Orientador: Luiz Roberto Monzan / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciências Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-16T19:32:17Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Germer_GuilhermeMarconi_M.pdf: 1635494 bytes, checksum: 6abc36184c5edf1a2a22448d88eb02ac (MD5) Previous issue date: 2010 / Resumo: Nossa dissertação tem por objetivo analisar e interpretar o esclarecimento de Arthur Schopenhauer (1788-1860) dos conceitos do belo (schön) e do bom (gut) (moral, virtude). Segundo o filósofo, ambos não são verdadeiramente ensináveis, isto é, não se deve esperar que as estéticas desde Aristóteles tornem os seus pupilos artistas geniais, tampouco como se pode ansiar que os discursos morais tragam o caráter genuinamente ético. Pelo contrário, o pensador propõe à filosofia a tarefa puramente teórica e contemplativa, a saber, a de não prescrever regras ao espírito, mas descrever abstratamente o que de fato ocorre no belo e no bom, por meio de uma interpretação e explicitação cuja matéria e limite é "este mundo efetivo da cognoscibilidade, no qual estamos e que está em nós". Ambos os esclarecimentos são apresentados em seu essencial pelo filósofo, respectivamente, no Livro III e no Livro IV de Die Welt als Wille und Vorstellung (O Mundo como Vontade e como Representação) - ambos os quais compõem, portanto, a bibliografia básica de nossa investigação. Resumidamente, Schopenhauer defende que o belo consiste, pelo lado objetivo, nas Idéias eternas (ewigen Ideen) de Platão, os arquétipos dos fenômenos relativos e fugazes do princípio de razão suficiente e a "objetidade mais adequada possível da coisa em si" (die möglichst adäquate Objetität des... Dinges an sich), e pelo subjetivo, no puro sujeito do conhecimento destituído de Vontade (reines, willenloses Subjekt der Erkenntnis). Quanto ao bom, o filósofo identifica-o ao conceito da compaixão (Mitleid), cujo grau negativo é a justiça (Gerechtigkeit), no qual ela apenas obstrui a injustiça (Unrecht), e o positivo a caridade (Menschenliebe), no qual ela "não apenas me impede de causar dano a outrem, mas também me impele a ajudá-lo". Por fim, nós também comentamos os seguintes temas capitais do pensamento schopenhaueriano: o idealismo, a polêmica com Kant, o princípio de razão suficiente, a Vontade como coisa em si, senhora do intelecto, impulso cego e auto-discórdia, o pessimismo e a autonegação e afirmação da Vontade de viver / Abstract: Our work aims to analyze and interpret the clarification of Arthur Schopenhauer (1788-1860) of the concepts of the beautiful (schön) and the good (gut) (moral virtue). According to the philosopher, both are not really teachable, that is, one should not expect that Aristotle's aesthetics will make his pupils into brilliant artists, nor can one aspire that moral speeches have a genuinely ethical character. Rather, the thinker assigns to philosophy a purely theoretical and contemplative task, that is, not to prescribe rules to the spirit, but to abstractly describe what actually occurs in the beautiful and good, through an interpretation and explicitness the subject matter and limit of which is "this actual world of what is knowable, in which we are and which is in us." Both explanations are given in their essentials by the philosopher, respectively, in Book III and Book IV of Die Welt als Wille und Vorstellung (The World as Will and Representation) - both of which make up the basic bibliography of our research. In short, Schopenhauer argues that, on the objective side, beauty consists of Plato's eternal Ideas (Ideen ewigen), archetypes of the fleeting phenomena of the principle of sufficient reason and " the best possible objectity of the thing in itself" (die möglichst adequate Objetität des ... Ding an sich), and on the subjective side, the pure subject of knowledge without will (reines, willenloses Subjekt der Erkenntnis). As for the good, the philosopher identifies it with the concept of compassion (Mitleid), the negative side of which is justice (Gerechtigkeit), negative in that it only blocks injustice (Unrecht), with charity (Menschenliebe) being the positive side, in that it "not only prevents me from causing harm to others but also compels me to help them". Finally, we also comment on the following main themes of Schopenhauer's thought: idealism, the controversy with Kant, the principle of sufficient reason, the will as thing in itself and master of the intellect, blind impulse and self-discord, pessimism and selfnegation and affirmation of the will to live / Mestrado / Metafisica do Belo e dos Costumes / Mestre em Filosofia

Orientador: Lídia Maria Rodrigo / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação / Made available in DSpace on 2018-08-18T09:17:20Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Silva_Vagnerda_D.pdf: 2301766 bytes, checksum: 7785c814da9654ee1662b76bb8159efa (MD5) Previous issue date: 2011 / Resumo: Apesar de Nietzsche ser uma referência fundamental para a filosofia contemporânea, os estudos sobre seu pensamento na área da educação ainda são poucos. Este trabalho tenta oferecer mais uma alternativa à interpretação do pensamento dele, analisado a partir da educação vista mais como um processo de formação e transformação dos indivíduos que são educados do que como uma realidade escolar cotidiana. Para isso, elaborou-se a tese de que só há educação, aos moldes nietzscheanos, se aquilo que um ser humano é mais intimamente quando nasce puder ser transformado de modo definitivo, irreversível e irremediável, ou seja, de modo radical. Para se justificar tal tese, foram explorados conceitos fundamentais no pensamento de Nietzsche: pulsão, si, vontade de poder, tipos superiores e inferiores, cultura e civilização, além-do-homem, eterno retorno do mesmo e amor fati. Foram, ainda, desenvolvidos e apresentados conceitos novos na análise do pensamento nietzscheano - condição de nascimento, condição de vida e condição de morte -, que dizem respeito à estruturação pulsional dos seres humanos, determinando o status tipológico de cada um e suas possibilidades de ascensão e decadência pulsional. / Abstract: Although Nietzsche is a fundamental reference for contemporary philosophy, studies of his thought on education are still few. This work attempts to provide an alternative interpretation of his thought, analyzed from education seen more like a process of formation and transformation of individuals who are educated, than as an everyday reality in schools. To that, we elaborated the thesis that there is only education, in the nietzschean manner, if what a human being is more deeply when it is born can be transformed in definitive, irreversible and irremediable way, in other words, in a radical way. To justify such thesis, we explored some fundamental concepts in Nietzsche's thought: drive, self, will to power, superior and inferior types, culture and civilization, super-man, eternal return of the same and amor fati. Were also developed and presented new concepts in the analysis of Nietzschean thought - condition of birth, condition of life and condition death - which concern the structuring of human drives, determining the typological status of each one and their possibilities of ascension and decadence drive. / Doutorado / Historia, Filosofia e Educação / Doutor em Educação

Orientador: Oswaldo Giacoia Junior / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-06T01:23:16Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Bassoli_SelmaAparecida_M.pdf: 270977 bytes, checksum: 441067c587503bb1b552422662bbc150 (MD5) Previous issue date: 2005 / Resumo: Aplicamos o conceito matemático de grandeza negativa como um recurso que elucida aspectos da filosofia moral de Schopenhauer. Uma grandeza é negativa relativamente à outra, na medida em que só pode ser reunida a ela por oposição, quando uma suprime da outra o equivalente a si mesma. Utilizamos esse conceito para tratar da oposição entre as motivações, com o objetivo de evidenciar que um motivo leva à ação conforme suprime a influência, sobre o caráter, do motivo oposto. Também fizemos uso desse conceito para esclarecer a oposição entre a afirmação e a negação da vontade. Partindo da distinção entre nihil negativum e nihil privativum, adotada por Schopenhauer para tratar do nada que resulta da negação da vontade, mostramos que a vontade se nega à proporção que suprime o seu modo de afirmação anterior / Abstract: We apply the mathematic concept of negative magnitude as a resource that elucidates Schopenhauer¿s aspects of moral philosophy. A magnitude is negative related to another as long it can be joint to it in opposition, when one suppresses the equivalent of itself from the other. We use this concept to deal with the opposition between the motivations, in order to realize that a motive leads to the action as it suppresses the opposite motive influence, on the character. We made use of this concept to elucidate the opposition between the affirmation and denial of will as well. Starting from the distinction between nihil negativum and nihil privativum, adopted by Schopenhauer to deal with nil resulted from the denial of will, we demonstrate that will is denied as it suppresses its previous affirmation mode / Mestrado / Mestre em Filosofia

Orientador: Oswaldo Giacoia Junior / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-07T01:49:20Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Machado_BrunoMartins_M.pdf: 496187 bytes, checksum: 24a66a7e82623416ae242e1a91f9a974 (MD5) Previous issue date: 2006 / Resumo: Esta dissertação trata da constituição da noção de Psicologia em Para Além de Bem e Mal. O conceito de psicologia constitui um elemento chave para compreendermos os escritos de maturidade de Nietzsche porque está diretamente associado à hipótese da vontade de poder. Defendemos que a psicologia nietzscheana se apresenta como uma crítica à concepção moderna de sujeito. No lugar da noção moderna de subjetividade o filósofo destaca a relevância das instâncias infraconscientes na determinação da dinâmica e estruturação dos corpos. Ao enfatizar esse "mundo interior" Nietzsche nos conduz a uma nova interpretação acerca da moral / Abstract: This is a dissertation on the constitution of the notion of Psychology in Beyond Good and Evil. The concept of psychology is a key element to the understanding of Nietzsche¿s mature writings for it is directly associated to the hypothesis of will to power. We reclaim that the nietzschean psychology presents itself as a critique to the modern conception of subject. Instead of the modern notion of subjectivity Nietzsche highlights the importance of infra-conscient instances in the determination of the dynamics and structures of bodies. On emphasizing this ¿inner world¿ Nietsche drives us to a new interpretation concerning morals / Mestrado / Filosofia Contemporanea / Mestre em Filosofia

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2017-08-18T18:31:28Z No. of bitstreams: 1 robioneantoniolandim.pdf: 1187432 bytes, checksum: ea5dea35dcb9a46e8c3a69fb1724e6af (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2017-08-24T12:02:48Z (GMT) No. of bitstreams: 1 robioneantoniolandim.pdf: 1187432 bytes, checksum: ea5dea35dcb9a46e8c3a69fb1724e6af (MD5) / Made available in DSpace on 2017-08-24T12:02:48Z (GMT). No. of bitstreams: 1 robioneantoniolandim.pdf: 1187432 bytes, checksum: ea5dea35dcb9a46e8c3a69fb1724e6af (MD5) Previous issue date: 2017-03-22 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / O presente estudo parte do anúncio da morte de Deus para pensar o sentido de religião em Nietzsche. Ainda que a filosofia deste pensador tenha proclamado a morte de Deus, essa mensagem não implica necessariamente na erradicação da religião. Ela favorece pensá-la em outros termos que não a vinculam a uma instituição específica, nem a um conjunto de dogmas e ritos, mas enquanto afirmação da vida. Assim sendo, a morte de Deus é tematizada de modo a evidenciar uma crítica a determinada visão de civilização e cultura que contribuíram para a desvalorização da vida. Enquanto um filósofo crítico da desvalorização da vida compreende-se o discurso hostil de Nietzsche em relação à religião cristã. O cristianismo é uma visão de mundo derivada do platonismo e do judaísmo. Nesse sentido, o cristianismo não se identifica com a figura de Jesus. Este aponta para um tipo de vida que no decorrer da sua morte na cruz foi distorcido pela intepretação do apóstolo Paulo. O cristianismo se tornou uma invenção paulina. Não obstante a sua crítica à religião cristã, o que se pretende demonstrar é que o instinto religioso ainda vive na filosofia de Nietzsche. O aspecto religioso presente em Nietzsche, porém, não se apresenta mais sob a aparência metafísica-religiosa tradicional. A religião vive, ela é importante, mas desde que afirme a vida. Trata-se de pensá-la de modo alusivo, com uma linguagem que enfatiza menos o seu aspecto ontoteológico, para destacar muito mais a sua dimensão simbólico-existencial. Para Nietzsche, o elemento religioso se mostra como resultado de um instinto criador. A vida enquanto vontade de poder inventa a religião, novos deuses, enfim, vários mecanismos capazes de fazer aumentar o seu poder. Assim, o instinto religioso continua a forjar novas espiritualidades, novos deuses para a vida. / The present study starts from the announcement of the death of God to think the sense of religion in Nietzsche. Although the philosophy of this thinker has proclaimed the death of God, this message does not necessarily imply the eradication of religion. It favors thinking it in other terms that do not bind it to a specific institution, or to a set of dogmas and rites, but as an affirmation of life. Thus, the death of God is thematized in order to highlight a critique of a certain vision of civilization and culture that contributed to the devaluation of life. While a critical philosopher of the devaluation of life is understood Nietzsche's hostile discourse on the Christian religion. Christianity is a worldview derived from Platonism and Judaism. In this sense, Christianity does not identify with the figure of Jesus. It points to a type of life that in the course of his death on the cross was distorted by the interpretation of the apostle Paul. Christianity became a Pauline invention. Notwithstanding his criticism of the Christian religion, what is meant is that the religious instinct still lives in Nietzsche's philosophy. The religious aspect present in Nietzsche, however, no longer appears in the traditional metaphysicalreligious appearance. Religion lives, it is important, but as long as it affirms life. It is to think of it in a allusive way, with a language that emphasizes less its onto-theological aspect, in order to highlight its symbolic-existential dimension much more. For Nietzsche, the religious element shows itself as the result of a creative instinct. Life as a will to power invents religion, new gods, in short, various mechanisms capable of increasing its power. Thus, the religious instinct continues to forge new spiritualties, new gods for life.

[pt] Inscrevendo-se no âmbito da Linguística Aplicada, a presente tese analisa, em uma perspectiva etnográfica multissituada, os movimentos de entextualização - descontextualização e recontextualização - de saídas do armário de três oficiais do Exército Brasileiro que se identificam como homens gays. Após optarem por abrir suas sexualidades nos quartéis, os militares sofreram processos de linchamento virtual através de plataformas digitais. Dentro do fluxo de movimentos de textos, são apresentados prints de grupos virtuais onde as difamações ocorreram. Na sequência, as narrativas dos participantes que resistem à vontade de verdade da masculinidade hegemônica na caserna são analisadas. Os casos que tiveram repercussão na mídia também são objetos de investigação por criarem outros sentidos na cadeia discursiva da viralização. O objetivo do trabalho é discutir que sentidos emergem em cada movimento do trânsito textual, observando que elementos do texto-evento são recuperados, apagados e transformados. Assim, estruturas históricas, sociais e culturais que participam da construção do discurso de homofobia no universo militar são tornadas relevantes. Ainda, investiga-se como os participantes criam sentidos para suas histórias de vida ao mesmo tempo em que resistem à ordem do discurso enraizada no cenário militar. A perspectiva teórica da pesquisa situa-se em uma visão de linguagem como um campo de intervenção política, onde se manifestam as injustiças sociais e onde são travadas as constantes lutas por poder da nossa história. Dentro de uma vertente foucaultiana de discurso e poder, as análises, de natureza qualitativa e interpretativista, se dão a partir das noções de entextualização, indexicalidade, análise de narrativas, dialogismo e panoptismo. Os resultados indicam que, nas trajetórias textuais, sentidos sobre a homoafetividade transitam e são disputados em diferentes ordens, ora aderindo, ora desafiando a vontade de verdade militar institucional. Observa-se que apesar das perseguições veladas que podem sofrer, os participantes optam por abrir suas vidas no panóptico contemporâneo das redes sociais e buscam estabelecer uma nova ordem do discurso no contexto militar concernente à aceitação de outras formas de viver a sexualidade. Para além dos compromissos teóricos, o trabalho busca contribuir para entendimentos sobre o atual embate entre a aceitação legal e institucional da presença de homossexuais nos quartéis e a rejeição por parte de sujeitos que ocupam esse mesmo espaço. / [es] Situada en el campo de la Lingüística Aplicada, esta tesis analiza, dentro de una perspectiva etnográfica multisituada, los movimientos de entextualización, descontextualización y recontextualización de la salida del armario de tres oficiales del Ejército Brasileño que se identifican como hombres homosexuales. Tras optar por abrir sus sexualidades en los cuarteles, los militares sufrieron procesos de linchamiento virtual a través de plataformas digitales. Dentro del flujo de movimientos de texto, se presentan prints de grupos virtuales donde ocurrieron las difamaciones. A continuación, se analizan las narrativas de los participantes que resisten la voluntad de verdad de la masculinidad hegemónica en los cuarteles. Los casos que tuvieron repercusión en la prensa también son objeto de investigación porque crean otros significados en la cadena discursiva de viralización. El objetivo del trabajo es discutir qué significados emergen en cada movimiento del tránsito textual, observando qué elementos del texto-evento son recuperados, borrados y transformados. Así, se vuelven relevantes las estructuras historicas, sociales y culturales que participan en la construcción del discurso homofóbico en el universo militar. Además, investiga cómo los participantes construyen significados para sus historias de vida mientras resisten el orden del discurso arraigado en el escenario militar. La perspectiva teórica de la investigación parte de una visión del lenguaje como campo de intervención política, donde se manifiestan las injusticias sociales y donde ocurren las constantes luchas por el poder en nuestra historia. Dentro de una corriente foucaultiana de discurso y poder, los análisis, de naturaleza cualitativa e interpretativa, se basan en las nociones de entextualización, indexicalidad, análisis de narrativa, dialogismo y panoptismo. Los resultados indican que, en las trayectorias textuales, los significados sobre la homoafectividad transitan y se disputan en diferentes órdenes, a veces adhiriéndose, a veces desafiando la voluntad de la verdad militar institucional. Se observa que a pesar de las persecuciones veladas que pueden sufrir, los participantes optan por abrir su vida en el panóptico contemporáneo de las redes sociales y buscan establecer un nuevo orden de discurso en el contexto militar relativo a la aceptación de otras formas de vivir la sexualidad. Además de los compromisos teóricos, el trabajo busca contribuir a la comprensión sobre el conflicto actual entre la aceptación legal e institucional de la presencia de homosexuales en los cuarteles y el rechazo por parte de los individuos que ocupan ese mismo espacio.

Este trabalho se propõe a investigar os principais aspectos do niilismo no interior da obra de Friedrich Nietzsche; em que medida tal questão ocuparia um lugar fundamental na obra do filósofo, e de modo esta se coloca como uma possibilidade de solução superação - frente aos impasses que este problema significou. / This work intends to investigate the principle aspects of nihilism inside Friedrich Nietzsches work; how this matter has a fundamental task inside the philosophers work, and how it put itself as a solution overcome to the difficulties that nihilism have brought.

[pt] A dissertação tem o intuito de percorrer algumas trilhas deixadas por Nietzsche em seus escritos filosóficos. Para tanto, iniciamos o trabalho investigando como o filósofo estudou as manifestações da vontade na Grécia antiga, relacionando, posteriormente, esta vontade com a razão socrática. Este é um gancho para iniciar o debate sobre a questão da razão e da vontade na filosofia do autor. Proposta que ocupa todo o restante do primeiro capítulo, culminando com o estudo sobre o livrearbítrio e a moral de senhor e de escravo. O segundo capítulo busca propriamente os desdobramentos políticos da filosofia apresentada na primeira parte. Analisando a gênese das regras sociais e também o Estado moderno. Culminando com o ensinamento de Zaratustra sobre o eterno retorno. / [en] The dissertation intent to pass through some trills leaved by Nietzsche in his philosophical writings. For that, we started the work by investigating how the philosopher has study the manifestations of the will in the old Greece, doing the relation between this will and the Socratic reason. This is a hook to initiate the debate about the question of the reason and the will in the philosophy of the author. Propose witch occupy all the rest of the first chapter, finishing with the study about the free will and the master and slave morality. The second chapter ride the political consequences of the philosophy presented in the first part. Analyzing the geneses of the social rules and, also, the modern state, culminating with the Zaratustra s teaching about the eternal return.

Made available in DSpace on 2015-04-14T13:55:10Z (GMT). No. of bitstreams: 1 433745.pdf: 474858 bytes, checksum: 4971c051eb23ffabc971bb06f3de1dcd (MD5) Previous issue date: 2011-08-12 / Agostinho de Hipona pode, em muitos aspectos, ser associado ? educa??o, seja no contexto profissional, visto que o Pai da Igreja tamb?m fora professor; seja devido a suas investiga??es sobre os temas referentes ao ensino e ? aprendizagem. Notamos, em obras como De magistro, De Trinitate, Confessiones, dentre outras, interessantes considera??es sobre o processo cognitivo e as condi??es que permitem que o ato de ensinar seja poss?vel. O objetivo deste trabalho consiste em analisar aspectos pedag?gicos presentes na obra de Agostinho de Hipona, relevando quest?es como significa??o, motiva??o na aprendizagem e o papel da mem?ria, da intelig?ncia e da vontade na constru??o do saber

Made available in DSpace on 2016-04-28T20:37:31Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Rodrigo de Azevedo Noronha.pdf: 393593 bytes, checksum: c79b506e893fc8f9cf4638ff2f36c6e0 (MD5) Previous issue date: 2010-05-14 / This study discusses the participation of the body in the cognitive process in a regular school, more specifically about classes for children of seven and eight year old, age group that the author has specialized with its entitled Body Classes. The text contrasts the content contained in the Brazilian National Curriculum Standards offered by the Ministry of Culture and Education to the content involved in this Body Classes. Then it discusses the multiplicity of meanings that involve the word body and how they can be interwoven with education in the formatting of a student to serve the dominant interests. The study goes on to ask questions and suggest new possibilities of ideas about the body in class, stressing the importance of emotions and feelings in the cognitive process. It is based on recent neurobiological findings, specifically with Humberto Maturana and Antonio Damásio, who put the live - body in the genesis of thought. These studies question the extent of rationality of the Cartesian thinking when they suggest not a separation (substance dualism), but an inevitable interaction between mind and body. This study is also in the thoughts of Edgar Morin and his pedagogy for the future that contrasts the Complex to the Cartesian thought and also discusses the pedagogical function of formatting of the student in schools that invest in a mentalist and competitive education. Finally, the study presents its own fragility / O presente estudo pretende discorrer sobre a participação do corpo no processo cognitivo em uma escola regular, mais especificamente sobre aulas para crianças de sete e oito anos, faixa etária que o autor tem se especializado com a sua intitulada Aula do Corpo. O texto contrapõe os conteúdos contidos nos Parâmetros Curriculares Nacionais oferecidos pelo Ministério da Cultura e Educação aos conteúdos envolvidos nesta Aula do Corpo. Discorre sobre a multiplicidade de significados que envolvem a palavra corpo e de como estas podem estar entrelaçadas com a educação na formatação de um corpo para servir aos interesses dominantes. O estudo passa então a questionar e sugerir novas possibilidades de olhares sobre o corpo, realçando a importância das emoções e sentimentos no processo cognitivo. Fundamenta-se em recentes descobertas neurobiológicas, mais especificamente com Humberto Maturana e Antonio Damásio, que colocam o corpo - vivo na gênese do pensamento. Estas pesquisas questionam o alcance da racionalidade do pensamento cartesiano quando sugerem não uma separação (dualismo de substância), mas uma interação inexorável entre mente e corpo. Este estudo fundamenta-se também nos pensamentos de Edgard Morin e sua pedagogia para o futuro que contrapõe o pensamento complexo ao pensamento cartesiano e que também problematiza a função pedagógica de formatação do indivíduo nas escolas que privilegiam uma educação mentalista e competitiva. Para finalizar, o estudo expõe sua própria fragilidade