- About
-
The Global ETD Search service is a free service for researchers
to find electronic theses and dissertations. This service is
provided by the
Networked Digital Library of Theses and Dissertations.
Our metadata is collected from universities around the world. If you manage a university/consortium/country archive and want to be added, details can be found on the NDLTD website.
Search results
Showing 1 to 10 of 10 (0.047 seconds)Spelling suggestions: "subject:"helvete"" "subject:"helvetica""
| 1 |
Himmel och helvete? : En studie av universalismens förenlighet med luthersk identitetBengtz, Kalle January 2022 (has links)
The Lutheran reformers Martin Luther and Philipp Melanchton had clear views about the possibility that some people will end up in a tormenting hell after death. For them, hell is a likely destiny for those who have not received the gift of righteousness from God. Other theologians have been skeptical about the idea of hell, for different reasons. For example, some think that it is impossible to combine the belief in a loving God with the thought of an everlasting punishment. Others think that those who go to heaven cannot be truly happy if they are divided from some of their family and friends, who are in hell. The purpose of this essay is to examine if it is possible to affirm universal salvation within the Lutheran tradition. To do so, I have examined different theological views on what happens after death: the belief in hell, the belief that there is no hell, and the belief that nothing happens at all after death. Some of those who believe in hell think that it is a place of everlasting agony as a punishment for sins committed on earth, some believe that hell is painful because God is the source of life and joy and therefore eternity without God is a place of misery. Some think of hell in terms of annihilation or conditional immortalism: that the souls of those who do not enter heaven are destroyed after death, or that those who do not enter heaven will not be resurrected and will stay dead. Since the purpose of this essay is to study universalism within the Lutheran tradition, I have discussed what the core of Lutheran theology is, namely justification through faith. An important question is that of predestination and free will. Those who defend the doctrine of hell often argue that people must be able to have a free choice: to choose God or not to choose God. If someone does not want to meet God after death, there must be an alternative. Traditional Lutheran theologians are skeptical about the idea that people have a free will, especially in relationship with God. They believe that the act of justification and the gift of righteousness is a gift from God, it is not something that people can chose themselves. In the discussion, a central issue is how theology can change within a tradition. My conclusion is that it is possible to be a universalist as a Lutheran if you believe that God choses to predestinate all people. The main problem is about faith: how the believer responds to God’s calling. Belief must be understood in a different way from Luther’s and Melanchthon’s views.
|
| 2 |
Död, var är din udd? : En komparativ studie av den moderna universalismen hos Hans Urs von Balthasar och David Bentley Hart. / O death, where is thy sting? : A Comparative Study of the Modern Universalism of Hans Urs von Balthasar and David Bentley HartForss, Elin January 2021 (has links)
Denna uppsats definieras tydligt av sin undertitel, En komparativ studie av den moderna universalismen hos Hans Urs von Balthasar och David Bentley Hart.. Den utgör just en jämförelse mellan de universalistiska argumenten hos dessa två tänkare. Det angivna syftet är att klarlägga vad som teologiskt kan ligga till grund för ett universalistiskt synsätt på eskatologin, samt att evaluera dessa i relation till varandra, till kristen ortodoxi samt deras retoriska koherens. Frågan om vad som sker med människan efter döden och då framförallt vad som sker med dem som står utanför den egna religiösa traditionen har alltid varit en känslig fråga. Den har blivit så alltmer i modern tid där ett alltmer mångfacetterat samhälle innebär att en gemensam religiös tillhörighet inte kan förutsättas. Detta har i sin tur lett till ett ökat intresse för den kristna universalismen. Tanken om att alla i slutändan oavsett tro och gärningar i livet blir frälsta. Och då specifikt genom det kristnafrälsningsekonomiska narrativet. Det har därför varit av intresse att i denna uppsats undersöka vad som kan ligga till grund för ett sådant ställningstagande, och huruvida dessa argument kan kombineras med den rådande majoritetstolkningen i frågan. Det grundläggande perspektiv som förfäktas av både Balthasar och Hart är att det i såväl Bibeln som i den kristna traditionen finns en till synes omöjlig syntes mellan en Gud som är god, en Gud som dömer åtminstone vissa människor till ett evigt helvete. Balthasars tes är att människan trots detta inte bara kan utan bör känna ett hopp för att alla människor i slutändan blir frälsta. Att det är möjligt att känna hopp för att ingen döms till ett evigt helvete. Harts tes är mer konträr och gör snarare gällande att syntesen som sådan är omöjlig eftersom den är inkorrekt i sak. Hart argumenterar därför istället för en radikal omtolkning av kristna eskatologiska läror. Uppsatsen har därför dels klarlagt dessa tänkares respektive argumentation, kontrasterat dem medvarandra, och evaluerat dem utifrån ett antal kriterier. Fokus har lagts framförallt på deras kompatibilitet med den historiska såväl som nutida majoritetstolkningen av det eviga helvetet. Frågan om den dubbla utgången i allmänhet har också avhandlats. Därmed har i förlängningen hur representativt ett sådant synsätt kan sägas vara för kristendomen som religiös tradition i relation och dialog med andra traditioner också belysts. Slutsatsen blir att skillnaden utmynnar i två säregna påståenden. Utifrån en undersökning grundad i uppsatsens problemformulering framgår att Balthasars argument är potentiellt förenligt med kristen majoritetstolkning. Hoppet för universellfrälsning är det centrala, inte det faktiska utfallet. Hart menar att det eviga helvetet är teologiskt omöjligt utifrån Guds självuppenbarelse. Hart lyckas dock inte på ett övertygande sätt belägga denna tes i det att han inte lyckas vederlägga de infernalistiska argumenten.
|
| 3 |
Det kristna dödsbegreppetGustafsson, Maria January 2006 (has links)
<p>Min övergripande fråga är: Hur tror de utfrågade att livet efter döden kommer att se ut? Mitt nästa steg kommer att vara att se om det finns någon skillnad mellan de olika samfunden? Detta kommer jag att beröra i min analys och grunda mina slutsatser i bakgrundsmaterial.</p><p>Målet med denna uppsats är att göra jämförande nedslag mellan de intervjupersoner som jag intervjuat från olika kristna samfund för att kunna tydliggöra de likheter och de eventuella skillnader som finns däremellan.</p><p>Naturligtvis så finns det en svårighet i detta. Genom att enbart intervjua personal ur samfunden så går det inte att ge en övergripande bild över hur exempelvis alla pingstkyrkans medlemmar tänker och resonerar kring detta. Men jag tycker ändå att det är relevant att genomföra intervjuerna för att försöka påvisa en lära inom rörelsen. Det jag kommer att få fram är de enskilda intervjupersonernas åsikt. Men eftersom de är anställda i de olika samfunden, och i vissa fall även utbildade där, så finns det ändå en samstämmighet mellan personerna och samfunden de representerar.</p>
|
| 4 |
Det kristna dödsbegreppetGustafsson, Maria January 2006 (has links)
Min övergripande fråga är: Hur tror de utfrågade att livet efter döden kommer att se ut? Mitt nästa steg kommer att vara att se om det finns någon skillnad mellan de olika samfunden? Detta kommer jag att beröra i min analys och grunda mina slutsatser i bakgrundsmaterial. Målet med denna uppsats är att göra jämförande nedslag mellan de intervjupersoner som jag intervjuat från olika kristna samfund för att kunna tydliggöra de likheter och de eventuella skillnader som finns däremellan. Naturligtvis så finns det en svårighet i detta. Genom att enbart intervjua personal ur samfunden så går det inte att ge en övergripande bild över hur exempelvis alla pingstkyrkans medlemmar tänker och resonerar kring detta. Men jag tycker ändå att det är relevant att genomföra intervjuerna för att försöka påvisa en lära inom rörelsen. Det jag kommer att få fram är de enskilda intervjupersonernas åsikt. Men eftersom de är anställda i de olika samfunden, och i vissa fall även utbildade där, så finns det ändå en samstämmighet mellan personerna och samfunden de representerar.
|
| 5 |
Dostoevskijs Anteckningar från Döda huset och Dantes Gudomliga komedi. Del II: Metafor, intertextualitet och karnevalDilworth, Cecilia January 2015 (has links)
No description available.
|
| 6 |
Dostoevskijs Anteckningar från Döda huset och Dantes Gudomliga komedi. Del I: KronotopDilworth, Cecilia January 2014 (has links)
No description available.
|
| 7 |
The Problem of Eschatological Separation : Can the saved be happy in heaven, knowing about the sufferings of the lost in hell?Englund, Henry January 2020 (has links)
This thesis examines a problem regarding the separation of post-mortem persons into ‘heaven’ and ‘hell’, taken to mean two eternal and inescapable eschatological destinations for human persons: the former being an ultimate satisfaction of sorts, the latter being characterized by eternal misery. The question that is contemplated is whether the saved in heaven can experience their heavenly existence as genuinely blissful, whilst at the same time being aware of the sufferings of the lost – especially if the lost consists of one or more persons whom they love dearly, such as a close family member. Arguments given by Christian philosophers Thomas Talbott and William Lane Craig are analysed in order to establish whether the problem, referred to as ‘the problem of eschatological separation’, gives us reason to abandon the idea of an eternal hell and opt, instead, to endorse the doctrine of universal reconciliation. Talbott makes the claim that an eternal hell, considering the problem of eschatological separation, is a logical impossibility. Craig, on the other hand, puts forth two objections that he believes proves that hell is a logical possibility. Both of Craig’s objections are shown to be unsound, and the problem of eschatological separation is thus considered to be sufficient reason for rejecting the possibility of an eternal hell.
|
| 8 |
Må era själar ruttna i helvetet!!! : En fallstudie om aktiva publics på FacebookRudvall, Jennie, Westin, Jessica January 2013 (has links)
Att som organisation existera på sociala medier är inte alltid lätt. Enorma möjligheter finns att interagera med sina publics och intressenter, men vad händer dagen när något går snett? Människor rasar över en händelse och skriver tusentals inlägg på organisationens sida som helt förlorat kontrollen över innehållet. Mordhot haglar i takt med ironiseringar och förtvivlan från människor. En organisation som vet hur det känns är Parken Zoo. 17 oktober 2012 sände tv-programmet Kalla Fakta en granskning av Parken Zoos hantering av djur som fick stora konsekvenser för parken. Enligt Kalla Fakta avlivades utrotningshotade djur utan tecken på sjukdom. Djurparkschefen hävdade att djuren flyttats till andra djurparker eller dött av ålder, något som Kalla Fakta motbevisade genom en lång filmfrekvens av döda djur i en frys. Studiens huvudsakliga syfte är att beskriva de publics som skrev inlägg på Parken Zoos Facebooksida, hur de tog sig i uttryck och varför de skrev inlägg efter Kalla Faktas avslöjande. För att kunna besvara syftet användes innehållsanalys av Facebookinlägg med en kompletterande frågeundersökning till utvalda personer.
|
| 9 |
Liszt och Djävulen : En analys av "Dantesonaten"Tjernbäck, Marcin January 2022 (has links)
I detta arbete analyseras det omfattande pianoverket ”Dantesonaten” komponerat av Franz Liszt i syfte om att ta reda på vilka musikaliska och tekniska element han utnyttjat för att uttrycka djävulen, helvetet och andra diaboliska företeelser i sin musik. Därmed kommer en djupgående analys av eposet Den gudomliga komedin skrivet av Dante Alighieri genomförasdå Liszt baserat sin komposition på detta verk. Liszts intresse för Den gudomliga komedin och Dante som poet belyses samt varför han valt att basera sin sonat på detta ämne. Resultatet tyder på att Liszt använt dissonanta intervall som tritonus, dimackord, heltonsskalor, kromatik och tremoloteknik m.m. för att allt i kombination bilda en tydlig representation av det som kan kopplas med det diaboliska. Största delen av resultatet består av egna tolkningar men även andras interpretationer hämtade från olika litterära källor och online-resurser. Det var svårt att finna konkreta tecken på vad kompositörens egna återspeglingar i musiken må ha varit. Däremot kan detta arbete ändå vara en bra utgångspunkt för en pianist som planerar att spela verket och vill få idéer om hur det diaboliska materialet och andra teman ur ”Dantesonaten” kan tolkas. / In this study, the extensive piano piece "The Dante Sonata" composed by Franz Liszt is analyzed in order to find out what musical and technical elements he has used to express the devil, hell and other diabolical phenomena in his music. Thus, an in-depth analysis of the narrative poem The Divine Comedy written by Dante Alighieri will be made, as Liszt bases his composition on this work. The study investigates Liszt's interest in The Divine Comedyand Dante as a poet and why he chose to base his sonata on this subject. The results indicate that Liszt used dissonant intervals such as tritones, diminished chords, whole-tone scales, chromatic passages and tremolo technique, etc. to all in combination form a clear representation of the diabolical. Most of the results consist of own interpretations but also other renderings taken from various literary sources and online-resources. It was difficult to find concrete signs of what the composer's own reflections in the music may have been. However, this work can still be a good starting point for a pianist who plans to study thismusic and want to get ideas on how the diabolical material and other themes from "The Dante Sonata" can be interpreted. / <p>F. Liszt - Après une Lecture du Dante (Fantasia quasi Sonata) från Années de pèlerinage II, Deuxième année: Italie, S. 161, Nr. 7, "Dantesonaten"</p>
|
| 10 |
Att göra kaos i ett cisnormativt kosmos : en laborerande studie av den transteoretiska och-aktivistiska samvaron med SatanJangmyr, Michelle January 2015 (has links)
The purpose of this paper is to present an opening to argue for a transtheoretical and - activist fellowship with Satan and the values connected to hir. A transactivist fellows-hip with Satan builds on two primary points of contact. It is on one hand the opportu-nity to take advantage of the non-conformist, non-normative and polemical signifi-cance Satan has been attributed, especially in the history of literature, but also in the history of religion. And on the other hand this study also dwells upon how Satan as a figure has served as an expression of evilness, hatred, darkness and suffering amongst people. The questions i ask, is if there is a course that allows me to theorize for a stra-tegic collaboration between the transactivist struggle and the ideas that is connected to the satanfigure in John Miltons Paradise Lost. I also ask if there is a transtheoretical-and activist approach where Satan can function as an ally within the transactivist re-sistance. The purpose of this paper also carries on a confrontation with the notion of ”tone-policing", and love and tenderness as the only sanctioned (and praised) incenti-ves for political struggle. In this thesis I make a link between the logic that connects to Satan as an ideological basis and a non-conformist (militant), seperatist, anti-capi-talist and queer attitude in transactivist struggle. With the help of Susan Stryker's the-ory of the monsteridentity I will experiment with extracts from John Milton's Paradise Lost, where the Satan figure and the transactivist position builds on a fellowship as my analysis proceeds. To do this i use a queer-deleuzian tool as a method that focuses on textual framings within the idea of spatial relations, meaning how the actual text can and should correspond with discourses outside its territorial space. This allow me to di-sengage Satan from its original amplitude, and instead of interpreting how Satan handles hirself in Paradise Lost, i will liberate Satan from this narrative and create a relation between hir and my thesis. In this way I create an occasion, through a theore-tical approach to trans-subjectivity as comparable to the perception of the monster as a non-normative figure, to bring the transgendered monster together with the satanic monster. The ”what” that will subsequently crystallize during the analysis have the intention to tell the story about the ways in which the non-confirmative transactivist have in common with Satan. After doing this i will conclude my thesis with a discus-sion that reflects on how this fellowship has evolved in relation to the proposed politi-cal and emotional connections between the non-confomative transactivist and Satan.
|
Page generated in 0.4416 seconds