Cette étude ethnographique porte sur le réseau social du tango argentin à Montréal, les valeurs esthétiques du tango, l’interprétation de l’expérience de la danse acquise au cours du processus de socialisation et les différents agents de socialisation. Dans un contexte de réappropriation et de déterritorialisation d’un savoir-faire comme le tango, les références symboliques relatives à son contexte d’origine, son imaginaire collectif et son contexte sociohistorique sont moins accessibles. Ceci semble appeler chez les danseurs montréalais une sorte de surdétermination de l’expérience immédiate, concrète et interactive de la danse dans la construction d’un sens collectif. Cette recherche s’intéresse plutôt à la transposition dans le réseau montréalais de certaines normes esthétiques en lien avec les modalités interactives de la danse. Ces normes esthétiques induisent une attention particulière portée à la qualité de l’expérience se reflétant dans les pratiques et les discours. Ces valeurs esthétiques remontent au contexte d’origine du tango et à la rencontre entre différents univers socialisateurs transnationaux à différentes étapes de son évolution. De ce type de rencontres «transesthétiques», s’est développé un dualisme entre le danser pour les autres et le danser pour soi, dans les représentations et la mise en forme d’une expérience dansée. À Montréal, c’est avec emphase qu’on observe la cohabitation de ces deux systèmes de valeurs en apparence antagonistes où, d’une part, est valorisé l’exhibition du soi et, d’autre part, sont priorisés l’intériorité et l’expérience subjective. En bref, ce mémoire explore les relations complexes qui existent entre les processus culturels et leurs produits, l’expérience et le sens, entre la subjectivité individuelle et la collectivité, et redéfinit l’agentivité des acteurs sociaux en étudiant les modes spécifiques de production du sens dans un art comme la danse. / This ethnographic study explores the Argentine tango network of Montreal, the esthetic values of this tango, the interpretation of experience acquired through the socialization process and the various agents of socialization. In a context of appropriation and deterritorialization of a savoir-faire art such as tango, the symbolic references related to the dance’s original context, mythology and sociohistoric context are less accessible to the dancers. This seems to call a sort of overdetermination of the actual, concrete and interactive experience of the dance in the construction of collective meaning. My research will explore a transposition which occurs within the tango social sphere; a compliance with interactive aspects of esthetic norms that draws the dancer’s attention in practice and discourse towards a certain quality of experience. These values can be traced to the origins of tango and the encounters between different social worlds and transnational connections at different periods of its evolution. From such transesthetic encounters, tango has developped, in the way experience is represented and put into form, a dualism between dancing for others and dancing for one self. In the specific context of Montreal, we observe this cohabitation of two apparently antagonistic value systems. On one hand, we value the personal exhibition, and on the other, we prioritize the inner nature and subjective experience of the dance. In brief, this thesis explores the complex relationship existing between cultural process and cultural products, between experience and meaning, between collectivity and individual subjectivities, and redefines the agentive role of social actors by examining the specific ways meaning is produced in expressive culture such as the dance.

Ce travail aborde l’œuvre d'Annie Ernaux en montrant sa préoccupation constante de tendre vers les autres, préoccupation qui découle de la conviction que l'individu est constitué des discours qui le traversent et du monde social qui l'entoure. Influencée par la sociologie de Bourdieu et par sa propre expérience de transfuge de classe, Ernaux fait aussi montre d'une grande sensibilité aux rapports de domination, omniprésents dans l'espace social. Par son œuvre, elle cherche à faire entrer dans la sphère du légitime des expériences reléguées dans l'illégitime, sa démarche se rapprochant en cela de celle de Foucault. Cela inclut le mode de vie et la mémoire des dominés, qui n'entrent généralement ni dans la littérature ni dans les discours dominants. Elle souhaite également montrer que les expériences vécues sur le mode individuel sont en fait largement partagées et ont des origines sociales et politiques. Bien que tous ses livres visent à accomplir ce passage de l'individuel au collectif, ce travail s'attarde plus particulièrement aux Années, qui conjugue des stratégies narratives employées dans ses livres précédents à une nouvelle forme de narration à la troisième personne, lui permettant de livrer un texte encore plus « auto-socio-biographique ». / This thesis intends to present Annie Ernaux's constant concern to reach out to others throughout her work, resulting from her belief that individuals are the result of the speeches they go through and of the social world surrounding them. Influenced by Bourdieu’s sociology and by her own experience as a parvenu, Ernaux also shows a great sensitivity to power and dominance relationships, omnipresent in the society. Through her work, she seeks to turn illegitimate experiences into legitimate ones, in that way making her approach similar to Foucault’s. This includes the lifestyle and collective memory of the dominated, rarely depicted in literature or in the prevailing discourses. She also wishes to show that experiences lived as an individual are in fact largerly shared and have social and political origins. Even though each of her books intends to accomplish this passage from the individual to the collective, this thesis is particularly interested in Les Années, which combines narrative strategies employed in her previous books to a new form of narration in the third person, allowing her to deliver an even more “auto-socio-biographical” work.

Le couple franco-brésilien (composé d’un homme français et d’une femme brésilienne) est un exemple de la nécessité des constructions stratégiques de la vie conjugale et familiale selon les normes contemporaines du mariage. Le modèle de la transplantation de la femme brésilienne en France est un des moyens explicatifs du processus de socialisation conjugale et familiale de ce couple. La conjugalité est étudiée selon une démarche idéale-typique, prenant en considération les facteurs géographiques et culturels de la femme brésilienne, où la question du stéréotype est au centre de l’objet d’étude. La distance culturelle, fondatrice de cette forme de mixité conjugale, nous permet d’analyser la négociation à l’œuvre entre l’homme français et la femme brésilienne pour parvenir à l’épanouissement conjugal et familial, selon les normes établies. / The French-Brazilian couple (composed of a French man and a Brazilian woman) is an example of the necessity of the strategic constructions of the married and family life according to the contemporary norms of marriage. The model of the transplantation of the Brazilian woman in France is one way of explaining the process of conjugal and family socialization of this couple. Conjugality is studied according to an ideal-typical approach with the issue of stereotypes at the center of the object of study. Geographical and cultural factors of the Brazilian woman are taken into consideration. Cultural distance, which is at the foundation of this type of conjugal mixity, allows us to analyze the negotiation that takes place between the French man and the Brazilian woman, to reach conjugal and family fulfillment, according to the established norms.

L’individu développe une existence dans un contexte collectif. Il y progresse dans la durée et se différencie selon le milieu familial, son caractère, les rencontres et les influences. Un collectif est constitué d’individus différenciés. Il existe de nombreux facteurs observables qui interviennent dans la construction d’une existence : le sexe, la religion, la famille, la fratrie, la pression sociale et politique, l’économie, les revenus, la scolarisation, le physique, la psychologie, etc. Une analyse exploite 300 biographies de personnes célèbres des deux siècles passés. Des conclusions importantes sont tirées de ce travail. On mesure ensuite ce que le collectif apporte ou retire à l’individu pour construire son existence. Les variables qui caractérisent un individu sont précisées et conduisent à une formulation théorique et générale. Ce travail s’achève sur une synthèse de quatre approches récentes : géométrie fractale, sensibilité aux conditions initiales, réduction/structuration et théorie des catastrophes / An individual develops his life in a collective context, where he advances throughout his life and becomes different according to his family, his character, his meetings and influences. An individual existence which differentiates people also constitutes a collective living. There are many observable factors in a collectivity which can influence the building of this existence: sex, religion, family, brothers and sisters, physical appearance, schooling, incomes, politics or psychological state. An analysis can be done throughout three hundred biographies of the two last centuries personalities. Then, the opposite procedure will be developed to measure what collectiveness can add or substract to an individual in his own existence building. Variants that characterize a person are defined with precision, there are the basis of a theorical and general formulation. This study ends in the synthesis of four recent approaches: “fractal geometry”, sensitiveness to the initial conditions, reduction structural building and finally theory of catastrophes

Haïti a inventé une nation comme république patriotique : la première République noire et indépendante. Cependant, après 200 ans d’histoire, sévit un clivage récurent à caractère social, économique et anthropologique entre deux catégories de population. Une grande partie des « citoyens » haïtiens sont en fait exclus de l’exercice de la citoyenneté. Cette exclusion interroge particulièrement l’éducation. Elle rend nécessaire la refondation d’une éducation créatrice d’une nouvelle citoyenneté.La thèse s’interroge sur l’apport de la parole et de l’action de Joseph Wresinski comme « nouveauté » dans l’éducation à la citoyenneté en Haïti. Elle explore les fondements philosophiques de l’éducation à travers des approches anthropologiques sur la civilisation et sur les civilisations, respectivement dans les travaux du penseur haïtien Anténor Firmin et du penseur antillais Édouard Glissant.Le cadre théorique est celui de « l’action politique comme surgissement du nouveau et de l’agir-ensemble avec les autres » chez Hannah Arendt, et celui de la « nation comme communauté des citoyens » d’après Dominique Schnapper. Le Mouvement ATD Quart Monde met en œuvre la pensée sociale et éducative de son fondateur Joseph Wresinski de sorte que la reconnaissance des expériences et des savoirs des personnes exclues contribue à une citoyenneté à part entière en Haïti.Une recherche basée sur une enquête sociologique du chercheur impliqué a permis de recueillir et de comparer les représentations de la citoyenneté des membres d’ATD Quart Monde et de celles de diverses autres personnes. Les membres d’ATD Quart Monde de milieux différents ont présenté comment ils construisent une communauté de pensée et d’action qui associe les apports de l’école et ceux de la famille, les apports de la communauté de vie ou des quartiers avec ceux des « élites ». C’est ce que nous appelons une « citoyenneté de la rencontre », dont la thèse montre qu’elle a pu et peut se réaliser, à partir de l’action de Joseph Wresinski en Haïti, mais non sans difficultés ni contradictions. / Haiti has invented a nation that is also a patriotic republic: the first independant black Republic. However after 200 years of history, a recurrent social economical and anthropological cleavage pervades between two categories of the population. A great number of Haitian "citizens"are in fact excluded from the practice of citizenship. This type of exclusion questions especially education. It necessitates a radical educational reform that gives birth to a new kind of citizenship. This thesis studies the contribution of the message and action of Joseph Wresinski as something original in the education to citizenship in Haiti. It examines the philosophical foundations of education through anthropological approaches on civilization and on different types of civilizations, in the work of the Haitian and West Indian thinkers ANTENOR FIRMIN and EDOUARD GLISSANT respectively. The theoretical framework is similar to that of "the political action as sudden appearance of novelty and of common action with others" according to Hannah Arendt. It is also close to the context of "the nation as community of citizens" by Dominique Schnapper. ATD FOURTH WORLD implements the social and educational thought of their founder JosephWresinski in such a way that the acknowledgement of the experiences and know-how of excluded individuals contributes to complete citizenship in Haiti. Research based on a sociolological survey made by the researcher who is deeply concerned by the project has enabled us to collect the representations of citizenship by members of ATD FOURTH WORLD and to compare them with those established by other individuals. Members of the movement from different social backgrounds have shown how they establish a community of thought and action that associates the approaches of the school and those of the family, the contribution of the community and districts where people live together with that of the "elite". It's what we call "encounter citizenship". Which, as the thesis can be achieved from and through the action of Joseph Wresinski in Haïti, although with some difficulties and a certain number of contradictions.

À partir d’une enquête ethnographique et comparative menée dans une station balnéaire landaise et une station de ski savoyarde, cette recherche examine les dimensions spatiales de la vie sociale des personnes qui habitent différents lieux au cours d’une même année pour travailler dans le secteur du tourisme. À l’articulation de la sociologie urbaine et des sociologies de la précarité et de la jeunesse, cette étude analyse les effets socialisateurs d’une relation discontinue à l’espace et au temps, au regard des multiples sphères de l’existence convoquées par cette discontinuité : professionnelle, résidentielle, relationnelle, conjugale, familiale et corporelle. Une approche synchronique montre d’abord comment des individus partageant une relative communauté de positions habitent de manière variable un même espace selon leurs caractéristiques sociales, leur trajectoire d’entrée et leur ancienneté dans le lieu. La comparaison entre ce qui se joue l’été dans une station littorale et l’hiver dans une station montagnarde confirme le poids des effets de lieu sur les modes d’appropriation différenciés de ces espaces et la manière dont se structure la vie sociale locale. Cette recherche permet également d’éclairer les effets sociaux de la précarité et la force socialisatrice des différentes formes d’adaptation secondaires qu’engage la discontinuité spatiale et temporelle. Pour beaucoup d’enquêtés, majoritairement âgés de moins de trente ans et issus des classes moyennes et supérieures, faire les saisons apparaît comme un moyen d’échapper provisoirement, par la mobilité, à la cristallisation d’une forme potentielle de déclassement social. Cette pratique, dans un contexte fortement marqué par la précarisation structurelle de l’emploi, s’inscrit alors dans une logique d’expérimentation associée à la jeunesse et de différemment de l’entrée dans l’âge adulte. En outre, la recherche montre comment l’ancrage local et l’attachement à un lieu de saison particulier, où la vie sociale est régie par l’interconnaissance et des relations de proximité, peuvent offrir différentes ressources face à l’instabilité et l’incertitude. Les formes de compensation symboliques à la précarité dont ces ressources deviennent les supports alimentent chez les enquêtés une forte intériorisation des contraintes sociales et de l’injonction à la mobilité portée par le capitalisme moderne. Une approche diachronique met ensuite en lumière les conditions sociales qui encadrent le parcours de bi-saisonnier mobile. Elle dévoile comment l’entrée dans le monde des saisons puis la stabilisation plus ou moins longue dans l’alternance apparaissent à la fois comme une forme de rupture avec la trajectoire antérieure mais aussi en continuité avec certaines dispositions incorporées dans le cadre familial ou professionnel. Avec l’avancée dans le cycle de vie, les contraintes induites par la vie de bi-saisonnier mobile et les faibles possibilités de projection qu’elles engagent entrent en tension avec les formes de stabilisation résidentielles, conjugales et professionnelles que suppose l’entrée dans la vie adulte. Ces tensions poussent la plupart des individus à rompre avec l’alternance saisonnière après quelques années d’expérience. Cependant, la force socialisatrice du milieu dans lequel ils ont évolué participe chez certains à une reconfiguration du destin social auquel ils étaient objectivement destinés au regard de leur milieu d’origine ou de leur trajectoire scolaire. Cette reconfiguration peut se matérialiser par la sédentarisation dans un lieu touristique investi temporairement au départ. / With the comparative ethnographic studies of a seaside resort in Les Landes and a Savoy ski resort as a starting point, this research examines the spatial dimensions of the social lives of people who inhabit different places within a same year to work in the tourism sector. Joining urban sociology and the sociology of youth and social insecurity, this study analyses the socializing effects of a discontinuous relationship to time and space, in the light of the multiple spheres of existence impacted by this discontinuity: professional, residential, conjugal, relational, domestic and corporeal. A synchronic approach first shows how individuals sharing a relative similarity in their positions inhabit a same space differently depending on social characteristics, their trajectory and their history at the resort. The comparison between what goes on in the summer at the seaside resort and in the winter at the mountain resort confirms the weight of place on the different appropriations of these spaces and the way local social life is structured. This research also sheds light on the social effects of social insecurity and the socializing power of different forms of secondary adaptation that spatial and temporal discontinuity engages. For many subjects, mostly under the age of 30 from middle – upper class backgrounds, being a seasonal worker appears to be a temporary way of escaping the crystallization of a potential social downgrading by staying mobile. This practice, in a context strongly marked by the structural precariousness of employment, fits into an experimentation logic linked to youth as opposed to entering adult life. Furthermore, this research shows how local anchoring and the attachment to a particular seasonal resort, where life is ruled by interconnections and local relationships, offer different resources to cope with instability and incertitude better. The symbolic ways of compensating for social insecurity for which these resources become the backing nourish a strong internalization of social coercion and the injunction to be mobile carried by modern capitalism. A diachronic approach then brings the social conditions that surround the course of a bi-seasonal mobile worker’s life to light. It shows how entering the seasonal working world and the stabilization in this alternating lifestyle seems to be both a break from the trajectory prior to it but also a continuity of certain dispositions previously assimilated in the home or professional spheres. With the advancement of life, the constraints of bi-seasonal mobile life, and the little outlook they entail, come into conflict with residential, domestic, marital and professional forms of stabilization that the characterizes the entrance into adult life. These conflicts eventually lead most individuals to stop the seasonal alternating lifestyle after a few years experience. However the socializing force of the social environment they have evolved in leads to a reconfiguration of their social destiny for some, which they where objectively destined to by their background or their education trajectory. This reconfiguration can materialize in the form of the settlement in a touristic place that had been inhabited temporarily in the first place.

De nombreux jeunes « héritiers » aux pratiques culturelles diversifiées empruntent les nouveaux cursus d’apprentissage institutionnalisés des « musiques actuelles », d’autres en revanche, persistent à rester en marge, persuadés que l’esprit de contre-culture des années cinquante à soixante-quinze (du rock au punk) ou plus récemment de subculture spécifique au rap et aux musiques électroniques (house, techno…) ne sauraient suivre les chemins d’un enseignement formel et sous contrôle de l’adulte éducateur sans risquer de perdre leur âme et leur essence. C’est à ces adolescents que cette étude s’intéresse. Nous nous proposerons d’analyser les enjeux culturels, sociaux et éducatifs liés à leur pratique à travers leurs trajectoires, leurs intérêts et leurs stratégies par une approche articulant la théorie et le processus biographique. Nous appréhenderons les interactions qui se jouent en situation de pratique de la musique en groupe autonome et nous nous demanderons si cette dernière induit un « autre » mode de socialisation ou si elle participe encore à travers le refus des jeunes musiciens à entrer dans un système de scolarisation, à la désocialisation annoncée. Nous verrons que si les pratiques musicales issues du rock et de l’underground furent historiquement un moyen pour la jeunesse de s’opposer au monde adulte à travers la remise en question du modèle de la société de masse, elles participent aujourd’hui d’une esthétisation de la vie, d’une quête d’authenticité et d’identité à travers le groupe, autant que d’une appropriation du monde que l’on infiltrera plus qu’on ne le combattra en utilisant en particulier les nouveaux outils de communication. Cette étude décrit comment la pratique de groupe des musiques amplifiées pour peu qu’elle se déroule dans un cadre de jeu libre, peut influer sur le processus de formation identitaire de l’adolescent et permettre son inscription dans le monde social dans sa double dimension de verticalité (rapport à la tradition et à la socialisation primaire) et d’horizontalité (rapport à la culture générationnelle). Nous nous demanderons d’une part quelles sortes de compétences techniques et musicales, le fait de « jouer de la musique ensemble » permet d’élaborer et d’autre part quels sont les enjeux de l’expérience de cette émancipation intellectuelle et musicale. Cette recherche articule ainsi la dimension de singularité et d’universalité dans la construction de l’individu au regard de son expérience pragmatique de l’art. / “Modern musics”, aesthetics with moving out lines excluded until today from the national musical training centers are for a short time put in the middle of a process of institutionalization with their becoming in the music schools and beyond that, in the “schoolish form” through their assimilation of customs, rites and codes although adapted to this new styles still pledge allegiance to a normative légitimation system, source of stipulated or prohibited behaviors. More and more young “heirs” with diversified cultural practices choose these degree courses for amateur or professional musicians, others on the other hand still stay cut off from the system. In this study, we will take an interest in those who develop their practices of “modern musics” out off formal schoolish educational surroundings and we suggest to analyze the cultural, social and educative stakes of the type(s) through their trajectories, interests and strategies out from the institutionalized and didactical form. We try to find through an ethno methodological approach which will allow us to understand as the interactions between the characters as the musical practices staid until today cut off the cultural legitimity, if these practices introduce “another socialization form”.

La culture numérique adolescente et l’usage des réseaux sociaux et des messageries instantanées pour une pratique d’expression de soi, suscitent depuis de nombreuses années un vif intérêt pluridisciplinaire. L’expression de soi en ligne est une activité qui suscite chez les adolescentes un véritable engouement. Cette recherche privilégie une approche interactionniste inscrite dans le champ de la psychologie sociale et du développement. Elle se propose d’appréhender le sens accordé par les adolescentes à leur pratique d’expression de soi. Nous analysons comment le développement identitaire et les représentations de soi s’associent aux pratiques d’expression de soi, au sein d’une socialisation horizontale. L’approche a été réalisée auprès de 47 adolescentes âgées de 11 à 15 ans, toutes utilisatrices des réseaux sociaux et des messageries instantanées. Cinq outils ont été utilisés pour recueillir les données : un questionnaire appréhendant les pratiques d’internet, un exercice de "Qui suis-je ?" (Rodriguez-Tomé & Bariaud, 1980), l’Echelle de Conscience de Soi Révisée (Pelletier & Vallerand, 1990), l’Echelle Toulousaine d’Estime de Soi (Oubrayrie, De Léonardis, Safont, 1994) et l’Echelle du Développement Identitaire de Groningen constitué d’un entretien semi-directif (Bosma, 1985, 1994 ; Lannegrand-Willems, 2008). Les résultats indiquent que l’expression de soi des adolescentes répond à trois principaux besoins interdépendants : 1/ maintenir le contact avec les pairs et observer leurs pratiques ; 2/ recueillir l’approbation des pairs au moyen des publications ; 3/ écrire pour soi-même et laisser une trace organisée de son vécu. Les participantes qui ont des représentations de soi sociales et publiques élevées (59,6%) sont celles qui s’expriment régulièrement sur la toile en orientant le contenu de leurs écrits sur le soi. Elles désirent recueillir l’avis des pairs et laisser une trace de leur histoire. L’estime de soi et l’engagement identitaire sont associés à la présence de renforcements positifs par les pairs sur les publications, renforcements essentiels pour la socialisation horizontale. Les thématiques du développement identitaire et du soi, de l’expression de soi et de la relation amicale sont étroitement reliées, dans une dynamique d’interstructuration et d’intersubjectivité. Cette recherche, à caractère exploratoire, en raison des rares travaux francophones dans le domaine et de l’échantillon circonscrit, est néanmoins prometteuse et invite à engager des recherches longitudinales et comparatives. / Research interest is high in adolescents’ self-expression online, digital culture and the use of Social Network sites and instant messaging. Practicing self-expression online provokes a girls’ infatuation. Based on developmental and interactionist approaches, the aim of this study is to analyze on the one hand, the meaning of teenage girls’ self-expression and self-disclosure online, and on the other hand, attempt to understand how topics of adolescence like identity development, self-concepts and self-expression online can be linked at the heart of the horizontal socialization. Our sample included 47 teenage girls, aged between 11 to 15 years. All of them are using Internet, Social Network Sites and instant messaging. Five tools were used to collect the data: a questionnaire regarding the uses of Internet, an open-ended question « Who Am I? » (Rodriguez-Tomé & Bariaud, 1980), the Self-Consciousness Revised Scale (Pelletier & Vallerand, 1990), the Toulouse Scale of Self-Esteem (Oubrayrie, De Léonardis, Safont, 1994), and the Groningen Identity Developmental Scale including a semi structured interview (Bosma, 1985, 1994; Lannegrand-Willems, 2008). According to our results, self-expression responds to three interrelated needs of teenage girls: 1/ to maintain contact with peers and to observe theirs practices; 2/ to obtain the approval of peers through online personal publications; 3/ to write their history for themselves. Girls which have high levels of social and public self-concepts are regularly practicing self-expression online (59.6%). Publication contents are focused on themselves. These girls want peer comments and approval, and write a part of their personal story for themselves. High levels of self-esteem and identity commitment are related to peer positive reactions on publications. Topics of identity development and self-concepts are closely related with self-expression online and peer relationships. Our analysis underlines an intersubjective balance between self and other. This research is exploratory in nature because of the lack of French studies in this area, and the limited sample. Nevertheless, it provides longitudinal and comparative promising perspectives.

La thèse porte sur les effets des usages des réseaux sociaux d’Internet dans la socialisation politique des jeunes au Brésil. Le but de l’étude est de vérifier comment les jeunes à l’âge du lycée, dans leurs pratiques ordinaires, traitent des sujets politiques dans leurs profils personnels Facebook. La question qui guide cette étude est la suivante : comment les profils personnels Facebook participent-ils à la socialisation politique des jeunes à l’âge du lycée ? L’hypothèse adoptée ici est que les jeunes construisent leurs opinions et valeurs depuis un travail de construction de leurs identités numériques. Celles-ci sont porteuses d’une quête de reconnaissance par les membres des groupes auxquels ils participent ou désirent participer. Ces jeunes se consacrent à affirmer leurs positions politiques et leurs valeurs de citoyen depuis un travail de filtrage des informations auxquelles ils ont accès sur Internet, en retenant celles nécessaires à cette reconnaissance. Le terrain de recherche choisi est la région du Nord-Est du Brésil, pendant la période de polarisation politique autour du gouvernement de Dilma Rousseff (Parti des Travailleurs) - entre novembre 2014 et juillet 2017. Le matériel empirique qui donne corps à cette analyse est issu d’une ethnographie en ligne et d’entretiens semi-directifs avec un groupe de lycéens d’une même ville - João Pessoa. Cette enquête démontre que l’importance des espaces numériques dans la socialisation politique des jeunes est liée, non seulement au fait qu’ils permettent le contact avec une grande diversité d’opinions et de visions du monde, mais surtout au fait qu’ils permettent la production d’une image de soi qui façonne les expériences politiques des usagers. La participation politique en ligne - en particulier celle des jeunes qui s’exposent le plus - se trouve associée à un besoin de reconnaissance des identités numériques. Les exigences de maintien d’une image tendent à imposer une organisation des valeurs pour être en conformité avec les exigences des publics choisis par les jeunes. / This thesis studies the effects of the uses of social networks on the political socialization of Brazilian high school students. The goal of the research is to observe how high schoolers address, by their grassroots practices, political subjects on their Facebook profile pages. The question that guided this study is: how do the personal Facebook profile pages contribute to the political socialization of high schoolers? The hypothesis was that youngsters build their opinions and values throughout the process of constructing their digital identities. They search for recognition from the other members of their group or of the group they wish to belong to. These youngsters affirm their political positions and their values by selecting information on internet and retaining those which are necessary for their recognition. The empirical research took place in the northeastern region of Brazil from November 2014 to July 2017, during a period of political polarization regarding Dilma Rousseff's government (Labour Party). Data is drawn from an online ethnography and semi-structured interviews with a group of high schoolers who live in the same town: João Pessoa. The results point that the relevance of social networks for the political socialization of youngsters lies not only on the possibility to be in touch with a great diversity of opinions and world views but also on the fact that they allow the construction of a self image that shapes the political experiences of social media users. The online political participation, specially those of youngsters who expose themselves the most, is linked to their need of having their online identity recognized. The need to preserve a self-image tends to impose a certain organization of values that conform to the demands of the students' target public.

My research takes a social work perspective to investigate the concept of the child with ‘additional needs'. This concept arose out of the Labour Government's programme ‘Every Child Matters' (HM Government, 2003) which proposed that children's needs for support should be picked up at an earlier point by an integrated Children's Services consisting of social care, health and education. This would stop them from ‘falling through the net' of services. A focus on ‘additional needs' should mean that children in distress are helped at an early stage before problems became critical, improving the ‘well-being' of children and their families. The research has traced the cases of twelve children with ‘additional needs' through their contacts with Children's Services, using an interactionist methodology to interrogate the meaning-making between respondents. Further, following Hacking (2004), a Foucauldian approach to discourse allowed me investigate the discourses which shape formal diagnosis and categorization. Focusing on the ways that the child is positioned and perceived has allowed me to address the question of whose ‘need' is prioritized when the child enters the professional gaze. In doing so it has examined the role of formal and informal labels in constructing the child, the emotional content that goes into creating the ‘meaning-labels' of the child, and the ways that failures in knowing about the child affect the ways that a child becomes pictured. It concludes that in the shifting practices that make up Children's Services, the child with additional needs can become lost in the complex interaction between adult needs and emotions. The informal ‘meaning-labels' which arise out of this complexity often identify the child as carrying a ‘spoiled identity'. This can be carried through into practice with the child, including the processes of formal diagnosis and categorization. Adult emotions need to be managed better if children are to get fitting and timely help to allow them to thrive.