, but also has an important role in generation, production and promotion of sertanejo groups. The music of the sertanejo genre here is analysed under a look that considers the post-modern situation and the transmission of a musical cultural identity since the beginning of the State. / A presente pesquisa tem como objetivo promover um estudo de visão histórico-musical sobre o gênero sertanejo como uma das vertentes da identidade goiana. Foram consideradas as várias transformações ou fases desse gênero aqui denominadas momentos-, além de explorada a influência de fatores como o hibridismo, a indústria cultural e a globalização neste processo de mutação e, às vezes, até de descaracterização da música sertaneja. No decorrer dessa análise ficou evidente que o Estado de Goiás, não só é grande consumidor do gênero musical, como também destaque na geração, produção e fomento de duplas sertanejas de destaque, seja nas fases pioneiras ou já na indústria cultural. A música do gênero sertanejo é aqui analisada sob um olhar que considera a situação pós-moderna e a transmissão de uma identidade cultural musical ligada às raízes formadoras do Estado.

Submitted by Luis Ricardo Andrade da Silva (lrasilva@uefs.br) on 2015-07-29T23:10:48Z No. of bitstreams: 1 Disserta??oEmily.pdf: 915346 bytes, checksum: e892202de976d1c85c12834f38a605be (MD5) / Made available in DSpace on 2015-07-29T23:10:48Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Disserta??oEmily.pdf: 915346 bytes, checksum: e892202de976d1c85c12834f38a605be (MD5) Previous issue date: 2014-08-14 / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior - CAPES / The present work aims to analyze the consequences of the 1932 drought over the population of Jacobina and the region around, understanding how the drought disrupted the life of the country people, imposing the rural productive system collapse, forcing, mainly the most deprived population to resort to several ways of survival, among those ways , the feeding diet adaptation, it been necessary the use of seeds and wild roots to satisfy their hungry, besides the immigration and mining in the hills of Jacobina. Besides, this work analyses how the local power relations were built with the federal and estate sphere, and these with the population, with the aim of perceive how the population was assisted during the shortage period. The government, based on ideas of modernity and work, sought to enlist resources for the construction of large works, by means of which, the country people were used as cheap manpower. At the same time the poorest population was penalized by the consequences of the drought, local politicians appropriated the resources intended for the country people for their own benefit, showing that all were not as susceptible to drought. From the analysis of the local and regional press, work with the newspapers O Lidador, Correio de Bonfim e Correio do Sert?o, we aimed to comprehend the way that the news about the drought were transmitted, reinforcing the country people image as ?victim of the nature?, in certain moments as the interest of the periodicals looking for to get funds. Through the Hist?ria Oral we dialogued with narrators that shared with us their remembering about the times of need imposed by the drought and tactics adopted to confront it. / A presente disserta??o prop?e uma leitura dos aspectos sociais, pol?ticos, hist?ricos de Jacobina e regi?o, para compreender de que forma a seca desestruturou a vida dos sertanejos, impondo o colapso do sistema produtivo rural, obrigando, principalmente, a popula??o mais carente a recorrer a diversas t?ticas de sobreviv?ncia, dentre elas a adequa??o da dieta alimentar, sendo necess?ria a utiliza??o de sementes e ra?zes silvestres, para saciar a fome, al?m da emigra??o e a garimpagem nas serras de Jacobina. Analisa ainda, de que forma se configurou as rela??es entre os poderes locais com as esferas estaduais e federais, e estes com a popula??o, a fim de perceber de que forma a popula??o foi assistida durante o per?odo de escassez. Os governantes, baseados nos ideais de modernidade e trabalho, buscaram arregimentar recursos para a constru??o de grandes obras, por meios das quais os sertanejos eram usados como m?o de obra barata. Ao mesmo tempo em que a popula??o mais carente era penalizada pelas consequ?ncias da seca, os pol?ticos locais se apropriavam dos recursos destinados aos sertanejos para benef?cio pr?prio, demonstrando que nem todos estavam t?o suscet?veis ? seca. A partir da analise da imprensa local e regional, trabalhamos com os jornais O Lidador, Correio de Bonfim e Correio do Sert?o, buscamos compreender de que maneira as not?cias sobre a seca foram veiculadas, refor?ando a imagem do sertanejo enquanto ?v?tima da natureza? em determinados momentos conforme os interesses do peri?dico e pol?ticos locais, a fim de angariar recursos. Atrav?s da Hist?ria Oral dialogamos com narradores que dividiram conosco suas lembran?as sobre os momentos de pen?ria impostos pela seca e as t?ticas adotadas para enfrent?-la.

Submitted by SCHNEIDER PEREIRA CAIXETA null (spcaixeta@gmail.com) on 2016-05-25T14:14:06Z No. of bitstreams: 1 Dissertação - Schneider Final.pdf: 2611663 bytes, checksum: 9df23211d5e2fa5a8079bcc3c63e3ecf (MD5) / Approved for entry into archive by Juliano Benedito Ferreira (julianoferreira@reitoria.unesp.br) on 2016-05-31T12:55:46Z (GMT) No. of bitstreams: 1 caixeta_sp_me_arafc.pdf: 2611663 bytes, checksum: 9df23211d5e2fa5a8079bcc3c63e3ecf (MD5) / Made available in DSpace on 2016-05-31T12:55:46Z (GMT). No. of bitstreams: 1 caixeta_sp_me_arafc.pdf: 2611663 bytes, checksum: 9df23211d5e2fa5a8079bcc3c63e3ecf (MD5) Previous issue date: 2016-04-07 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico (CNPq) / Este trabalho analisa o discurso das canções do sertanejo universitário no que tange à temática da autoestima masculina e feminina como constituição e expressão de identidades sertanejas contemporâneas. Enquanto no sertanejo de raiz as letras abordam temas como os prazeres e as dificuldades da vida no campo, no sertanejo romântico, os temas centrais são o amor não correspondido e a traição. Já os “universitários do sertão” cantam sobre prosperidade, baladas e poligamia, com um evidente enaltecimento à autoestima. Tendo consciência de que nas letras de canções encontramos “concepções de enorme importância para os ouvintes como meio de transmissão de novos ou tradicionais valores em curso” (MEDINA, 1973, p. 22 apud ROCHA; FERNANDES, 2009, p. 1224), é possível afirmar que, ao analisar as canções, podemos entrar em contato com os valores sociais vigentes. E mais: em se tratando de cultura de massa, como é o caso do sertanejo universitário, essa exposição da realidade se dá de forma muito mais ampla. Tendo a Análise Dialógica do Discurso como embasamento teórico, adentra-se o universo do discurso e entende-se o enunciado, o signo ideológico, a cultura e o(s) sujeito(s) expressos nas canções que constituem o corpus de pesquisa, formado por três canções (interpretadas por sujeitos masculinos) e quatro respostas a estas canções (interpretadas por sujeitos femininos), publicadas no site de vídeos youtube. / This thesis analyzes the discourse of the songs from “sertanejo universitário” music genre, which has an abundance of songs in which the theme self-esteem is massively present and represents the contemporary identities of their producers/consumers. While the first phase of this genre, known as “sertanejo de raiz”, normally covers topics such as the pleasures and difficulties of life in the countryside, in its second phase, “sertanejo romântico”, the main topics are unrequited love and betrayal. The new phase of this genre talks about prosperity, parties and polygamy, with an enhancement of self-esteem. Being aware that in lyrics it’s possible to find "extremely important concepts for listeners as a means of transmission of traditional or new values" (MEDINA, 1973, 22 apud ROCHA and FERNANDES, 2009, p 1224), it can be said that, by analyzing the songs, it’s possible to verify current social values. When it comes to mass culture, such as “sertanejo universitário”, this exposure of reality occurs in a much broader way. Having Dialogic Discourse Analysis as a theoretical basis, we enter the universe of discourse and discuss the culture and subjects expressed in the songs that are the corpus of this research: three songs (performed by male singers) and four replies to these songs (sung by female singers), uploaded on the youtube website. / CNPq: 130558/2014-1

Made available in DSpace on 2016-07-27T14:21:11Z (GMT). No. of bitstreams: 1 MARILENE MARZARI RIBEIRO.pdf: 694820 bytes, checksum: a82f7c9cc99b51c454b283c2f8ab163d (MD5) Previous issue date: 2004-04-30 / The purpose of this study is to know how inlanders and/or their descendants taught and learned along the history of "Barra-garcense" society formation, which was constituted from a migration process, mainly of northerner and northeaster who moved to Central Region of Brazil, from 1920 to 1970, searching for better survival conditions. In this new space, unknown for the majority, it was necessary for them to organize themselves solidaritily to face the challenges met which were from the nature exploration to the construction of small huts, passing from the activities of grazing formation and clearings, to the guarantee of children upbringing and education. At first decades the formal education was a privilege of the residents who had better financial conditions, while the majority of people who had poor conditions, the access to knowledge happened in an informal way. In this case, the own knowledge of the inlanders was rethought by the oldest people and/or more experienced who were in charge of transmiting it to the new generations, who changed it, with the purpose of overcoming the adversities faced in the context. The access to a formal education was the dream of many inlanders who fought tirelessly to have a better life in the country. Nevertheless this is just happenning from the moment that region developed, moment that many parents started to incentivate their children to learn, mainly the process of reading, writing and the mathematical calculations. In this sense, know how the educational process of two generations, parents and children, happened, who lived in different time and space, is important to understand the expectations these families have in relation to the formal education process, as it is possible to see it as an alternative to the improvement of life conditions. / O propósito deste estudo é conhecer como os sertanejos e/ou seus descendentes ensinavam e aprendiam ao longo da história de formação da sociedade barra-garcense, que foi sendo constituída a partir de todo um processo de migração, principalmente de nortistas e nordestinos que se deslocavam para a Região Central do Brasil, no período que vai da década de 1920 a 1970, em busca de melhores condições de sobrevivência. No novo espaço, desconhecido para a maioria, era necessário organizar-se solidariamente para enfrentar os desafios que lhes eram colocados e que iam desde a exploração da natureza para a construção de pequenos ranchos, passando pelas atividades de formação de pastos e de roças, até a garantia da criação e educação dos filhos. Nas primeiras décadas a educação formal era privilégio dos moradores que tinham melhores condições financeiras, enquanto para a maioria das pessoas que tinham menores condições, o acesso aos saberes ocorria de maneira informal. Nesse caso, os saberes próprios dos sertanejos eram ressignificados pelas pessoas mais velhas e/ou experientes que tinham a responsabilidade de transmiti-los às novas gerações, que os transformavam, a fim de superar as adversidades encontradas no contexto. O acesso à educação formal era o sonho de muitos sertanejos que lutavam incansavelmente para construir uma vida melhor no sertão. No entanto isso só vai acontecer a partir do momento em que a região passou a ser desenvolvida, momento em que muitos pais passaram a não medir esforços para que seus filhos aprendessem, principalmente o processo de leitura, escrita e as operações matemáticas. Nesse sentido, conhecer como se dava o processo educativo de duas gerações, pais e filhos, que viveram em diferentes tempos e espaço, é importante para se compreender quais as expectativas dessas famílias em relação ao processo de educação formal, vendo-a como uma alternativa para melhoria das condições de vida.