Submitted by Rosana Moreira (rosanapsm@outlook.com) on 2018-06-28T18:31:39Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertacao_Igarape_Miri_Passagem.pdf: 1568211 bytes, checksum: 4a17ae39b8bd94276d10fa0848619e59 (MD5) / Approved for entry into archive by Edisangela Bastos (edisangela@ufpa.br) on 2018-08-13T15:24:33Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertacao_Igarape_Miri_Passagem.pdf: 1568211 bytes, checksum: 4a17ae39b8bd94276d10fa0848619e59 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-08-13T15:24:35Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertacao_Igarape_Miri_Passagem.pdf: 1568211 bytes, checksum: 4a17ae39b8bd94276d10fa0848619e59 (MD5) Previous issue date: 2017-05-16 / Em Igarapé-Miri, ao longo do século XIX, a presença de trabalhadores escravos se mostrou significativa e de grande relevância as atividades da lavoura canavieira e produção de aguardente/ cachaça. A presente dissertação analisa a passagem da escravidão ao trabalho livre, destacando que a proximidade ou o fim da escravidão, não significou a saída dos trabalhadores escravos dos engenhos da região. A partir do uso de fontes diversas como jornais, inventários post-mortem, saldo da câmara municipal de Igarapé-Miri, contratos de trabalho, e outros, dados demográficos, na busca em compreender a importância da escravidão no local assim como, os mecanismos utilizados pelos senhores para assegurar a mão-de-obra. / In Igarapé-Miri, throughout the nineteenth century, the presence of slave workers was significant and of great relevance to the activities of sugarcane cultivation and the production of aguardente / cachaça. The present dissertation analyzes the transition from slavery to free labor, emphasizing that the proximity or the end of slavery did not mean the exit of the slave laborers from the sugar mills of the region. From the use of various sources such as newspapers, post-mortem inventories, Igarapé-Miri municipal council balance, labor contracts, and others, demographic data we understand the importance of slavery in the place and the mechanisms used by the lords to ensure the hand Of work.

Submitted by Rosana Moreira (rosanapsm@outlook.com) on 2018-08-23T16:50:07Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertacao_Planta-mePoTenhas.pdf: 1774824 bytes, checksum: ac484522974cbbaee14712d5df0b5e6a (MD5) / Approved for entry into archive by Edisangela Bastos (edisangela@ufpa.br) on 2018-08-28T12:58:24Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertacao_Planta-mePoTenhas.pdf: 1774824 bytes, checksum: ac484522974cbbaee14712d5df0b5e6a (MD5) / Made available in DSpace on 2018-08-28T12:58:24Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertacao_Planta-mePoTenhas.pdf: 1774824 bytes, checksum: ac484522974cbbaee14712d5df0b5e6a (MD5) Previous issue date: 2017-12-18 / O século XVIII é um momento importante para a agricultura no Grão-Pará, através de variadas fontes documentais, pudemos evidenciar o processo de ocupação da calha do rio Tocantins, uma região que foi pode ser compreendida como o primeiro círculo agrícola densamente povoado sob o domínio de Belém, uma influência observável pela organização territorial e o rearranjo das unidades familiares em estruturas relativamente autônomas de produção e consumo, como parte do projeto agrário, que foi caracterizado pela introdução de novas técnicas produtivas, incorporação de novas terras à agricultura seguida de novos gêneros e métodos de cultivo. O projeto agrário refletiu sobre os diversos sujeitos que compuseram o mundo rural paraense ao longo dos Setecentos, principalmente na região do Vale do rio Tocantins devido à proximidade de Belém. Nesta região, observamos a migração de colonos, a miscigenação, e o processo de dispersão populacional, como fatores que contribuíram para gestar famílias com précondições endógenas para viver e produzir sem dificuldades no meio ambiente amazônico, reproduzindo-se apenas pelo trabalho de seus membros. Nesse sentido, essa população dispersa vai se apropriar dos espaços possíveis e desenvolver atividades agroextrativistas. O que precisamos compreender de forma clara é que a agricultura colonial se equilibrava dentro de uma diversa gama de influências que determinavam suas condições e características, assim como perceber a múltipla composição do mundo rural. Nesse sentido, este trabalho procura enfatizar a participação dessa população dispersa, contribuindo para uma compreensão da complexidade de organização da sociedade colonial e do dinamismo existente na região do Vale do rio Tocantins setecentista. / The eighteenth century is an important moment for agriculture in Grão-Pará, through various documentary sources, we could highlight the process of occupation of the Tocantins river gutter, a region that could be understood as the first densely populated agricultural circle under the dominion of Belém, an influence observable by the territorial organization and the rearrangement of the family units in relatively autonomous structures of production and consumption, as part of the agrarian project, which was characterized by the introduction of new productive techniques, incorporation of new lands to agriculture followed by new genera and cultivation methods. The agrarian project reflected on the various subjects that made up the rural world of Paraense throughout the 7th Century, mainly in the Tocantins River valley region due to the proximity of Belém. In this region, we observe colonist migration, miscegenation, and the dispersal process as factors that contributed to generate families with endogenous preconditions to live and produce without difficulties in the Amazonian environment, reproducing only by the work of its members. In this sense, this dispersed population will seize the possible spaces and develop agro-extractive activities. What we need to understand clearly is that colonial agriculture balances within a diverse range of influences that determine its conditions and characteristics, as well as perceive the multiple composition of the rural world. In this sense, this paper seeks to emphasize the participation of this dispersed population, contributing to an understanding of the complexity of colonial society organization and dynamism in the region of the Tocantins River Valley.

Submitted by Rosana Moreira (rosanapsm@outlook.com) on 2018-10-10T17:58:43Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Tese_RuinaMaranhaoConstrucao.pdf: 3676907 bytes, checksum: 583e124f4871abfbf52649d4c4c5ccb2 (MD5) / Approved for entry into archive by Edisangela Bastos (edisangela@ufpa.br) on 2018-10-16T18:23:51Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Tese_RuinaMaranhaoConstrucao.pdf: 3676907 bytes, checksum: 583e124f4871abfbf52649d4c4c5ccb2 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-10-16T18:23:52Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Tese_RuinaMaranhaoConstrucao.pdf: 3676907 bytes, checksum: 583e124f4871abfbf52649d4c4c5ccb2 (MD5) Previous issue date: 2018-08-30 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / O antijesuitismo é um movimento histórico considerado tão antigo quanto a própria Companhia de Jesus, uma vez que praticamente nasceu com a Ordem. Nesta tese estudamos o discurso antijesuítico amazônico construído durante a primeira metade do século XVIII por um dos mais acérrimos inimigos que os jesuítas conheceram, Paulo da Silva Nunes. Esse agente autointitulava-se Procurador dos Povos do Maranhão e empreendeu uma campanha contra os jesuítas na colônia por mais de dezesseis anos e, na Corte, entre os anos de 1724 e 1742, escrevendo documentos em que não apenas elencava denúncias contra a Companhia de Jesus mas apresentava um projeto político para impedir a total “ruína do Maranhão”. No entanto, não compreendemos esse movimento como um fenômeno local, mas como parte integrante e importante de um movimento global, uma vez que defendemos a tese de que o antijesuitismo cunhado na primeira metade do século XVIII na Amazônia colonial por Paulo da Silva Nunes influenciou de maneira determinante as ações, políticas e discursos antijesuíticos da campanha empreendida por Sebastião José de Carvalho e Melo, futuro Marquês de Pombal, na Corte, na Europa e na colônia durante a segunda metade daquele mesmo século, culminando na expulsão da Ordem de todas as terras da Coroa portuguesa em 1759 e na sua extinção total em 1773. / Anti-jesuism is a historical movement considered as old as the Society of Jesus itself, once it was born with the Order. In this thesis we study the Amazonian anti-jesuit discourse constructed during the first half of the eighteenth century by one of the most staunch enemies the Jesuits had known, Paulo da Silva Nunes. This agent called himself Procurator of the Peoples of Maranhão and undertook a campaign against the Jesuits in the colony for more than sixteen years and in the Court (Lisbon) between 1724 and 1742, writing documents in which not only he listed denunciations against the Company of Jesus but presented a political project to prevent the total “ruin of Maranhão” (colony). However, we do not understand this movement as a local phenomenon but rather as an integral and important part of a global movement, since we defend the thesis that the anti-jesuitism created in the first half of the eighteenth century in the colonial Amazon region by Paulo da Silva Nunes influenced in a decisive way the anti-jesuit actions, policies and discourses of the campaign undertaken by Sebastião José de Carvalho e Melo, future Marquis of Pombal, at the Court, in Europe and in the colony during the second half of that same century, culminating in the expulsion of the Order of all lands belonging to the Portuguese Crown in 1759 and its extinction in 1773.

Made available in DSpace on 2016-04-25T19:20:45Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Waway.pdf: 7692570 bytes, checksum: e3ff52bc09dd27266283099cd22e606f (MD5) Previous issue date: 2007-05-14 / The major cultural changes that are emerging nowadays present a new identity and a sharp interrogation of its theories apart from social-relational tensions. In this respect, the object of this research presents a scientific theme in general for curiosity purposes. Brought to the camp of Religious Sciences, it aims at integrating the debate process about different dimensions of cultural pluralism and religious phenomenon of the contemporary society. The study base itself on a multi-cultural catholic religious group: The Comboni Missionary Institute. In its derivation, the thesis analizes the paradigm of the inter-cultural experience of Daniel Sorur Pharim Deng, of the Dinka African ethnic group, as an anthological illustration of cultural identity of a black man in the context of this multi-cultural catholic institution. In this context, the cultural identity of the black African must be understood in its inter-cultural relation, as collective and plural. Secondly, the thesis not only dares to discuss cultural identity and inter-cultural concepts pointing to its academic insufficiency and ambiguity in its ecclesial and neo-liberal use, but also aims at its living validity. Lastly, after reflecting about the fundamental conditions for this intercultural dialogue, the research proposes the inter-culturation paradigm that will get rid of the silence between ethnocentric acculturation and inculturation in the multi-cultural context. The inter-culturation helps to understand the theme in a concomitant, articulate and various ways, guarding all the lived experiences and expressions of the group s common ideal and at the same time safeguarding the wishes of all in the partiality of each cultural identity. In this way, the discussion of this thesis aims not only at operational horizon that is capable of facing the major challenges of cultures living together peacefully, but also a presentation of research sector in Religious Sciences, where many aspects are yet to be explored. Basically, this study operates in the interface between Anthropology, Religious Sciences and Theology and makes an appeal to discuss the problems raised by the religious phenomenon in the inter-cultural and inter-disciplinary horizon / As grandes mudanças culturais que ocorrem nos tempos atuais dão à questão das identidades um novo colorido e lhe conferem agudas interrogações em áreas teóricas, além das tensões sócio-relacionais. Nesse sentido, o objeto desta pesquisa constitui de modo geral um tema de curiosidade científica. Trazido para o campo das Ciências da Religião, pretende integrar-se aos debates sobre diferentes dimensões do pluralismo cultural e do fenômeno religioso na sociedade contemporânea. O estudo se refere a um grupo religioso católico pluricultural: o Instituto dos missionários combonianos. No seu procedimento a tese analisa a experiência intercultural paradigmática do negro-africano do grupo Dinka, Daniel Sorur Pharim Deng, como uma ilustração antológica da identidade cultural do negro no contexto dessa instituição católica pluricultural. Nesse contexto, a identidade cultural negro-africana deve ser entendida em sua relação intercultural, como lugar coletivo e plural. Em um segundo passo, a tese sabatina os conceitos de identidade cultural e do intercultural apontando para a sua insuficiência acadêmica e ambigüidade em seu uso eclesial e neoliberal, mas indica também sua validade vivencial. Em fim, depois de refletir sobre as condições fundamentais para o diálogo intercultural, a pesquisa propõe o paradigma da interculturação que rompe o silêncio entre a aculturação etnocêntrica e a inculturação no contexto pluricultural. A interculturação ajuda a entender o tema de uma maneira concomitante, articulada e diferenciada, guardando em um todo vivido de experiências e expressões o ideal comum do grupo e, ao mesmo tempo, resguardando na parcialidade de cada identidade cultural os anseios que são de todos. Assim, a discussão da tese aponta não apenas para um horizonte operacional capaz de enfrentar os grandes desafios da convivência pacífica entre culturas, como também para um setor de pesquisa em Ciências da Religião, onde muitos aspectos restam ainda a explorar. O estudo se move basicamente na interface entre Antropologia, Ciências da Religião e Teologia e constitui um apelo a discutir a problemática posta por esse fenômeno religioso no horizonte intercultural e interdisciplinar

Made available in DSpace on 2016-04-27T19:32:05Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Paula Ribeiro.pdf: 26132210 bytes, checksum: c1c3dfcd3ddf352dcd4a03de057261e3 (MD5) Previous issue date: 2008-12-10 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This research is an interdisciplinary analysis about the area of Praça Onze, in downtown Rio de Janeiro, during the decades of 1920 and 1980. I seek to analyse Praça Onze in the context of the city of Rio de Janeiro as a dynamic space characterised by the presence of different ethnic groups composed of social actors who live in the place and interact with it. In this research, I especially focus on the way of life of Jewish immigrants and their descendants, taking into the social experiences that were developed in the context of Praça Onze, and the resulting territoriality of their original culture.I give special attention to the ways of constitution and representation of Praça Onze brought about by narrated memory and other documents that point out the jews struggle towards culture and territorial preservation in the city. The guiding line of this research is driven by aspects of the culture, the way of life and the social relations generated within that space by the immigrants established there. My working aim is that the urban experience developed in its various dimensions at Praça Onze during the 1920 and 1980 decades propitiated the creation of a territoriality that remains as a group memory until the present. The focus of the analysis is the way in which this territoriality was delineated and the way in which the immigrants and their descendents relate in and with the city.Therefore, beyond the organizational ways and the physical dimensions, the analysis clarifies the processes that were developed and how an intense social and commercial network was shaped at Praça Onze / Esta pesquisa é uma análise interdisciplinar sobre a região da Praça Onze, no centro da cidade do Rio de Janeiro, durante os anos de 1920 a 1980. Procuro analisar a Praça Onze, no contexto da cidade do Rio de Janeiro, como um espaço dinâmico, marcado pela presença de diferentes grupos étnicos e composto de sujeitos sociais que vivem o lugar e com ele interagem. Nesta pesquisa me debruço especialmente sobre os modos de vida de imigrantes judeus e seus descendentes, considerando as experiências sociais que desenvolveram no contexto da Praça Onze, constituindo uma territorialidade própria, com marcas de sua cultura de origem. Dou especial atenção aos modos de constituição e de representação da Praça Onze trazidos pela memória narrada e por outros documentos, os quais apontam para formas de luta visando à preservação de sua cultura e luta por espaço na cidade.Aspectos da cultura, da vida e das relações sociais engendradas naquele lugar pelos imigrantes que ali se estabeleceram é o fio condutor desta pesquisa. A minha hipótese de trabalho é a de que a experiência urbana desenvolvida na Praça Onze durante os anos de 1920 a 1980, em suas várias dimensões, propiciou a formação dessa territorialidade que se mantém como memória do grupo até os dias de hoje. A forma como essa territorialidade se delineou e a maneira como os imigrantes e seus descendentes se relacionam na e com a cidade tornam-se objetos de análise.Para além das formas de organização e da dimensão física do espaço, nos interessam, portanto, os processos que ali se desenvolveram e como se configurou uma intensa rede de relações sociais e comerciais

Submitted by Programa Pos-Graduação Estudos Etnicos Africanos (posafro@ufba.br) on 2013-12-12T15:30:50Z No. of bitstreams: 1 dissertacao_NRBarbosa.pdf: 2225803 bytes, checksum: 51902c650e363eb349c8f1516b709acc (MD5) / Approved for entry into archive by Hozana Azevedo (hazevedo@ufba.br) on 2017-08-22T14:30:52Z (GMT) No. of bitstreams: 1 dissertacao_NRBarbosa.pdf: 2225803 bytes, checksum: 51902c650e363eb349c8f1516b709acc (MD5) / Made available in DSpace on 2017-08-22T14:30:52Z (GMT). No. of bitstreams: 1 dissertacao_NRBarbosa.pdf: 2225803 bytes, checksum: 51902c650e363eb349c8f1516b709acc (MD5) / Neste trabalho discutimos o conceito de etnicidade aplicado a museus históricos. Dois museus, criados pelo Serviço do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional – SPHAN são os objetos de estudo: Museu da Inconfidência (Ouro Preto/MG) e Museu do Ouro (Sabará/MG). Problematizamos ação museológica do SPHAN para os dois museus e analisamos a textualização da comunidade imaginada como nação brasileira, impressa nas narrativas expositivas das duas instituições museais. Na comunidade imaginada pelo SPHAN não existe lugar para negros e indígenas como agentes no processo histórico e, por isto, estes museus estabelecem em suas narrativas fronteiras simbólicas e sociais que separam brancos de negros e índios, extensivos a seus descendentes. / We discuss the concept of ethnicity applied to historical museums. Two museums, created by the Department for National Artistic and Historical Heritage - SPHAN are the objects of study: the Conspiracy Museum (OuroPreto / MG) and the Gold Museum (Sabará / MG). It questions the actions of the museum SPHAN for both museums and analyze the textualization of the Brazilian nation as imagined community, printed in the narratives of the two institutions museum exhibition. In the imagined community SPHAN there is no place for blacks and Indians as agents in the historical process and that these museums in their narratives provide symbolic and social boundaries that separate whites from blacks and Indians, extended to their descendants.

Submitted by Noeme Timbo (noeme.timbo@metodista.br) on 2016-09-16T16:34:31Z No. of bitstreams: 1 FABIANO MENDES.pdf: 1012385 bytes, checksum: fced4308b49553d5bda521d88aa8bc62 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-09-16T16:34:31Z (GMT). No. of bitstreams: 1 FABIANO MENDES.pdf: 1012385 bytes, checksum: fced4308b49553d5bda521d88aa8bc62 (MD5) Previous issue date: 2015-09-24 / This research aims to analyze the development of Adventist mission in the city of São Paulo looking for an urban center Missiological model. São Paulo, one of the largest metropolis in the world has a plural cultural background, not only for the active forces of modernism, secularism, globalization and post-modernism. The composition of the city's population has a plural ethnic genesis. Besides the indigenous native, white European colonists and African slaves’ matrix, since the early nineteenth century others immigrants, Europeans and Asians, have arrived. In the first decades of the twentieth century, Brazil was the country that received more immigrants in the world. It is estimated that in the 1920s, only a third of the total population in the city of São Paulo were Brazilians, the rest was composed of immigrants. The insertion of Adventism in São Paulo took place by foreigners’ missionaries who worked first with other immigrants before evangelize and develop the Adventist mission with local Brazilians. Somehow, those early events have made a mark in São Paulo’s Adventist mission. São Paulo is now the city with the highest total number of Adventists in the world and the only one with ethnic Adventist churches for five distinct ethnic groups: Japanese, Korean, Jewish, Arab and Bolivian / Peruvian. This research looks for the formation of a cultural sensibility in the São Paulo’s Adventism that allowed it to get acquainted with the cultural diversity of the metropolis. / Esta pesquisa objetiva analisar o desenvolvimento da missão adventista na cidade de São Paulo em busca de um modelo missiológico para centros urbanos. São Paulo, uma das maiores metrópoles do mundo tem uma formação cultural plural, não apenas pelas forças atuantes da modernização, secularização, globalização e pós-modernidade. A composição da população da cidade possui uma gênese étnica plural. Além da matriz autóctone indígena, do colonizador branco europeu e dos escravos africanos, desde o início do século XIX chegaram outros imigrantes, europeus e asiáticos. Nas primeiras décadas do século XX, o Brasil foi o país que mais recebeu imigrantes em todo o mundo. Estima-se que nos anos de 1920, apenas um terço da população na cidade de São Paulo fosse de brasileiros, o restante era composto por imigrantes. A inserção do adventismo em São Paulo se deu por missionários imigrantes que trabalharam primeiro com outros imigrantes antes de evangelizar e desenvolver a missão adventista com os brasileiros nacionais. De alguma forma, esse início deixou marcas na missão adventista paulistana. São Paulo é hoje a cidade com o maior número total de adventistas no mundo e a única com Igrejas Adventistas étnicas que atendem cinco grupos étnicos distintos: japoneses, coreanos, judeus, árabes e bolivianos/peruanos. Esta pesquisa busca investigar a formação de uma sensibilidade cultural no adventismo paulistano que lhe permitiu dialogar com a pluralidade cultural da metrópole paulistana

presente tese de doutorado toma como referência a metáfora do caminho [tape], envolvendo trajetórias de indivíduos e de coletivos Guarani no Rio Grande do Sul, com o objetivo de fazer uma reflexão antropológica sobre os encontros e desencontros na sua relação com o Estado, suas respectivas instituições e políticas públicas de etnodesenvolvimento. A tese parte do desafio de Roberto Cardoso de Oliveira de refletir sobre a ética e a moralidade nas macro, meso e micro esfera, fórmula dialética que potencializa as complexas relações dos sujeitos, que tanto abrangem a ordem cotidiana de coletivos Guarani no Rio Grande do Sul, as mediações técnicas e institucionais, que se interconectam os domínios da etnicidade, eticidade e moralidade no âmbito do Estado. Daí tratarmos, as múltiplas esferas em relação, como a instituição oficial de Assistência Técnica e Extensão Rural (ATER), os processos políticos macro-estruturais que abrangem complexos sistemas de ideias, dominantes, situações de poder e de execução de ações ideológicas de desenvolvimento, a ação de técnicos e do pesquisador em Antropologia, entre outras mediações. A partir da categoria analítica de situação histórica, etnograficamente, se busca analisar experiências de contatos interétnicos envolvendo os Guarani e diversos atores sociais (técnicos, indigenistas, antropólogos), onde foram colocadas em relação (tensa, conflituosa) lógicas de desenvolvimento. No âmbito do debate contemporâneo sobre o tema desenvolvimento e povos indígenas, a presente tese visa contribuir para uma reflexão sobre os desafios e as potencialidades das “novas práticas indigenistas”, no contexto político-social pós- Constituição Federal de 1988, sobre as contradições inerentes a ideia de desenvolvimento da sociedade ocidental na relação com os coletivos indígenas, bem como, para a própria discussão sobre políticas públicas que tem como meta o desenvolvimento Guarani. / This doctoral thesis takes as reference the metaphor of the way [tape], involving trajectories of Guarani individuals and collectives in Rio Grande do Sul, in order to perform an anthropological reflection on their similarities and differences in their relationship with the state, their respective institutions and public policies of ethnodevelopment. The thesis comes from the challenge of Roberto Cardoso de Oliveira on reflectin over the ethics and morality at the macro, meso and micro sphere, dialectical formula that maximizes the complex relationships of the subjects, which include both the daily order of Guarani collectives in Rio Grande do Sul, technical and institutional mediations that interconnect the areas of ethnicity, ethics and morality within the State. Hence we treat the multiple spheres of relationship as the official institution of Technical Assistance and Rural Extension (ATER), macro-structural political processes which include complex systems of ideas, dominants, power situations and enforcement development ideological actions, the action of technicians and researchers in Anthropology, among other mediations. From the analytical category of historical situation, ethnographically, we seek to analyze the experiences of interethnic contacts involving the Guarani and several social actors (technicians, indigenous, anthropologists), were placed in relation (tense, confrontational) to development logics. Within the contemporary debate on the development and indigenous people subject, this thesis aims to contribute to a reflection on the challenges and potentialities of "new indigenous practices", in the social-political context post-1988 Constitution, on the contradictions inherent with the idea of the development of the Western society in relation to indigenous collectives, as well as for the discussion of public policies that concerns the Guarani development.

Este empenho dissertativo objetiva apresentar elementos etnográficos e de análise etnológica e antropológica acerca de substâncias cosmopolíticas e de espaço a respeito de interlocutores kaingang no Sul do Brasil Meridional. A partir de uma etnografia de "pontos-fronteiras", as percepções contemplam também uma reflexão quanto a elementos diacríticos não-indígenas presente na conjuntura das situações de contato entre kaingang e não-kaingang, ou não-indígenas. Esses elementos referem-se, principalmente, às constituições de horizontes imaginativos não-indígenas etnocidas a partir de perspectivas neocoloniais. A partir deste modelo narrativo, buscou-se mapear as espacialidades e territorialidades de uma ambiência kaingang entre elementos de uma guerra relacional e de agências cosmopolíticas no limiar de "mundos kaingang" e "mundos não-kaingang", ou "não-indígenas". / This dissertation aims to show ethnographic elements as well as ethnological and anthropological analysis about spatial and cosmopolitics substances concerning to kaingang speakers in the South of Southern Brazil (Brasil Meridional). Starting from ethnography of "frontiers-points", these perceptions also contemplates a reflection as regards of diacritics non-indigenous elements presents in the contact standings situations between kaingangs and non-kaingangs, or non-indigenous. These elements concerns, principally, about the constitutions of ethnocide non-indigenous imaginative horizons since neocolonial perspectives. This narrative model is looking to map the spatialities and territorialities of one environmence kaingangs between elements of one symbolic war and of cosmopolitics agencies in the threshold of "kaingangs worlds" and "non-kaingang worlds", or "non-indigenous".

TOFOLI, Ana Lúcia Farah de. As retomadas de terras na dinâmica territorial do povo indígena Tapeba: mobilização étnica e apropriação espacial. 2010. 176 f. Dissertação (Mestrado em Sociologia) – Universidade Federal do Ceará, Departamento de Ciências Sociais, Programa de Pós-Graduação em Sociologia, Fortaleza-CE, 2010. / Submitted by nazareno mesquita (nazagon36@yahoo.com.br) on 2011-11-17T16:51:36Z No. of bitstreams: 1 Dis_2010_ALF.de Tófoli.pdf: 2358078 bytes, checksum: 7b4c5936f0d5d6d56996259eaef531a7 (MD5) / Approved for entry into archive by Maria Josineide Góis(josineide@ufc.br) on 2011-11-25T16:14:57Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Dis_2010_ALF.de Tófoli.pdf: 2358078 bytes, checksum: 7b4c5936f0d5d6d56996259eaef531a7 (MD5) / Made available in DSpace on 2011-11-25T16:14:57Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dis_2010_ALF.de Tófoli.pdf: 2358078 bytes, checksum: 7b4c5936f0d5d6d56996259eaef531a7 (MD5) Previous issue date: 2010 / This dissertation discusses the repossession of lands by the indigenous Tapeba tribe, which population is about six thousand and is geographically located around the city of Caucaia, the third largest in Ceará and part of the metropolitan region of Fortaleza. The retake actions are understood as the actions politically organized by the indigenous population, aimed to occupy traditional areas to which they are not allowed to enter and/or exploit. This analysis discusses the relationship between the ethnicity and territoriality of said tribe, starting especially in the 1980s, inserted within a political inter-social area. Over the past twenty-five years, the land demarcation process of the Tapeba indigenous areas underwent three identification and delimitation studies, all stopped by the Courts. Given the slow progress of the land regularization legal actions and the advance of urbanization over their territory, the land repossession actions have been used by the indigenous people in order to secure a greater control over the territorial management. The social, political and economic disputes are perceived, in the spatial dimension, by the multiple uses and interests that have an effect and overlap over the Tapeba lands. It can be said that the de facto appropriation promoted by said repossession actions secured a considerable improvement in the quality of life and a greater autonomy to those dwelling in or exploiting such lands. / A dissertação aborda as retomadas de terras realizadas pelo povo indígena Tapeba. Com população de aproximadamente seis mil indivíduos, encontra-se dividida em torno do Centro do município de Caucaia, o terceiro maior do Ceará, parte da Região Metropolitana de Fortaleza. Entendem-se como retomadas as ações politicamente organizadas pela população indígena, que tem o objetivo de ocupar áreas tradicionais às quais não lhes é permitido o acesso e/ou o usufruto. A análise apresentada discute a relação entre etnicidade e territorialidade do referido povo, compreendendo-a inserida num campo político intersocietário, sobretudo a partir da década de 1980. Ao longo dos últimos 25 anos, o processo em busca da demarcação da Terra Indígena Tapeba passou por três estudos de identificação e delimitação, todos barrados no campo jurídico. Diante da lentidão nos processos legais de regularização fundiária e do avanço da urbanização sobre seu território, as retomadas de terras têm sido utilizadas pelos indígenas para garantir maior controle na gestão territorial – isso em um contexto no qual as disputas sociais políticas e econômicas, na dimensão espacial, são percebidas pelos múltiplos usos e interesses que incidem e se sobrepõem no território Tapeba. Pode-se afirmar que a apropriação espacial promovida pelas retomadas garantiu considerável melhoria na qualidade de vida e maior autonomia aos que nela habitam ou usufruem.