The enactement of the Energy Policy and conservation Act of 1975, led to a paradigm shift in material selection and design in the automotive industry. The net effect was an increased focus by the automotive industry toward the use of light metals leading for the reduction of weight and hence, the dependence of imported oil. Increasing use of aluminum was a transition in that direction. However, raw aluminum on an average is 1.5 - 2 times as expensive as steel. Near net shape manufacturing processes (Die casting, Thixo-forging, etc) provided the much needed competitive advantage vis-à-vis steel / iron parts by permitting the manufacturing of Al components. Semi solid processing involves the net shape manufacturing of alloys in a two phase region (liquid + solid). The reduced turbulence (during casting), less entrapped gases and lower operating temperatures (processes below the liquidus) make semi solid processing ideal for the manufacturing of high integrity Al parts. Traditionally, semi solid processing involved the heating of billets to a two phase region (called Thixcasting). Rheocasting is a new semi solid processing technique wherein the alloy is cooled from a liquid state (a combination of controlled heat / nucleation and growth phenomena) to yield structures similar to the Thixocasting process. Rheocasting or Slurry-On-Demand is in its early stages of development (the first industrial prototype of rheocasting was invented in the late 1990's) and forms the central point of interest in this work. Much research is underway around the globe to understand the controlling mechanism as well as the structure - property relationships in rheocast parts, primarily limited to the hypoeutectic Al-Si alloys (less than 12.6% Si). This work is dedicated in the development of novel methods for the rheocasting of hypereutectic Al-Si alloys (greater than 12.6% Si) and Al based wrought alloys (alloys with Cu, Zn, Mg and Si as alloying elements). The thesis presents the problems associated with microstructure control of hypereutectic Al-Si (primary Si coarsening and accelerated growth) and Al based wrought alloys (dendritic structures and hot tearing) with currently available technologies. Novel processing techniques are presented for the casting of hypereutectic Al-Si alloys and Al based wrought alloys with a combination of industrial trials and a through analysis of the underlying mechanisms.

Made available in DSpace on 2015-03-04T21:02:09Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 25 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Em suas primeiras obras, Michel Foucault afirma que vivemos uma sociedade de controle, onde a subjetividade é moldada e produzida pelo sistema vigente. Por meio da relação entre discurso, verdade e poder percebe-se que a subjetividade na sociedade contemporânea é produzida por discursos enunciadores de verdades que nem sempre são as nossas, isto é, há uma constante produção de modos de ser que nem sempre é desejado, mas sim, induzido. Será estudado, portanto, em um primeiro momento, que o tipo de ethos que a sociedade contemporânea construiu está preso a uma norma de existência e, num segundo momento, como se pode resgatar o poder do sujeito enquanto criador de si, analisando a noção de ética e estética da existência. A hipótese levantada é pensar a formação da subjetividade a partir de uma constituição criativa/criadora que se dá por meio de uma práxis, da realização das virtudes. Para tanto, Foucault realiza uma volta aos gregos, buscando conceitos como epimeloû heautoû (cuidado de si), e resgatando a práti / In his first works, Michel Foucault claims we live in a society of control, where subjectivity is shaped and produced by the current system. The relation between discourse, truth and power allows us to realize that the subjectivity in modern society is produced by discourses which enunciate truths that are not always everyone’s truths, that is to say there is a constant production of ways of thinking that are not always wished for, but rather induced. In a first moment the present work studies that the kind of ethos that modern society has built is attached to a model of existence, and in a second moment how we can recuperate the subject’s power while creator, analyzing the notions of ethics and aesthetics of existence. The hypothesis proposes to think the formation of subjectivity from a creative/creating constitution that takes place through certain praxis, namely the realization of virtues. In order to achieve that, Foucault goes back to the Greeks, searching for concepts such as epimeloû heautoû (the care

Submitted by JOSIANE SANTOS DE OLIVEIRA (josianeso) on 2019-03-14T14:37:29Z No. of bitstreams: 1 Natalia Mendes Teixeira_.pdf: 655892 bytes, checksum: 6b193924db6de319dfafe80afdf4b1e2 (MD5) / Made available in DSpace on 2019-03-14T14:37:29Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Natalia Mendes Teixeira_.pdf: 655892 bytes, checksum: 6b193924db6de319dfafe80afdf4b1e2 (MD5) Previous issue date: 2018-08-19 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / PROSUP - Programa de Suporte à Pós-Gradução de Instituições de Ensino Particulares / Este trabalho trata o problema filosófico da constituição do selv(Si mesmo) como uma opgave(Tarefa) em Søren A. Kierkegaard. Ele foi pensado como um esforço inicial para acarear seis equívocos comuns que encontramos no tratamento teórico geral dado ao tema, os quais apontamos e evitamos cometer. Para tal, consideramos que o tratamento do tema deve obedecer a três importantes dimensões interpretativas - as quais cumprem nossos três objetivos específicos - as mesmas se compõem: das categorias fundamentais do selv; da dimensão do selv dada através da negação do próprio selv, isto é, do desespero; e da dimensão dada pelo movimento triádico originário, desempenhado pelo selv para realizar-se. Cada uma das quais estão tratadas, respectivamente, nos capítulos específicos. O tema é tratado, centralmente, na obra The Sickness Unto Death, de 1849, mas, como mostraremos, estas dimensões e categorias constitutivas foram expostas já em obras anteriores. O produto final deste trabalho alcança, sob uma perspectiva de três vias, um cenário amplo da grande preocupação de Kierkegaard: o Indivíduo subjetivamente existente,que percebe a apropriação de si como uma Tarefa a ser desempenhada na existência. / This work aims to address the philosophical problem of the selv (self) as an opgave (task) in Søren A. Kierkegaard. It was thought of as an initial effort to collate six common misconceptions that we have found in the general theoretical treatment given to thistheme which we point out and avoid committing. To this end, we have considered three important interpretative dimensions - which fulfill our three specific objectives - in this subject treatment –, that are composed of the fundamental categories of the selv; the selv dimension given through its owndenial, that is, of despair; and the dimension given by the original triadic movement played by the selv to constitute itself. Each of which are addressed respectively in a specific chapter. This theme is centrally discussed in The Sickness Unto Death, 1849, but, as we shall present, these dimensions and constitutive categories have already been exposed in earlier works. The final product of this work reaches, from a three-pronged perspective, a broad setting of Kierkegaard’s great concern: the subjectively existing Individual who understands its own appropriation as a Task to be performed in existence.

Submitted by William Justo Figueiro (williamjf) on 2015-07-20T19:50:15Z No. of bitstreams: 1 54c.pdf: 1051233 bytes, checksum: acddad2b369c10e4d515373d5eb45ec5 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-07-20T19:50:15Z (GMT). No. of bitstreams: 1 54c.pdf: 1051233 bytes, checksum: acddad2b369c10e4d515373d5eb45ec5 (MD5) Previous issue date: 2012-02-29 / Nenhuma / O objetivo desta pesquisa é problematizar como os trabalhos de Michel Foucault sobre o cuidado de si e a governamentalidade podem ser lidos como herdeiros da teoria crítica iniciada por Immanuel Kant. A visão de Foucault em relação a Kant, como a pedra inaugural de um novo modo de filosofar sobre a relação entre a verdade e o sujeito, representa uma leitura importante para compreender os escritos de Foucault sobre o cuidado de si e a governamentalidade. A partir de uma análise da influência do poder pastoral na formação da governamentalidade, é possível fazer uma genealogia do cuidado de si como modo de constituição de uma subjetividade não sujeitada. Isto daria condições ao trabalho filosófico de esclarecer as possibilidades atuais da liberdade, interrogando sobre os limites e os poderes que atuam sobre ela. Nesta perspectiva, a obra de Foucault propõe a tarefa de se questionar sobre o presente, objetivando a construção de um ethos embasado em uma atitude crítica. Esta tarefa, definitivamente, pode ser encontrada nos textos de Kant sobre a história. Desde esta perspectiva, o modo pelo qual se compreende o trabalho genealógico de Foucault é um pensamento sobre as condicionantes que constrangem o pensamento e a ação no presente. Estudar as técnicas de subjetivação permitiu a Foucault evitar enganos ao problematizar a liberdade dentro dos marcos normativos que desembocam na normalização das condutas. Era com esta intenção que Foucault caracterizava o ethos filosófico próprio à ontologia crítica do indivíduo em si mesmo como uma prova histórico-prática dos limites que se podem ultrapassar e, portanto, como um trabalho dos indivíduossobre si mesmos como seres livres. Era já pensando nos limites a serem ultrapassados que Foucault problematizava algumas formas de racionalidade inscritas em práticas ou sistemas de práticas, como forma de discernir certas relações de saber e poder que condicionavam a formação da subjetividade em determinados contextos. / El objetivo de esta investigación es problematizar cómo la obra de Michel Foucault sobre el cuidado de si mismo y la gubernamentalidad pueden leerse como herederos de la teoría crítica iniciada por Immanuel Kant. Se demostró que la visión de Foucault con relación a Kant, como el pilar de una nueva forma de filosofar acerca de la relación entre la verdad y el sujeto, representa una lectura importante para entender los escritos de Foucault acerca del cuidado de sí mismo y la gubernamentalidad. A partir de un análisis de la influencia del poder pastoral en la formación de la gubernamentalidad, se puede hacer una genealogía del cuidado de sí mismo como un modo de subjetividad no sometida. Con esto se generarían las condiciones que la labor filosófica necesita para identificar las posibilidades actuales de la libertad, interrogando acerca de los límites y poderes que actúan sobre ella. En esta perspectiva, la tarea que se propone Foucault es el cuestionamiento sobre el presente, con el objetivo de construir una ética basada en una actitud crítica. Esta tarea, sin duda, puede encontrarse en los textos de Kant sobre la historia. Desde esta perspectiva, el modo según el cual se comprende el trabajo genealógico de Foucault es un pensamiento acerca de las condicionantes que constriñen el pensamiento y la acción en el presente. Estudiar las técnicas de subjetivación permitió a Foucault evitar malentendidos al problematizar la libertad dentro de los marcos normativos que resultan en la normalización de las conductas. Es con esta intención que Foucault caracteriza el ethos filosófico propio de la ontología crítica de nosotros mismos como una práctica de evidenciación histórica de los límites que se han superado y, por tanto, como una obra de los individuos acerca de si mismos como seres libres. Pensando ya en los límites a ser superados, Foucault problematizó algunas formas de racionalidad inscriptas en prácticas o sistemas de prácticas, como una manera de discernir ciertas relaciones de saber y poder que condicionaban la formación de la subjetividad en determinados contextos.

Made available in DSpace on 2016-04-28T20:39:02Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Grasiele Sousa.pdf: 2196263 bytes, checksum: 6114ca6dbe9c2b9792b31056632382a0 (MD5) Previous issue date: 2015-03-26 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / This research proposes an analysis of amateur videos on beautification practices posted on the YouTube platform placed in the Internet. The authors of these videos are women of different ages and various social classes. They share their opinions on the strategies and beautification products in a very personal way in front of the camera. This all happens in a homemade movie set, usually in their sleeping room. Other places can also be the set, so that all things can be done in an informal atmosphere, more suitable to a direct and friendly conversation with the audience . YouTube is a platform for sharing videos that became popular in a short period. Since the mid 2000s it won thousands of users across the globe. Something comparable to the range of previous forms of communication for the purpose of audiovisual broadcasting and television, except for the fact that now we are talking about a type of interaction in which we are all potentially transmitters and receivers of information. In this work, we will give attention to some aspects of the way these videos are being produced and what seemed, to some extent: be related to an inherited experience of communication on television; happen as a way to update beautification practices of the past (like the so called beauty meetings ); be a way to produce subjectivities through a "self-editing process." The research grows from a sampling of the videos (more qualitative than quantitative) the construction of a logbook and a survey on the literature of the history of YouTube, the language of video, television and today's consumer society / A presente pesquisa baseia-se na análise de vídeos amadores sobre práticas de embelezamento postados na plataforma YouTube. Mulheres de idades e classes sociais variadas são as autoras desses vídeos. Diante da câmera, elas compartilham suas opiniões acerca das estratégias e produtos do embelezamento de forma bastante pessoal. Isso tudo acontece, num set de filmagem caseiro, geralmente no quarto. Outros lugares também podem servir de cenário, contanto que tudo possa ser realizado num clima informal, mais propício a uma conversa direta e amigável com a audiência. O YouTube é uma plataforma de postagem e compartilhamento de vídeos que popularizou-se em pouco tempo. Desde meados dos anos 2000, ele conquistou milhares de usuários pelo globo, algo comparável ao alcance de formas anteriores de comunicação com propósito de difusão audiovisual como a televisão. Só que agora, estamos falando de um tipo de interação em que somos todos potencialmente emissores e receptores de informação. Neste trabalho, daremos atenção a alguns aspectos relacionados ao modo como esses vídeos vem sendo produzidos e que nos pareceu, em alguma medida: ter relação com uma experiência herdada da comunicação pela televisão; acontecer como uma forma de atualização de práticas de embelezamento de antigamente (como os encontros de beleza); ser uma forma de fabricar subjetividades por meio de uma edição de si . A pesquisa se desenvolve a partir de uma amostragem dos vídeos, (mais qualitativa que quantitativa) da construção de um diário de bordo e de uma pesquisa bibliográfica sobre a história do YouTube, da linguagem do vídeo, da televisão e da atual sociedade de consumo

Made available in DSpace on 2016-04-27T17:27:04Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Marcelo P de Andrade.pdf: 851538 bytes, checksum: 8c48a3c22cac60046782c37e12327e93 (MD5) Previous issue date: 2013-05-07 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Augustine makes the double distinction between the self of the mind: one, understood as an inner experience, intimate and immediate, the other, understood as a definition of the nature of mind achieved in the truth itself. Thomas Aquinas, dealing with the problem of the self-knowledge of the soul, resumes the distinction made by Augustine, but within a gnoseology of Aristotelian inspiration, in which the soul is conceived as a form of communicating the act of being to the body, but supposing it to obtain the necessary material for knowledge. Thus does Thomas Aquinas move away from Augustine when it comes to the self-knowledge immediate and originary from the soul / Agostinho realiza a distinção entre o duplo autoconhecimento da mente: um entendido como uma experiência interior, íntimo e imediato; outro, entendido como uma definição da natureza da mente atingida na verdade mesma. Tomás de Aquino, ao tratar do problema do autoconhecimento da alma, retoma a distinção feita por Agostinho, mas dentro de uma gnoseologia de inspiração aristotélica, em que a alma é concebida como forma comunicando o ato de ser ao corpo, mas supondo-o para a obtenção do material necessário para o conhecimento. Ao fazer isso, Tomás afasta-se de Agostinho no tocante ao autoconhecimento imediato e originário da alma

Made available in DSpace on 2016-04-27T18:47:06Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Sonia Azevedo Menezes Prata Silva Fuentes.pdf: 589957 bytes, checksum: 1fb28e2dbf55e344099595a180b76412 (MD5) Previous issue date: 2011-02-18 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The objective of the present work is to understand the vision that the professionals have about the meanings of self care, considering that the subjects interviewed for this dissertation are people that work, research, and/or study the question of the ageing process. Consequently to that question, I examined proposals suggested in the sense of raising alternatives and reflections about the quality of life and special cares, for those individuals that are part of the elderly segment. For this I interviewed ten professionals of significant relevance in the area, that either study or work with the ageing process, Five questions were asked to the subjects with the intention to understand each one's personal visions about: self care, the difference between self care while young and self care for the elderly, to know what is important for the person being interviewed, to take care beyond the physical body; to see if the person interviewed realizes the importance of taking care of himself, and finally what do they consider important to build a prevention program considering self care. I established in this research dialogues between the thoughts of several authors as Foucault, Freud, Melaine Klein, Jung, Winnicott, Mucida, Ayres, Birman, Carielo, Medeiros, Debert, Goldfarb, Martins, and others / O objetivo do presente trabalho é o de compreender a visão que os profissionais têm sobre os significados do cuidar de si, considerando que os sujeitos entrevistados para esta dissertação são pessoas que trabalham, pesquisam e/ou estudam a questão do envelhecimento. Consequentemente, examino propostas sugeridas no sentido de levantar alternativas e reflexões sobre qualidade de vida e cuidados para os indivíduos que fazem parte do segmento idoso. Para isto entrevistei 10 profissionais de significativa relevância na área, que estudam e/ou trabalham com o envelhecimento. Foram feitas cinco perguntas aos sujeitos com a finalidade de conhecer qual a visão pessoal que cada um tem sobre o cuidar de si, a diferença entre se cuidar enquanto jovem e se cuidar enquanto velho, saber o que é importante para os entrevistados, para cuidar além do corpo físico; se há a realização do auto-cuidado por parte dos entrevistados, e finalmente o que eles consideram importante para construir um projeto de prevenção pensando no cuidar de si. Estabeleço na pesquisa diálogos entre os pensamentos de vários autores como Foucault, Freud, Melaine Klein, Jung, Winnicott, Mucida, Ayres, Birman, Carielo, Medeiros, Debert, Goldfarb, Martins, entre outros

O Alcibíades Primeiro está inserido na temática da dimensão educativa da filosofia platônica e consiste num retrato do Eros socrático em perseguição e dedicação ao jovem ateniense que leva o nome do diálogo. A trajetória do diálogo culmina na justificativa da positividade da aporia em que se encontra Alcibíades após o elenchos socrático: a aporia constitui o primeiro movimento do despertar da reflexão crítica a que se submetem aqueles que desejam cursar o caminho da filosofia. Esta dissertação será contemplada por um estudo introdutório baseado no tema geral exposto brevemente acima, além da proposta de uma nova tradução em língua portuguesa a partir da edição do texto grego de J. Burnet (Platonis Opera, Tomus II, 1967). / The First Alcibiades is inserted into the theme of the educational dimension of Platonic philosophy and is a portrait of the Socratic Eros in his pursuit and dedication to the young Athenian who has the name of dialogue. The path of dialogue culminates in the justification of the positivity of the aporia which Alcibiades has fallen after the Socratic elenchos: the aporia is the first movement of the awakening of critical reflection in which are subdued those who wish to follow the path of philosophy. This dissertation will be contemplated with an introductory study based on the general theme briefly explained above, besides the proposal of a new translation in Portuguese from the edition of the Greek text of J. Burnet (Platonis Opera, Tomus II, 1967).

鄭會欣. / 本論文於1997年10月呈交. / 論文(博士)--香港中文大學歷史學部, 1998. / 參考文獻: p. 174-184. / 中英文摘要. / Ben lun wen yu 1997 nian 10 yue cheng jiao. / Available also through the Internet via Dissertations & theses @ Chinese University of Hong Kong. / Electronic reproduction. Hong Kong : Chinese University of Hong Kong, [2012] System requirements: Adobe Acrobat Reader. Available via World Wide Web. / Electronic reproduction. Ann Arbor, MI : ProQuest Information and Learning Company, [200-] System requirements: Adobe Acrobat Reader. Available via World Wide Web. / Electronic reproduction. Ann Arbor, MI : ProQuest dissertations and theses, [200-] System requirements: Adobe Acrobat Reader. Available via World Wide Web. / Mode of access: World Wide Web. / Zheng Huixin. / Lun wen (Bo shi)--Xianggang Zhong wen da xue li shi xue bu, 1998. / Can kao wen xian: p. 174-184. / Zhong Ying wen zhai yao.

A temática sobre a aporia da memória do esquecimento, no livro X das Confissões, busca a compreensão do fio condutor do pensamento de Agostinho. O foco central da discussão aponta para o desenvolvimento sobre a memória em inter-relação com a vontade no discurso da interioridade. Ao mesmo tempo, coloca como problema chave no livro X a memória de si mesma e a imagem, que mostra a vontade no próprio espírito como causa da dispersão e aproximação do conhecimento de si em busca da felicidade. / The study of the aporia of the memory of forgetfulness, from the Confessions Book X, seeks for the understanding of the conducting line of Augustines thinking. The main focus of the discussion aims the development of the memory inter-related with the will on the subject of the interiority, treating as a key problem the memory of memory itself and the image, showing will on owns soul as a cause for dispersion and closeness of self-knowledge in search for happiness.