Submitted by Cláudia Bueno (claudiamoura18@gmail.com) on 2015-12-03T17:16:55Z No. of bitstreams: 2 Dissertação - Wivian Sena Moraes - 2014.pdf: 9565748 bytes, checksum: d3966dce11830ac3e475104555c02b50 (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) / Approved for entry into archive by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com) on 2015-12-04T06:38:19Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Dissertação - Wivian Sena Moraes - 2014.pdf: 9565748 bytes, checksum: d3966dce11830ac3e475104555c02b50 (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-12-04T06:38:19Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Dissertação - Wivian Sena Moraes - 2014.pdf: 9565748 bytes, checksum: d3966dce11830ac3e475104555c02b50 (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) Previous issue date: 2014-10-10 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / This study aims to understand the knowledge and practices of a group of carpenters in Goiânia in ethnomathematics perspective of recognition, appreciation and enhancement of their professional practices at the construction site. For this we propose the implementation of three Scenarios For Research (Skovsmose, 2008) by which carpenters feel invited to ask questions and to seek explanations within their sociocultural context. The methodological approaches used follow a qualitative research approach, with the use of techniques and procedures coming from ethnography, such as: observation, semi-structured interviews, field diary, photos and footage. Accordingly, we seek the critical-reflective deepening of different ways to understand and deal with the world mathematically, ie, knowing and doing mathematics from different social groups and that manifest themselves in non-academic and non-academic environments. This analysis emerge three categories: the first emphasizes the "do together" and "learning with others" a level of understanding beyond the practical and efficient collective work; the second category reflects the appreciation of knowledge through the oppression of the dominant power, and the third category in the dialogical process never finished, far from being tedious. New perspectives emerge from reflections that flow to a level of understanding of another reality under a critical eye, permeated of impartiality, which is intended to write another story people marked by exclusion and marginalization. / O presente estudo visa compreender os saberes e fazeres de um grupo de carpinteiros em Goiânia numa perspectiva etnomatemática de reconhecimento, valorização e potencialização de suas práticas profissionais no canteiro de obras. Para tanto propomos a realização de três Cenários Para Investigação (SKOVSMOSE, 2008) pelos quais os carpinteiros se sintam convidados a formular questões e a procurar explicações dentro do seu contexto sociocultural. Os caminhos metodológicos utilizados seguem uma abordagem qualitativa de pesquisa, sendo o uso de técnicas e procedimentos oriundos da etnografia, tais como: observações, entrevistas semiestruturadas, diário de campo, fotos e filmagens. Nesse sentido, buscamos o aprofundamento crítico-reflexivo das diferentes formas de entender e lidar matematicamente com o mundo, ou seja, o saber e o fazer matemático de grupos sociais distintos e que se manifestam em ambientes não escolares e não acadêmicos. Desta análise emergem três categorias: a primeira ressalta o “fazer juntos” e o “aprender com o outro” num patamar de compreensão para além do prático e eficiente trabalho coletivo; a segunda categoria reflete a valorização dos saberes em meio à opressão do poder dominante, sendo a dialogicidade a terceira categoria num processo nunca acabado, longe de ser fastidioso. Novas perspectivas emergem das reflexões que fluem para um patamar de compreensão da outra realidade sob um olhar crítico, permeado de imparcialidade, o qual pode se destinar a escrever uma outra história às pessoas marcadas pela exclusão e a marginalização.

Submitted by Cláudia Bueno (claudiamoura18@gmail.com) on 2016-01-08T16:21:58Z No. of bitstreams: 2 Dissertação - Maria Jacqueline Dias Alves - 2015.pdf: 2039060 bytes, checksum: ae7f3d00db358d53fe63a15d70da6b04 (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) / Approved for entry into archive by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com) on 2016-01-11T06:37:06Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Dissertação - Maria Jacqueline Dias Alves - 2015.pdf: 2039060 bytes, checksum: ae7f3d00db358d53fe63a15d70da6b04 (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-01-11T06:37:06Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Dissertação - Maria Jacqueline Dias Alves - 2015.pdf: 2039060 bytes, checksum: ae7f3d00db358d53fe63a15d70da6b04 (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) Previous issue date: 2015-08-24 / This study falls into the research areas of Work, Education and Social Movements with the purpose of providing a better understanding of how Teachers of Teenagers Youths and Adults (EAJA) from Goiânia's Municipal School System, learn and dialogue with the knowledge from work experiences of students who are Work-Studies. This is a case study. The field research was conducted with teachers, in a school in physical space of an institution of Goiania Prefecture.The research procedures were built through the analysis of the Political- Pedagogic Proposal of (EAJA), regarding the approach assigned to the work and to the knowledge of the work and workers of this modality, and also through the observations, interviews and instruction of the double.The theoretical framework used is based on the field of Work and Education, Education of Teenagers, Youths and Adults, and Ergology.The work's approach of the Work-Studies and teachers was developed from the concept of activity, in an ergological perspective; it sought to recognize that there is a distance between prescribed work and real work ,and that this distance is managed by the worker in their work activity.The work activity while area of dialectic, implies therefore, debate of rules, resingling, building of knowledge and experiences. Based on the theoretical field aforementioned, the concept of experience and the possibilities of achieving a critical work is discussed, taking as its starting point the knowledge from experience. During the development of this research, it was perceived that the work activity of the teachers holds a wealth of elements that are invisible in the prescriptions and proposals and requires them arbitration, management and decision making.It was found that although the proposal EAJA in Goiânia presents advances regarding working conditions and the theoretical and methodological framework, in the concrete situations, the abstract work affirmed its position. This research shows the need to establish places of formative dialogue inside the school, where the knowledge produced by teachers are recognized and problematized.Results indicate that the dialogue with new theoretical contributions, that study the work, such Ergology and the French ergonomics can contribute to increase the discussions about the work and about the knowledge of teachers and Work-Studies from EAJA. / Este estudo insere se na linha de pesquisa, Trabalho, Educação e Movimentos Sociais e tem por objetivo compreender como professores da Educação de Adolescentes Jovens e Adultos da Rede Municipal de Educação de Goiânia,apreendem e dialogam com os saberes de experiência do trabalho dos alunos trabalhadores desta modalidade. Trata-se de um estudo de caso. A pesquisa de campo foi realizada com professores, em um programa de escolarização para alunos trabalhadores, no espaço físico de uma Instituição administrativa da Prefeitura de Goiânia.Os procedimentos de pesquisa constituíram-se na análise da Proposta Política Pedagógica da EAJA, no que tange a abordagem dada ao trabalho e aos saberes do trabalho e dos trabalhadores desta modalidade, em observações, entrevistas e instrução ao sósia. O referencial teórico utilizado situa-se no campo Trabalho e Educação, Educação de Jovens e Adultos e da Ergologia. A abordagem do trabalho dos alunos trabalhadores e dos professores foi desenvolvida a partir do conceito de atividade, numa perspectiva ergológica, ou seja, procurou-se reconhecer que existe uma distância entre o trabalho prescrito e o trabalho real e que esta distância é gerida pelo trabalhador em sua atividade de trabalho. A atividade de trabalho enquanto espaço de dialética implica, portanto, debate de normas, renormalizações, construção de saberes e experiências. Buscou-se a partir dos campos teóricos supracitados discutir o conceito de experiência e as possibilidades de realização de um trabalho crítico, tendo como ponto de partida os saberes de experiência. No desenvolvimento da pesquisa percebeu-se que a atividade de trabalho das professoras comporta uma riqueza de elementos que são invisíveis nas prescrições e propostas e que exigem delas arbitragem, gestão e tomada de decisão. Verificou-se que embora a proposta da EAJA em Goiânia apresente avanços no que tange as condições de trabalho e ao referencial teórico e metodológico, nas situações concretas do trabalho de ensino ganha destaque a dimensão do trabalho abstrato. Esta pesquisa aponta a necessidade de se constituir no interior das escolas espaços de diálogo formativo, onde os saberes produzidos pelos professores sejam reconhecidos e problematizados. Para tanto, indica que o diálogo com novos aportes teóricos, que estudam o trabalho, tais como a Ergologia e a Ergonomia Francesa podem contribuir no alargamento das discussões sobre o trabalho e sobre os saberes dos professores e dos trabalhadores alunos da EAJA.

Submitted by Erika Demachki (erikademachki@gmail.com) on 2014-12-16T16:58:30Z No. of bitstreams: 2 Dissertação - Lady Daiane Martins Ribeiro - 2014.pdf: 1140600 bytes, checksum: f7133d04d36caf741cf979abcf31b689 (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) / Approved for entry into archive by Erika Demachki (erikademachki@gmail.com) on 2014-12-16T16:58:43Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Dissertação - Lady Daiane Martins Ribeiro - 2014.pdf: 1140600 bytes, checksum: f7133d04d36caf741cf979abcf31b689 (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) / Made available in DSpace on 2014-12-16T16:58:43Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Dissertação - Lady Daiane Martins Ribeiro - 2014.pdf: 1140600 bytes, checksum: f7133d04d36caf741cf979abcf31b689 (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) Previous issue date: 2014-01-29 / The research "Dialogue and interdiscourse in self-help literature" aims at analyzing the interdiscursive and dialogical construction work on the book Você é insubstituível, written by Augusto Cury. The theoretical reflection is inscribed on the assumptions of discourse analysis from Michel Pêcheux ( 1997, 2002 , 2007, 2009 , 2011), focusing on the notions of subject and interdiscourse, also in dialogue with the philosophy of language from the Bakhtin Circle (1981, 2001, 2006 , 2011) on the theory of dialogism and the notion of subject. Pêcheux (2009), in dialogue with Foucault's theory, notes that the ideological formulations comprise the discursive formations (FD), thus resulting in the combination of different discourses, to what in Discourse Analysis, we call interdiscourse. These discourses that permeate the speech utterances are seized by linguistic materiality of events that are marked on the history and ideologies that transform and change in given language situations. In view of the Bakhtin Circle, discourse is not conceived as individual speech, but as significant instance in which other discourses - conveyed socio- historically and taking place in and by the interactions between subjects - intertwine and cross each other. In the analysis of discursive sequences, we found that the enunciator subject of self-help discourse who is presented on the book Você é insubstituível, appropriates various socially legitimated discourses as a way to validate his own speech. We focused our reflection on the analysis of capitalist, religious and scientific discourses once they are founder discourses that constitute the self-help discourse. Therefore, we seek from the corpus analysis identify interdiscursivity (other discourses) as well as the dialogues (the interaction between different words) in the book Você é insubstituível, as well as to analyze the production of meaning in the confrontation between the capitalist, religious and scientific discursivities in the constitution of self-help discourse. / A pesquisa “Diálogo e interdiscurso na literatura de autoajuda” tem como objetivo analisar a construção interdiscursiva e dialógica na obra Você é insubstituível, de Augusto Cury. A reflexão teórica se inscreve nos pressupostos da Análise do discurso de Michel Pêcheux (1997, 2002, 2007, 2009, 2011), focando nas noções de sujeito e interdiscurso em diálogo com a filosofia da linguagem do Círculo de Bakhtin (1981, 2001, 2006, 2011) a respeito da teoria do dialogismo e da noção de sujeito. Pêcheux (2009), ao dialogar com a teoria foucaultiana, observa que as formações ideológicas compõem as formações discursivas (FD), resultando, assim, na combinação de diferentes discursos, ao que, na AD, denominamos de interdiscurso. Esses discursos que perpassam o discurso são enunciados apreendidos pela materialidade linguística que se constituem de acontecimentos e ideologias marcados na história que se transformam e se modificam em dadas situações linguageiras. Na perspectiva do Círculo de Bakhtin, o discurso é concebido não enquanto fala individual, mas enquanto instância significativa em que discursos outros – veiculados sócio-historicamente e que se realizam nas e pelas interações entre os sujeitos – se entrelaçam e se atravessam. Na análise das sequências discursivas, constatamos que o sujeito enunciador do discurso de autoajuda que se apresenta na obra Você é insubstituível, apropria-se de vários discursos socialmente legitimados como forma de validação de seu dizer. Focamos a reflexão na análise dos discursos capitalista, religioso e científico por serem discursos constituintes fundantes do discurso de autoajuda. Portanto, buscamos a partir da análise do corpus identificar as interdiscursividades (discursos-outros), bem como os diálogos (a interação entre diversos dizeres) na obra Você é insubstituível, bem como analisar a produção de sentidos no embate entre as discursividades capitalista, religiosa e científica na constituição do discurso de autoajuda.

Esta pesquisa originou-se do encontro com o Povo Sateré-Mawé da Área Indígena do Marau e de um diálogo que iniciamos com os professores dessa etnia, que visitaram as pessoas internas no Centro Psiquiátrico Eduardo Ribeiro (CPER), em Manaus/AM, junto às quais desenvolvemos um trabalho de extensão da Universidade Federal do Amazonas. Indagados sobre a loucura no contexto em que vivem, eles negaram sua existência. Decidimos registrar e ampliar, para outros Sateré-Mawé, o diálogo que havíamos iniciado com os professores. Tendo em vista os múltiplos sentidos com que a loucura é evocada na tradição cultural ocidental, definimos a mesma como a manifestação de experiências nomeadas, em um ponto de vista da prática clínica médico-psicológica, como alucinações, delírios, quadros de agitação psicomotora (muitas vezes acompanhados de atitudes agressivas sem um sentido aparente), e/ou outras, em que a pessoa parece ter perdido o contato com a realidade consensual - como se a sua mente estivesse sofrendo um mau funcionamento massivo. A definição proposta não foi atrelada à noção de doença ou anormalidade, mas delimitada à noção mais geral de sofrimento, infortúnio, aflição, mal-estar. Embora os professores Sateré- Mawé tenham negado a loucura em sua sociedade, no sentido com que a conheceram na visita aos internos no Centro Psiquiátrico Eduardo Ribeiro, eles não afirmaram a inexistência de experiências cuja manifestação definimos como loucura. Delimitamos como objetivo geral compreender dialogicamente experiências Satere Mawe da loucura; e, como objetivos específicos, conhecer explicações, classificações e respostas Satere Mawe para essas experiências; e identificar implicações do atendimento em serviços de saúde mental da tradição biomédica. Para um diálogo intercultural optamos pelo caminho da hermenêutica diatópica, através do desenvolvimento de argumentações com indígenas Sateré-Mawé que exercem diferentes papéis sociais em suas aldeias. Os diálogos foram realizados em duas fases: uma preliminar, para o início da construção da zona de contato; e outra para ampliação dos topoi/argumentos das tradições culturais Ocidental e Sateré-Mawé; classificação e definição dos topoi/argumentos Sateré-Mawé; e observação e acompanhamento de casos. O diálogo desenvolvido informou-nos sobre diversas categorias Sateré-Mawé de mal-estar, dentre as quais destacaram-se mikyry\'iwo hap/judiação e mimoko\'i como as mais próximas de uma delimitação psíquica da experiência, postulada pela Psicologia. Além disso, possibilitounos observar que, nas fronteiras em que as práticas de saúde da tradição biomédica penetram o universo Sateré-Mawé, a ênfase colocada na utilização de remédios, para tratar o sofrimento mental, denuncia uma ausência na explicitação de outras circunstâncias que devem estar presentes no atendimento a pessoas que vivenciam esse tipo de problemática. / The meeting with the Sateré-Mawé for Intercultural dialogue about madness Abstract -This research originated from the meeting with the People Sateré-Mawé Area Indigenous Marau and a dialogue that began with the teachers of this ethnicity, people who visited the internal Psychiatric Center Eduardo Ribeiro (ERCP) in Manaus, Amazonas, developed with them an extension work of the Federal University of Amazonas. When they were questioned about the madness in the context in which they live, they denied their existence. Thus, we decided to register and expand to other Sateré-Mawé, who had started the dialogue with teachers. Given the multiple ways in which madness is known in the Western cultural tradition, we define it as the manifestation of experience named in the medicalpsychological clinical practice, such as hallucinations, delusions, agitation (often accompanied by aggressive actions without a apparent meaning), and/or others in which the person appears to have lost contact with consensual reality - as if his mind was suffering a massive malfunction. The proposed definition was tied to the notion of disease or abnormality, but bounded to the more general concept of suffering, misfortune, distress, discomfort. Although teachers Sateré-Mawé have denied the madness in their society, in the sense that met on visits to inmates in the psychiatric center Eduardo Ribeiro. Therefore, They are not saying the lack of experience which we define as the manifestation of madness. We defined as general goal to understand dialogically Satere Mawe experiences of madness, and as specific goals, understand the explanations, classifications and responses Mawe Satere to these experiences and to identify implications of treatment the mental health services in the biomedical tradition. We chose the way of hermeneutic diatopical for intercultural dialogue, through the development of arguments with indigenous Sateré-Mawé performing different roles in their community. The dialogues were conducted in two phases: a preliminary to the start of construction of the contact zone, and another to expand the topoi/arguments of the cultural traditions of Western and Sateré-Mawé, classification and definition of topoi/arguments Sateré-Mawe; and the observation and monitoring of cases. The dialogue developed informed us about the different categories Sateré-Mawé discomfort, among them stood out mikyry\'iwo hap/judiação and mimoko\'i as the closest definition of a psychic experience, postulated by psychology. Furthermore, it allowed us to observe that frontier on the health practices of the biomedical tradition permeate the universe Sateré-Mawé, the emphasis on the use of drugs to treat mental suffering, denounces the lack of explicitness in other circumstances that must be present in the treatment of people who experience such problems.

O presente trabalho é um estudo sobre a comunicação como um sistema de relacionamento, mais especificamente entre organizações, movimentos sociais, comunidades, lideranças comunitárias e demais atores sociais estratégicos dos três setores Estado, sociedade civil organizada e iniciativa privada. Entendendo-se a comunicação como processo de relacionamento, o nosso objetivo são as políticas de comunicação com as comunidades em busca da sustentabilidade dos territórios, também chamado de diálogo social. A pesquisa analisa as consequências para a empresa e para a comunidade, do diálogo social como estratégia de comunicação/relacionamento. Trata de aspectos como espaço público, reputação, mediação, recepção e interação, em processos de comunicação entendidos como ações comunicativas. / The present work is a study about the communication asa relationship system, more specifically among organizations, social movements, communities, community leaderships and other strategic social actors from the three sectors State, civil society and business community. To understand the communication as a process, wetargeted the communication policies with the communities reaching the territorial sustainability, so called stakeholders engagement. The research analyses the consequences of stakeholders engagement for the corporation and the community, while communicative/relationship strategy. It deals with aspects like public sphere, reputation, mediation, reception and interaction, in the process of communication known as communicative action.

Este trabalho surgiu da inquietação de que muito do que a sociedade moderna cultiva como normal e bom contribui para tirar de nós pouco a pouco o que nos torna humanos. Por trás de pequenas e isoladas situações comuns do cotidiano, tão banais que já é mesmo difícil reparar nelas, é possível observar a existência de alguns modos específicos de encarar a vida que deterioram nosso próprio humanismo. Apesar de se manifestarem constantemente em diversos aspectos de nossas vidas diárias, parecemos sofrer uma miopia que nos impede de enxergá-los, nosso olhar se revela incapaz de vê-los através de suas manifestações. A educação formal, por sua vez, não contribui para mudar o cenário. É evidente que o compromisso da maioria das instituições formais de ensino não é com a formação de seres mais humanos, mas sim de profissionais mais competitivos para o mercado de trabalho ou alunos mais competitivos para o vestibular. O conhecimento se transforma em ferramenta de conquista ao invés de porta para a reflexão, que poderia nos libertar das miopias do nosso olhar, permitindo-nos ver através de nossos comportamentos e das situações do dia a dia aquilo que cultivamos dentro de nós que nos torna cada vez menos humanos. Entendendo que a qualidade do olhar é fundamental para o resgate do humanismo, este trabalho aponta alguns caminhos que se mostram capazes de contribuir para o exercício de ver através, até chegar, por fim, ao projeto de pesquisa deste mestrado: o site Redes de Sentido. / This work arose out of the concern that much of what modern society takes as normal and good helps to take away little by little what makes us human. Behind small and isolated common situations of daily life, so banal that it is already difficult to notice them, you can observe the existence of some specific ways of looking at life that undermine our own humanism. Although they constantly manifest themselves in various aspects of our everyday lives, we seem to suffer from a myopia that prevents us to see them, our eyes seem incapable of seeing them through their manifestations. Formal education does nothing to change the scenario. It is clear that most formal institutions of education are not concerned by the human aspects of their students, but rather by training the most competitive professionals to the market or the most competitive students to college entrance exams. Knowledge becomes a tool of conquest rather than door to reflection, which could free us from our myopia, allowing us to see through our behaviors and situations of everyday life what we cultivate within us that makes us less human. Understanding that the ability to see is critical to the revival of humanism, this study highlights some possibilities of contributing to the exercise of \"seeing through\", in which lays the research project of this work: the site \"Networks of Meaning\".

O Diálogo nas Organizações: a ouvidoria interna sob a óptica das Relações Públicas é resultado de um trabalho ligado à linha de pesquisa Políticas e Estratégias de Comunicação da Escola de Comunicação e Artes da Universidade de São Paulo. Ele reúne contribuições teóricas das áreas da Comunicação Organizacional e Relações Públicas com o objetivo de observar a comunicação interna como dimensão subutilizada nas organizações brasileiras diante dos desafios apresentados para a efetividade organizacional nos cenários complexos da alta modernidade. Neste sentido, adota-se a pesquisa qualitativa, como recurso metodológico exploratório para a análise de estudo de cinco casos representativos de organizações nacionais. Desta forma, observam-se as ouvidorias internas organizações públicas e privadas, como fenômenos do campo da comunicação organizacional contemporânea por meio de entrevistas semi-estruturadas com gestores, realizadas no período entre agosto a outubro de 2008, bem como sob o olhar de correntes teóricas da área das Relações Públicas estratégicas. As questões norteadoras apontam para interface e maior integração entre as atividades da ouvidoria interna e a comunicação. Os dados coletados nesta pesquisa contribuem para a discussão da comunicação organizacional interna compreendida em sua dimensão estratégica, mas também sociocultural na qual os indivíduos podem ressignificar suas perspectivas identitárias e o sentido de trabalho, considerando-a, ainda, como diálogo pressuposto na inter-relação entre organização e públicos internos. / The dialogue in the organizations: the internal ombudsman section under the view of the Public Relations is the result of a study linked to the research group Policies and Communication Strategies of the Communication and Art School of the São Paulo University. It gathers theoretical contributions from the Organizational Communication and Public Relations aiming at observing the internal communication as a sub-utilized dimension in the Brazilian organizations, which face the challenges presented for the organizational effectiveness within the complex scenarios of the post-modernity. Thus, the qualitative research approach is adopted as an exploratory methodological resource for analyzing five case studies which represent national organizations. This way, internal ombudsman sections of public and private institutions are observed, as phenomena of the contemporary organizational communication field, by means of semi-structured interviews made with managers between August and October 2008, as well as under the view of theoretical grounds of the strategic Public Relations area. The guiding questions point out to the interface and greater integration between the activities of the internal ombudsman section and communication. Data gathered in this research contribute for a discussion of internal organization communication understood not only in its strategic dimension, but also in its sociocultural dimension in which individuals can re-signify their identitary perspectives and the meaning of work, considering them as a presupposed dialogue in the inter-relation between organization and internal public.

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2016-03-01T17:45:34Z No. of bitstreams: 1 mariasuzanafigueiredoassismacedo.pdf: 3877849 bytes, checksum: b75ea5a06a99012dcb7216bf889122c1 (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2016-03-03T14:40:47Z (GMT) No. of bitstreams: 1 mariasuzanafigueiredoassismacedo.pdf: 3877849 bytes, checksum: b75ea5a06a99012dcb7216bf889122c1 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-03-03T14:40:47Z (GMT). No. of bitstreams: 1 mariasuzanafigueiredoassismacedo.pdf: 3877849 bytes, checksum: b75ea5a06a99012dcb7216bf889122c1 (MD5) Previous issue date: 2013-02-27 / CNPq - Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / Diante da necessidade de abertura ao diálogo com o outro diferente, principalmente na época atual, notadamente marcada pela pluralidade religiosa e pelos conflitos existentes em muitos países em nome das religiões, o diálogo inter-religioso torna-se um grande desafio e ao mesmo tempo o possibilitador da paz entre os fiéis das várias tradições religiosas. Esta pesquisa versa sobre o diálogo inter-religioso e o lugar que ele ocupou na vida do monge cisterciense Christian de Chergé, na Argélia. Frei Christian é despertado desde cedo para a abertura dialogal com os muçulmanos e ele encorajou esse diálogo na comunidade cisterciense de Notre Dame de l‟Atlas. Segue a pista dos grandes precursores da tradição monástica cristã do diálogo Oriente-Ocidente. Sua vida e vocação na Argélia demonstram a entrega a Deus e ao irmão em busca de uma vivência pacífica entre as diferentes crenças. A experiência inter-religiosa vivida na Trapa de Tibhirine, onde proferiu os votos monásticos, inclui a formação de um grupo de oração e reflexão islamo-cristão denominado Ribât-el-Sâlam (O Laço da Paz). De Chergé sempre se perguntou sobre o lugar do Islã no desígnio de Deus e esta questão estava tão arraigada em sua reflexão que ele a retoma em seu Testamento Espiritual. Christian de Chergé é mais um modelo que pode ser seguido na abertura dialogal inter-religiosa. / Face à la nécessité d‟une ouverture au dialogue avec l‟autre, en particulier dans le contexte actuel, notamment marqué par la pluralité religieuse et les conflits dans les nombreux pays au nom des religions, le dialogue interreligieux devient un grand défi et possibilite en même temps la paix parmi les croyants de différentes traditions religieuses. Cette recherche est sur le dialogue interreligieux et la place qu‟il occupait dans la vie du moine cistercien Christian de Chergé en Algérie. Frère Christian s‟est aussitôt éveillé à l‟ouverture du dialogue avec les musulmans et a encouragé ce dialogue dans la communauté cistercienne de Notre-Dame de l‟Atlas. À la suite des grands pionniers de la tradition monastique chrétienne du dialogue Orient-Occident, sa vie et sa vocation en Algérie montrent un engagement envers Dieu et envers le prochain. Il cherche une vie pacifique parmi les différentes croyantes. L‟expérience interreligieuse vécue dans la Trappe de Tibhirine où il a prononcé les voeux monastiques, comprend aussi la formation d‟un groupe de prière et de réflexion islamo-chrétien appelé Ribât-el-Sâlam (Le Lien de la Paix). De Chergé s‟est toujours interrogé sur la place de l‟Islam dans le dessin de Dieu et cette question était si bien ancrée dans sa pensée qu‟il la reprise dans son Testament Spirituel. Christian de Chergé est donc un modèle qui peut être suivi à l‟ouverture du dialogue interreligieux.

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2016-05-06T11:21:57Z No. of bitstreams: 1 luiscarlosdecarvalhosilva.pdf: 1046515 bytes, checksum: ff6391f151f652d84f7c35c729144d38 (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2016-06-07T15:48:31Z (GMT) No. of bitstreams: 1 luiscarlosdecarvalhosilva.pdf: 1046515 bytes, checksum: ff6391f151f652d84f7c35c729144d38 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-06-07T15:48:31Z (GMT). No. of bitstreams: 1 luiscarlosdecarvalhosilva.pdf: 1046515 bytes, checksum: ff6391f151f652d84f7c35c729144d38 (MD5) Previous issue date: 2013-03-08 / O objetivo desta dissertação é perscrutar a vida de Edith Stein, com o intuito de incluíla no rol dos precursores do Diálogo Judaico-Cristão. A base para essa hipótese está em sua obra “Sobre o problema da Empatia”, enquanto método fenomenológico que descreve a estruturação humana, donde brota o ímpeto dialogal e relacional. A tese de Stein inspira a apreensão espiritual do universo do outro, o que confirma a empatia como caminho de união entre Judeus e cristãos. A manifestação desse processo se verifica na biografia da autora, cujo itinerário demonstra que ela encarnou a empatia, relacionando-se com pessoas de diversas crenças em profundo respeito e harmonia, inclusive com o próprio Deus. Em Edith Stein se contempla a síntese da pessoa humana, inserida no conflito políticoreligioso do século XX. Apesar de rejeitada e humilhada pelo fato de ser mulher, judia, monja, e ter sua vida exterminada em Auschwitz, ela triunfa. O seu legado polissêmico e principalmente a sua contribuição antropológica estão refletidos nos documentos e declarações oficiais da Igreja Romana e das autoridades religiosas do judaísmo. / The obejctive of this dissertation is explore the life of Edith Stein, with the intention of include her on the list of precursors of the Jewish-Christian Dialog. The base of the hiphotesys is in her book “The problem of empathy”, while the phenomenological method that describes the human organization, where come the dialogic and relational momentum. The thesis of Stein inspires the spiritual apprehension of the universe of other, that confirms the empathy as way of union between Jews and Christians. The manifestation of this process is found in the biography of the author whose itinerary shows that she incarnated the empathy, relating with people of several beliefs in a deep respect and harmony, even with God himself. In Edith Stein contemplates the synthesis of the human person, inserted in the political-religious of the XX century. Besides rejected and humilated by the fact that she was a woman, judea, nun, and have your life exterminated in Auschwitz, she triumphs. Her legacy polysemic and especially your anthropological contribution are reflected in documents and oficial declaration of the Roman Church and religious authorities of Judaism.

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2016-09-15T19:07:34Z No. of bitstreams: 1 camilodelelispereiradesouza.pdf: 3022650 bytes, checksum: ca634e5776b138dab3a417002afb02ea (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2016-10-04T15:27:31Z (GMT) No. of bitstreams: 1 camilodelelispereiradesouza.pdf: 3022650 bytes, checksum: ca634e5776b138dab3a417002afb02ea (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2016-10-04T15:27:42Z (GMT) No. of bitstreams: 1 camilodelelispereiradesouza.pdf: 3022650 bytes, checksum: ca634e5776b138dab3a417002afb02ea (MD5) / Made available in DSpace on 2016-10-04T15:27:42Z (GMT). No. of bitstreams: 1 camilodelelispereiradesouza.pdf: 3022650 bytes, checksum: ca634e5776b138dab3a417002afb02ea (MD5) Previous issue date: 2010-08-31 / Esta pesquisa desenvolve uma análise do discurso escolar, buscando compreender a intercomunicação em Educação Ambiental e da relação docente-discente, no campo dialógico. A abordagem baseia-se na dialogicidade preconizada por Paulo Freire, explorando os caminhos que levam à construção estrutural do diálogo e problematizando as questões ambientais. A pesquisa, realizada no Colégio de Aplicação João XXIII da Universidade Federal de Juiz de Fora, analisa a presença dos recursos acionados na relação dialógica em Educação Ambiental e as perspectivas deles advinda, bem como os problemas que criam obstáculos e desafiam a criatividade, o trabalho e o espírito realizador do professor. A análise da dinâmica dos diversos discursos sobre meio ambiente no ensino fundamental, à luz do aporte teórico de Paulo Freire, recuperam também os antecedentes históricos que permitiram a Educação Ambiental estabelecer-se enquanto campo de atividade e de saber bem como os acontecimentos, internacionais e nacionais, que constituíram seus paradigmas os quais estabelecem um novo tipo de consciência em relação ao ambiente. Optei por uma alternativa metodológica qualitativa de caráter exploratório. Analisei os dados e as relações entre eles, com a finalidade de fazer inferências sobre as mensagens contidas no texto. Há também a exploração de um diálogo que relaciona os problemas e possibilidades experimentadas com as diversas tendências político-pedagógicas que dividem o campo. / This research develops an analysis of the school speech, aiming to understand intercommunication in Environmental Education and the relation teacher-pupil in the discursive field. The approach is based in the dialogic by Paulo Freire, exploiting the ways that lead to the structural construction of argumentation and creating complications on environmental questions. The research, taken place at Colégio de Aplicação João XXIII, held by Universidade Federal de Juiz de Fora, analyses the presence of the dialogic relation in Environmental Education and the perspectives came from it, as well as the problems that generate obstacles and challenge to the creativity, work and entrepreneur will of the teacher. The analysis of the dynamic of the several speeches about environment in primary education, under the theory of dialogic by Paulo Freire, also recovers historical premises that allowed Environmental Education set up itself as area of activity and of knowledge as well as the international and national events that constituted its paradigms, which establish a new kind of environment-relate conscience. I have chosen an exploitative qualitative methodological alternative. I have analysed the data and relationships among them in order to make interferences about messages contained in the text. There is also exploration of a dialogue that relates problems and experienced possibilities with several political-educational trends that split this area of knowledge.