Fils du peintre François Sevin, Pierre Paul Sevin naît sous le règne de Louis XIV pour travailler aux fastes de son apogée. Après un voyage en Italie entre 1666 et 1671, il s’installe à Paris jusqu’en 1689, puis à Lyon et Tournon jusqu’à sa mort. Maître de la composition allégorique, il œuvre seul et aux côtés du père Ménestrier (de la Société de Jésus) à l’élaboration de madrigaux, d’almanachs, d’illustrations de thèses et de décors éphémères et pérennes, toujours dans une énergie créatrice fulgurante, comme son trait envolé et hâtif. Sa rigoureuse adaptation à la pensée de Ménestrier a longtemps stigmatisé son art dans une querelle de goût opposant leur démesure à l’esprit « classique » de Jean 1er Berain, dessinateur de la Chambre et du Cabinet du roi. Pourtant, des recherches récentes font penser à une féconde concurrence plutôt qu’à une vaine rivalité des deux artistes. Clarifier la biographie de Sevin se révèle une étape nécessaire pour mieux comprendre les rapports entre jésuites et artistes au XVIIe siècle et en mesurer les répercussions sur la façon de considérer les arts graphiques en tant qu’images « communicantes ». / Son of painter François Sevin, Pierre Paul Sevin was born under the reign of Louis XIV to work during the splendor of the king’s apogee. After traveling to Italy between 1666 and 1671, he moved to Paris until 1689, then to Lyons and finally Tournon where he died. Master of the allegorical composition, he either worked alone, or with father Ménestrier (from the Society of Jesus), on the development of madrigals, almanacs, thesis illustrations, and transient and perennial backdrops. He always worked with a dazzling creative energy, clearly demonstrated in his soaring and hasty strokes. His rigorous adaptation of Ménestrier’s style stigmatized his art for a long time over a dispute in taste between excessiveness and the “classical” spirit of Jean I Berain, “dessinateur de la Chambre et du Cabinet du roi”. However, recent research leads to believe that there was a fruitful competition between the two artists rather than a vain rivalry. It is necessary to clarify Sevin’s biography to better understand the relationships between Jesuits and artists during the 17th century, and to measure the repercussions regarding the consideration of graphic arts as “communicating” images.

En 1668, Louis XIV établit un conseil souverain à Tournai afin de favoriser le retour de la paix au sein des territoires annexés. Promettant originellement de conserver les usages et particularismes locaux, le monarque souhaite progressivement assimiler la cour souveraine, devenue parlement en 1686, au modèle français. L’approche envisagée permettra une réflexion sur l’histoire du ministère public flamand sous le prisme de l’un de ses « hommes », Ladislas de Baralle, procureur général de 1691 à 1714. Si l’exceptionnelle longévité de sa carrière justifie le choix de cette figure marquante, cette étude s’étend au-delà d’un simple projet prosopographique. L’activité du procureur général s’inscrit en effet au coeur d’une période de bouleversements historiques en Flandre. Ladislas de Baralle, représentant du monarque et garant de l’interprétation des textes royaux, n’en reste pas moins un fervent défenseur de la coutume héritée des Pays-Bas qu’il tente d’appliquer dans un souci d’apaisement. / The 17th and 18th centuries appear as a period of conquests and territorial changes in Europe, particularly in Flanders. In 1668, the southern part of the former Spanish Low Countries are attached to the French crown. To bring peace back in the province, Louis XIV decided to create a court for the newly conquered territories, the conseil souverain of Tournai. This sovereign court replaced the former councils of Flanders and Mons and the Great Council of Malines to judge in appeal the cases brought before the courts of the annexed territories. In 1686, the institution obtained the title of parlement to be definitely assimilated. During its first years of existence, the parlement of Flanders had to assert its particularities. Indeed, when Louis XIV created the court, he promised to keep the Flemish customs and privileges. He therefore appointed local jurists who knew them. In 1691, Ladislas de Baralle became General Procurator. He had one of the longest careers, twenty-three years of office. If today the prosecutor’s function mainly applies to litigation, his role during Ancien Régime was much larger. He embodied the King’s prerogatives and ensured the enforcement of royal legislation in the parlement’s jurisdiction. In spite of his promises, Louis XIV tried progressively to enforce “French” law and procedure in the realm while Flanders asserted its particular Coutumes and privileges. Born in Flanders but representing Louis XIV, how could Baralle balance both roles ?

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Submitted by Marlene Santos (marlene.bc.ufg@gmail.com) on 2016-08-05T19:08:39Z No. of bitstreams: 2 Dissertação - Hugo David Gonçalves - 2014.pdf: 1495815 bytes, checksum: a609376034aa54cce23cc5e18a320e1f (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Approved for entry into archive by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com) on 2016-08-08T14:32:08Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Dissertação - Hugo David Gonçalves - 2014.pdf: 1495815 bytes, checksum: a609376034aa54cce23cc5e18a320e1f (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Made available in DSpace on 2016-08-08T14:32:08Z (GMT). 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Rois, fonctionnaires et d’autres ricos-homens que se sont aventuré à composer des satires constituaient, pour l’insulte, de la blague et de la rire, modèles d’action et de contention sexuelle qui passeraient, avec quelques differences, à constituer des examples d’attitude pour les autres groupes sociales. Ces constructions identitaires ont supposé de différencier les nobles à partir de la négation des actions considerée dégoûtantes. De toute façon, on a discuté ce qui s’est appelé statut de l’humeur et culture de l’insulte, en rélation aux grupes constitutifes de la societé médiévale portugaise dans lequel période, en tenant pour paramètre comparatif les practique de la sexualité. Des questions autour du caractère éminemment oral des productions sont allés évoquer pour comprendre des malentendus qui ont emmené à multiples interpretations. Leurs liaisons avec la législation procédant de l’ambiant urbain qui parfois les productions ont possédé, ainsi que des thèmes évoquées, ont été évalué, pour l’approche des thèmes juridiques présentes au Livro das Leis e Posturas. / The study sought to defend the thesis that the idea of nobility also forged, at the time of Portuguese history, from models on expected sexual behavior in satirical songs. The listed topics related to everyday court from evidences collected in skits with the legislation produced by Dom Dinis and perceived by some constants chronistical speech. Think the humor in this context means seeking practices and behaviors or not supported by that society, especially in courtly environment. Kings, officials and other ricos homens who ventured to compose these satires, constructed through the discourse of mockery and laughter, models of behavior and sexual. Dike that would, with some fluctuations, constitute examples of attitudes toward other social groups. These identity constructions assumed distinguish nobles from the denial of actions considered degrading. Thus, attempts to discuss what he called status mood and culture of insult, compared to constituent groups of Portuguese medieval society of that period, taking as a comparative parameter practices related to sexuality. Issues surrounding the eminently oral character of those productions were evoked in order to understand the mistakes that led to interpretations multiples. His connection with the law stemmed from the urban ambiance that many of these productions contain and evoked themes, approaching the legal issues in the Livro das Leis e Posturas. / O estudo procurou defender a tese de que a ideia de nobreza também se forjou, naquele momento da história portuguesa, a partir de modelos de comportamento sexual antevistos nas cantigas satíricas. Os temas elencados relacionaram o cotidiano da corte, a partir de indícios recolhidos nas sátiras, com a legislação produzida por Dom Dinis e algumas permanências, percebidas pelo discurso cronístico. Pensar o humor neste contexto significa buscar práticas e comportamentos corroborados ou não por aquela sociedade, em especial no ambiente cortesão. Reis, funcionários e outros ricos homens que se aventuravam a compor essas sátiras construíam, através do insulto, da pilhéria e do riso, modelos de comportamento e de contenção sexual que passariam, com algumas flutuações, a constituir exemplos de atitudes para outros grupos sociais. Essas construções identitárias pressupunham diferenciar os nobres a partir da negação de ações consideradas degradantes. Assim sendo, procurou-se discutir o que se chamou de estatuto do humor e de cultura do insulto, em relação a grupos constituintes da sociedade medieval portuguesa daquele período, tomando como parâmetro comparativo as práticas ligadas à sexualidade. Questões em torno do caráter eminentemente oral daquelas produções foram evocadas a fim de compreender os equívocos que levavam a múltiplas interpretações. Sua ligação com a legislação advinha da ambientação urbana que muitas dessas produções continham, bem como das temáticas evocadas, que se aproximavam de temas legais presentes no Livro das Leis e Posturas.

Submitted by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com) on 2014-10-02T11:55:47Z No. of bitstreams: 4 license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) Dissertação - Gerson Frances do Amaral - 2013.pdf: 4732700 bytes, checksum: 5e8365f82ebcf84a1f5139da4f258753 (MD5) VIDEO_TS.BUP: 12288 bytes, checksum: af9c1cdabc941d08c38531ebb63abbb9 (MD5) VIDEO_TS.IFO: 12288 bytes, checksum: af9c1cdabc941d08c38531ebb63abbb9 (MD5) / Approved for entry into archive by Jaqueline Silva (jtas29@gmail.com) on 2014-10-02T17:03:31Z (GMT) No. of bitstreams: 4 license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) Dissertação - Gerson Frances do Amaral - 2013.pdf: 4732700 bytes, checksum: 5e8365f82ebcf84a1f5139da4f258753 (MD5) VIDEO_TS.BUP: 12288 bytes, checksum: af9c1cdabc941d08c38531ebb63abbb9 (MD5) VIDEO_TS.IFO: 12288 bytes, checksum: af9c1cdabc941d08c38531ebb63abbb9 (MD5) / Made available in DSpace on 2014-10-02T17:03:31Z (GMT). No. of bitstreams: 4 license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) Dissertação - Gerson Frances do Amaral - 2013.pdf: 4732700 bytes, checksum: 5e8365f82ebcf84a1f5139da4f258753 (MD5) VIDEO_TS.BUP: 12288 bytes, checksum: af9c1cdabc941d08c38531ebb63abbb9 (MD5) VIDEO_TS.IFO: 12288 bytes, checksum: af9c1cdabc941d08c38531ebb63abbb9 (MD5) Previous issue date: 2013-04-26 / This work suggests interpretative possibilities to the trumpet part of the piece “Challenge XIV” for Trumpet and Piano (or Strings) Opus 31 14 bis. The choice of this piece was made due to its relevance of a repertoire of Brazilian music for trumpet and also for its originality on interpretation and performance. This research was developed from a revision of a directed bibliography and also from an analisys of the performance elements: articulation, dynamics, tempo and phrasing. / Este trabalho sugere possibilidades interpretativas para a parte do trompete na obra Desafio XIV para Trompete e Piano (ou Cordas) Opus 31 14 bis. A escolha dessa obra se deu tanto por sua relevância como música brasileira do repertório para trompete, como pelo ineditismo de sua interpretação e performance. Esta pesquisa foi desenvolvida a partir de uma revisão da bibliografia direcionada e também consta de uma análise dos elementos da performance: articulação, dinâmica, andamento e fraseado.

Notre thèse se propose d’envisager l’écriture des Mémoires, de la seconde moitié du XVIe siècle à la première moitié du XVIIIe siècle, à l’aune d’une écriture de l’idéal familial. Il nous semble en effet que la famille permet de lire à nouveaux frais ces textes pour y voir non plus exclusivement l’expression d’un « je » singulier, mais en réalité d’un « je-nous », d’une identité qui se fait à la fois singulière et collective. En effet, les mémorialistes aristocrates de la Première Modernité investissent, dans leurs Mémoires un espace dans lequel refonder les valeurs de la lignée aristocratique pour affirmer une image d’eux-mêmes au sein de l’espace social et curial : pour ce faire, ils fabriquent un récit familial, une légende de la famille à transmettre au gré de mythes familiaux et de généalogies. Ils construisent une fiction de solidarité au sein d’une famille choisie, qui reconfigure les frontières de la parenté objective pour intégrer à une parenté rêvée des personnages et des collectifs que seule l’écriture peut configurer en membres d’une famille d’encre / Our work proposes to consider the writing of Memoirs, from the second half of the sixteenth century to the first half of the eighteenth century, in the light of a writing of a familial ideal. It seems to us that family enables a new way of reading Memoirs, in order to see not only the expression of a singular "I", but in fact an "I-we", an identity that is both singular and collective. Indeed, the aristocratic memorialists of the early modern period invest, in their Memoirs, a space in which they can regenerate the values of the aristocratic lineage to assert an image of themselves within the social and curial space: to do so, they build a family story, a legend of the family to be transmitted using family myths and genealogies. They build a fiction of solidarity within a chosen family, which reconfigures the boundaries of objective kinship to integrate, into a dreamed kinship, characters and collectives that only writing can configure as members of an "ink family"

Notre thèse se propose de faire la lumière sur ce que nous appelons l’écriture des passions dans les Mémoires de Saint-Simon, au double sens de passions qui imprègnent (et infléchissent) l’écriture du mémorialiste et de passions de cour, qui sont l’un des objets privilégiés du récit historique. Il ne s’agit pas là d’une juxtaposition de sens qui serait fortuite ou contingente : notre postulat est à l’inverse que le lien entre les deux questions est essentiel et profondément dynamique. Saint Simon est assurément le produit d’une culture et d’un milieu qui le déterminent en partie ; mais, en retour, les faits et les personnages sont sous sa plume saisis à l’aune d’une sensibilité irréductiblement singulière. L’enjeu de ce travail est de montrer que la cour, telle qu’elle est évoquée et même ressuscitée par les Mémoires, est le lieu d’une effervescence passionnelle sans la prise en compte de laquelle la causalité historique est vouée à demeurer inintelligible. Dans un tel contexte, ce sont les questions hiérarchiques qui suscitent l’investissement affectif le plus intense. Cela a pour corollaire que la passion amoureuse fait de la part de Saint-Simon l’objet d’une méfiance d’ordre éthique aussi bien qu’historiographique. Il s’agit en outre de chercher à cerner la nature de l’investissement de Saint Simon dans l’écriture, et de comprendre l’un des plus grands paradoxes des Mémoires : l’exceptionnel engagement passionnel dont le récit saint-simonien est le lieu n’exclut pas qu’il soit par ailleurs traversé par un discours du dégagement, auquel nous avons souhaité restituer toute son importance. / Our doctoral thesis aims to shed light upon the writing of the passions in the “Mémoires” of the Duke of Saint Simon, and this with regard not only to the emotions which permeate (and direct) the Memorialist’s writing practices, but also with regard to the passions which dominate the Court, and which constitute one of the historical narrative’s main points of investigation. This double motif is not to be regarded as contingent or fortuitous : to the contrary, we argue that the relationship between these two questions is both essential and dynamic. Saint-Simon is assuredly the product of a cultural environment that determines him in part ; in return, however, the deeds and characters he consigns are penned with an irreducibly unique sensitivity. The issue at hand is to illustrate that the Court, as it is described and even ressuscitated by the “Mémoires”, is the scene of a passionate effervescence which must be taken into account if elements of historical causality are to be understood. In this context, it is in issues of courtly hierarchy that the greatest emotional stakes are invested ; conversely, love as a passion is portrayed as an object of suspicion that is both ethical and historiographical in nature. Finally, we have sought to define the character of Saint-Simon’s own involvement in the writing process, and to understand one of the greatest paradoxes of the “Mémoires” : the Memorialist’s extraordinarily impassioned presence in the narrative does not exclude the existence of a discourse of worldly disengagement, to which we have attempted to render its full importance.

En 1668, après avoir conquis une partie des territoires des Pays-Bas espagnols, Louis XIV établit à Tournai un conseil souverain chargé d’administrer la justice à ses nouveaux sujets. Cette cour est érigée en parlement en 1686 et son ressort évolue au fil des guerres menées par le Roi Soleil.Malgré les promesses du maintien des particularismes locaux formulées dans les actes de capitulation des villes, le monarque tente insidieusement de rapprocher la pratique judiciaire du ressort du parlement de Flandre de celle du reste du royaume. Sont ainsi envoyés à la cour l’ordonnance criminelle de 1670 qui modifie les règles de la procédure pénale et de nombreux textes de droit dictant les politiques répressives à appliquer.L’objet de cette étude est de mesurer l’impact de l’enregistrement de la législation royale sur la jurisprudence criminelle de la cour entre 1668 et 1720. Les magistrats, tiraillés entre la tradition des Pays-Bas et la modernité française, ont-ils respecté la volonté du roi ou lui ont-ils, au contraire, résisté ? L’expression de la conscience du juge, la survivance des anciens usages et les intérêts avant tout financiers des parlementaires sont autant d’obstacles au projet d’acculturation entrepris par Louis XIV. / After he gained an important part of the Southern Netherlands in 1668, Louis XIV created a sovereign court to administer justice in the newly conquered territories. The court obtained the title of parliament in 1686 and its jurisdiction evolved as a consequence of the numerous wars and treaties in the late 17th and early 18th centuries.Although the monarch had solemnly promised to maintain the local particularities in the capitulation acts of the main cities, he insidiously attempted to introduce the French legal rules into the judicial practice of the northern territories of the kingdom. Thus the criminal ordinance of 1670 was sent to the court in order to amend the rules of criminal procedure and other statutes imposed the repressive policies to be followed.This study focuses on the registration of royal edicts and ordinances and on their consequences on the court’s jurisprudence in criminal cases between 1668 and 1720. The councilors were torn between the traditions of the Netherlands and French modernity. Therefore we can wonder whether they did respect the king’s will. The expression of the judge’s conscience, the survival of ancient customs and the parliamentarians’ foremost financial interests were indeed obstacles to the Louis XIV’s acculturation project.