Conselho Nacional de Desenvolvimento CientÃfico e TecnolÃgico / nÃo hà / O presente estudo foi realizado com as juventudes participantes do Curso Jovens Agentes da Paz (JAP), promovido pela OrganizaÃÃo NÃo governamental Centro de Defesa da Vida Herbert de Sousa (CDVHS), no Grande Bom Jardim. Esse curso teve como objetivo capacitar as juventudes para que se tornassem multiplicadores da paz e da promoÃÃo dos direitos humanos no espaÃo escolar ou na comunidade, realizando projetos relacionados Ãs temÃticas estudadas no curso. Diante disso nossa proposta ateve-se a refletir sobre essa experiÃncia formativa, a partir da Ãtica das juventudes, buscando coletar seus saberes e impressÃes quanto a vivÃncia e o trabalho com a paz. Para a realizaÃÃo da pesquisa, escolhemos como suporte teÃrico Matos (2001, 2003, 2006, 2011), Freire (2005; 2006; 2008), JarÃs (2002; 2007) e Dayrell (2006,2007). Optamos pelo estudo de caso, tendo a fenomenologia como principio norteador. Para a coleta de dados utilizamos a observaÃÃo participante, durante o curso, alÃm de entrevistas semi-orientadas, e grupos focais com jovens e formadores. Realizamos ainda entrevistas com professores e gestores nas escolas em que os jovens do JAP teriam de implantar os projetos. As juventudes anunciam a importÃncia do curso em suas histÃrias de vida o despertar para noÃÃes de Ãtica e tolerÃncia no cotidiano. Sobre a paz atribuem que se relaciona à âpaz de espÃritoâ ou estado de harmonia entre os homens. Vimos que boa parte dos jovens executou aÃÃes relacionadas Ãs temÃticas em seu campo de trabalho e de atuaÃÃo. A escola ainda se apresenta com ambiente desafiador, especialmente pela necessidade de se estabelecer e ampliar a relaÃÃo de diÃlogo entre gestÃo e juventudes. Destacamos que o impacto do curso na formaÃÃo dos jovens foi significativo, denotando nas suas falas e vivÃncias uma mudanÃa considerÃvel significativa de valores. / The present study was carried through with the participant youngsters of the Curso Jovens Agentes da Paz (JAP), promoted by the non-governmental organization Centro de Defesa da Vida Herbert de Sousa (CDVHS), in the neighborhood of Grande Bom Jardim in Fortaleza, Brazil. This course had as objective to enable youngsters so that they become multipliers of the peace and the promotion of the human rights in the pertaining of their school space or the community, developing projects related to the thematic studied in the course. Besides that, our proposal aimed to reflect on this formative experience, from the views of youngsters, searching to collect their knowledge and impressions about the experience and the work with peace. For the accomplishment of the research, we choose as theoretical support Matos (2001, 2003, 2006, 2011), Freire (2005; 2006; 2008), JarÃs (2002; 2007) and Dayrell (2006, 2007). We opt to do a case study, having phenomenology as its guiding principle. For the collection of data we use the participant comment during the course as well as half-guided interviews, and also focal groups with the youngsters and the course facilitators. We still carry through interviews with teachers and managers in the schools where the youngsters of the JAP would have to implant the projects. The youngsters reported the importance of the course in their lives and the awakening for notions of ethics and tolerance in every-day life. Concerned to peace they understand that it is related to the âpeace of spiritâ or state of harmony between all human beings. We saw that good part of the youngsters executed actions related to the thematic in their field of work and performance. The school is still presented as a challenging environment, especially for the necessity of establishing and widening the relation of dialogue between management and youngsters. We highlight that the impact of the course in the formation of the youngsters was meaningful, as it was denoted by their speeches and experiences, showing a considerable and significant change of values.

CoordenaÃÃo de AperfeiÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior / Lâinvestigation a objectivà lâÃlaboration et la systÃmatisation dâun produit: les logicielles Ãducatives SEMÂ, un site dâaccÃs gratuit, qui possÃde des propositions mÃthodologiques de travaille aux professeurs qui souhaitent utiliser les logicielles Ãducatives dans leur mÃtier pÃdagogique. La prÃsente dissertation sâest basÃe dans une recherche qualitative, de nature appliquÃe, une fois qui dÃveloppe un produit qui correspond directement à la demande des Ãcoles ainsi que les professionnels et intÃressÃs dans le mÃtier. Les rÃflexions se sont structurÃes a partir des descriptions des activitÃs rÃalisÃes pendant lâÃlaboration du SEMÂ, en mettant en Ãvidence quelques considÃrations les plus importantes par rapport à lâutilisation des logicielles Ãducatives par les professeurs, et des mÃthodologies pour dÃvelopper un travaille plus didactique avec lâutilisation des ceux lÃ. Comme rÃsultat, nous avons pu analyser quâun travaille avec ces mÃdias digitales, exige une analyse bien approfondi des conceptions dâapprentissage, ainsi que lâÃlaboration dâun planning qui soie dâaccord avec ses rÃelles besoins, soient eux en ambiance virtuel ou en prÃsence dâenseignement. Nous considÃrons aussi quelques suggestions mÃthodologiques dans les Sections Didactiques, comme des possibles moyens à Ãtre, effectivement, utilisÃs dans lâusage pÃdagogique des logicielles Ãducatives par les professionnels de lâÃducation. / A investigaÃÃo objetivou a elaboraÃÃo e a sistematizaÃÃo do produto: Software Educativo Multimeios â SEMÂ, um sÃtio de acesso gratuito, contendo propostas metodolÃgicas de trabalho ao professor que deseje utilizar os softwares educativos em sua prÃtica docente. Desta forma, a presente dissertaÃÃo fundamentou-se em uma pesquisa qualitativa, de natureza aplicada, por desenvolver um produto que atende diretamente a demanda das escolas como tambÃm dos profissionais e interessados na Ãrea. As reflexÃes desdobraram-se em algumas descriÃÃes das atividades realizadas no decorrer da estruturaÃÃo do SEMÂ, apontando aspectos que consideramos importantes na polÃtica de uso dos softwares educativos por parte dos professores e, inclusive, apontamos algumas metodologias para o desenvolvimento de um trabalho didÃtico que envolve a questÃo do uso dos softwares educativos, tais como: caracterizaÃÃo, classificaÃÃo e avaliaÃÃo. Como resultado, podemos evidenciar que o trabalho com essas mÃdias digitais exige uma anÃlise detalhada das concepÃÃes de aprendizagem presentes nos objetos, bem como a elaboraÃÃo de um planejamento em consonÃncia com suas reais necessidades, sejam elas em ambientes virtuais ou presenciais de ensino. Apontamos ainda algumas sugestÃes metodolÃgicas, por meio das SessÃes DidÃticas, como possÃveis caminhos a serem trilhados nÃo somente na melhoria do acesso, mas no uso efetivo e pedagÃgico dos softwares educativos pelos profissionais da educaÃÃo.

nÃo hà / Em linhas gerais a pergunta fundamental do texto Ã: pensar em educaÃÃo segundo Schopenhauer à falar de nÃo educaÃÃo em Schopenhauer? O estudo que se segue trata do aprendizado da vontade no que diz respeito a sua relaÃÃo com o mundo. As dores do mundo sÃo de fundamental importÃncia para que a vontade tome consciÃncia de si e se negue. O pensamento de Schopenhauer defende a ideia de que pela negaÃÃo dos prazeres à possÃvel a supressÃo da desgraÃa universal que à o sofrimento. A vontade consiste na raiz metafÃsica do mundo e configura-se o fundamento de todas as dores do mundo e quando ela se objetiva à para satisfazer os seus desejos inconscientes. A sublimaÃÃo da mÃsica faz com que a vontade por alguns instantes fique extasiada e se elevando temporariamente acima dos fenÃmenos consiga distanciar-se dos sofrimentos. Mas a mÃsica à a partitura no tempo, nÃo à possÃvel ficar ai por mundo tempo e logo que a ilusÃo cessa as dores retornam novamente. O aprendizado que a vontade consegue extrair da mÃsica nÃo à suficiente para suprimir as dores e Schopenhauer acredita que sà pela resignaÃÃo seja possÃvel extirpar de uma vez todos os nossos sofrimentos e conseguirmos chegar a um estÃgio de negaÃÃo total de si. O aprendizado da vontade ocorre quando ela chega a esse estado de total ascetismo. Ao longo da pesquisa sÃo feitas vÃrias perguntas no tocante, por exemplo, ao ato de resignar-se ser uma aÃÃo educativa como pensava Durkheim? O aprendizado da vontade à um ato educativo, jà que à uma aÃÃo prÃtica exercida sobre o prÃprio corpo? EntÃo, pensar a educaÃÃo em Schopenhauer à falar de nÃo educaÃÃo em Schopenhauer?

FundaÃÃo Cearense de Apoio ao Desenvolvimento Cientifico e TecnolÃgico / Este trabalho toma como objeto de estudo o desenvolvimento das formulaÃÃes de Marx sobre o Estado. Para tanto, analisa obras pertencentes a dois momentos de sua vida intelectual (1843-1844 e 1867). NÃo obstante a presenÃa de concepÃÃes distintas de Estado em cada um dos dois blocos, defende a tese de que a crÃtica juvenil marxiana ao igualitarismo jurÃdico reaparece em O Capital a partir de novas determinaÃÃes. Para o jovem Marx, o igualitarismo jurÃdico, promovido pela esfera da polÃtica, faz com que a igualdade de direitos promova maior desigualdade em nome da igualdade abstrata. Nesse sentido, a universalidade dos direitos nÃo passa de uma universalidade abstrata. Isso equivale a dizer que a democracia burguesa nÃo vai alÃm de uma democracia formal. Eis a razÃo por que o Estado, necessariamente, assume a forma de uma universalidade abstrata, no sentido de que essa instituiÃÃo sà pode representar o interesse geral, comum, elevando-se acima dos elementos particulares (religiÃo, propriedade privada, ocupaÃÃo, cultura etc.) da sociedade. O Estado declara todos como iguais perante a lei, para deixar subsistir as diferenÃas espirituais e materiais entre seus indivÃduos. Em O Capital, Marx constrÃi uma representaÃÃo dialÃtica do Estado como um ente pÃblico impessoal, que o impede de defender os interesses de uma classe particular, uma vez que se apresenta à sociedade como uma instituiÃÃo acima dos interesses das classes sociais. Sà assim pode se legitimar perante os indivÃduos na condiÃÃo cidadÃos portadores de direitos polÃticos. Essa representaÃÃo do Estado como um ente pÃblico impessoal, que o faz apresentar-se à sociedade como uma instituiÃÃo acima dos interesses de classes, està ancorada nas relaÃÃes econÃmicas. Numa sociedade em que os indivÃduos sà existem como proprietÃrios de mercadorias, sua existÃncia exige que eles se reconheÃam reciprocamente como proprietÃrios. Sà assim podem, mediante um ato de vontade comum entre eles, permutar suas respectivas mercadorias entre si. Mas à preciso reconhecer que trabalhador e capitalista sÃo pessoas economicamente desiguais. Ao afirmar, portanto, a igualdade jurÃdica entre desiguais, o Estado reproduz a desigualdade social entre eles. A igualdade formal, jurÃdica, esconde, assim, a desigualdade estrutural da sociedade e, assim, garante o domÃnio e o direito da classe capitalista explorar a classe trabalhadora. Com o desenvolvimento da teoria do valor, Marx avanÃa e fornece elementos fundamentais para compreender a tendÃncia do Estado de substituiÃÃo do igualitarismo jurÃdico pelo reconhecimento de que trabalhadores e capitalistas sÃo pessoas desiguais. Este reconhecimento, fruto da pressÃo da luta de classes, explica o surgimento do direito desigual, isto Ã, de toda uma legislaÃÃo social e trabalhista voltada à proteÃÃo da parte mais fraca.

CoordenaÃÃo de AperfeiÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior / This dissertation is the result of a research Masterâs Program in Graduate Education in Brazilian Federal University of Cearà â UFC. Aimed to uncover the knowledge built on the experience of a group of young spirit in their practices of evangelism/education of children and adolescents and the meaning of this experience for these young people surveyed. Aim of carrying out this research; contribute to studies on the production and legitimation of knowledge in other areas beyond the school, covering new dimensions that constitute the human being, as the case of spirituality in the education aspect of the Spirit through the Spirit. The study was conducted in the home of Francisco Spirit Center, located in the Greater Good of the Community Garden, with the five components of the Bosco Youth kindred spirit, one boy e four girls, aged between 22 and 29 years. In collecting data, we used a qualitative approach, through dialogues and the interviews, press conferences, field diary and participant observation. The research pointed out some knowledge constructed by the research subjects in the experiment they experience: Need knowledge of the lives of students participate in the education of Children and Youth Home of Francis, so that the spirit educational meetings are focused according to the reality in which are inserted, greater promotion of dialogue between educators and the students, so that the subjects of the educational process can have a better knowledge of each other and reflect on themselves in the reality that mediates, the introduction of play in childrenâs educational process, in order to teach a playful and enjoyable, stimulation thinking and imagination of children, allowing them to explore different types of behaviors, situations, capabilities and limitations. âLearningâ, âeducation with loveâ and âtransformationâ, some of the meanings of the young people who experience the experience as educators spirits. To develop this study was necessary to use the thought of authors such as theoretical contributions to a better understanding of the subjects studied, among which I quote Melucci (1997), Pais (1996), Matos (2003, 2007), Kardec (1995, 1998, 2005, 2007 and 2008), Pires (1995), Linhares (2005), Charlot (2000) and Freire (1978) among others that are cited throughout this work, which were the sources of the theoretical underpinnings of this study. / Essa dissertaÃÃo à resultado de uma pesquisa de Mestrado no Programa de PÃs-GraduaÃÃo em EducaÃÃo Brasileira da Universidade Federal do Cearà â UFC. Teve como objetivo desvelar os saberes construÃdos na experiÃncia de um grupo de jovens espÃritas em suas prÃticas de evangelizaÃÃo/educaÃÃo infanto-juvenil e o significado dessa experiÃncia para estes jovens pesquisados. Objetivo com a realizaÃÃo dessa pesquisa, contribuir com os estudos sobre a produÃÃo e legitimaÃÃo de saberes em outros espaÃos para alÃm do espaÃo escolar, abarcando novas dimensÃes constitutivas do ser humano, como no caso da espiritualidade na vertente da EducaÃÃo do EspÃrito, atravÃs do Espiritismo. O estudo foi realizado no Centro EspÃrita Lar de Francisco, localizado na Comunidade do Grande Bom Jardim, com os cinco componentes da Juventude EspÃrita IrmÃo Bosco, um rapaz e quatro moÃas, com idade entre 22 e 29 anos. Na coleta de dados, foi utilizada a abordagem qualitativa, atravÃs de entrevistas-diÃlogo e entrevistas coletivas, diÃrio de campo e observaÃÃo participante. A investigaÃÃo apontou alguns saberes construÃdos pelos sujeitos da pesquisa na experiÃncia que eles vivenciam: Necessidade do conhecimento do cotidiano dos educandos partÃcipes da EducaÃÃo Infanto-Juvenil do Lar de Francisco, de forma que os encontros educativos espÃritas sejam trabalhados de acordo com a realidade em que estÃo inseridos; maior incentivo ao diÃlogo entre educadores e educandos, para que os sujeitos do processo educacional possam ter um conhecimento melhor uns dos outros e reflitam sobre si mesmos na realidade que os mediatiza; a introduÃÃo do brincar no processo educativo infantil, visando ensinar de forma lÃdica e prazerosa, estimulando o raciocÃnio e a imaginaÃÃo das crianÃas, permitindo-as explorar diferentes tipos de comportamentos, situaÃÃes, capacidades e limites. âAprendizadoâ, âeducaÃÃo com amorâ e âtransformaÃÃoâ foram alguns dos significados atribuÃdos pelos jovens a experiÃncia que vivenciam como educadores espÃritas. Para desenvolver esse estudo foi necessÃrio utilizar o pensamento de autores como aportes teÃricos para a melhor compreensÃo das temÃticas estudadas, dentre os quais cito Melucci (1997), Pais (1996), Matos (2007, 2003), Kardec (1995, 1998, 2005, 2007 e 2008), Pires (1995), Linhares (2005), Charlot (2000) e Freire (1978) entre outros que serÃo citados ao longo do presente trabalho, que constituÃram as fontes das referÃncias teÃricas desse estudo.

nÃo hà / O movimento cooperativista nasceu no sÃculo XIX como estratÃgia dos trabalhadores para o enfrentamento à exploraÃÃo engendrada pelo capitalismo industrial. Experimentou importante crescimento atà meados do SÃculo XX quando passou por um declÃnio no perÃodo chamado de os anos gloriosos do capitalismo. Com o advento da crise estrutural capitalista, nos anos de 1970, tem-se um novo surto expansionista das cooperativas nas economias perifÃricas, atraindo, desta feita, interesses nÃo apenas das organizaÃÃes dos trabalhadores, mas tambÃm de agentes ligados ao capital. No Brasil, a expansÃo das cooperativas nas Ãltimas duas dÃcadas à ilustrativa dessa tendÃncia, pois, aqui, os agentes fomentadores e apoiadores destas iniciativas vÃo desde organizaÃÃes sindicais, associaÃÃes comunitÃrias e movimentos sociais, passando por um setor do empresariado e pela intervenÃÃo do Estado. A suposta convergÃncia em torno do cooperativismo apresenta-se como um desafio ao estudo, pois ela congrega interesses contraditÃrios, o que tem implicaÃÃes na natureza e finalidades reais do movimento cooperativista atual. Esta pesquisa se fez com o objetivo de investigar as contradiÃÃes existentes por trÃs e à base desse consenso, tendo como objeto de anÃlise empÃrica a intervenÃÃo da Central Ãnica dos Trabalhadores (CUT) nessa seara. A caracterizaÃÃo do contexto histÃrico recente conduz ao entendimento de que o cooperativismo se apresenta, de um lado, como reaÃÃo dos trabalhadores ao rebaixamento das condiÃÃes gerais de existÃncia e, de outro, como forma de diminuiÃÃo dos custos do trabalho para as empresas e de administraÃÃo do conflito social com vista à governabilidade para os governos. No exame do projeto cutista, procura-se demonstrar quais finalidades orientam a intervenÃÃo da Central: trata-se de uma linha de aÃÃo articulada com a estratÃgia de enfrentamento do capitalismo ou de uma aÃÃo de enfrentamento Ãs mazelas causadas pelo desemprego? Quais implicaÃÃes das prÃticas cutistas na Ãrea do cooperativismo para o processo de organizaÃÃo e formaÃÃo da consciÃncia de classe dos trabalhadores? A apreensÃo do objeto fundamentou-se no exame de literatura especializada, na anÃlise de dados estatÃsticos e no estudo das resoluÃÃes dos congressos nacionais da CUT. Constatou-se que o projeto cutista atribui ao cooperativismo funÃÃo central na geraÃÃo de trabalho e renda, criando novas demandas para a atuaÃÃo sindical na Ãrea; que nÃo se estabelece vinculaÃÃo entre o cooperativismo e estratÃgias mais amplas de enfrentamento do capitalismo; que a intervenÃÃo junto ao cooperativismo nÃo contempla um processo educativo voltado para a promoÃÃo da consciÃncia de classe dos trabalhadores.

CoordenaÃÃo de AperfeiÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior / Conselho Nacional de Desenvolvimento CientÃfico e TecnolÃgico / Nesta tese, utilizei como referencial teÃrico a hermenÃutica filosÃfica de Hans-Georg Gadamer (1900-2002) para tratar do jogo da compreensÃo de gÃnero. A metodologia fenomenolÃgico-hermenÃutica foi aplicada em cinco horizontes de sentidos. O primeiro momento consistiu em analisar o meu Mundo-Vida como parte fundamental do horizonte de sentidos daquele que quer compreender. O segundo passo foi a descriÃÃo e hermenÃutica do horizonte de sentidos de minha famÃlia. Para investigar os horizontes de sentidos seguintes â ou seja, da escola, dos pais e/ou responsÃveis das crianÃas â, e das prÃprias crianÃas, realizei um trabalho de campo de cunho etnogrÃfico, passando um semestre letivo numa escola de EducaÃÃo Infantil no MunicÃpio de IlhÃus-Ba como um aluno do Infantil IV. Escolhi a mesma escola onde estudei quando crianÃa a fim pisar novamente no solo de minha tradiÃÃo. O procedimento foi baseado na Sociologia da InfÃncia e na Gestalt-Terapia. Para a anÃlise dos dados fui auxiliado pela Psicologia da Gestalt para compor as seguintes categorias analÃticas: âfiguras de gÃneroâ; âconfiguraÃÃes de gÃneroâ e âajustamento criativo de gÃneroâ. Na conclusÃo apresento as configuraÃÃes e fusÃes das compreensÃes de gÃnero de cada horizonte de sentidos. No meu horizonte de sentido, descrevo a mudanÃa de uma posiÃÃo essencialista para uma posiÃÃo existencialista sobre gÃnero; no horizonte de sentidos de minha famÃlia encontro uma compreensÃo de gÃnero fundada na fÃ, no horizonte de sentidos dos pais e/ou responsÃveis pelas crianÃas, e na escola de EducaÃÃo Infantil encontro a importÃncia em respeitar a tradiÃÃo com possibilidades remotas de transgressÃo; no horizonte de sentidos das crianÃas encontro uma compreensÃo de gÃnero lÃdica e de auto- representaÃÃo. A partir do diÃlogo com estes diversos horizontes de sentidos procedo com a aplicaÃÃo do cÃrculo hermenÃutico, chegando à conclusÃo de que a compreensÃo de gÃnero ocorre de forma lÃdica, isto Ã, num jogo de compreensÃes. Assim, termino trazendo vÃrias reflexÃes sobre a importÃncia dos educadores se incluÃrem no mundo fenomenolÃgico das crianÃas, mostrando a multiplicidade de possibilidades de significados que podem emergir no jogo da compreensÃo de gÃnero a partir das diferentes tradiÃÃes que ocorrem no cotidiano da educaÃÃo infantil

nÃo hà / O presente trabalho se propÃs cartografar a sexualidade e as relaÃÃes de gÃnero na escola a partir dos dispositivos de enunciaÃÃo presentes nos saberes, prÃticas e discursos docentes. Optou-se pela pesquisa qualitativa com abordagem cartogrÃfica amparando-se na produÃÃo teÃrica de Michel Foucault e de outros/as autores/as provenientes da mesma matriz teÃrica. A pesquisa ocorreu numa escola pÃblica da rede estadual do municÃpio de Fortaleza-CearÃ. No trabalho de campo foram utilizados os instrumentos de coleta de dados, a observaÃÃo, o diÃrio de campo e entrevistas abertas junto aos professores/as no ano de 2007. Assim, os saberes autorizados foram: saber cientÃfico materializado atravÃs dos dispositivos pedagÃgicos de disciplinamento dos corpos e pela educaÃÃo sexista, o saber cultural que situa as relaÃÃes de gÃnero pelas oposiÃÃes, sendo a famÃlia o lugar onde essas oposiÃÃes se produzem pelo modelo patriarcal e o saber religioso que opera como tÃtica confessional. No entanto, as prÃticas cartografadas foram as pedagÃgicas, sendo aquelas que espacializam os sujeitos e modelam os corpos, atuam como estratÃgias confessionais, trabalham a estÃtica dos sujeitos e a modulaÃÃo do silÃncio. Os discursos, contudo, foram nomeados pelas amarras culturais com forte influÃncia da educaÃÃo patriarcal. Indicaram que a homossexualidade masculina assusta, mas ao mesmo tempo à a mais visÃvel na escola, embora essa rostizaÃÃo seja uma tÃtica discursiva no intuito de capturÃ-la pelos agenciamentos disciplinares. E outras identidades sexuais e de gÃnero foram apontadas como menos visÃveis e negadas, como exemplo a homossexualidade feminina e as travestis. ConcluÃmos, portanto, que o estudo possibilitou a compreensÃo dos engendramentos produzidos nos dispositivos de enunciaÃÃo dos/as professores/as sobre a sexualidade e as relaÃÃes de gÃnero, ao identificar como os saberes privilegiam o disciplinamento do corpo e seu funcionamento. E ao levantar que prÃticas sÃo exercidas sobre os corpos, a sexualidade e as relaÃÃes de gÃnero, bem como de investigar as formaÃÃes discursivas que nomeiam os sujeitos atravÃs de agenciamentos que delineiam como eles/elas devem e podem ser, agir e viver na escola. / This work proposed to map the sexuality and the gender relationships in school from enunciation mechanisms present in the knowledge, practices and speech of teachers. A qualitative research with a cartographic approach was chosen based on the theoretical production of Michel Foucault and other authors from the same theoretical matrix. The research took place at a state public school located in the city of Fortaleza-CearÃ. For the field work the instruments used was the collection of data, observation, field diary and open interviews with the teachers in the year 2007. Thus, the authorized knowledge was: scientific knowledge materilized through pedagogical mechanisms of the discipline of the bodies by the sexist education. The cultural knowledge, which points out the gender relationships based on oppositions, being the family the place where these oppositions are produced by the patriarchal model and the religious knowledge which operated as confessional tactics. The mapping was done considering pedagogical practices those which specialize the subjects and shape the bodies while relational practices are the ones which act as confessional strategies, work the esthetic of the subjects and the modulation of silence. The speechs, however, were named by the cultural roots with a strong influence from the patriarchal education. It has indicated that male homosexuality scares, nonetheless, at the same time, it is the most visible one in schools, although this personification is a tactic which aims to capture the disciplinary negociations. Other sexual and gender identities were pointed out as less visible and neglected, for instance the female homosexuality and the drag queens. We have reached the conclusion, thefore, that the work provided the comprehension of the articulations produced in the teachersâ enunciation mechanisms about sexuality and the gender relationships while identifying how the knowledge privileges the discipline of the body and its functioning. In addiction, the work mentioned that these practices are exerted on the bodies, the sexuality and the gender relationships. Moreover, it investigated the discursive formations which name the subjects through the negociations that guide how they should and can be, act and live in school.

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It argues that the hurdles faced by high school teachers are directly related to deep-rooted conflicts inherent in students’ pursuit of recognition. The study investigated both the teaching strategies of experienced teachers, considered to be highly effective by their peers, as well as strategies used by inexperienced teachers, for a comparative analysis. It is based on Axel Honneths’s philosophical and social contributions on the moral grammar of social conflicts in the struggle for recognition within the classroom environment, as well as the psychoanalytical theories of Donald Winnicot related to the nature of the Self and its processes of emotional development and attachment. During this study, qualitative research was conducted in the context of two state schools in São Paulo, in areas of both high and low economic growth, over a period of two years. As regards methodology, an adaptation of the Depth Hermeneutics formulated by John Thompson was employed during three phases. The first phase gathered documents and interviews with community members, in order to collect information related to the cultural and historical contexts of the schools and interviewees. The second phase took place during a six month-period of classes and included ethnographic reports of two teachers with over 10 years of experience, two teachers beginning their careers and one teacher with 5 years of experience and on probation period. Finally, the third phase of the research consisted of gathering together the study field surveys and the theoretical approach to make interpretations and reinterpretations of the observed phenomena. The result showed that the majority of conflicts between students and teachers occur due to struggles for recognition rather than relationships between “quality class” and “behavioral problems”. Results show that creative gestures in the teaching-learning environment derive from a potential space that allows a bond of trust between students and their teachers. / Esta tese defende que as relações de ensino-aprendizagem em sala de aula se inserem em conflitos éticos pela busca do mútuo reconhecimento. Os problemas enfrentados pelos docentes no ensino médio estão diretamente relacionados com os conflitos inerentes aos processos de reconhecimento dos educandos. Foram investigadas tanto as estratégias pedagógicas de educadores experientes, reconhecidos como bons profissionais por seus pares, quanto as de inexperientes para uma análise comparativa. O referencial teórico adotado utilizou as contribuições filosóficas e sociológicas de Axel Honneth sobre a gramática moral dos conflitos sociais nas lutas por reconhecimento em sala de aula e as teorias psicanalíticas de Donald Winnicott sobre a natureza do Self e seus processos de amadurecimento emocional e vincular. As pesquisas de campo ocorreram em duas escolas estaduais na cidade de São Paulo, em regiões de alto e baixo capital econômico, durante dois anos. O método de análise empregado foi uma adaptação da Hermenêutica de Profundidade de John Thompson. A primeira etapa da pesquisa contou com a reunião de documentos e entrevistas com membros da comunidade para coletar informações referentes aos contextos histórico-culturais das escolas e dos agentes pesquisados. A segunda etapa consistiu em relatórios etnográficos de um semestre de aulas de dois educadores com mais de dez anos de experiência, dois em início de carreira e um na faixa intermediária de cinco anos de experiência, para análise formal e discursiva. A terceira parte da pesquisa consistiu em reunir os materiais da pesquisa de campo com o referencial teórico e produzir interpretações e reinterpretações sobre os fenômenos observados. Como resultado, foram identificadas as lutas pelo reconhecimento como a origem da maioria dos conflitos entre educadores e educandos. Foram desconstruídas teorias sobre a importância conferida à formação do educador, bem como as relações entre “aula de qualidade” e “problemas de comportamento”. Constatou-se que os gestos criativos nas relações de ensino-aprendizagem resultam do uso de um espaço potencial que possibilita um vínculo de confiança entre os educandos e seus educadores.

This work is linked to the teachers training research and social imaginary study group of Federal University of Santa Maria, RS, that investigates imaginary, memory and teacher training practices. It aims at unveiling teachers imaginary constructions in relation to Portuguese language teaching during the teachers training processes and the pedagogic practices of four language teachers, based on their life history. Such an approach brings to the educational setting the symbolic dimension of imaginary studies and the change of focus from ideological formation to teacher insertion as a historical being, lending a new significance to teacher s training and practice through the imaginary point of view. A first finding shows that liking to study language appears as a link between the teacher and her profession, supported by the opportunity to become a teacher. Negative images surface in considering professional/academic formation, in relation to technicism in education as it favors the study of grammatical structures and downgrades textual production, reading and methodology. Due to the fact that the academic teacher training program is considered inadequate to provide a good formation, the subjects feel that their pedagogical formation is completed during the professional practice, reinforcing the instituted imaginary that links teaching to improvisation. Also, there is a conflict between traditional teaching practices and new trends in language teaching, which take in consideration pupils insertion and individual differences. Thus, when teachers tell about themselves and their identities, they tell about the need to acquire knowledge, the professional Know how they lack. The constant search proficiency and the overload of school work tax the teachers severely. On the other hand, the Portuguese teacher myth is also a self valuing image in a society where teaching is not valued and therefore is a means to overcome contextual difficulties and feel imaginary completeness. Students images about the language study describe it as difficult , boring and so knowledge is very little. This fact adds to the conflicting image of the Portuguese teacher: someone torn between reality and myth, the personal and the professional, someone who cannot give what has not received but nevertheless strives for proficiency and completeness even though imaginary. In the subjects viewpoint, the ideal image of a teacher is someone who masters the knowledge about the pedagogical, experiencial and the specific teaching subject. However, as incompleteness is part of the person, identity is constructed daily by teaching conditions, historicity, innovations and knowledge production. To sum up, the various faces of teaching are composed by linking the language, myth, work overload, student relationship with the language and the imaginary and re-signified perceptions expressed in telling one s history. Memory and imaginary are intertwined, flow throughout life histories and whatever they can express or be left unexpressed as part of teaching. / O trabalho Imaginário, Memória e Linguagem: as fronteiras entre o dizível e o indizível no ensino da Língua Portuguesa vinculase à Linha de Pesquisa Formação de Professores do Curso de Mestrado em Educação da UFSM e ao GEPEIS que investiga imaginário, memória e formação docente. Este trabalho objetiva buscar aproximações com os imaginários docentes construídos sobre o ensino da Língua Portuguesa, nos processos de formação e na prática pedagógica, através das histórias de vida de quatro professoras de escolas públicas. O método História de Vida traz para o contexto educacional a dimensão simbólica e o deslocamento da análise das grandes formações ideológicas para a inserção dos docentes como sujeitos históricos e suas ressignificações sobre a formação e a prática, a partir dos olhares do imaginário. As primeiras imagens revelaram o gostar da língua como um elo entre o sujeito e a profissão, construída a partir da oportunidade de tornar-se professora. Sobre o curso de formação inicial, as imagens são negativas, relacionadas ao tecnicismo traduzido no estudo de estruturas gramaticais, relegando a produção textual, a leitura e a metodologia a um plano inferior. Em virtude da incompletude dessa formação, o fazer pedagógico constrói-se na prática, reiterando o imaginário instituído que liga a docência ao improviso. Outras imagens mostraram um sujeito em conflito entre as antigas práticas e as exigências contemporâneas de ensino da língua, que privilegiam a inserção do aluno e suas diferenças. Essa incompletude é constitutiva da formação e do sujeito-docente pela indissociabilidade entre ele e sua formação, aspecto pessoal e profissional. Assim, o dizer sobre remete às imagens outras, às do próprio sujeito e suas identidades, à busca dos saberes necessários à prática. Os sujeitos, num outro olhar, percebem-se sobrecarregados pelo excesso de atividades didáticas, mas, sobretudo, por buscarem a completude pela autoformação e atualização. O mito professora-de-português, numa sociedade que não valoriza a docência, pode significar autovalorização, ser estratégia para evadir dificuldades impostas pelo contexto, aproximando da completude imaginária. As imagens formadas por alunos sobre a língua ligam-se a algo difícil , chato e sobre o qual poucos detêm o conhecimento. Isso contribui para a formação da imagem da professora de português atravessada por conflitos: entre o ideal mitificado e o real, enquanto pessoa e profissional, que, pela história, não pode dar o que não recebeu , mas obriga-se a buscar a completude imaginária. Em síntese, os sujeitos procuram compor a imagem ideal de professora, especialmente pelo domínio dos saberes disciplinares, pedagógicos e experienciais. Entretanto, a incompletude é constitutiva do sujeito, faz parte das identidades que se constroem pelas condições de produção, pela historicidade, pelas inovações e produção de saberes. Assim, o gosto pela língua, o mito, a sobrecarga e a relação dos alunos com a língua, as re-significações e os imaginários compõem faces das identidades, expressas em linguagem. Essa se entrelaça à memória e ao imaginário, deixa fluir, entre o dizível e o indizível, as histórias de vida e aquilo que, no silêncio, pode se expressar como parte da docência.