nÃo hà / Durante quase trÃs meses, no segundo semestre de 2008, a pesquisadora acompanhou integrantes de um grupo de conversaÃÃo da praÃa do Ferreira, no Centro de Fortaleza, para buscar compreender como cada um forma suas opiniÃes sobre polÃtica justamente Ãs vÃsperas de uma eleiÃÃo. O estudo tomou como base o consumo de produtos midiÃticos ou midiatizados sobre a polÃtica, sobretudo o HorÃrio Eleitoral Gratuito, para perceber de que forma esses conteÃdos eram apropriados e ressignificados pelos integrantes do grupo. A abordagem foi etnogrÃfica, para que fossem captadas conversas espontÃneas dos indivÃduos, para depois submetÃ-las Ãs tÃcnicas da AnÃlise da ConversaÃÃo e da AnÃlise do Discurso. Diferentemente de estudos de recepÃÃo midiÃtica, em que sÃo promovidos, geralmente, grupos focais ou entrevistas, neste caso buscou-se dar Ãnfase à fala cotidiana mais rotineira, com a mÃnima intervenÃÃo, para se perceber, na recorrÃncia das estratÃgias discursivas, como certas opiniÃes vÃo se cristalizando, a partir tambÃm da prÃpria estrutura do grupo. Para a compreensÃo deste objeto e de seus resultados, foram usados conceitos de autores contemporÃneos que trataram das aÃÃes cotidianas, como Pierre Bourdieu, com as ideias de espaÃo social e habitus, Erving Goffman, com o de interaÃÃo social, situaÃÃo e face, e Harold Garfinkel, com sua proposta de reflexividade, chave da etnometodologia. TambÃm foi retomada a percepÃÃo cada vez mais crescente da presenÃa dos media na sociedade, com poderes mas tambÃm com limitaÃÃes, numa relaÃÃo que ainda precisa ser recorrentemente pesquisada por seguir em franca transformaÃÃo na sociedade. Entre as conclusÃes desta pesquisa, està a de que a exposiÃÃo das opiniÃes nÃo se dà sà por uma argumentaÃÃo lÃgica evidente, mas tambÃm por contradiÃÃes, utilizadas muitas vezes como estratÃgia para manter a coesÃo do grupo e a prÃpria conversaÃÃo viva. Elementos midiÃticos sobre polÃtica sÃo largamente usados como ponto de partida para conversas, mas nem sempre com o enquadramento aparentemente sugerido pelos produtores; hà uma aÃÃo subversiva, que se torna compreensÃvel pelo recurso à memÃria, tanto de outros fatos midiÃticos como de aÃÃes vividas por cada indivÃduo, e que servem para dar um tom de verdade à opiniÃo emitida. O HorÃrio Eleitoral Gratuito, nesse ponto, à a principal fonte de assuntos das conversas sobre polÃtica, mas nÃo isoladamente; hà um forte diÃlogo dos acontecimentos dessa campanha municipal com campanhas anteriores, o que cria uma lÃgica prÃpria e argumentos que fogem do controle dos produtores do marketing polÃtico. / For nearly three months in the second half of 2008, the researcher followed members of a conversation group in PraÃa do Ferreira, in downtown Fortaleza, to try to understand how each one form their opinions on policy just on the eve of an election. The study focused on the consumption of media products about politics, especially the HorÃrio Eleitoral Gratuito (time free elections), to see how such material was accepted and reinterpreted by the band members. The approach was ethnographic, to capture spontaneous conversations of individuals, and then submit them to the techniques of Conversation Analysis and Discourse Analysis. Unlike studies of media reception, which are promoted, often, focus groups or interviews, in this case sought to emphasize the everyday speech, with minimal intervention, to understanding, on the recurrence of discursive strategies, as some reviews are crystallized, from the structure of the group. To understand this object and its results were used concepts of contemporary authors who have wrote about everyday actions, such as Pierre Bourdieu, with the ideas of social space and habitus, Erving Goffman, the social interaction, situation and face, and Harold Garfinkel, with his proposal of reflexivity, key of ethnomethodology. It was resumed the increasing awareness of the growing presence of media in society with power but with limitations, a relationship that remains to be investigated to be changing too in society. Among the conclusions of this research is that exposure of the views not only gives a clear logical argument, but also contradictions, often used as a strategy to maintain group cohesion and the conversation lively. Elements of media policy are widely used as a starting point for talks, but not always with the guidelines suggested by the producers apparently. There is a subversive action, that is understandable by the use of memory, as other media events as experienced by each individual, and which serve to give a real effect of truth to the opinions. The HorÃrio Eleitoral Gratuito is the main source of topics of conversation about politics, but not in isolation, there is a strong dialogue between that campaign events with previous campaigns, which creates its own logic and arguments beyond the control of producers of political marketing.

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CoordenaÃÃo de AperfeiÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior / A filosofia, para Eric Weil, nÃo à apenas uma visÃo sobre o mundo, ou um saber dogmÃtico ou relativista, mas um comprometimento com a razÃo e com a liberdade enquanto tentativa de compreensÃo do homem, do seu discurso e da sua aÃÃo. Deste modo, o objetivo deste trabalho à compreender o que os termos violÃncia e aÃÃo polÃtica significam na filosofia de Weil, e, ao mesmo tempo, o significado da prÃpria filosofia. Parte-se da relaÃÃo entre filosofia e violÃncia, enquanto ato negador da razÃo e, por isso, problema fundamental para o discurso filosÃfico na sua pretensÃo de compreensÃo absoluta. O especÃfico de Weil à considerar o que o problema da violÃncia representa depois da perspectiva hegeliana de um discurso absolutamente coerente, isto Ã, a consideraÃÃo da insuficiÃncia do discurso Absoluto para dar conta da realidade da violÃncia. Decorre daà a reflexÃo acerca da relaÃÃo entre violÃncia e aÃÃo razoÃvel no campo polÃtico, propondo-se a pensar a polÃtica a partir da filosofia. Weil parte da polÃtica como consideraÃÃo da vida em comum dos homens segundo as suas estruturas essenciais, recuperando uma relaÃÃo positiva entre moral e polÃtica, para erguer, a partir destas indicaÃÃes, uma filosofia capaz de dar conta da polÃtica moderna e lanÃa mÃo da consideraÃÃo da aÃÃo polÃtica como luta contra a violÃncia, seja como violÃncia da natureza exterior, seja na relaÃÃo violenta entre indivÃduo e sociedade, seja na soluÃÃo apontada no Estado moderno como detentor do monopÃlio do uso da violÃncia. O Estado aparece como condiÃÃo para a conciliaÃÃo entre a vida sensata do indivÃduo na moral concreta da sua comunidade e as exigÃncias impostas pelo tipo de racionalidade da sociedade moderna. Por fim, uma vida razoÃvel e dona das possibilidades oferecidas pela sociedade, deve encontrar traduÃÃo na vida polÃtica pela possibilidade de, vencidas as violÃncias da natureza, do indivÃduo e da sociedade, participar das decisÃes que tocam os interesses coletivos. à a transposiÃÃo da resoluÃÃo dos problemas do uso da violÃncia ao plano da discussÃo atravÃs da educaÃÃo do povo polÃtico, tarefa social do filÃsofo e finalidade por excelÃncia da aÃÃo polÃtica. Tal reflexÃo, para ser coerente com seu tempo, deve reconhecer que histÃria, polÃtica, economia e filosofia obrigam o filÃsofo a refletir sobre o destino comum da humanidade, o que Weil faz ao pensar um Estado mundial, categoria concreta na qual reÃne as categorias da moral, da sociedade e do Estado, e onde todas estas categorias polÃticas se articulam em vista da compreensÃo da realidade / For Eric Veil, the philosophy is not a view of the world, a dogmatic or relativistic knowledge, but a commitment with the reason and freedom through the attempt of understanding the human being, his speech and his action. The purpose of this work is try to understand what the terms violence and politic action means in the philosophy of Weil, and at the same time, the meaning of philosophy itself. We start using the relationship between philosophy and violence, related to the negative act of the reason and, thatÂs why, the main problem for the philosophical speech in its pretension of absolute understanding. One of the VeilÂs characteristics is consider what represent the problem of the violence after HegelÂs perspective of an absolutely coherent speech, so that, considering the lack of the absolute speech in order to contain the reality of the violence. As a result, we have the reflection about the relationship between violence and reasonable action in the politic area, in order to think the politics through the philosophy. Weil takes the politics as consideration of the human being living in common according to his essential structures getting back a positive relationship between moral and politics, in order to raise a philosophy that is capable of understand the modern politics and consider the politic action as a fighting against the violence, referring to nature, the relationship between individual and society and the solution in the modern state, as the owner of the monopoly of the use of violence. The state appears as a condition for the conciliation between the sensible life of the individual in the concrete moral and the imposing demand through the rationality of the modern society. Finally, a reasonable life, with the possibilities of the modern society, must find a meaning in the politic life, participating of the decisions of common interest. ItÂs the transposition of the problems solution of the using of violence for the debating area, through the education of the politic people, social task of the philosopher, and itÂs the aim of the politic action. This reflection intends to be coherent, according to its time, must recognize that history, politics, economy, and philosophy, force the philosopher to think about the common destiny of the human kind. ThatÂs what Weil reflects about a world state, concrete category that gather the moral categories, of society and the state, and where all these politic categories are together in the purpose of understanding the reality

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Os movimentos políticos Yanomami emergem em contestação às ações violentas do Estado brasileiro com a execução de grandes projetos de desenvolvimento e de abertura de seus territórios à exploração mineral, a partir da década de 1980 do século passado. Esta dissertação apresenta uma análise dos movimentos políticos Yanomami a partir da construção de suas demandas e reivindicações, e seu percurso é atravessado pela análise da atuação dos líderes do movimento indígena, a articulação interaldeias, e a criação das Associações como modalidade organizativa protagonistas de acontecimentos da história dos movimentos indígenas. Como instrumento de análise, recorro à noção de rede para tratar das relações múltiplas e dos atores sociais imbricados no âmbito político tomado como noção de implementação de objetivos públicos, e a noção de organização como expressão das múltiplas dimensões dos movimentos Yanomami na sua relação com o Estado. / The Yanomami politicals actions over in the violents actions`s Brazilian state with the conclusion of great projects`s development and of opening your territories for mineral exploration since 1980 decade. This dissertation shows an analysis of Yanomami politcals actions since of making of your demands and claims. All it`s has been trhought by analysis of the procedure`s leaders movements indigenous, in-villages articulation and the doing of associations like organizationals details, players of happens`s Yanomami movements history. As method of analysis, looking to notion networks for take on multiple relationships and social actors in the politic scope. The politic like notion of implementation of publics objectives and the notion of organization like expression of various dimensions of Yanomami movements beyound relation with the State.

As especificidades das monarquias ibéricas e de suas experiências coloniais na América e na África Ocidental definiram uma configuração das relações de dominium e poder em uma perspectiva ibero-atlântica, que teve início na passagem do século XV para o XVI, consolidou-se com a União Ibérica e entrou em crise em meados da década de 1610. A conquista da ilha Espanhola e o povoamento de São Tomé, entre 1493 e 1499, revelaram a relação entre o dominium sobre as populações não cristãs e o poder político no processo de colonização. A partir desse ano, as Coroas ibéricas começaram a interferir nas relações de dominium sobre os indígenas e no tráfico de escravos africanos, a fim de definir sua autoridade sobre as sociedades novas estabelecidas nos espaços ultramarinos. A ruptura com o processo de conquista se definiu entre 1542 e 1549, nas Índias Ocidentais, pelo estabelecimento dos vice-reinados e das Leyes Nuevas, e, no Brasil pela instituição do governo-geral e o esboço de uma política indigenista. Entre as décadas de 1570 e 1590 define-se a perspectiva ibérica do poder monárquico e a complementaridade das formas de dominium sobre os indígenas e africanos no Atlântico. A política de Felipe III foi o marco culminante desse processo que definiu os limites e resistências a essa nova arquitetura de poder. / The specificities of Iberian monarchies and of their colonial experiences in America and in West Africa defined a configuration of the relationships of dominium and power in a Iberian-Atlantic perspective, which started in the end of the fifteenth century to the sixteenth. It was consolidated with the Iberian Union and started to decline in mid-1610. The conquest of the island Espanhola and the settlement of São Tomé, between 1493 and 1499, revealed the relation between the dominium upon the non Christian populations and the political power in the process of colonization. From that year on the Iberian Crowns started to interfere in the dominium relations upon the Indians and on the traffic of African slaves, to define their authority on the new societies established overseas. The rupture with the process of conquest was defined between 1542 and 1549, in West Indies by the establishment of viceroyalties and the Leyes Nuevas, and in Brazil by the institution of the general government and the sketch of an Indian policy. Between the decades of 1570 and 1590 an Iberian perspective of the monarchical power and the complementarity of dominium forms upon the Indians and Africans in the Atlantic were defined. The policy of Felipe III was the culmination of the process that defined the limits and resistances to the new architecture of power.

O situar-se explicitamente em uma área de concentração que interfaceia Filosofia e Educação caracteriza esta tese, desenvolvida a partir de estudos bibliográficos, essencialmente teóricos e subsidiariamente históricos, tomando como prioritárias as fontes primárias, especialmente as obras filosóficas de Enrique Dussel e de outros filósofos europeus e latinoamericanos por ele abordados. O autor em questão vem se dedicando desde a década de 1970 ao desenvolvimento de uma filosofia que guarde profunda relação com o contexto sóciohistórico latino-americano, tendo sua produção adquirido forma de uma filosofia da libertação. O esforço do presente trabalho destina-se, especialmente, à contribuição no sentido de sistematizar e melhor definir conceitos-chave desta expressão filosófica, em particular as noções de libertação, filosofia e metafísica esta estritamente compreendida como filosofia primeira. Para alcançar tais objetivos, o trabalho divide-se em duas partes, a primeira dedicada à explicitação dos fundamentos filosóficos, históricos e antropológicos da filosofia dusseliana, com destaque para sistematização esquemática e didática da original proposta de interpretação da história procedida pelo filósofo em estudo. Na segunda parte, são sistematizadas algumas das elaborações filosóficas próprias de Dussel, às quais se somam outras elaborações e, em menor escala, críticas procedidas pelo autor da tese. Nesta etapa, propõe-se a materialidade dos corpos, sua carnalidade concreta, como critério de validação dos processos de libertação almejados pela filosofia em questão. Para que possa contribuir factualmente com a libertação dos corpos, apresenta-se esta filosofia como uma pedagógica, que tenha a ética e não a ontologia como sua metafísica, sua filosofia primeira. Por fim, constam desta tese apontamentos iniciais sobre a política da libertação, atualmente em desenvolvimento pelo autor em referência, bem como a indicação de outros temas a serem desenvolvidos pelos interessados nesta problemática filosófica contemporânea. / The lie explicitly in an area of concentration that interfaces Philosophy and Education that characterizes this thesis, essentially theoretical and secondary historical, taking as priorities the primary sources, especially the philosophical works from Enrique Dussel and others Europeans and Latin Americans philosophers that he discusses. The author in question has been dedicating since 1970, to the development of a philosophy that keeps profound relation with the Latin America socio-historical context, having his works acquired form of a liberation philosophy. The effort of the present work intends, specially, to the contribution in a way to systematize and better define key-concepts of this philosophical expression, particularly the notions of liberation (freedom), philosophy and metaphysics this one strictly understood as first philosophy. To achieve these objectives, this work is divided in two parts, the first of which is dedicated to make explicit the basis of philosophic, historical and anthropological of dusselian philosophy, with emphasis on schematic and didactic systematization of the original proposal for the interpretation of history preceded by the philosopher in study. In the second part are systematized some of the philosophical elaborations specific from Dussel, which add others elaborations and to a lesser extent, reviews conducted by the author of the thesis. This step proposes the bodies materiality, its concrete carnality, as criteria for validation of the liberation processes sought by the philosophy in question. In order to contribute factually to the liberation of the bodies, presents this philosophy as a pedagogical, which has the ethics - and not the ontology - as its metaphysics, its first philosophy. Finally, included in this thesis notes on the early release policy, currently under development by the author in question, as well as the names of other themes to be developed by interested parties in contemporary philosophical issues.

A democratização da participação política a partir de 1946 caminhou por estratégias que visaram, sobretudo, um maior alcance da mensagem ao eleitorado. Dentre elas, tomamos como exemplo a visualidade das campanhas políticas de Adhemar de Barros em São Paulo, trabalhadas no formato de um veículo inspirado e testado numa experiência ditatorial (então recente) e capaz de \"dar vida\" ao seu o discurso: o cinejornal. Neste caso, o cinejornal Bandeirante da Tela, da Divulgação Cinematográfica Bandeirante. Seu conteúdo propagandístico - apresentado em meios a notícias de \"atualidades\" - carrega signos e valores latentes na sociedade em questão. E nos possibilita investir, analisando a representação adhemarista pela linguagem cinematográfica, na releitura de um momento político ainda pouco visitado pelo viés da História Cultural. Neste caso, por uma História Cultural da Política. / Since 1946 the democratization of political participation has aimed reaching the electors in a wider way. As an example of this we have studied the visibility of the political campaigns of Adhemar Barros in São Paulo. The media vehicle was inspired and tested in a dictatorial context (that was recent at the time) and it gave life to his speech: the newsreel. In this case it was the newsreel Bandeirante da Tela of the Divulgação Cinematográfica Bandeirante. Its propaganda content - which was presented as news - bears signs and latent values of the society in question. This makes it is possible for us to study and read again, analyzing the \"adhemarista\" representation through the cinematographic language, a political moment still unknown to the Cultural History. In this case a Cultural History of the Politics.

La réflexion aborde d’abord les problématiques philosophiques, anthropologiques et linguistiques qui ont pris en charge la relativité linguistique, et qui ont été conduites aux interrogations sur la catégorisation. Cette première approche envisage deux perspectives. L’une « archéologique » privilégie l’historicité socio-culturelle inscrite dans les termes ; la seconde la fonction « idéologique » de ceux-ci comme balisage et canalisation des conduites sociopolitiques. Un second volet s’applique à dégager une problématique de recherche ne portant plus sur l’analyse classique en CNS des champs sémantiques et des champs lexicaux, mais sur celle des domaines notionnels dans un cadre prototypicaliste. La troisième et dernière partie explore des domaines notionnels dans une démarche comparative entre les notions qui organisent les constitutions du Koweit et de la France, puis sur la notion de liberté dans le vocabulaire politique dans ces deux pays. Les sciences cognitives dont les propositions sont encore trop générales pour autoriser une application en analyse du discours sont évoquées comme une possibilité pour un prolongement ultérieur. / The thought first approaches the philosophical, anthropological and linguistic problems which have supported the linguistic relativity, and who were led to questions about categorization. This first approach is considering two perspectives. One "archaeological" emphasizes the socio-cultural historicity engraved in the terms; the second one their "ideological" function as a markup and a channeling of the socio-political behaviors. A second branch applies to identify a research problem no more concerned by a classical “CNS” analysis of semantic and lexical fields, but by the notional areas within a prototypical framework. The third and final part explores notional domains in a comparative approach between the concepts who organize the Kuwaiti and French constitutions, and then the concept of freedom in the political vocabulary in these two countries. Cognitive sciences whose proposals are still too general to enable an application in the discourse analysis are mentioned as a possible later extension.

Tout au long du XIXe siècle Paris demeura d’un point de vue culturel et artistique un tropisme au cœur de l’Europe en particulier grâce au grand opéra français qui fut selon les spécialistes de la question un art politique majeur de 1820 à 1870 ; de sorte que l’Opéra de Paris devint la première scène européenne. Or, en 1879, la République des opportunistes allait non seulement amorcer un tournant radical dans la vie politique française mais aussi fixer nombre d’éléments constitutifs de notre paysage politique actuel. Aussi, nous a-t-il paru intéressant de nous demander d’une part, si le grand opéra français à la fin du XIXe siècle, et plus précisément de 1879 à 1914 demeurait un genre représentatif au regard des réalités artistiques et d’autre part, s’il s’inscrivait toujours dans une perspective historique et politique ou bien au contraire était-il devenu un archétype désuet ? Pour cela, nous nous sommes attelés à une étude critique des différents cahiers des charges qui fondent juridiquement le grand opéra, même si ce genre musical est antérieur de peu il est vrai à ceux-ci, avant de nous intéresser à l’esthétique proprement dit de ce dernier. Puis, dans un second temps nous avons choisi de mettre au jour les implications financières de cette entreprise artistique au cœur de la IIIe République, en évaluant la place de l’Opéra de Paris au regard des autres arts, mais aussi au regard des autres théâtres francophones limitrophes. C’est donc à une étude sociocritique d’un genre déterminé par l’Institution qu’il reflète que nous nous sommes consacrés tout en démontrant que la IIIe République avait engagé l’Institution dans des contraintes lourdes régie par un cahier de charges qui liait l’Opéra de Paris à l’État, à une époque de stabilité politique. / Throughout the 19th century Paris remained by a cultural and artistic point of view a tropism at the heart of Europe, in particular thanks to big french opera which was accoding the specialists of the question a major political art from 1820 till 1870 ; so that the opera of Paris became the first Euopean stage. Given that, in 1879 the Republic of the opportunist was not only going to prime a radical turning point in the french political life but also to fix number of elements which belong of our current political scene. So, it seemed to us interesting to ask us one hand, if the big French opera at the end of the 19th century and more exactly from 1879 till 1914 remained a representative musical genre with regard to the artistic realities and on the other hand, if it always joined one a historical and political perspective either on the contrary it had become an old-fashioned archetype ? For that purpose, we are attached in a critical study of the various specifications which legally the big opera of Paris, even if the musical genre is previous is it true a little of these, before interesting us in the esthetics itself of the latter. Then, secondly we chose to bring the light the financial implications of the artistic compagny at the heart of the IIIth Republic, by estimating the part of the opera of Paris with the regard of the otherbordering frendh-speaking theaters. It is a socialcritical study of determined genre by the Institution which reflects is that we dedicated ouselves while demonstrating that the IIIth Republic had comitted the Institution in heavy contraints governed by a specifications which bound the Opera of Paris to the State, at a period of political stability.

[pt] A presente dissertação aborda o tema da cidadania como um objeto de análise autônomo, complexo e historicamente definido. Com base no conceito de cidadania elaborado por T.H. Marshall e no referencial analítico de José Murilo de Carvalho, desenvolveu-se uma investigação acerca das dimensões política e social da cidadania no Brasil Contemporâneo. A partir de uma perspectiva histórica a respeito do processo de construção da cidadania no Brasil, sustentamos que a vigência concomitante dos direitos políticos e dos direitos sociais no contexto atual assume uma relação intrinsecamente dissonante, o que implica, de um lado, reconhecer a novidade desta convivência, ainda que não virtuosa, no curso histórico do Brasil republicano, e destacar, por outro lado, a natureza e o significado dessa dissonância para a realização da cidadania brasileira. Portanto, o objetivo principal consistiu em verificar o significado e a natureza da dinâmica entre as dimensões política e social da cidadania no contexto do Brasil Contemporâneo. A nossa contribuição consiste, neste sentido, em desenhar a moldura atual em que se encontram colocadas as dimensões da cidadania brasileira, bem como evidenciar o significado desta nova configuração para o alcance de uma cidadania plena no país. / [en] The present dissertation boards the subject of the citizenship like an autonomous, complex and historically definite object of analysis. On basis of the concept of citizenship prepared by T.H. Marshall and the analytical referential system of José Murilo of Carvalho, an investigation was developed about the political and social dimensions of the citizenship in Contemporary Brazil. From a historical perspective as to the process of construction of the citizenship in Brazil, it was supported that the concomitant validity of the political rights and of the social rights in the current context assumes an intrinsic dissonant relation, what it teases, from a side, to recognize the novelty of this contact, still that not virtuous, in the historical course of republican Brazil, and to make, on the other side, the nature and the meaning of this dissonance for the problem of the Brazilian citizenship. So, the principal objective consisted in checking the meaning and the nature of the dynamic one between the political and social dimensions of the citizenship in the context of Contemporary Brazil. Our contribution consists, in this sense, in drawing the current frame in which there are put the dimensions of the Brazilian citizenship, as well as showing up the meaning of this new configuration for the reach of a full citizenship in the country.