Made available in DSpace on 2016-04-28T20:40:01Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Suhaila Andere Mahasen.pdf: 1039567 bytes, checksum: 95de9714dcabacf86fa11361daaa4e69 (MD5) Previous issue date: 2009-04-08 / This work aims to research the psychological effects on a person placed in a situation of cultural-religious rootlessness. People who had this type of experience, have a kind of an illness of self that was promoted by the situation of rootless. For the realization of this work I interviewed five druzes in situations of rootlessness. The analysis of the interviews was done through the psychoanalytical references. This thesis aims to contribute to the discussion of the issue of rootlessness, a very common problem in the contemporary world, to better understand this type of problem for subsequent clinical management of this type of situation / O presente trabalho tem como objetivo a investigação das repercussões psíquicas de drusos em situação de desenraizamento cultural e religioso. Pessoas que passaram por tal experiência nos mostram que o desenraizamento promove um adoecimento do self. Para a realização desse trabalho entrevistei cinco drusos em situações de desenraizamento. A análise das entrevistas foi feita por meio do referencial psicanalítico. Esta dissertação pretende contribuir para a discussão da questão do desenraizamento, problema bastante frequente no mundo contemporâneo, a fim de melhor compreender esse tipo de problemática para posterior manejo clínico desse tipo de situação

Made available in DSpace on 2016-04-25T19:20:46Z (GMT). No. of bitstreams: 1 perola.pdf: 547089 bytes, checksum: 525431bb787377a9749e07c8be1f1093 (MD5) Previous issue date: 2007-06-12 / In the continuation of the College of biology and psychology the interest for the integration appeared of the parental figures that are important in the formation of the identity during the development of the citizen. These figures preemie all the psychic life of the individuals and if they project in the several facets of the same one, also in the scope of the formation of the personal religiosities and the society where he is inserted. The present work makes a metaphoric comparison enters the development of the religious and personal identity, as well as the society is influenced in the requirement of the diverse manifestations of the religiosities in its traces of behavior, fellow creature to the transitory phase between infancy and the maturity, the adolescence / No decurso das faculdades de biologia e psicologia surgiu o interesse pela integração das figuras parentais que são importantes na formação da identidade durante o desenvolvimento do sujeito. Essas figuras permeiam toda a vida psíquica dos indivíduos e se projetam nas várias facetas da mesma, inclusive no âmbito da formação da religiosidade pessoal e da sociedade em que está inserido. O presente trabalho faz uma comparação metafórica entre o desenvolvimento da identidade religiosa e pessoal, assim como a sociedade é influenciada no requisito das diversas manifestações da religiosidade em seus traços de comportamento, semelhante à fase transitória entre a infância e a maturidade, a adolescência

[pt] A presente tese investiga uma forma nova de diálogo entre monges, o diálogo de experiência, focalizando o processo psicossocial de identidadealteridade religiosa. A pesquisa baseou-se em documentos e testemunho do Diálogo Inter-religioso Monástico (DIM), órgão ligado ao Conselho Pontifício para o Diálogo Inter-religioso (CPDI) do Vaticano, que reúne monges de mosteiros católicos do mundo inteiro, participando de comissões de diálogo com monges de outras tradições religiosas. Embora recente este tipo de diálogo indica uma tendência inovadora na relação entre as religiões ocidentais e orientais; e é fruto não apenas do esforço pessoal de alguns pioneiros, mas também das transformações religiosas e sociais que se aceleraram na atual etapa de mundialização. Assim sendo, após apresentar os fundamentos do monaquismo, tendo salientando as diferenças entre suas principais tendências e a referência a uma base comum, situo o desenvolvimento deste tipo de diálogo na perspectiva da história monástica cristã, do atual contexto de pluralismo religioso e de elaboração católica sobre o tema. A importância deste tipo de diálogo para o campo de estudo da religião reside em sua ênfase na experiência, em sua associação entre diálogo e contemplação (ou meditação), e no compartilhamento de práticas monásticas por membros de diferentes tradições religiosas. Ao mesmo tempo, como as experiências relatadas pelos monges estão enraizadas em uma vida religiosa tanto pessoal como comunitária e foram orientadas para o testemunho, elas permitiram um enfoque das representações históricas que relaciona estas representações às práticas religiosas, às experiências espirituais, e às histórias de vida dos monges e comunidades monásticas. A convergência da reflexão vinda de vários campos do conhecimento em direção à experiência transformou esta última em um ponto nodal de referência, em torno do qual foi possível integrar estes campos e estabelecer uma articulação com o testemunho, a narração e o processo psicossocial. Baseada na fenomenologia hermenêutica de Ricoeur e na concepção da consciência religiosa de Nabert, e tendo colocado em evidência a contribuição da psicologia social para esclarecer a dinâmica de identidade-alteridade entre o ego e o alter, a tese analisa o sentido, a formação e a consolidação de uma nova dinâmica desenvolvida no contexto do diálogo intermonástico, estudando-a do ponto de vista da comunidade monástica católica e de sua experiência viva e histórica de diálogo e contemplação. Esta rompe com a visão de subjetividades separadas e com a negação e exclusão da alteridade religiosa, chegando a uma perspectiva de unidade na pluralidade e a um novo tipo de identidade e espiritualidade dialogal. Tendo verificado a importância central desta dinâmica e seu sentido religioso para o desenvolvimento do diálogo entre contemplativos, a tese destaca não apenas a dimensão psicossocial desta dinâmica, mas seu enraizamento no mais profundo centro do ser, sublinhando a relação estabelecida pelos monges católicos entre o diálogo inter-religioso e seu diálogo com Deus. A concepção cristã da alteridade de Deus e do próximo foi determinante para a formulação e prática dialogal de reconhecimento mútuo e para as experiências monásticas de paz e harmonia entre os monges de diferentes religiões. É possível, portanto, distinguir a dinâmica de reconhecimento mútuo da dinâmica de autoafirmação e recusa do outro, relacionada à experiência de negação da diferença, de guerra e eliminação da alteridade. A dinâmica de reconhecimento mútuo é favorecida pela ruptura social da vida monástica, pelas práticas contemplativas e pelo profundo processo de reformulação da identidade- alteridade pela qual passam os monges em sua caminhada para o Absoluto. Atualmente, o reconhecimento da identidade cristã e da alteridade religiosa está sendo considerado por estes monges como central para seu diálogo inter-religioso e está lhes permitindo rever sua relação com a própria identidade, ultrapassando, ao mesmo tempo, as representações históricas negativas sobre as outras religiões e promovendo a abertura para outros seres, culturas e religiões. Estes monges consideram que sua tradição monástica católica está sendo renovada pela esperança espiritual e pela pesquisa de outras tradições e que o diálogo os está ajudando a aprofundar sua própria identidade cristã. A tese descreve suas profundas transformações pessoais e comunitárias, as resistências e avanços, assim como as mudanças nas representações históricas dos monges católicos em relação com a experiência da alteridade e do aprofundamento da identidade cristã, que provocaram uma revisão crítica da postura católica sobre as outras religiões. A análise de todas estas mudanças em relação com o contexto da Babel contemporânea pôs em relevo a contribuição monástica para uma nova perspectiva dialogal sobre a unidade na diversidade de linguagens e seres, permitindo distinguir a visão de pluralidade no reconhecimento da identidadealteridade de outras perspectivas de unidade e pluralidade baseadas apenas na identidade. / [en] The present thesis investigates a new form of dialogue among monks, the dialogue of experience, bringing into focus the psychosocial process of religious identity-alterity. The research is based on documents and testimonies of the Monastic Inter-religious Dialogue (MID), organism attached to the Vatican s Pontifical Council for Inter-religious Dialogue (PCID), that gathers monks from Catholic s monasteries of all the world participating at dialogue s commissions with monks of others religious traditions. Although recent, this type of dialogue indicates a renewable tendency in the occidental and oriental religions relationship; and it is fruit not only of the personal efforts of some pioneers, but also of religious and social transformations, that are accelerating in the actual world-wideness stage. Then, after presenting the monachism s foundations, having presented the differences among their main tendencies and the references to a common base, I situate the dialogue s development in the perspective of Christian monastic history, of the current context of religious pluralism and of Catholic s elaboration about this subject. The importance of this type of dialogue to the religious study s field lies in its experience s emphasis, in its association between dialogue and contemplation (or meditation) and in the sharing of monastic practices by the different religious traditions members. At the same time, as the monk s experience accounts are rooted in their personal and communitarian religious life and are orientated to testimony, they allowed an approach of historical representations that relates these representations to religious practices, to spiritual experiences and to life s histories of monks and monastic communities. The convergence of reflections coming from various fields toward experience has transform this one in a central point of reference around which it was possible to integrate these fields and establish the articulation of experience to testimony, narration and psychosocial process. Based on Ricoeur s hermeneutical phenomenology and on Nabert`s conception of religious consciousness, and having put in evidence the social psychology s contribution to clarify identityalterity s dynamic between the ego and the alter, this thesis analysis the sense, the formation and the consolidation of a new dynamic developed in the inter-monastic dialogue s context, studying it from the point of view of the catholic s monastic community and of their living and historical dialogue and contemplation s experience. This one breaks off with the separated subjectivities vision and with the negation and exclusion s of religious alterity, arriving to a unity in plurality s inter-subjectivity perspective and to a new type of catholic dialogical identity and spirituality. Having verified the central importance of this dynamic and its religious sense to the dialogue s development among contemplatives, the thesis stands out not only this dynamic s psychosocial dimension, but also its rooting in the deepest center of being, underlying relation established by catholic monks between the inter-religious dialogue and their dialogue with God. The Christian conception of God and fellow s alterity has been determinant to the dialogical mutual recognition and to the peace and harmony s monastic experiences among monks from different religions. The study of this conception and of its application on inter-monastic dialogue conducts to the distinction between this dialogical dynamics from the one established in terms of auto- affirmation and other s deny, that is related to the differences negation, to war, and to several kinds of alterity s elimination. The mutual recognition was favored for the monastic social rupture, for the contemplative practices and for the profound process of identityalterity s reformulation the monks go through in their path toward the Absolute. Nowadays, the recognition of Christian identity and religious alterity is being considered by these monks as central to their inter-religious dialogue, and is allowing them to revise their own identity going, at the same time, beyond negative historical representations about other religions and promoting an opening to other beings, cultures and religions. These monks consider that their catholic monastic tradition has been renewed by the spiritual hope and research of other traditions, and that dialogue is helping them to go deeper in their own Christian identity. The thesis describes their profound personal and communitarian transformations, the resistances and progress, as well as the changes in historical representations and spiritual experiences, provoking a great reformulation of catholic posture about others religions. The analyses of all this changes in relation with the contemporary Babel context put in relief the monastic contribution to a new dialogical perspective about unity in diversity of languages and beings, allowing distinguishing the vision of plurality in the recognition of identityalterity from others perspectives of unity and plurality based only on identity.

Made available in DSpace on 2016-04-28T20:39:31Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Cinthya Ferri Dutra de Almeida Cesar.pdf: 442007 bytes, checksum: 9e3d7df46bb7e142fa33d32938184d3c (MD5) Previous issue date: 2007-08-14 / The aim of this master s thesis is to comprehend, based on the phenomenological method, how the religious beliefs of catholic clinical psychologists influence their theoretical choices. In order to reach this purpose, some interviews were made with some catholic clinical psychologists who have been worked for more than five years in the clinical field. The analyses of the interviews were developed following Giorgi (1985) s proposal and according to the authors of a Phenomenological approach. This study allowed us to evidence some conclusions: the religious beliefs of catholic clinical psychologist influence their theoretical choices; it s possible to find a place in the field of Psychology that can welcome the psychologist and where he can develop well his professional function consonant to his religious beliefs; Psychology and Religion are different but not necessarily dissonant fields, and if they are respected in their specific subject, they can contribute for a psychologists and religious people s competent action; the psychologist s history of life and religious beliefs influence each theoretical choice in Psychology depending on how each person gives a sense for his experiences. As a result, it s important that psychologists accept and try to comprehend his own religious experiences and also his client s / O objetivo desta dissertação é compreender, a partir de uma metodologia fenomenológica, como as crenças religiosas de psicólogos clínicos que são católicos influenciam suas escolhas teóricas. Para atingir esse objetivo, realizaram-se entrevistas com psicólogos católicos, com mais de cinco anos de atuação na área clínica. A análise das entrevistas, seguindo as propostas de Giorgi (1985), dialogou com autores da abordagem fenomenológica. Este estudo permitiu apontar algumas conclusões: as crenças religiosas de psicólogos clínicos que são católicos influenciam suas escolhas teóricas; é possível encontrar dentro da Psicologia, um espaço acolhedor e apropriado, no qual o psicólogo desenvolve seu papel profissional de forma competente e coerente com suas crenças religiosas; a Religião e a Psicologia são universos diversos, mas não obrigatoriamente dissonantes, e, se respeitados em suas especificidades, podem contribuir para a atuação competente dos psicólogos e dos religiosos; a história de vida do psicólogo e suas crenças religiosas influenciam fortemente cada escolha teórica feita em Psicologia conforme cada pessoa dá sentido às suas vivências. Conseqüentemente, é importante que o psicólogo acolha e procure compreender suas próprias vivências religiosas, assim como as de seus clientes

Made available in DSpace on 2016-04-29T13:32:27Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Eduardo Lima Rodrigues.pdf: 8053336 bytes, checksum: 95c00c9292c190bf8dcbdd1e40423029 (MD5) Previous issue date: 2009-06-26 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The purpose of this research was to investigate what are the social representation leaders of Inclusive Churches about their churches and the relation of these with Social Movements. The inclusive churches are churches that, on the contrary to the conventional churches, do not condemn the homosexuality of their members. There are in São Paulo City three inclusive churches: Igreja da Comunidade Metropolitana, Comunidade Cristã Nova Esperança, Igreja Cristã Evangelho Para Todos and in Guarulhos City there is one branch of Comunidade Cristã Nova Esperança. In order to understand the social representations of these leaders we attended cults and the participation of these churches on the Marcha Para Jesus, Parada do Orgulho GLBT and Seminário de Inter-religiosidade e Diversidade Sexual. We visited the churches and interviewed three men pastors and a woman pastor. After collecting the data, their discourses are divided into thematic nucleus. In order to analyze the material, we used the Social Representation Theory, elaborated by Serge Moscovici. The data point out the leaders conceptions about their churches and about the relation of these with Social Movements. The churches are wiewed like a place that the homosexual can have a new reunion with God. The Social Movements are considered something very important by the leaders although there is not a big integration behind the churches and Social Movements / O objetivo desta pesquisa foi investigar quais eram as representações sociais de lideranças de igrejas inclusivas, sobre suas igrejas e sobre a relação delas com os Movimentos Sociais. As igrejas inclusivas são igrejas que, ao contrário das igrejas evangélicas convencionais, não condenam a homossexualidade de seus fiéis. Existem atualmente na cidade de São Paulo três igrejas inclusivas: a Igreja da Comunidade Metropolitana, Comunidade Cristã Nova Esperança e Igreja Cristã Evangelho Para Todos. E na cidade de Guarulhos existe uma filial da Comunidade Cristã Nova Esperança. Para compreender as representações destas lideranças observamos cultos e a participação das igrejas na Marcha Para Jesus, Parada do Orgulho GLBT e Seminário de Inter-Religiosidade e Diversidade Sexual. Visitamos estas igrejas e entrevistamos três pastores e uma pastora. Após a coleta dos dados os discursos foram dividos em núcleos temáticos determinados pelos objetivos da pesquisa. Para analisar o material obtido utilizamos a Teoria das Representações Sociais de Serge Moscovici. Os depoimentos nos permitiram compreender as concepções das lideranças sobre suas igrejas e sobre a relação delas com os movimentos sociais. As igrejas são vistas como um lugar em que o homossexual pode se reencontrar com Deus. Os Movimentos Sociais são considerados algo muito importante pelas lideranças, embora não haja uma grande integração entre as igrejas e os Movimentos Sociais

Made available in DSpace on 2016-04-25T19:20:54Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Reginaldo de Abreu Araujo da Silva.pdf: 644525 bytes, checksum: a4802e5ca96bcf1480a48ca9e41259c6 (MD5) Previous issue date: 2008-06-17 / The Song of Songs is a book of the Bible whose subject is human love. The book has been, during two millenniums, interpreted as allegory, by Jewish and Christians. The Jewish interpreted the beloved man as a figure of God and the beloved woman as a figure of Israel. Christians interpreted man like Christ and woman like the Church, the human soul or the Virgin Mary. It was at the end of 19th century that appeared the literal interpretations which developed with much force in the 20th century. Literal interpretations describe the beloved man and the beloved woman like two human beings who become acquainted to affection, love and sexual relationship and the book is accepted as a canonical text in the Holy Bible. One of the possibilities of literal interpretation of Song of Songs is the psychological interpretation, starting with symbols and psychic process that are lived by the beloved man and the beloved woman. The Jungian psychology offers some elements to interpret the love relationship as coniunctio and to do an analysis of the archetypes from human psyche, for example: anima, animus, persona, shadow. The love relationship bases the intimate relation and makes possible the grades of psychic process that, according to Jungian psychology, is a process of individuation. This process leads the Self, which is more important archetype of psyche and so, the human being may be happy and be self realized. In the Song of Songs we may perceive the individuation process and the beloved man and the beloved woman being self realized in the love affair and in the Hebrew conception love is like a flame of Yahweh, the God of Israel, and like a strong love which is strong as death. The process initializes but does not end, because it is the property of human psyche in a continuous research of individuation and of self realization / O Cântico dos Cânticos é um livro da Bíblia que trata do amor humano e que foi por, dois mil anos, interpretado alegoricamente, tanto por judeus como por cristãos. Os judeus viam no amado a figura de Deus e na amada a figura de Israel; para os cristãos o amado era figura de Cristo e a amada a figura da Igreja, ou da alma humana ou da Virgem Maria. Foi no final do século XIX que surgiram as interpretações literais e desenvolveram-se com grande vigor no século XX. As interpretações literais vêem no amado e na amada dois seres humanos que se relacionam afetiva, amorosa e sexualmente, dentro de um texto canonizado como Sagrada Escritura. Uma das possibilidades de interpretação literal do texto do Cântico dos Cânticos é psicológica, partindo dos símbolos e dos processos psíquicos que são vivenciados pelo amado e pela amada. A psicologia junguiana oferece alguns referenciais com que se pode interpretar essa relação amorosa como coniunctio e fazer uma análise dos arquétipos da psique humana, tais como anima, animus, persona, sombra. A relação de amor fundamenta o encontro íntimo e possibilita as etapas do processo psíquico que, na psicologia junguiana, é o processo de individuação, cuja meta é chegar ao Si-Mesmo, arquétipo central da psique, e o ser humano sentir-se auto-realizado. No Cântico dos Cânticos vislumbramos o processo de individuação e auto-realização do amado e da amada, dentro de uma atmosfera de amor e de uma conceituação hebraica do amor como faísca de Iahweh, o Deus de Israel, e como um amor forte como a morte. Um processo que se realiza, mas que não finaliza, pois é próprio da psique humana a busca contínua da individuação e da auto-realização

Made available in DSpace on 2016-04-25T19:20:54Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Neilomar dos Santos.pdf: 333853 bytes, checksum: db2d24dc70392fd475bc5439f92ec0a2 (MD5) Previous issue date: 2008-06-25 / This dissertation discusses the psychological process that brings a person during his life from the belief in (in the meaning given by Donald W. Winnicott to this term) to a true personal believing attitude along the years of formation to the priesthood in a Catholic Seminary. The dissertation sees this process in the context of a psychoterapic process under the supervision of a clinical psychologist who works together with the pedagogical staff of the seminary, but in a separated professional way. I go out from the hypothesis that a seminarian with a deficit of symbolization (Joyce Mc Dougall) is inclined to live this process in a normotic way. This hypothesis is tested in 5 clinical concrete cases. The passage from the believe in to an attitude of personal believing will depend from the way the future priest interiorizes his priestly vocation and is more or less able to represent it. The dissertation is divided in three main chapters. In the first chapter I present a general overview and contextualization of the history of the different pedagogical stiles adopted by the Catholic Church during the centuries, mainly from the Trient Council till our days. Special consideration is given to the changes brought by the Vatican II Council and to the cultural modern situation. In the second chapter, I try to consider the today´s circunstances of the priestly formation from a sociological perspective, taking as reference the concept of anomia from E. Durkheim. A second and more exact look is given to the question from the psychological viewpoint. My main reference here is W. D.Winnicott, but I consider also other psychologists. Finaly, in a third chapter, I try to make a more sistematic analitical reflection about the human process of maturation of seminarians who are submitted to a formal psychotherapy. In the conclusion I try to present some psychological indications to the increasing group of clinical psychologists who are giving their cooperation to the Church in the difficult task of bringing the students to a personal interiorization of the ideal presented to them by the Church as the ideal of a priestly life / O tema abordado na presente dissertação é o do processo psicológico do transcender de um Crer em (em si mesmo), a partir das primeiras Ilusões representativas de cuidado materno, para o Crer verdadeiramente (crer em Deus), motivo e missão da vida destes seminaristas descritos nesta dissertação. Gui0-me neste esforço pela teoria de Donald Woods Winnicott. Parte-se da hipótese de que o seminarista com déficit no amadurecimento de seu self (capacidade de se representar e representar o outro) tendem a viver o processo de formação seminaristica de forma normótica (destituída de afeto, ou vivido de forma confusa). Esta hipótese foi testada em cinco casos clínicos descritos nesta dissertação, e buscará concluir que a passagem do Crer em para o crer verdadeiramente dependerá exatamente da maior ou menor representação afetiva, aqui chamada de simbolização. O trabalho se divide em três capítulos. No primeiro, se faz uma contextualização acerca da história da igreja no Brasil e o mundo, no que se refere a formação de candidatos a vida presbiteral. No segundo, trabalha-se um olhar sociológico Durkheimiano, para se tratar da questão da anomia e se lança um olhar psicológico sobre a questão em estudo, amadurecimento psicológico humano, e ilusão no processo de desenvolvimento da crença, desenvolvimento do self e normopatia. No fim, em um terceiro capitulo, mostrar-se descritiva e analiticamente como se dá o percurso de amadurecimento psicológico destes seminaristas descritos, e se respalda a hipótese de que o trabalho clínico - psicológico tem valor expressivo na cooperação entre formadores e psicoterapeutas no processo formativo nos seminários católicos

Made available in DSpace on 2016-04-25T19:21:02Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Roberto Rosas Fernandes.pdf: 1641781 bytes, checksum: cdf55e91ac2666952b7e0e0cd77d8252 (MD5) Previous issue date: 2009-10-28 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The main purposes of this thesis are to approach the development of conscience through symbolic elaboration and to study narcissism as an impulse and, simultaneously, an obstacle to that process. Narcissism becomes an obstacle, when it was not enough mirrored during the first years of a person s life. This study offers an archetypal map of the most expressive tendencies that are observed at the clinical psychology practice, regarding the Self s yearning for overcoming archaic ways of being in the world, so as to reach other ways of doing so in more complete and comprehensive manners, just as religions, in their specific mode, have so well described. Therefore, this study is based on clinical observation, in which the differentiation movement from incestuous relationships becomes evident during to the search of the individual s center. This thesis assumes that there are affinities between the religious search and the natural flux of the psychodynamics and emphasizes the possible connection between the psychological study and the religious institutions. Through this study, people who are devoted to take care of the human soul may access the most significant findings of those who dedicated their lives to the study of the psychodynamics. This thesis is destined to psychologists, priests, and teachers that focus on facilitating the human development / Esta tese tem como objetivo principal abordar o desenvolvimento da Consciência por meio da elaboração simbólica e estudar o narcisismo como propulsor e, ao mesmo tempo, obstáculo a esse processo. Torna-se o narcisismo um obstáculo, quando não foi espelhado o suficiente durante os primeiros anos de vida da pessoa. Este estudo oferece um mapa arquetípico das tendências mais expressivas que são observadas, na prática clínica, a respeito dos anseios do Self de suplantar maneiras arcaicas de estar no mundo para atingir outras mais plenas e abrangentes, que as religiões, ao seu modo, tão bem souberam definir. Está, portanto, fundamentado na observação clínica, na qual fica evidente o movimento psíquico de diferenciação das relações incestuosas na busca da centralidade do sujeito. A tese parte da premissa de que exista uma afinidade entre busca religiosa e o fluxo natural da psicodinâmica e enfatiza a possibilidade de junção do estudo psicológico às intuições religiosas. Por meio desta tese, os cuidadores da alma humana têm acesso às descobertas mais significativas daqueles que dedicaram suas vidas ao estudo da psicodinâmica. Ela se destina a psicólogos, sacerdotes, pedagogos e a todos que buscam facilitar o desenvolvimento humano

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2018-11-22T11:44:15Z No. of bitstreams: 1 Ricardo Begiato Pedersoli.pdf: 917796 bytes, checksum: d4aba3a25af82db8c33ced06bd560f88 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-11-22T11:44:15Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Ricardo Begiato Pedersoli.pdf: 917796 bytes, checksum: d4aba3a25af82db8c33ced06bd560f88 (MD5) Previous issue date: 2018-08-24 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / The main goal of this work is the deepening of Carl Gustav Jung religious thinking as a possibility of expanding knowledge in the Science of Religion field. Within the sub discipline of Psychology of Religion, Jung can be considered as an important agent, through his theoretical contributions he made possible a dialogue between psychology and religion. However, his work still needs to be studied for the interchange of assumptions, interdisciplinary, theoretical and epistemological controversies. Therefore, we propose here, search in his work the religious experience target of this work in order to reflect a specificity and the power of the same human psychological development. Jung regarding the use of the term religion does not make allusion to any religious institution. Referring only to the religious attitude inherent to every human being of any adherence to a religious creed. His symbols, cults and rituals serve as a transcendent function that results on the union of conscious and unconscious content, making the point of the jungian analytical psychology, the individualization. Our hypothesis is that there is in the jungian thinking a significant theoretical development seen the way that he has deepened in the study of religions, which would allow us to recognize the value in human psychological development through what has traditionally been called religious experience / O objetivo principal deste trabalho é o aprofundamento do pensamento religioso de Carl Gustav Jung como possibilidade de ampliação do conhecimento no campo da Ciência da Religião. Dentro da subdisciplina da Psicologia da Religião, podemos considerar Jung como um importante representante, por meio de suas contribuições teóricas possibilitou amplo diálogo entre a psicologia e a religião. Contudo, sua obra ainda precisa ser mais estudada a fim de que possamos transpor supostas controvérsias interdisciplinares, teóricas e epistemológicas. Para tanto, propomo-nos, aqui, pesquisar em sua obra a experiência religiosa, objeto deste trabalho, de modo a tentar refletir a especificidade e contribuição que esta pode ter no desenvolvimento psicológico humano. Jung, quanto ao uso do termo religião, não faz alusão à nenhuma instituição religiosa, referindo-se apenas à atitude religiosa inerente a todo ser humano acima de qualquer adesão a um credo religioso. Seus símbolos, cultos e rituais servem como função transcendente que resulta da união de conteúdos conscientes e inconscientes, possibilitando o ponto fulcral na psicologia analítica junguiana, qual seja, a individuação. Nossa hipótese é de que há no pensamento junguiano um significativo desenvolvimento teórico, visto a forma como aprofundou-se no estudo das religiões, que nos permitiria reconhecer o valor no desenvolvimento psicológico humano por meio do que tradicionalmente se chamou de experiência religiosa

A atual pesquisa revela a importância de estudar as relações entre a mídia televisiva e a construção de sentidos de jovens universitários e urbanos acerca do fenômeno religioso, apresentando a televisão como um instrumento que possibilita a experiência do sagrado no contexto da vida cotidiana. A investigação parte do pressuposto teórico da secularização, estrutura de plausibilidade e racionalização de Peter Berger para compreender os mecanismos tecnológicos da transmissão eletrônica do sagrado e os efeitos psicossociais, da narrativa audiovisual, sobre a concepção de Deus, Igreja, homem e experiência religiosa dos jovens da região metropolitana do Recife. Concomitantemente, o estudo analisa o impacto da mídia religiosa na construção de novas identidades e práticas sócio-religiosas e discursivas; procura identificar as estratégias adotadas pela mídia religiosa na conquista do público jovem no ambiente competitivo da pluralidade religiosa e busca compreender os processos de elaboração, distribuição e recepção de bens simbólicos de natureza religiosa veiculados pela televisão. Neste sentido, a investigação caracteriza-se por um estudo exploratório na intenção de aprofundar os conhecimentos sobre a percepção, motivação e atitudes dos jovens acerca do fenômeno religioso em meio eletrônico. A coleta de dados foi realizada através de entrevistas, questionários e grupo focal com a apresentação do vídeo de um episódio do programa PHN, veiculado pela rede Canção Nova de Televisão, como estímulo enunciador do conteúdo a ser aprofundado pelo grupo. A leitura dos dados foi realizada no enquadramento teórico da Análise do Discurso. Buscou-se compreender como a linguagem eletrônica do sagrado pode auxiliar no processo de aquisição ou re-elaboração de uma identidade religiosa dos jovens universitários da região metropolitana do Recife / The actual research essay reveals the importance of studying the relationship between television media and the construction of sense of the university and urban youth about the religious phenomenon. It introduces the television as a tool that turns possible the experience of the sacred in the context of contemporary life. The investigation is based on the secularization and rational choice theory and its structure of plausibility proposed by Peter Berger. This research focus in understanding the technological mechanisms of electronic transmission of the sacred and its psychological and social effects by the audiovisual text in the conception of God, Church, Human and religious identity of the youth from metropolitan region of Recife. Concomitantly, this study analyses the impact of religious media in the construction of new identities and social-religious and discursive practices; it intends to identify the strategies adopted by the religious media in its conquer of the youth as a target in this competitive environment of religious pluralism; it tries to understand the creation, transmission and reception processes of symbolic goods of religious nature transmitted by television and tries to identify what is motivating the production, distribution and consume of religious programs in our days. The research characterizes as an exploratory study that intends to go deeper in knowledge about perception, motivation and attitudes of the youth about the religious phenomenon in electronic media. The data was collected by interviews and focus group with the presentation of video programs transmitted by the net television Canção Nova as the stimulus that enunciates the content to be analyzed by the group. The data collected will be treated by French Analysis of Discursion. This essay tried to understand how the electronic language of sacred can help in the process of acquiring or re-elaborating of a religious identity of the university youth of the metropolitan region of Recife