Made available in DSpace on 2017-07-21T14:49:47Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Wanderley Maycon Lange.pdf: 13834487 bytes, checksum: 2e4d351430182f91af47a8070c800521 (MD5) Previous issue date: 2016-12-16 / This research aims to weave a historiographic study about the process of construction of Ressurreição Evangelical Lutheran Community, located in the city of Imbituva, in South-Central Paraná state. Between the tensioned forces of aggregation and dispersion, this text has as objective to identify the ethnic elements (belonging to the "Volga germans" immigrants and their respective descendants) and religious (from lutheran prothestantism) and to investigate the relations of these elements with the impact of political practices on the context of Getúlio Vargas government in Brazil, especially during the period of "New State" (from 1937 to 1945) that contributed to the construction of the identity of the Lutheran Community of Imbituva-PR. The migration movement and the establishment of this ethnic and ecclesiastical group produced tensions and conflicts in the receiver society in order to cause significant changes, as resistences, creation of borders, otherness, assimilation, hybridization, in the life of the own immigrants on this new context. Ethnicity and religiosity configure categories of analysis relevant to the understanding of aspects concerning to the historicity of identitary settings in this social group. / Esta pesquisa busca tecer um estudo historiográfico sobre o processo da construção de identidade da Comunidade Evangélica Luterana Ressurreição, localizada na cidade de Imbituva, centro-sul do Estado do Paraná. Entre as forças tensionadas de agregação e dispersão este trabalho tem por objetivo identificar os elementos étnicos (pertencente aos imigrantes “alemães do Volga” e seus respectivos descendentes) e religiosos (do protestantismo luterano) e investigar a relação destes elementos com o impacto das práticas políticas no contexto do governo de Getúlio Vargas no Brasil, especialmente no período do Estado Novo (de 1937 a 1945) que contribuíram para a constituição da identidade da Comunidade Luterana de Imbituva-PR. O movimento migratório e o estabelecimento deste grupo étnico e eclesiástico produziram tensões e conflitos na sociedade receptora de modo a provocar significativas mudanças como resistências, criação de fronteiras, alteridade, assimilação, hibridização, na vida dos próprios imigrantes neste novo contexto. Etnicidade e religiosidade configuram categorias de análise relevantes para a compreensão de aspectos concernentes à historicidade da configuração identitária deste grupo social.

Por meio da análise das máscaras funerárias do Egito Romano procuramos discutir algumas questões relevantes sobre a sociedade egípcia de então. A principal delas é a criação de uma elite local de origem “grega" pelo governo romano e seu papel na propagação de elementos de origem grega e romana no meio cultural egípcio, os quais podem ser observados nas características faciais e no tipo de vestimenta retratados nas máscaras funerárias. Estas formas artísticas variavam cronológica e geograficamente, conforme as particularidades regionais e o interesse da elite dominante aliada ao Império Romano. Nesta complexa rede de relações sociais, as crenças funerárias do Egito Romano mantêm a tradição que remonta ao período faraônico. A máscara pode ser considerada tanto como uma salvaguarda da memória social do morto, o qual preserva assim seu status social, como seu duplo e substituto mágico no Além. / Through the analysis of burial masks of Roman Egypt we discuss some relevant issues bearing on the Egyptian society of those times. Prominent among them is the creation of a local elite of “Greek"origin by the Roman government, and its role in the propagation of elements of Greek and Roman origin in the Egyptian cultural milieu, which can be observed in the facial characteristics and in the garments portrayed in the burial masks. These artistic forms varied chronologically and geographically, according to the regional particularities and the interest of the dominant elite, allied to the Roman Empire. In this complex network of social relationships the funerary beliefs of the Roman Egypt mantain the tradition which reaches back to the pharaonic period. The mask may be considered as much as a safeguard of the social memory of the dead, which, in this way, preserves his social status, as well as his double one and magic substitute in the Beyond.

Made available in DSpace on 2017-07-21T14:53:57Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Merylin R Santos.pdf: 1721648 bytes, checksum: cb807831362de0daa4cc4a951e0c05d0 (MD5) Previous issue date: 2016-10-31 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The research presents a study of speeches built around the black Club, located in Ponta Grossa (PR). It deals with the construction of the identities of the individuals who participate or have participated, from the evidential paradigm, Carlo Ginzburg (1990). The work aims to seek what spaces, negotiations, interdictions, silences, visions; meanings attributed to the Club by the local society as well as understand how the regulars and non-regulars see the Club. It yearns still answer, which the Club's relationship signs with society and society with the Club. It seeks to highlight a marginalized space while a black club contributed to various local identity buildings. The Club May 13 is a Recreational Society, founded by free blacks in the post-abolition period, founded in 1890 in the city of Ponta Grossa, and that at the time of its creation had a very suggestive nomenclature: Literary Club and Recreative May 13. The corpus of the research consists of a set of black people speeches built between the months of January and February 2016 in the form of oral interviews regarding this recreational society. The research is qualitative (MINAYO, 1994) and part of the analysis of materials are the result of oral interviews (MINAYO, 2001), the other part corresponds to the status of the Club, the Sentence Report and Overturning Process the entity in question. By analyzing the two documents it seeks to highlight the issue of the club's relationship with the city, since they are taken as discourses on May Thirteen Club and its social dynamics. From the analysis of interviews, it presents the signs involving racial designation of the regulars of the club, as well as discussions on how these people saw themselves in this black sociability, they saw the club in the society in which it was entered, as well as their perceptions of race relations intertwined in this. The theoretical and methodological reference analysis depart from the proposal of the Bakhtin Circle (1929/2005) about the dialogic and responsive communication in conjunction with the methodology guided the evidential paradigm, Ginzburg (1990). To the question of black identity, the reference was Munanga (2012), Hall (2002, 2006), Gomes (2005), Souza (1983) and on this category Munanga (2010) believes that to build a collective black identity it is needed a process of deconstruction and authenticity, not related to a negative black history rooted in colonial historiography. The research deals with the relationship between literacy and black organizations, discussion that comes from the club's name as a literary in its foundation. It brings a discussion about the history of black Club here questioned, whose function is to contextualize the study object and discuss its relationship to Eurocentric society that was inserted. The final considerations, through questioning and analysis of the statements and documents about the Club, indicate that the main results point to the act of creating a black club in Ponta Grossa as a form of resistance. The interdictions assigned to the club suggest the no place of it in the city. Although the club appears as a invisible and negated space by its non goers, the processes of identity constructions occurred inside pervade the negative borders and enter blacks as subjects of various social practices, positiving their experiences and enhancing their socio-cultural experiences. / A pesquisa apresenta um estudo sobre discursos construídos em torno do clube negro, situado em Ponta Grossa (PR). Trata das construções das identidades dos sujeitos que dele participam ou participaram, a partir do paradigma indiciário, de Carlo Ginzburg (1990). O trabalho aspira buscar quais os espaços, negociações, interdições, silenciamentos, visões, significados atribuídos ao clube pela sociedade local, bem como entender como os frequentadores e os não frequentadores veem o clube. Anseia ainda responder quais os indícios da relação do clube com a sociedade, e da sociedade com o clube. Busca-se evidenciar um espaço marginalizado que enquanto um clube negro colaborou para diversas construções identiárias locais. O Clube 13 de Maio é uma Sociedade Recreativa, criada por negros libertos no período pós-abolição, fundada em 1890, na cidade de Ponta Grossa, e que no momento de sua criação apresentava uma nomenclatura bastante sugestiva: clube Literário e Recreativo 13 de Maio. O corpus da pesquisa é constituído por um conjunto de discursos de pessoas negras construídos entre os meses de janeiro e fevereiro de 2016 na forma de entrevistas orais referentes a esta sociedade recreativa. A pesquisa é de caráter qualitativo (MINAYO, 1994) e parte dos materiais de análise são resultados de entrevistas orais (MINAYO, 2001), a outra parte corresponde ao Estatuto do clube, ao Relatório de Sentença e Processo de Tombamento da entidade em questão. Ao analisar os dois documentos busca-se evidenciar a questão das relações do clube com a cidade, uma vez que os mesmos são tomados como discursos sobre o Clube Treze de Maio e suas dinâmicas sociais. A partir da análise das entrevistas apresentam-se os signos que envolvem a denominação racial dos frequentadores do clube, bem como discussões sobre como essas pessoas se viam dentro dessa sociabilidade negra, como viam o clube dentro da sociedade na qual estava inserido, bem como suas percepções sobre as relações raciais imbricadas neste processo. Os referencias teórico-metodológicos de análise partem da proposta do círculo bakhtiniano (1929/2005) acerca do dialogismo e comunicação responsiva, em conjunto com a metodologia pautada no paradigma indiciário, de Ginzburg (1990). Para a questão das identidades negras o referencial utilizado foi Munanga (2012), Hall (2002, 2006), Gomes (2005), Souza (1983). Sobre essa categoria, Munanga (2010) considera que para construir uma identidade negra coletiva é necessário um processo de desconstrução e autenticidade que não se prenda a uma história negra negativa enraizada na historiografia colonial. A pesquisa trata da relação entre letramento e organizações negras, discussão que advém da denominação do clube como literário em sua fundação. Traz uma discussão acerca da história do clube negro aqui problematizado, tendo como função contextualizar o objeto de estudo e problematizar sua relação com a sociedade eurocêntrica em que estava inserido. As considerações finais, através das problematização e análise das falas e documentos sobre o clube, indicam que os principais resultados apontam para o ato de criação de um clube negro em Ponta Grossa como uma forma de resistência. As interdições atribuídas ao clube sugerem o não lugar do mesmo na cidade. Embora o clube apareça como um espaço invisibilizado e negativado pelos seus não frequentadores, os processos de construções identitárias ocorridos em seu interior perpassam as fronteiras negativas e inserem os negros enquanto sujeitos de diversas práticas sociais, positivando suas vivências e valorizando suas vivências socioculturais.

A presente tese de Doutorado em Antropologia Social parte da constatação de que o sabor doce é muito importante para os seres humanos. Aliás, ao contrário do que afirma a bibliografia, a produção e o consumo de doces são muito difundidos inclusive entre os grupos indígenas. Desta forma, tem-se como objetivo uma análise antropológica da produção e consumo de alimentos entre os Mbyá-Guarani – grupo indígena brasileiro – enfatizando os seus sabores doces e os sentidos a eles atribuídos. A partir dos dados obtidos junto aos Mbyá-Guarani é possível repensar a contribuição dos grupos indígenas na formação da culinária e, mais especificamente, o papel destes grupos na cultura doceira brasileira. / This thesis of Doctorate in Social Anthropology starts from the fact that the sweet flavor is very important to human being. Moreover, contrary to what the literature says, the production and consumption of sweets is very widespread even among indigenous group. Thus, it has at objective an anthropological analysis of food’s productions and consumption among the Mbyá-Guarani – Brazilian indigenous group - emphasizing the sweet flavor and the meaning give to them. From the data obtained from the Mbyá-Guarani is possible rethink the contribution of indigenous group in the formation of the cuisine and, more specifically, the role of this group in the Brazilian culture of make sweets.

Esta dissertação trata da formação e atualização de identidades de “descendentes de alemães” católicos (dimensão étnica e religiosa) através/a partir da prática de canto coral na região da encosta da serra gaúcha no Rio Grande do Sul, mais especificamente sobre as pessoas fazendo música e criando significados para a sua prática musical em municípios conhecidos pela história da imigração alemã – Dois Irmãos e Morro Reuter. O objetivo desta pesquisa foi estudar a construção destas práticas musicais a partir do entendimento de seus atores sociais e da experiência do encontro etnográfico, tendo como problema de pesquisa compreender como estes constroem e agenciam a sua prática musical em diferentes espaços de circulação. Através de uma etnografia da música, esta pesquisa desconstrói a ideia de senso comum de que somente os luteranos seriam teutos autênticos e evidencia que são possíveis outras configurações e combinações. “Coralistas católicos” também acionam uma identidade étnica teuto-brasileira na relação com “o outro” e destacam traços de etnicidade através de sua prática musical e de seus repertórios e discursos. Contudo, neste universo onde esses grupos de “descendentes de alemães” interagem com instituições onde são acionadas “estratégias” e “táticas” eles nem sempre são considerados parceiros ou colaboradores dentro das políticas voltadas ao turismo do projeto da “encantadora tradição germânica”. / This paper deals with the formation and updating of identities "descendants of Germans" Catholics (ethnic dimension and religious dimension) through / from the practice of choral singing in Encosta da Serra Gaúcha region in Rio Grande do Sul, more specifically about people making music and creating meanings for their musical practice in cities known for their history of German immigration – Dois Irmãos and Morro Reuter. The objective of this research is to study the construction of these musical practices from understanding their social actors and the experience of ethnographic encounter, having as research problem to understand how they construct and manage their musical practice in different areas of circulation. Through ethnography of music, this research deconstructs the common sense idea that only Lutherans would be authentic Teutons, and evidences that other configurations and combinations are possible. "Catholic Choristers" also trigger German-Brazilian ethnic identity in relation to "the other" and highlight traces of ethnicity through their musical practice and their repertoires and discourses. However, in such universe where these "descendants of Germans" groups interact with institutions in which are driven "strategies" and "tactics" they are not always considered partners or contributors within the policies aimed to the "Charming German Tradition" tourism project.

This thesis is about the negotiations of inclusion of Afro-Colombians in multiculturalism, understood as a form of government of populations based on cultural difference, but in which the limits of that difference that is recognized and managed politically are in permanent reconfiguration. Using the ethnographic approach (as a method of research and text description) I take various senses about the Afro-Colombian cultural difference, and how they are re-signified and mobilized in three universes where it is possible to approach the particularities of the multicultural project in Colombia: the negotiations for the categories in the censuses, the negotiations around the policy of reparation to victims, and the negotiations about their afropacific music. In each universe I identify the social actors that converge, the articulations, tensions and sonorities that come from these interactions, in order to identify the senses about Afro-Colombian ethnicity that are (re)configured and the associated socio-political dynamics. The analysis of this three proposed ethnographic universes allows me to conclude with a critical look on the Colombian multicultural project in the current post-conflict scenario, and how the anthropological practice is inscribed in this context. / Esta tesis trata sobre las negociaciones por la inclusión de los afrocolombianos al multiculturalismo, comprendido como una forma de gobierno de las poblaciones basada en la diferencia cultural, pero donde los límites de esa diferencia que se reconoce y gestiona políticamente están en permanente reconfiguración. Empleando el enfoque etnográfico (como método de investigación y descripción textual) sigo los diversos sentidos sobre la diferencia cultural afrocolombiana, y cómo son resignificados y movilizados en tres universos donde es posible aproximarse a las particularidades del proyecto multicultural en Colombia: las negociaciones por las categorías en los censos, las negociaciones en torno a la política de reparación a víctimas, y las negociaciones sonoras de la música afropacífica. En cada universo identifico los actores sociales que convergen, las articulaciones, tensiones y sonoridades que surgen de esas interacciones, para así identificar los sentidos sobre la etnicidad afrocolombiana que son (re)configurados y las dinámicas sociopolíticas asociadas. El análisis de los tres universos etnográficos propuestos, me permite concluir con una mirada crítica sobre el proyecto multicultural colombiano en el escenario actual de postconflicto, y cómo se inscribe la práctica antropológica en este contexto.

Submitted by Jorge Silva (jorgelmsilva@ufrrj.br) on 2017-10-24T18:07:59Z No. of bitstreams: 1 2016 - Nelson Lopes Santiago.pdf: 969586 bytes, checksum: dab86379263426b1f4b6a0e6f4b36e8b (MD5) / Made available in DSpace on 2017-10-24T18:07:59Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2016 - Nelson Lopes Santiago.pdf: 969586 bytes, checksum: dab86379263426b1f4b6a0e6f4b36e8b (MD5) Previous issue date: 2016-11-18 / CAPES / This thesis investigates the limits and possibilities in the approach of Afro-Brazilian religions in classroom, in a context of ideological disputes between neo-pentecostal evangelical churches and the organized black movement. The research starts based on the case Lendas de Ex?, a judicial case which took place at Pedro Adami Municipal School, in C?rrego do Ouro, in the mountain region of Maca?, Rio de Janeiro. The methodology chosen was the qualitative one, from the study of this judicial process ? addressed as a meaningful sampling of the tensions between Christians and the curricular demands of law 10.639/03 ?, we intend, through the concept of reproduction by Pierre Bourdieu, to diagnose the recurrences of racial prejudice patterns through religious intolerance, in a context in which the politicization of the black identity is conjuncturally unidimensionalized by biases of ethnicization focused on afro-religious identity references that dispute the school curriculum as a place of right of cultural and political expression of Afrodescendence and social dignity. Once this critical-diagnostic stage has been accomplished, we intend to organize themed topics as a glossary that helps the basic education teacher deal with the curricular effects of the change brought by law 10.639/03. The purpose of this research is the creation of the critical guide for pedagogical support to teachers of the second segment of basic education, which allows the approach of Afro-Brazilian religions in classroom. The choice of the critical guide is based on the empirical finding of the obstacles found in school and the need for didactic material that ease such approach. The body of this research itself will become the critical guide, complemented by a glossary of recurring terms in conflict situations involving disputes between Christians and Afro-Brazilian religions. The hypothesis of this research is that the teaching of history, culture and Afro-Brazilian religions in schools has been hampered both by the Christian fundamentalism in neo- pentecostal version and the one-dimensional essentialist ethnicization of the black identity in Brazil by the bias of afro-religiosity, which has given the tone of the contemporary agenda of policies of political and institutional visibility of the black movement, creating a smokescreen over the singularity and multidimensional complexity of the History of Black people and Racism in Brazil itself, which also composes the critical focus of the potential curricular effects of law 10.639/03. Thus, it will be important that a guide aimed at teachers of public basic education in Rio de Janeiro includes a study of possibilities of law 10.639/03 beyond the two-dimensional approach which limits its practical effects as a result of the tension ?neo- pentecostalism? vs. ?afro-religiosity?, because what is at issue is a historic and ethnical- citizen learning that goes beyond cohabitation or silencing imposed by the force of law. / Esta disserta??o investiga os limites e possibilidades na abordagem das religi?es afro- brasileiras na sala de aula, num contexto de disputas ideol?gicas entre igrejas evang?licas neopentecostais e o movimento negro organizado. A pesquisa parte do epis?dio Lendas de Exu, caso judiciado que teve como palco a Escola Municipal Pedro Adami, em C?rrego do Ouro, regi?o serrana de Maca?-RJ. A metodologia utilizada ? a qualitativa a partir do estudo desse processo judicial ? abordado como amostragem significativa das tens?es dos evang?licos com as demandas curriculares da lei 10.639/03 ?, pretende-se, atrav?s do conceito de reprodu??o de Pierre Bourdieu diagnosticar as recorr?ncias de padr?es de preconceito racial por meio da intoler?ncia religiosa, num contexto no qual a politiza??o da identidade negra encontra-se conjunturalmente unidimensionalizada por vieses de etniciza??o focadas em refer?ncias identit?rias afrorreligiosas que disputam o curr?culo escolar como lugar de direito de express?o cultural e pol?tica de afrodescend?ncia e de dignidade social. Cumprida essa etapa cr?tico-diagn?stica, pretende-se organizar t?picos tem?ticos em forma de gloss?rio que auxiliem o docente da educa??o b?sica a lidar com os efeitos curriculares das mudan?as trazidas pela lei 10.639/03. A dimens?o propositiva dessa pesquisa consiste na constru??o do guia cr?tico para apoio pedag?gico ao professor do segundo segmento do ensino fundamental que permita abordar as religi?es afro-brasileiras na sala de aula. A escolha do guia cr?tico parte da constata??o emp?rica dos entraves encontrados na escola e a necessidade de material did?tico que facilite tal abordagem. O pr?prio corpo da disserta??o tornar-se-? o guia cr?tico, complementado com um gloss?rio de termos recorrentes em epis?dios de conflitos envolvendo disputas entre os evang?licos e as religi?es afro-brasileiras. A hip?tese dessa pesquisa ? que, o ensino de hist?ria, cultura e religi?es afro-brasileiras nas escolas tem sido dificultado tanto pelo fundamentalismo crist?o em vers?o neopentecostal quanto pela etniciza??o essencialista unidimensional da identidade negra no Brasil pelo vi?s da afrorreligiosidade, que tem dado a t?nica da agenda contempor?nea das pol?ticas de visibilidade pol?tica e institucional do movimento negro, criando cortina de fuma?a sobre a pr?pria singularidade e complexidade multidimensional da Hist?ria do Negro e do Racismo no Brasil, que tamb?m comp?e o foco cr?tico dos potenciais efeitos curriculares da lei 10.639/03. Assim, ser? importante que um guia voltado ao docente do ensino b?sico p?blico do Rio de Janeiro abarque um estudo das possibilidades da lei 10.639/03 para al?m do enfoque bidimensional que restringe os seus efeitos pr?ticos em decorr?ncia da tens?o ?neopentecostalismo? vs. ?afro-religiosidade?, pois o que est? em quest?o ? um aprendizado hist?rico e ?tico-cidad?o que v? al?m de uma coabita??o ou silenciamento imposto por for?a da lei.

Submitted by Automa??o e Estat?stica (sst@bczm.ufrn.br) on 2016-08-27T00:27:25Z No. of bitstreams: 1 RafaelLealMatos_DISSERT.pdf: 7636121 bytes, checksum: 41a05ef270b31a39d0e2a647d7d0f2d2 (MD5) / Approved for entry into archive by Arlan Eloi Leite Silva (eloihistoriador@yahoo.com.br) on 2016-09-02T19:55:03Z (GMT) No. of bitstreams: 1 RafaelLealMatos_DISSERT.pdf: 7636121 bytes, checksum: 41a05ef270b31a39d0e2a647d7d0f2d2 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-09-02T19:55:03Z (GMT). No. of bitstreams: 1 RafaelLealMatos_DISSERT.pdf: 7636121 bytes, checksum: 41a05ef270b31a39d0e2a647d7d0f2d2 (MD5) Previous issue date: 2016-02-12 / Essa disserta??o ? uma etnografia acerca da performance de atores sociais que participam de brigas de galos no litoral norte do estado da Para?ba - uma regi?o caracterizada pelo contato inter?tnico hist?rico entre ?ndios da etnia Potiguara e a popula??o n?o ind?gena. Ao realizar o trabalho de campo pude perceber que essas rinhas de galo se constituem enquanto uma pr?tica ritual masculina difundida na regi?o: ocorrendo dentro e fora da ?rea ind?gena, com a participa??o de ?ndios e n?o ?ndios. Essa pesquisa, portanto, se caracteriza como um exerc?cio antropol?gico de compreens?o de uma situa??o limite, que se encontra inserida na clandestinidade e em uma zona de fronteira ?tnica. Nesse sentido, lan?o m?o da seguinte indaga??o: como se configura a intera??o entre ?ndios e n?o ?ndios num evento ritual ilegal marcado pelo enfrentamento simb?lico e que tem animais n?o humanos enquanto personagens centrais? Para responder a essa quest?o, tomo a abordagem da ?antropologia da performance? como filtro epist?mico e metodol?gico e me debru?o sobre essas rinhas com o intuito de compreender e descrever quais as rotinas, cen?rios, personagens e conflitos que est?o implicados nessa pr?tica. Tendo em vista que os nativos encaram a briga de galos como um esporte em que o galo ? o atleta e os humanos s?o seus treinadores, apoio-me nesse trin?mio (esporte, atleta e treinador) para interpretar essa atividade, ou melhor, as performances dos animais humanos e n?o humanos. Com isso, pretendo apresentar um quadro de categorias, s?mbolos, marcas e signos verbais e n?o-verbais que suscitam um padr?o din?mico de a??es pertencentes ao universo da briga de galos - que tem seu valor antropol?gico expresso no fato de ser um evento ritualizado que envolve al?m do contato inter?tnico uma gama saberes, experi?ncias, t?cnicas e emo??es partilhadas coletivamente. / This dissertation is an ethnography about the performance of social actors who participate in cockfights on the north coast of the state of Paraiba, Brazil ? a region characterized by historical interethnic contact between indigenous of the ethnic group Potiguara and the non-indigenous population. Along the fieldwork, I realized that the cockfights are a male ritual practice widespread in the region: occurring inside and outside indigenous territory, with the participation of the indigenous and non-indigenous. Therefore, this research is an anthropological exercise of understanding of a limiting situation, which is inserted in hiding and in an ethnic border zone. Accordingly, I do the following question: how is the interaction between indigenous and non-indigenous in an illegal ritual event characterized by the symbolic confrontation and that has non-humans animals like main characters? Order to answer this question, I use the ?anthropology of performance? as an epistemological and methodological filter and I analyze these cockfights in order to understand and describe which routines, settings, characters and conflicts are involved in this practice. Considering that the native people perceive the cockfight as a sport in which the cock is an athlete and the humans are its coaches, I support me in this trinomial (sport, athlete and coach) to interpret this activity, or rather, the performances of human and non-human animals. Thus, I intend to present a framework of categories, symbols, brands and verbal and non-verbal signs that create a dynamic pattern of actions belonging to the world of cockfighting - which has its anthropological value expressed in fact of being a ritualized game that involves interethnic contact and a range of knowledge, experience, skills and emotions shared collectively.

Submitted by Noeme Timbo (noeme.timbo@metodista.br) on 2017-01-25T18:12:06Z No. of bitstreams: 1 Leandro - FINAL.pdf: 1590453 bytes, checksum: 52c352ae38564e514c9203c52e966277 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-01-25T18:12:06Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Leandro - FINAL.pdf: 1590453 bytes, checksum: 52c352ae38564e514c9203c52e966277 (MD5) Previous issue date: 2016-10-03 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / The Book of Acts of the Apostles tells an intriguing story. This research analyses the enigmatic translations of Paul and his companion’s first missionary journey in the borders of the semiosphere. Therefore, it has the purpose of discussing how the semiotic space is formed on the borders, verifying its multiple levels, and how these various semiospheres, in overlap, build a literally corpus extremely important to understand the Christianity in the first century. Besides a vast bibliographic research, this investigation begins with an exegetical study of Acts of the Apostles 13-14 through the semiotic and narrative method of analysis, in search of fundamental elements to understand an important text in the missionary process in the first decades of Christianity. This study is carried out in three chapters. The first chapter presents the theoretic instrumental that locates the current status of the question and its theoretical and methodological framework. The second chapter reports the historiography, Greek literature and the Lucan work, searching the interactions and the inter-relations in the construction of the first missionary journey literature. The third and last chapter analyses the first journey on the borders of the semiosphere, verifying the enigmatic translations in its literary block. The main purpose of this work is to answer the following question: how did the antagonism between language, identity and culture produce ambiguous translations in the borders of culture and how did the population give meaning to themes that were familiar to them in order to understand and organize enigmatic elements for themselves, in this case, the taumaturgic action and preaching of itinerant Jewish Christian missionaries? / O livro de Atos dos Apóstolos é uma história instigante. Esta pesquisa analisa as traduções enigmáticas da primeira viagem missionária de Paulo e seus companheiros nas bordas da semiosfera. Portanto, ela tem como objetivo discutir como é formado o espaço semiótico nas fronteiras, verificando os seus múltiplos níveis e como essas várias semiosferas, em sobreposição e em relação, formaram um corpo literário tão importante para entendermos o cristianismo do primeiro século. Tal análise parte de um estudo exegético da perícope de Atos dos Apóstolos 13-14 por meio da metodologia de análise narrativa e semiótica, além de uma pesquisa bibliográfica, buscando elementos fundamentais para compreendermos um texto modular no processo missionário nas primeiras décadas do cristianismo. Para melhor aproveitamento, o estudo é desenvolvido em três capítulos. O primeiro é o instrumental teórico que mapeia o estado atual da questão e o seu arcabouço teórico-metodológico. O segundo relata a historiografia, literatura grega e a obra lucana, buscando as interações e inter-relações na construção literária da primeira viagem missionaria. Por fim, o terceiro e último capítulo analisa a primeira viagem nas bordas da semiosfera, verificando as traduções enigmáticas no seu bloco literário. O principal objetivo é responder à seguinte questão: como o antagonismo entre língua, identidade e cultura produziu traduções ambíguas nas bordas da cultura e como a população atribuiu sentido aos temas e repertórios que lhes são familiares para entender e ordenar elementos que lhes são enigmáticos, no caso, a ação taumatúrgica e a pregação de missionários itinerantes judeu-cristãos.

Este estudo é resultado de uma pesquisa etnográfica sobre as relações e as negociações de valores entre os descendentes de imigrantes italianos e imigrantes recentes. As maneiras como cada um dos grupos vem elaborando uma representação do outro e de si próprio frente ao outro evidenciaram de que forma um conjunto de valores identificados como “italiano” consegue ser partilhado e reinterpretado pelos recém chegados. O estudo demonstra que um contexto aparentemente estruturado em “italianos” e “brasileiros” comporta também poros de permeabilidade. Aqui as fronteiras simbólicas entre os grupos mostraram-se bem mais fluídas e negociáveis. O universo de pesquisa desta dissertação centra-se nos moradores do bairro operário Primeiro de Maio, na cidade de Farroupilha. Estes sujeitos constituem a nova leva de imigrantes, desta vez, não exclusivamente de origem italiana, que a partir dos anos 70, vieram atender a necessidade de mão-de-obra resultante do crescimento industrial da região. Este estudo se insere nos debates sobre a imigração e a experiência de alteridade ao focalizar as relações entre os indivíduos da nova imigração com a italianidade. Compreendo italianidade como referências simbólicas que acionam repertórios que permitem explicitar novos jogos identitários e disputas simbólicas travados entre distintos protagonistas que referem a qualidades morais que versam sobre o “bom” trabalhador, o “bom” operário e a identidade de origem. / This study resulted from a piece of ethnographic research on relations and value negotiation between Italian-descendant immigrants and just-arrived immigrants. The ways each of the groups has elaborated a representation of the other one and of itself faced to each other have shown how a number of values identified as “Italian values” is shared and reinterpreted by just-arrived immigrants. The study shows that an apparently well-structured context composed of “Italian” and “Brazilian” people also has permeability pores. Here, symbolic borders between groups appeared to be much more fluid and negotiable. The investigation universe of this piece of research was centered in people living in “1º de maio” workers’ quarter, in the town of Farroupilha. These subjects constitute the new wave of immigrants, not exclusively of Italian origin, who came, from the seventies on, to fulfill the need of labor, as a result of industrial growth in this region. This study is inserted in the debates about immigration and the experience of otherness focusing on relationships between just-arrived immigrants and “italianity”. I understand “italianity” as symbolic references encouraging repertoires which allow explaining new identity games and symbolical disputes arisen among different protagonists referring to moral qualities regarding the “good” worker, the “good” factory worker, and origin identity.