A ficção seriada televisiva brasileira, desde o seu início na década de 50, passou por inúmeras transformações, que modificaram não somente a forma de produção de ficção, mas principalmente a experiência do espectador diante do produto ficcional. A presente pesquisa propõe uma investigação dessas transformações, melhor dizendo, uma análise do discurso da ficção seriada brasileira e dos mecanismos que instauram agenciamentos narrativos do espectador. Sendo assim, esta pesquisa possui como objetivo elaborar uma investigação da ficção seriada televisiva brasileira, analisando as transformações ocorridas no gênero ao longo dos anos, especialmente em seus momentos de ruptura - a era Glória Madagan (década de 50), a era realista (década de 60) e era transmídia (anos 2000). Alguns objetivos mais específicos nortearão a pesquisa: - Investigar a transformação da construção do gênero telenovela no brasil, considerando o gênero como um discurso articulado em uma dimensão intercultural que envolve textos e contextos distintos; - Investigar como os agenciamentos narrativos dos espectadores se transformaram ao longo do tempo; - Investigar os mecanismos discursivos construídos que relacionam a telenovela com a realidade extra-diegética; - Investigar a construção discursiva dos mecanismos de identificação do espectador com a trama; - Investigar a construção dos mecanismos discursivos que relacionam, na era transmídia, as narrativas-matriz e as narrativas transmídia; - Investigar as transformações nas relações de consumo midiático ao longo dos anos; - Investigar como o fenômeno da convergência midiática afetou o gênero telenovela brasileira; Neste trabalho, postulamos que essa \"modernização\" da telenovela brasileira, desde o seu surgimento, não transforma apenas a forma de fazer telenovela, mas transforma principalmente a experiência do espectador diante do produto ficcional. Ele passa, inicialmente, de uma experiência ficcional bastante distante de sua realidade cotidiana, baseada em um mundo fantasioso, para uma experiência ficcional que pretende parecer cada vez mais \"realista\", em que os diversos elementos da trama apontam para o seu cotidiano (sem esquecer da utilização de mecanismos de representação naturalista). Hoje, na era da convergência, o espectador não abandona a narrativa televisiva, mas tem a oportunidade de buscar (ou não) em outras mídias conteúdos para enriquecer a sua experiência ficcional. E isso instaura, assim, novos atores no discurso ficcional televisivo brasileiro. / Brazilian television telenovela, since its origin in the 50\'s, has undergone countless changes, which not only have changed the form of fiction production, but mainly the experience of the viewer with the fictional product. This work proposes an investigation of these changes, rather a discourse analysis of the Brazilian serial fiction and the mechanisms that establish the discursive instances of the viewer and the author. Thus, this research has as objective to elaborate an investigation of the Brazilian television telenovelas, analyzing the changes occurring in the genre over the years, especially in moments of rupture - the era Gloria Madagan (50s), the realistic era (decade 60) and transmedia era (2000s). Some more specific objectives will guide the research: - to investigate the transformation of telenovela genre in Brazil, considering genre as a discourse articulated around the intercultural dimension involving texts and different contexts; - To investigate how the narrative agency the spectators; - To investigate the discursive mechanisms that relate the telenovela with the extra-diegetic reality; - To investigate the discursive construction of the viewer\'s identification mechanisms with the plot; - To investigate the construction of discursive mechanisms that relate the narratives in different medium; - To investigate the changes in the relations of media consumption over the years; - To investigate how the media convergence phenomenon affected the Brazilian telenovela as a genre. In this work, we postulate that the \"modernization\" of Brazilian telenovela not only transforms how to produce telenovelas, but mostly transforms the experience of the viewer with the fictional product. It goes initially from a fictional experience far from their daily reality, based on a fantasy world, to a fictional experience that seems more and more \"realistic\", in which the various elements of the plot point to everyday life. Today, in the era of onvergence era, the viewer does not leave the television narrative, but has the opportunity to pursue (or not) in other media content to enrich their fictional experience. And it establishes new actors in Brazilian television fictional discourse.

Esta Tese é uma investigação da produção dos sentidos que se formam no diálogo entre as representações de masculinidade na telenovela brasileira, focada no estudo de A Favorita (João Emanuel Carneiro, Globo, 2008-09), e as representações das masculinidades presentes em diversas manifestações discursivas do ambiente social. Nossa hipótese é a de que esse sistema de representações se forma numa determinada semiosfera (Y.Lotman) e contribui para modelizar (Y.Lotman) as experiências e práticas da masculinidade em nossa cultura atual. Estudamos a telenovela como um texto da cultura (Y.Lotman), como documento de época e lugar de memória coletiva (M.Halbwachs), como um gênero do discurso e uma enunciação da esfera da ideologia do cotidiano (M.Bakhtin) e do senso comum (R.Silverstone, A.Gramsci, A.Heller). Os objetivos principais desta pesquisa são os de perceber como se constroem os sentidos da masculinidade na telenovela em diálogo com outras manifestações discursivas do ambiente social brasileiro e de contribuir para os estudos de comunicação de forma a consolidar um percurso metodológico que permita observar o fenômeno da articulação de sentidos entre telenovela, audiência e sociedade brasileira, a partir da investigação dos diversos fatores envolvidos no processo comunicacional que é dialógico por natureza. Será preciso, para tanto, construir uma trajetória que não se detenha apenas no pólo da produção, ou da recepção, mas no espaço discursivo que se forma entre eles e que dá forma às transformações das experiências cotidianas, práticas sociais e à formulação de novos consensos que permitem as mudanças socioculturais. / This research is an investigation of the production of meanings that are formed in the dialogue between the representations of masculinity in the Brazilian telenovela, focusing on the study of A Favorita and the representations of masculinity present in several discursive manifestations in social environments. Our hypotheses is that this system of representations is formed in a determined semiosphere (Y. Lotman) and contributes to model (Y. Lotman) the experiences and practices of the masculinity in our current culture. The telenovela is studied as a cultural text (Y. Lotman), as a document of a specific time and collective memory place (M. Halbwachs), as a discourse genre and an enunciation of the daily ideology sphere (M. Bakhtin) and common sense (R. Silverstone, A. Gramsci, A. Heller). The main goals of this research are: to understand how the masculinity meanings are constructed in the telenovela along with other discursive manifestations of the Brazilian social environment; and to contribute to the studies in Communication in order to consolidate a methodological approach that allows one to observe the articulation of meanings phenomenon among telenovela, audience and Brazilian society through the investigation of several factors involved in the communicational process that is a dialogue by nature. It is necessary, then, to construe a route that is not only focused in the production and reception but also in the discursive space between them and that molds the daily experiences transformations, social practices and to the formulation of new consensus that allow socio-cultural changes.

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2016-07-11T18:26:15Z No. of bitstreams: 1 guilhermemoreirafernandes.pdf: 3162876 bytes, checksum: fa47fcd2bb80095dc0d3156bff9471b0 (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2016-07-13T16:36:48Z (GMT) No. of bitstreams: 1 guilhermemoreirafernandes.pdf: 3162876 bytes, checksum: fa47fcd2bb80095dc0d3156bff9471b0 (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2016-07-13T16:37:22Z (GMT) No. of bitstreams: 1 guilhermemoreirafernandes.pdf: 3162876 bytes, checksum: fa47fcd2bb80095dc0d3156bff9471b0 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-07-13T16:37:22Z (GMT). No. of bitstreams: 1 guilhermemoreirafernandes.pdf: 3162876 bytes, checksum: fa47fcd2bb80095dc0d3156bff9471b0 (MD5) Previous issue date: 2012-03-28 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Nossa dissertação parte dos conceitos de identidade cultural na contemporaneidade à luz de autores filiados aos Estudos Culturais, ao Interacionismo Simbólico e ao Pós-estruturalismo. A partir das conceituações de identidades, passamos a discutir as identidades de orientação sexual e de gênero. Também observamos a narrativa da telenovela como forma de revelar a nação em uma época marcada pela censura federal à televisão. No processo construtivo da narrativa daremos ênfase aos personagens homossexuais nas telenovelas da Rede Globo, protagonistas de histórias escritas em pleno controle oficial da censura, mas que, de certa forma, abordaram ora timidamente, ora com mais contundência a homossexualidade de personagens centrais dessas tramas. Nosso recorte temático versou os protagonistas homossexuais desta época, assim analisamos com profundidade, de acordo com as premissas da Análise de Conteúdo de Laurence Bardin, três telenovelas. A primeira, “O Rebu”, de Bráulio Pedroso, exibida em 1974, narrou a festa oferecida por Conrad Mahler para recepcionar uma princesa italiana. Durante a festa, um crime é cometido pelo próprio anfitrião, sendo uma relação homoafetiva um dos motivos do assassinato. Ainda em “O Rebu”, Roberta e Glorinha abandonam seus respectivos maridos e passam a viver juntas. A telenovela seguinte, “Os Gigantes”, de Lauro César Muniz, 1979, narra a história de Paloma Gurgel, uma mulher livre, a frente do seu tempo, que se permitia inclusive uma relação com outra mulher. Por fim, em “Brilhante” de Gilberto Braga (1981), acompanhamos os dilemas de Inácio, um homossexual que sofreu para ser aceito por sua família. Concluímos a importância das telenovelas mostrarem personagens LGBTs em um período onde à censura inibia a sociedade de debater, em esfera pública, essa possibilidade de cidadania. / This master´s thesis is based on the concepts of cultural identity in contemporaneity in the light of authors linked to Cultural Studies, Symbolic Interactionism and Post-Structuralism. We first focus on identity concepts and after discuss sexual orientation and gender identities. We also observe the soap opera narrative as a form of revealing the nation in a time marked by federal censorship on television. In the constructive process of the narrative we will emphasize the homosexual characters in Rede Globo´s telenovelas, protagonists of stories written under the official control of censorship, but that in a way approached sometimes timidly, sometimes more incisively the homosexuality of main characters of these plots. Our thematic focus is on the homosexual characters of this period, so we have analyzed three telenovelas in accordance with the premises of the Content Analysis by Laurence Bardin. The first telenovela is “O Rebu”, by Bráulio Pedroso, aired in 1974, which presented the story of a party offered by Conrad Mahler to entertain an Italian princess. During the party, the host commits a crime, being a homoaffective relationship one of the reasons of the murder. In this telenovela, Roberta and Glorinha leave their husbands and move together. The second one is “Os Gigantes”, by Lauro César Muniz, aired in 1979, in which Paloma Gurgel, a free woman ahead of her time takes the liberty of relating herself to another woman. The third one is “Brilhante”, by Gilberto Braga, aired in 1981. In this telenovela we follow the predicaments of Inácio, a homosexual who suffers to be accepted by his family. We argue for the importance of telenovelas showing LGBT characters in a period in which censorship repressed society from publicly debating this possibility of citizenship.

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2017-02-20T11:53:18Z No. of bitstreams: 1 danubiadeandradefernandes.pdf: 1020691 bytes, checksum: 9bacd765f2befc780d091b9e7480320a (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2017-02-20T18:07:01Z (GMT) No. of bitstreams: 1 danubiadeandradefernandes.pdf: 1020691 bytes, checksum: 9bacd765f2befc780d091b9e7480320a (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2017-02-20T18:07:20Z (GMT) No. of bitstreams: 1 danubiadeandradefernandes.pdf: 1020691 bytes, checksum: 9bacd765f2befc780d091b9e7480320a (MD5) / Made available in DSpace on 2017-02-20T18:07:20Z (GMT). No. of bitstreams: 1 danubiadeandradefernandes.pdf: 1020691 bytes, checksum: 9bacd765f2befc780d091b9e7480320a (MD5) Previous issue date: 2009-03-16 / Nesta dissertação investigamos a identidade negra brasileira como construto contemporâneo em processo de ressignificações permeada por valores e sentidos advindos do período colonial e nutridos socialmente desde então. Verificamos qual seria o peso das criações teledramatúrgicas neste contexto sem perder de vista que a ficção seriada interfere ativamente na construção da idéia de realidade do telespectador e no olhar sobre Si e sobre Outro. Assim sendo, analisamos as formas de representação da negritude na telenovela brasileira. A trama selecionada para o estudo foi “Duas caras”, da autoria de Aguinaldo Silva, exibida às 21 horas pela TV Globo, nos anos 2007 e 2008. Esmiuçamos a narrativa de “Duas caras” em busca das personagens negras ali inseridas, no intento de observar os discursos acerca do papel social dos negros na vida em sociedade, envolvendo as dimensões do mundo profissional, dos relacionamentos amorosos e no que cerca os conflitos raciais. / This dissertation will attempt to investigate the Black-Brazilian identity as a contemporary product that is in the process of re-definition because of changing in values and meanings that has been socially constructed since the colonial period. It verifies the role of television melodramas in actively constructing an idea of reality for spectators that affect the way the spectators view themselves and others. To explore this, representations of blackness are analyzed in a specific Brazilian telenovela. The telenovela "Duas Caras", which was written by Aguinaldo Silva and presented daily at 9 p.m. by Globo TV in 2007 and 2008, is the subject of study. "Duas Caras" was chosen due to its inclusion of black characters and the telenovelas discourses about the social role of black people in social life, mainly in the professional field, love affairs, and the concerns about racial conflict.

Submitted by Josimara Dias Brumatti (bcgdigital@ndc.uff.br) on 2017-03-13T14:30:34Z No. of bitstreams: 1 Dissertação Thais Palomares.pdf: 2751568 bytes, checksum: 68c9fc71de58c7042e88c3b496383b1b (MD5) / Made available in DSpace on 2017-03-13T14:30:34Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertação Thais Palomares.pdf: 2751568 bytes, checksum: 68c9fc71de58c7042e88c3b496383b1b (MD5) / Nesta dissertação faremos um recorrido por três relatos diferentes nos quais encontraremos a mexicana Rubí. Rubí, que é nome de pedra preciosa e de mulher, e também de uma personagem, é o título de uma história em quadrinhos da década de 1960 (escrita por Yolanda Vargas Dulché), de um filme de 1971 (dirigido por Carlos Enrique Taboada) e de uma telenovela de 2004 (dirigida por Benjamin Cann e produzida por José Alberto Castro, da empresa Televisa). A história é caracterizada no trailer da telenovela como “um clássico da literatura popular latino-americana”, pois já povoa o imaginário, não somente mexicano, mas também de outros países para os quais foi exportada, há muitas décadas. Um dos nossos objetivos é abordar o tema da telenovela mexicana, que geralmente é um objeto estudado pela área de comunicação, a partir do ponto de vista dos estudos literários, focalizando as diversas formas de intercâmbio entre a indústria cultural, a literatura e o imaginário social. Para tanto, estudaremos teoricamente o melodrama, a telenovela e os gêneros apontados como seus antecedentes: o folhetim e o teatro popular. Além disso, compararemos os três relatos de Rubí, observando as modificações e manutenções de características do melodrama. A análise da personagem principal também é essencial, já que Rubí se mostra como uma protagonista que quebra paradigmas pré-estabelecidos nas telenovelas mexicanas, não sendo a típica mocinha e nem a típica vilã, mas sim uma personagem com diferentes matizes, que por vezes se aproxima de uma femme fatale e por outras mantém valores morais comuns nos melodramas. Para apoiar nossa análise, nos basearemos em obras de autores como Barbero (1991), Bornay (1995), Campedelli (1987), Oroz (1992), Paz (1950), Sarlo (1995) e Thomasseau (2005). / En esta disertación haremos un recorrido por tres diferentes relatos en los que encontraremos a la mexicana Rubí. Rubí, nombre de piedra preciosa y de mujer, y también de un personaje, es el título de una historieta da la década de 1950 (escrito por Yolanda Vargas Dulché), de una película de 1971 (dirigida por Carlos Enrique Taboada) y de una telenovela de 2004 (dirigida por Benjamin Cann y producida por José Alberto Castro, de la empresa Televisa). La historia se caracteriza en el trailer de la telenovela como “un clásico de la literatura popular latinoamericana”, porque ya está presente en el imaginario, no solo mexicano, sino também de otros países para los cuales se exportó, hace muchas décadas. Uno de nuestros objetivos es abordar el tema de la telenovela mexicana, que generalmente es un objeto estudiado por el área de comunicación, a partir del punto de vista de los estudios literários, enfocando las diversas formas de intercambio entre la indústria cultural, la literatura y el inmaginário social. Para tanto, estudiaremos teoricamente el melodrama, la telenovela y los géneros apuntados como sus antecedentes: el folletín y el teatro popular. Además, compararemos los tres relatos de Rubí, observando las modificaciones y mantenimientos de características del melodrama. El análisis del personaje principal también es esencial, ya que Rubí se muestra como una protagonista que rompe paradigmas preestablecidos en las telenovelas mexicanas, no es la típica buena ni la típica villana, sino un personaje con diferentes matices, que a vezes se acerca a una femme fatale y otras veces mantiene valores morales comunes en los melodramas. Para apoyar nuestro análisis, nos basaremos en obras de autores como Barbero (1991), Bornay (1995), Campedelli (1987), Oroz (1992), Paz (1950), Sarlo (1995) y Thomasseau (2005).

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2015-12-14T12:27:47Z No. of bitstreams: 1 williamcezargoncalves.pdf: 1779253 bytes, checksum: 71d9278fc91b4107a17474769011469a (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2015-12-14T15:50:34Z (GMT) No. of bitstreams: 1 williamcezargoncalves.pdf: 1779253 bytes, checksum: 71d9278fc91b4107a17474769011469a (MD5) / Made available in DSpace on 2015-12-14T15:50:34Z (GMT). No. of bitstreams: 1 williamcezargoncalves.pdf: 1779253 bytes, checksum: 71d9278fc91b4107a17474769011469a (MD5) Previous issue date: 2015-02-26 / Nosso trabalho parte de um apanhado histórico sobre o processo de implantação e formação da televisão e da telenovela no Brasil. Posteriormente, discorremos sobre a importância da mídia televisiva e do gênero ficcional na formação das identidades, tanto coletiva como individualmente. A partir desta conceituação, discutimos o processo de constituição das identidades na modernidade, tendo por base os estudos de autores filiados aos Estudos Culturais, Interacionismo Simbólico e à Psicologia Social. Este debate é afunilado quando abordamos a prisão como uma instituição que reformula as identidades dos indivíduos que nela se inserem. Consequente a esta discussão, tecemos considerações sobre a estrutura da telenovela “Insensato Coração” e as características do seu autor, Gilberto Braga, que implanta em suas histórias a crítica social. Tendo este panorama, apresentamos a metodologia utilizada, a Análise de Conteúdo de Laurence Bardin. Explicitamos os objetivos, hipóteses e categorias que balizam nossa análise, que pauta-se na trajetória de personagem Norma Pimentel (Glória Pires), uma mulher que é enganada e presa injustamente. Ainda dentro do cárcere, ela trama uma vingança nos moldes do romance francês “O Conde de Monte Cristo”, de Alexandre Dumas, colocando-a em prática no momento em que deixa a prisão. Neste percurso ficcional, Norma descortina diversas mazelas encontradas no claustro, revela o estigma que é anexado ao indivíduo preso e como sua identidade é modificada. / Our work begins with a historical overview on the process of implementation and development of television and telenovela in Brazil. Later, carry on about the importance of television media and the fictional genre in the formation of identities, both collectively and individually. From this concept, we discussed the process of constitution of identity in modernity, based on the studies of authors affiliated to Cultural Studies, Symbolic Interaction and Social Psychology. This debate is tapered when we approached the prison as an institution recasting the identities of individuals who fall into it. Consequent to this discussion, we consider the structure of the telenovela "Insensato Coração" and the characteristics of its author, Gilberto Braga, which deploys in his stories social criticism. Having this background, we explain the methodology used, the Laurence Bardin Content Analysis. We underline our objectives, assumptions and categories that guide our analysis, which is guided in character trajectory Norma Pimentel (Gloria Pires), a woman who is blinded and imprisoned unjustly. Still within the prison, she plot revenge along the lines of the French novel "The Count of Monte Cristo" by Alexandre Dumas, putting it into practice when leaving prison. In this fictional route, Norma reveals a variety of illnesses found in the cloister, reveals the stigma that is attached to the individual arrested and how their identity is modified.

O homem é um ser social. No inter-relacionamento pessoal ocorre a comunicação. A televisão, hoje, é um dos meios de comunicação mais difundidos entre os homens e sensibiliza os telespectadores através do som e da imagem. No Brasil, as telenovelas são programas que atingem os maiores índices de audiência. Com o objetivo de analisar e verificar os efeitos que a telenovela"Rainha da Sucata" da Rede Globo exerce sobre as pessoas, as famílias e as comuni­ dades de pequenosagricultores observou-se o grau de exposição à telenovela, as leituras das mensagens, os comentários sobre os temas enfocados, o consumo dos produtos anunciados e a participação social de um grupo de 10 famílias assistentes e 9 não assistentes à telenovela na comunidade rural de Canela Gaúcha, município de São Miguel do Oeste - SC, onde a televisão existe em 70% das casas. A metodologia utilizada foi a observação participante, convivendo com as famílias em todos os momentos na casa, na propriedade, vizinhança e comunidade. Com auxílio de algumas pessoas do local, esta pesquisa foi realizada de maio até dezembro de 1990. As famílias assistentes fazem o possível para não perder capítulo. Não participam de reuniões, visitas e "serões" noturnos. Os encontros comunitários são concentrados nos fins de semana A telenovela é um dos assuntos preferidos nos comentários. Os gestos, expressões, penteados, maquiagem e roupas dos personagens são imitados. Os produtos mais consumidos são aqueles anunciados no horário da telenovela. Os telespectadores começam a ter novas opiniões a respeito deamor, economia, política e passam a assumir comportamentos diferentes do que no passado. As leituras das telenovelas não são homogêneas.O que uns acbam bom outros acham ruim e vice-versa. As famílias não expostas à telenovela recebem as influências dos conteúdos, propagandas e novas atitudes através do rádio, veículos impressos e interação mútua na comunidade. Não há um consumo direcionado exclusivamente pelas propagandas da televisão. Visitam-se mais de noite e têm participação mais constante nos eventos sociais noturnos. Porém, também são protagonistas de novos comportamentos, diversos do passado recente. O trabalho mostra que a telenovela reforça e reproduz a ordem social mais ampla, mas não homogeniza o pensamento e as ações dos telespectadores. / A man is a social being. Communication occurs via personal interrelationship.Television, nowadays, is one of the means of communication mostly diffused among human beings sensitizing TV watchers trhough sound and image. In Brazil, soap operas ("novelas") comprise programs with the highest percentages of attendance. Aiming at analyzing and verifying the effects that "Rainha da Sucata", a soap opera aired by Rede Globo influencing people, families and communities of small farmers, it was verified: time exposure to the soap opera by farm families, perception of essages, comments concerning the approached topics, consumption of products showed on the screen, and the social participation of a group often (10) families watching TV and nine (9) non watching the soap opera in rural comunity called Canela Gaúcha, located in the município of São Miguel do Oeste, in the state of Santa Catarina, Where 70% of the householders own a TV set. Methodology used was participant observation, by living with the fami­ lies ali day long, within the farm, neighborhood and community events and celebrations. With the help of some local people data collection was carried out from may through Dezember, 1990. Families watching TV do whatever possible to attend each chapter of the "soap opera". They do not participate in local meetings, visits and evening celebrations. Community meetings are held mostly on weekends. The soap operais one of the tipics mostly talked about. Gestures, expressions, hairdo and clothing od the actors are imitated. Products mostly consumed are announced during the soap opera presentation. TV attendants start to form new opinions in relations to love, economy, politics and they begin to behave differently as in the past. The understanding of the soap operas is not homogeneous. What is liked by ones is hated by others and vice-versa. Families not exposed to the soap opera get the influence of contents, adds and new attitudes through radio, printed media and interaction within the community. There is no exclusive consumption of products channeled by advertisements on TV. They visit people in the eventing and participate more local social events. But, they also behave differently as in the recent past of their lives. The study shows that the soap opera reinforces and reproduces a wider range of the social arder, but does not homogenize the thought and actions of TV watchers.

Made available in DSpace on 2016-04-26T18:17:57Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Marlucia Mendes da Rocha.pdf: 2191587 bytes, checksum: 60df4b416fd126fe3dab71ba71fcb93a (MD5) Previous issue date: 2009-05-25 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / A study of the cultural meanings of Brazilian soap operas, - the survey of the cultural and sign construction of the Brazilian soap opera, a tele-visual novel or series leading to convergence and a miscegenated culture. We propose analyzing soap operas as a hypertext script, given its plurality in reading, remitting us to: radio, review theater, photography, cinema, video and fotonovela, conditioned in such a way that it tells specific tales on the life and objects of Brazilían culture. Methodologically, we will work on concepts of the cultural cartography of Jesus Martín-Barbero, Michel de Certeau and Boaventura de Sousa Santos; with Yuri Lotman's culture semiotics, in which the dialogue between cultural complexes permeates the borderlines between art and culture, creating spaces that give way to senses that move dynamically with relation to the inter-textual and hybridization of elements, based on the studies on the cultural miscegenation of Laplantine and Naus, Serge Gruzinski and Amálio Pinheiro that lead to assimilation in the semiotic-cultural creations of medias, partícularly television. For this purpose, the survey will be carried out vertically to the analysis of the soap opera Que Rei sou eu (What King am I), by Cassiano G. Mendes, from Globo TV, 1989, verifying his influence in the process to choose the president elect through a direct vote, and the soap opera Água na Boca, (Mouth Watering) by Marcos Lazarini, TV Bandeirantes, 2008, given its approach on the assimilation of different cultures / Estudo das construções sígnico-culturais da telenovela brasileira, folhetim televisual confluente de uma cultura mestiça. Propomo-nos a analisar a telenovela como roteiro hpertextual, dada a sua pluralidade de leitura que reporta: rádio, teatro de revistas, fotografia, cinema, vídeo e fotonovela, condicionada a um modo de contar relatos específicos do viver e dos objetos da cultura do Brasil. Metodologicamente, trabalharemos com conceitos da cartografia cultural de Jesús Martin-Barbero, Michel de Certeau e Boaventura de Sousa Santos; com a semiótica da cultura de Yuri Lotman, em que o diálogo entre os complexos culturais permeia zonas fronteiriças da cultura e arte, criando espaços geradores de sentidos que se movem dinamicamente na relação prolífera dos elementos intertextuais e de hibridização, base fundamentada nos estudos sobre me cultural de Laplantine e Nous, Serge Gruzinski e Amálio Pinheiro que.geram assimilação nas criações semiótico-culturais realizadas pelas, mídias, em particular, a televisão. Para tal, a pesquisa verticalizar-se-á na análise da telenovela Que rei sou eu?, de Cassiano Gabus Mendes, da TV Globo, 1989, verificando sua influência no processo de escolha do presidente eleito em voto direto e da novela Água na Boca,de Marcos Lazarini, TV Bandeirantes, 2008, dada sua abordagem de assimilação de culturas distintas

O presente trabalho propõe a análise das telenovelas Escrava Isaura (Rede Globo, 1976) e Xica da Silva (Manchete, 1996) sob a perspectiva dos usos públicos do passado. Enquanto Escrava Isaura foi escrita por Gilberto Braga em um contexto ditatorial, adaptando o romance abolicionista de Bernardo Guimarães sobre uma escrava branca, Xica da Silva foi a apropriação livre de Walcyr Carrasco das diversas memórias sobre a personagem histórica Francisca da Silva e seu romance com o contratador de diamantes no Arraial do Tejuco do século XVIII. Nos vinte anos que separam estas duas telenovelas, a historiografia brasileira sobre a escravidão foi palco de transformações ao mesmo tempo em que a telenovela brasileira se desenvolveu como uma indústria com papel de crescente destaque na construção da identidade nacional, com a telenovela “de época” administrando de forma performática as relações entre passado, presente e futuro. O trabalho coloca estas questões em diálogo com as telenovelas, refletindo sobre a representação do passado escravista em cada uma; as tensões sócio-políticas refletidas nestas representações; e as formas através das quais Escrava Isaura e Xica da Silva articulam passado, presente e futuro. A partir destas análises a dissertação busca perceber de que formas as escolhas de cada telenovela administram o passado da escravidão e como elas dialogam com os contextos sociais, políticos e culturais em que elas foram escritas, produzidas e exibidas. / The purpose of this work is to present an analysis of the Brazilian soap-operas Escrava Isaura (Rede Globo, 1976) and Xica da Silva (Manchete, 1996) from the perspective of public uses of the past. Escrava Isaura was written by Gilberto Braga in a dictatorial context, adapting Bernardo Guimarães’s abolitionist novel about a white slave, while Xica da Silva was a free adaptation by Walcyr Carrasco of several memoirs about the historical character Francisca da Silva and her romance with a diamond mine owner and mining Governor of Arraial do Tejuco in the 18th century. For the twenty years between these two soap-operas, Brazilian historiography on slavery experienced many transformations while the Brazilian soap-opera developed as an industry with a increasing importance in the construction of national identity and the “Brazilian historical soap-opera” managed in a performative way the relations between past, present and future. This work poses these questions in dialogue with the soap-operas, reflecting upon the representation of the Brazilian slavery past in each one; the socio-political tensions reflected in these representations; and the ways Escrava Isaura and Xica da Silva balance and portray past, present, and future. This dissertation seeks to understand how the choices in each soap-opera convey the Brazilian slavery past and how they dialogue with the social, political and cultural contexts in which they were written, produced and broadcast.

O homem é um ser social. No inter-relacionamento pessoal ocorre a comunicação. A televisão, hoje, é um dos meios de comunicação mais difundidos entre os homens e sensibiliza os telespectadores através do som e da imagem. No Brasil, as telenovelas são programas que atingem os maiores índices de audiência. Com o objetivo de analisar e verificar os efeitos que a telenovela"Rainha da Sucata" da Rede Globo exerce sobre as pessoas, as famílias e as comuni­ dades de pequenosagricultores observou-se o grau de exposição à telenovela, as leituras das mensagens, os comentários sobre os temas enfocados, o consumo dos produtos anunciados e a participação social de um grupo de 10 famílias assistentes e 9 não assistentes à telenovela na comunidade rural de Canela Gaúcha, município de São Miguel do Oeste - SC, onde a televisão existe em 70% das casas. A metodologia utilizada foi a observação participante, convivendo com as famílias em todos os momentos na casa, na propriedade, vizinhança e comunidade. Com auxílio de algumas pessoas do local, esta pesquisa foi realizada de maio até dezembro de 1990. As famílias assistentes fazem o possível para não perder capítulo. Não participam de reuniões, visitas e "serões" noturnos. Os encontros comunitários são concentrados nos fins de semana A telenovela é um dos assuntos preferidos nos comentários. Os gestos, expressões, penteados, maquiagem e roupas dos personagens são imitados. Os produtos mais consumidos são aqueles anunciados no horário da telenovela. Os telespectadores começam a ter novas opiniões a respeito deamor, economia, política e passam a assumir comportamentos diferentes do que no passado. As leituras das telenovelas não são homogêneas.O que uns acbam bom outros acham ruim e vice-versa. As famílias não expostas à telenovela recebem as influências dos conteúdos, propagandas e novas atitudes através do rádio, veículos impressos e interação mútua na comunidade. Não há um consumo direcionado exclusivamente pelas propagandas da televisão. Visitam-se mais de noite e têm participação mais constante nos eventos sociais noturnos. Porém, também são protagonistas de novos comportamentos, diversos do passado recente. O trabalho mostra que a telenovela reforça e reproduz a ordem social mais ampla, mas não homogeniza o pensamento e as ações dos telespectadores. / A man is a social being. Communication occurs via personal interrelationship.Television, nowadays, is one of the means of communication mostly diffused among human beings sensitizing TV watchers trhough sound and image. In Brazil, soap operas ("novelas") comprise programs with the highest percentages of attendance. Aiming at analyzing and verifying the effects that "Rainha da Sucata", a soap opera aired by Rede Globo influencing people, families and communities of small farmers, it was verified: time exposure to the soap opera by farm families, perception of essages, comments concerning the approached topics, consumption of products showed on the screen, and the social participation of a group often (10) families watching TV and nine (9) non watching the soap opera in rural comunity called Canela Gaúcha, located in the município of São Miguel do Oeste, in the state of Santa Catarina, Where 70% of the householders own a TV set. Methodology used was participant observation, by living with the fami­ lies ali day long, within the farm, neighborhood and community events and celebrations. With the help of some local people data collection was carried out from may through Dezember, 1990. Families watching TV do whatever possible to attend each chapter of the "soap opera". They do not participate in local meetings, visits and evening celebrations. Community meetings are held mostly on weekends. The soap operais one of the tipics mostly talked about. Gestures, expressions, hairdo and clothing od the actors are imitated. Products mostly consumed are announced during the soap opera presentation. TV attendants start to form new opinions in relations to love, economy, politics and they begin to behave differently as in the past. The understanding of the soap operas is not homogeneous. What is liked by ones is hated by others and vice-versa. Families not exposed to the soap opera get the influence of contents, adds and new attitudes through radio, printed media and interaction within the community. There is no exclusive consumption of products channeled by advertisements on TV. They visit people in the eventing and participate more local social events. But, they also behave differently as in the recent past of their lives. The study shows that the soap opera reinforces and reproduces a wider range of the social arder, but does not homogenize the thought and actions of TV watchers.