A presente dissertação aborda o estudo da relação entre o ensino de geografia e a identidade cultural das comunidades remanescentes de quilombos, localizadas no Vale do Ribeira, Estado de São Paulo. A partir da análise das propostas didáticas para o ensino de geografia, desenvolvido nas escolas públicas dos municípios de Eldorado e Iporanga (Ensino Fundamental II) e também na escola estadual localizada no quilombo de Ivaporunduva (Ensino Fundamental I), este trabalho buscou identificar elementos que contribuem (ou não) para a (re) construção da identidade cultural quilombola. A região do Vale do Ribeira concentra as maiores manchas contínuas remanescentes de Mata Atlântica do Brasil e, também, apresenta os piores indicadores sócio-econômicos do Estado de São Paulo. Nesse contexto, a preservação ambiental e o desenvolvimento econômico se chocam. Dessa maneira, os projetos de construção de barragens para o rio Ribeira de Iguape ganham força interna e, com isso, grande parte das comunidades de quilombos, situada às margens do rio Ribeira, sofrem o risco de perder seus territórios. A identidade cultural das comunidades de quilombos no Brasil está relacionada com o território onde vivem. As comunidades do Vale do Ribeira, ameaçadas de expropriação territorial, lutam pelo direito à propriedade da terra (Artigo 68 da Constituição), forçando-os a se (re) pensarem como quilombolas em vários aspectos da vida social. E é nesse bojo, que a preocupação com uma escola que valorize sua identidade cultural adquire importância. A partir de entrevistas com lideranças quilombolas, professores e alunos, como também observação de aulas, pudemos constatar que, entre a escola que desejam e a que se apresenta no cotidiano há um longo caminho a ser trilhado. Ao pesquisar o papel do ensino de geografia identificamos importantes ações no sentido de valorizar o lugar de vivência do aluno. Encontramos ainda ações didáticas que reforçam a homogeneização, negando a pluralidade cultural existente na vida escolar. / This dissertation approaches the subject of the relationship between the study of Geography and the cultural identity of remaining communities of quilombos in the Vale do Ribeira region, in the Brazilian state of São Paulo. From the analysis of methods proposed to teach Geography in public, municipality funded-schools in the towns of Eldorado and Iporanga (second grade) and in the state funded public school inside the Ivaporunduva Quilombo (first grade), this work tries to identify elements that help - or not - (re) create the cultural identity of the quilombo dweller. In the Vale do Ribeira region are the largest stretches of what remains of the Brazilian Mata Atlantica, formerly a forest complex that covered all of Brazil\'s coast and is known for its animal and plant diversity. The region also has the worst social and economic indicators in the state of São Paulo. In this context, environmental conservation collides with the need for economic development. Therefore, projects to build dams in the Ribeira do Iguape river naturally resonate among the local population. At the same time, however, a good deal of the quilombo communities, which are settled on Ribeira\'s riverbed, see their ancestral territories in jeopardy. The quilombo communities\' cultural identity is directly related to the place where they live. The Vale do Ribeira communities, under the prospect of losing their territory, fight for their right to their land (article 68 in the Brazilian constitution). That forces them to (re) think themselves as quilombolas - the name given to people who live in quilombos - in the various aspects of their social lives. It\'s within this frame that the concern about having a school that values their cultural identity becomes ever more important. From interviews with leaders of the quilombos, teachers and students, and from the observation of classes, it was clear that there still is a long way to be trailed before the ideal school for that purpose is achieved. In researching the role Geography classes play, we identified important actions that try to value the student\'s local space. We also saw actions that reinforce cultural homogeneization, instead of valuing the cultural diversity present in the schools.

No litoral do Rio Grande do Sul vivem comunidades como a da Lagoa do Bacupari e de remanescentes de quilombo de Casca, situadas no município de Mostardas, que estão vivendo intensas dinâmicas ambientais decorrentes de mudanças provindas do tempo da modernidade. A partir de uma experiência etnográfica integrada a uma abordagem etnoecológica, esta dissertação objetivou compreender como as dinâmicas ambientais se articulam à constituição de historicidades locais e à produção do conhecimento intergeracional em famílias extensas representantes das comunidades estudadas. Compreendeu-se o ambiente a partir de uma perspectiva relacional e, portanto, constituído a partir das mútuas interações com as pessoas que o habitam. O objetivo principal desdobrou-se nos objetivos específicos: caracterizar as historicidades ambientais locais, a partir de tempos e eventos narrados e significativos na vida das famílias extensas, identificar e descrever conhecimentos e práticas da vida das famílias, e analisar a articulação das dinâmicas ambientais aos processos de produção de conhecimento intergeracional. A descrição de tempos e eventos, frutos do trabalho da memória coletiva, expressou a importância das relações ecológicas em cada contexto etnográfico. Igualmente, esta caracterização evidenciou historicidades singulares e complementares, contribuindo para o entendimento das relações entre pessoas e seus ambientes em um âmbito regional. Para este entendimento foram analisadas as percepções das famílias extensas em torno das diferentes formas de interação com os ambientes, conduzidas pelas comunidades locais e pelas elites político-econômicas, que vem impondo o projeto modernizador do monocultivo de arroz irrigado nos latifúndios. Este projeto promove conflitos, pois desconsidera desejos e direitos coletivos pleiteados pelas comunidades locais, reproduzindo a histórica desigualdade social que remete ao tempo da escravidão. Os saberes e práticas conduzidas pelos interlocutores em seus ambientes foram identificados, descritos e analisados a partir de processos educativos, históricos e ecológicos, discutidos pelo referencial teórico da “educação da atenção” (INGOLD, 2010), que compreende o conhecimento como produzido a partir das experiências compartilhadas entre as gerações nos seus ambientes. Assim, é discutido como os processos de produção de conhecimento intergeracional permitem que estes grupos, cada um ao seu modo, conservem a autonomia sobre o saber-fazer e construam seus futuros, em meio aos sucessivos projetos de desenvolvimento que chegam às suas vidas. Ainda assim, incorporar a esta análise a dimensão cosmológica se revelou essencial para compreender suas percepções sobre os ambientes. Os valores e motivações orientam formas singulares de conhecer e transformar o mundo, denotando ecologias e cosmologias próprias de reconhecimento e engajamento em uma natureza vivida e próxima, sempre nutridas pelas relações entre ancestrais e seus sucessores. Nestes processos de aprendizagem e elaboração de historicidades locais se expressam múltiplas formas de engajamento nos ambientes, como maneiras de habitar um mundo e experienciar o tempo, constituindo pertencimentos e modos de vida, tanto específicos quanto compartilhados entre as duas famílias extensas. A apreensão dos processos de produção do conhecimento intergeracional foi favorecida pelo convívio junto às pessoas de diferentes gerações em cada família extensa. A opção por um trabalho etnográfico integrado a uma abordagem etnoecológica promoveu o diálogo de saberes por uma prática interdisciplinar, o que é fundamental para o fortalecimento e legitimação de formas alternativas de conhecer e transformar os ambientes. / On the coast of Rio Grande do Sul lives communities such as Lagoa do Bacupari and quilombo Casca, located in Mostardas municipality which are living under intense environmental dynamics deriving from modern times changing. From an ethnographic experience integrated to an ethnoecological approach, this dissertation aims to understand how environmental dynamics are related to the constitution of local historicities and the production of intergenerational knowledge in extended families that represents the studied communities. The environment is comprehended by a relational perspective, and thus, constituted from the mutual interaction with people that inhabit it. The central aim has unfolded in specific objectives: characterize the local environmental historicities, from narrated and significant times and events for the extended families life; identify and describe families life`s knowledge and practices, and analyze the linkage between environmental dynamics and processes of intergenerational knowledge production. The description of times and events, collective memory resulting, expressed the importance of ecological relations in each ethnographic context. This characterization also showed singular and complementary historicities, contributing to the understanding of the relations between people and their environments on a regional scope. For this understanding, were analyzed the extended families perceptions about different ways of interaction with the environment, conducted by local communities and by the political and economic elites, who have being imposing the rice monoculture’s modernizing project in large areas. This project promotes conflicts because excludes desires and collective rights pleaded by local communities, reproducing the historical social inequality which refers to the slavery time. The knowledge and practices innovated and generated by the interlocutors in their environments were identified, described and analyzed from educational, historical and ecological processes, discussed by the "education of attention" theoretical framework (INGOLD, 2010), which comprehends knowledge as produced from the shared experiences between generations in their environments. Therefore, we discuss how the intergenerational knowledge production processes allow these groups, each in its own way, maintain the know-how autonomy and make their futures through the successive development projects that get into their lives. Yet, incorporate the cosmological dimension in this analysis was essential to understand their environmental perceptions. The values and motivations guides singular ways of knowing and transforming the world, showing singular ecologies and cosmologies for recognition and engagement in a lived and close nature, always nourished by the relations between ancestors and their successors. In these processes of learning and development of local historicity are expressed multiple ways of engagement within an environment, as forms of inhabiting a world and experience the time, constituting belongings and lifestyles, as much as specific as shared between the two extended families. The apprehension of the intergenerational knowledge production process was enhanced by the communication with people of different generations in every extended family. The choice of an ethnographic study integrated to an ethnoecological approach promoted dialogue between different knowledge in an interdisciplinary practice, which is essential to strengthen and legitimate alternative ways of knowing and transforming environments.

Submitted by Helaine Souza (helainep.souza@hotmail.com) on 2018-07-11T19:10:18Z No. of bitstreams: 1 Tese de Doutorado - Helaine Pereira de Souza (depositar) (1).pdf: 3572049 bytes, checksum: 9c9b1f51186df0bd60fc5546aaaebc62 (MD5) / Approved for entry into archive by Ana Miria Moreira (anamiriamoreira@hotmail.com) on 2018-07-12T17:04:49Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Tese de Doutorado - Helaine Pereira de Souza (depositar) (1).pdf: 3572049 bytes, checksum: 9c9b1f51186df0bd60fc5546aaaebc62 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-07-12T17:04:50Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Tese de Doutorado - Helaine Pereira de Souza (depositar) (1).pdf: 3572049 bytes, checksum: 9c9b1f51186df0bd60fc5546aaaebc62 (MD5) / Capes / O CULTARTE é um coletivo de artesãs, que passaram a se organizar após diagnosticarem demandas comuns, no mercado produtivo. Estas mulheres residem em diversas localidades que compõem o antigo quilombo do Cabula, lócus de atuação do Projeto Turismo de Base Comunitária no Cabula e entorno. Interessa-nos investigar, se seria possível, para essas mulheres, por meio de práticas democráticas mais autônomas, o acesso a serviços e geração de renda. A visibilidade oferecida pelo desenvolvimento de um turismo de base comunitária nas suas localidades, proporcionaria a essas mulheres maior possibilidade de romper com as múltiplas vulnerabilidades que lhes alcançam? Aproximamo-nos, das atuações e práticas dessas mulheres por meio de um estudo de caso, de caso único, que combinou diferentes técnicas de pesquisa, tais como: entrevista às integrantes do CULTARTE e antigos moradores do antigo quilombo do Cabula; observação, por meio de participações em reuniões, assembleias, cursos e feiras promovidas pelo Coletivo; questionários, aplicados instrumentos quantitativos com as integrantes do CULTARTE, de modo a traçar perfil socioeconômico; análise de documentos, em que reunimos o Regimento do Coletivo, documentos dos órgãos oficiais da Prefeitura Municipal, do Governo do Estado e Federal e documentos históricos, tendo a triangulação como forma de análise dos dados. Essa tese apresenta como produto, um objeto digital “Mapa Cultural” como possibilidade de conferir visibilidade ao Coletivo CULTARTE, por compreendermos que ações de associativismos, cooperação entre mulheres favorece autonomia e empoderamento, contribuindo para a superação de vulnerabilidades, na medida em que possibilita maior visibilidade e espaços na esfera produtiva. / ABSTRACT CULTARTE is a collective of artisans, who began to organize after examing common diagnotic demands to them, in the productive market. These women live in several localities that compose the old quilombo from Cabula in Bahia-Brasil, locus of action of the Community Based Tourism Project in Cabula and surroundings. It is interesting to investigate whether it would be possible for these women, through more autonomous democratic practices, to access services and generate income? Would the visibility offered by the development of community-based tourism in their localities give them greater opportunity to break with their multiple vulnerabilities? We approach the actions and practices of these women through a case study, a single case, which combined different research techniques, such as interviews with members of CULTARTE and former residents of the former quilombo from Cabula in Bahia-Brasil; observation, through participation in meetings, assemblies, courses and fairs promoted by the Collective; questionnaires, quantitative instruments were applied with the members of CULTARTE, in order to draw a socioeconomic profile; analysis of documents, in which we gathered the Collective Regiment, official document of the city hall, documents of the State and Federal Government and historical documents, using triangulation as a form of data analysis. This thesis presents as a product a digital object "Cultural Map" as a possibility to confer visibility to the CULTARTE Collective, because we understand that actions of associations, cooperation among women possibility autonomy and empowerment, contributing to overcoming vulnerabilities, as it allows greater visibility and spaces in the productive sphere. / RESUMEN El CULTARTE es un colectivo de artesanas, que pasaron a organizarse después de diagnosticar demandas comunes en el mercado productivo. Estas mujeres residen en diversas localidades que componen el antiguo quilombo del Cabula; hoy barrio de Cabula en la ciudad de Salvador; locus de actuación del Proyecto Turismo de Base Comunitaria en el Cabula y su entorno. En este caso interesa investigar si es posible, para esas mujeres, el acceso a servicios y a la generación de ingresos por medio de prácticas democráticas más autónomas. Al mismo tiempo conocer si la visibilidad ofrecida por el desarrollo de un turismo de base comunitaria en sus localidades, proporcionaría mayor posibilidad de romper con las múltiples vulnerabilidades que les alcanzan. Nos acercamos a esas actuaciones y prácticas de este grupo de mujeres por medio de un estudio de caso. Combinamos diferentes técnicas de investigación, como entrevistas a las integrantes del CULTARTE y a los antiguos residentes de lo que fuera el quilombo del Cabula. También se realizaron observaciones a través de la participación en reuniones, asambleas, cursos y ferias promovidas por el Colectivo. Se aplicaron cuestionarios, cuantitativos a las integrantes del CULTARTE, para trazar un perfil socioeconómico y se analizó el Reglamento del Colectivo; otros documentos de los órganos oficiales del Ayuntamiento Municipal, del Gobierno del Estado y Federal y documentos históricos. Siendo la triangulación el formato de análisis de los datos. Esta tesis presenta como producto un objeto digital denominado "Mapa Cultural" con la finalidad de visibilizar las actividades del Colectivo CULTARTE. De esta manera se intenta comprender que acciones asociativas y de cooperación entre mujeres favorecen la autonomía y el empoderamiento y contribuyen a la superación de vulnerabilidades, en la medida en que mejora la visibilidad en los espacios en la esfera productiva.

Esta pesquisa aborda a importância das águas do Rio Ribeira de Iguape para a história do Vale do Ribeira. As águas desse rio foram exploradas desde o início da colonização. No século XVI, partiam expedições em busca de metais preciosos na sua foz. Nos dois séculos seguintes, as águas do Rio Ribeira continuaram a ser exploradas e metais preciosos foram descobertos no Alto e no Médio Vale, onde foram estabelecidos arraiais mineradores. No final do século XVIII, a mineração entrou em decadência, e o arroz passou a ser cultivado em escala comercial. A lavoura acompanhava o leito do Rio Ribeira e dos seus afluentes, já que águas do rio garantiam a fertilidade dos solos, energia para mover engenhos d\'água e local de atraque para as canoas. Entre os séculos XVII e XIX, muitos africanos aportaram na região para o trabalho nas minas e nas lavouras. Africanos e europeus inscreveram, nas águas do Rio Ribeira, seus mitos e crenças, dentre os quais destacaremos os negros d\'água. Também, nas mesmas águas, foi lavada a Imagem do Senhor Bom Jesus de Iguape, o santo mais festejado do Vale do Ribeira. O Rio Ribeira também era utilizado em ritos de adivinhação e cura. Neste trabalho, os mitos e as crenças foram analisados dentro da perspectiva atlântica, ou seja, entendendo as formações culturais criadas em solo americano como elaboradas a partir do encontro de povos diversos, postos em contato sob o escravismo e possuidores de diferentes visões de mundo. Abordamos a evangelização ocorrida na África Central e no Vale do Ribeira e destacamos que, nos dois lados do Atlântico, o catolicismo foi reinterpretado segundo crenças locais. Analisamos a presença das crenças africanas no Vale do Ribeira, especialmente o culto aos mortos e os ritos de adivinhação e cura. / This research approaches the importance of the waters of Ribeira de Iguape River to the history of Ribeira Valley. This river has been exploited since the beginning of the colonization. In the sixteenth century, expeditions used to search for precious metals from river mouth. In the following centuries, the waters continued to be exploited and precious metals were discovered in the Upper and Middle Valley, where metal mines were established. In the late eighteenth century, mining went into decline and rice began to be cultivated on a commercial scale. The rice crop followed the bed of the Ribeira River and its tributaries, due to the fertility of soils, the energy devices to move water and the docking sites for canoes. Between the seventeenth and nineteenth centuries, many Africans landed in the region to work in mines and plantations. Africans and Europeans inscribed in the waters of Ribeira River their myths and beliefs, among them, we will highlight the water negro (negro dágua). Also, in the same waters it was washed the image of Lord Good Jesus of Iguape, the most celebrated saint of Ribeira Valley. The Ribeira river were also utilized for rites of divination and healing. Myths and beliefs were analyzed within the Atlantic perspective, understanding the cultural formations created on American soil as compiled from the meeting of diverse people, brought into contact under slavery and owners of different worldviews. We discussed the evangelization occurred in Central Africa and in Ribeira Valley, then we highlighted that, on both sides of the Atlantic, the catholicism was reinterpreted according to local beliefs. We also analyzed the presence of African beliefs in the Ribeira Valley, especially the cult of the dead and the rites of divination and healing.

A transgressão de determinados limites na apropriação da natureza pela sociedade vem explicitando o impasse na forma como se dá essa relação, levando pesquisadores de diversas áreas do conhecimento a centrar atenção sobre o problema. A diversidade de métodos, correntes ideológicas e pressupostos teóricos que definem tais pesquisas, levam a uma realidade em que, um dos raros pontos de consenso está na necessidade fundamental de uma abordagem interdisciplinar. Dentre todas as ciências, a Geografia, em função das características de seus objetos e métodos específicos, é aquela que reúne os melhores recursos teórico-metodológicos para abordar a questão de uma forma mais abrangente e integrada. Um dos conceitos fundamentais na análise das intervenções humanas, e das conseqüências destas sobre o ambiente é sustentabilidade. Diante da ampla gama e diversidade de abordagens sobre o tema, torna-se necessário definir critérios a partir dos quais seja possível mensurar a dimensão da relação custo/benefício das diferentes formas de intervenções humanas sobre o ambiente, sob as perspectivas sociais, econômicas e ambientais. Neste sentido, configura-se como fundamental a definição de indicadores de sustentabilidade e de métodos de avaliação desses indicadores, de forma a permitir estabelecer análises comparativas que possibilitem gerar subsídios para tomadas de decisões e, com isto, conduzir a uma relação mais equilibrada entre sociedade e natureza. O trabalho objetivou, através de uma abordagem sistêmica, verificar de que maneira a Geografia pode contribuir na busca de soluções para esses problemas. Buscou-se como objetivo principal, aplicar uma metodologia para a mensuração da sustentabilidade sócio-ambiental, dentro de uma perspectiva sistêmica, através de um modelo de avaliação e integração de indicadores de sustentabilidade. A premissa central em que se apoiou a pesquisa consistiu na concepção de que as análises sócio-ambientais e, portanto, as relações sociedade-natureza sejam elas sustentáveis ou não -, podem ter sua funcionalidade apreendida e até mensurada na perspectiva sistêmica. Procurou-se, como hipótese central, responder à questão: É possível mensurar a sustentabilidade sócio ambiental de uma comunidade tradicional, aplicando variáveis e parâmetros utilizados em metodologias de avaliação de sustentabilidade propostos internacionalmente, a serem aplicados no âmbito das nações? Na busca de respostas a essa questão, optou-se pela aplicação do modelo para a métrica de sustentabilidade denominado Painel da Sustentabilidade (Dashboard of Sustainability) na Comunidade Quilombola da Reserva Extrativista do Mandira, localizada no Baixo Vale do Ribeira do Iguape, com baixa densidade de ocupação e no entorno de diversas unidades de conservação. Tal opção deu-se pelas características peculiares da área, cuja comunidade, apresenta um histórico recente de organização e luta, que resultou, entre outras conquistas, na criação da Reserva Extrativista do Mandira, única Unidade de Conservação Federal com esse diploma legal no estado de São Paulo. O trabalho demonstrou diversas limitações do modelo utilizado quando aplicado à comunidades tradicionais, levando a indagações que resultaram na proposição, em caráter exploratório, de possíveis critérios para a métrica da sustentabilidade, sob a perspectiva geográfica. / The transgression of certain limits on the appropriation of nature by society is explaining the impasse in how this relationship occurs, leading researchers from different fields of knowledge to focus attention on the problem. The diversity of methods, theoretical and ideological currents that define such research lead to a situation where one of the rare points of consensus is the fundamental need for an interdisciplinary approach. Among all the sciences, geography, depending on the characteristics of their objects and methods, is the one that brings together the best theoretical and methodological resources to address in a more comprehensive and integrated way. One of the fundamental concepts in the analysis of human interventions, and its consequences on the environment is \"sustainability.\" Given the wide range and diversity of approaches to the topic, it is necessary to set criteria from which to measure the extent of cost-effectiveness of different forms of human interventions on the environment, under the social, economic and environmental perspectives. In this sense, appears as basic the definition of sustainability indicators and assessment methods of these indicators in order to allow comparative analysis to generate information to enable decision making and, thus, lead to a more balanced relationship between society and nature. The study aimed, through a systemic approach, at verifying how Geography can contribute to finding solutions to these problems. We sought the main objective, to apply a methodology for measuring social and environmental sustainability, within a systemic perspective, using a model of evaluation and integration of sustainability indicators. The central premise on which the research was supported was the conception that the socio-environmental analysis and therefore the relationship between society and nature - whether or not sustainable - may have withdrawn its functionality - and even measured - in the systemic perspective. It was, as central hypothesis, to answer the question: Is it possible to measure the environmental and social sustainability of a traditional community, using variables and parameters used in assessment of sustainability methodologies proposed internationally, to be applied within nations? In seeking answers to this question, we chose to apply the model to measure sustainability called \"Dashboard of Sustainability\" in the Quilombo Community in the Mandira Extractive Reserve, located in the Lower Valley of Ribeira do Iguape River, with low density of occupation and surroundings of various conservation units. This option was given by the peculiar characteristics of the area, whose community has a recent history of organization and struggle, which resulted, among other achievements, in creation of the Mandira Extractive Reserve, the only Federal Conservation Unit with this statute in the state of São Paulo. The study demonstrated several limitations in the model when applied to traditional communities, leading to questions that resulted in the proposition, in an exploratory, of possible criteria for the metric of sustainability, in the geographical perspective.

Made available in DSpace on 2016-04-27T14:32:09Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Suely Dulce de Castilho.pdf: 8861921 bytes, checksum: 8f2c05cbba94dd388d6c9085c3ea11ae (MD5) Previous issue date: 2008-03-07 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / This study is an effort to understand social and cultural relationships among a community of black families (from the black rural community Mata-Cavalo in Mato Grosso) and school education. This community is inserted in a rural context of slavery history and territory struggle. Through the ethnographic research, it approaches the community historical context and its social and economical conditions; it describes the main identity and cultural traces of the inhabitants of the community; it questions the concept of quilombo, attempting to clarify the contemporary definition of it, its different processes of producing and its ethnical identity keeping; it describes and analyses the rules of the familiar organization and structure, taking into account the cultural, historical and ethnical context of the family; it scans the school through its history and its conditions of structural, material and human performances (infra-structural conditions, pedagogical resources and the professionals respectively); it describes the produced knowledge under circulation in the school through the formal syllabus, and the syllabus under action the pedagogical practices of the teachers, the social and racial relations; it portraits the school biography of ten families, as well as their expectations and ways of investing in their children/grandchildren education; it attempts to understand the relationship between family and school in articulation to the family global conditions of living ethnically, historically, socially, educationally, economically, culturally as well as the school performance global conditions space, pedagogical activities, syllabus and pedagogical practices / Este estudo trata de compreender as relações de um grupo de famílias negras da comunidade negra rural de Mata-Cavalo - localizada no Estado de Mato Grosso - com a educação escolar. População esta inserida num contexto rural, com uma história pautada na escravidão e, na luta por reconhecimento de seu território. Por meio de pesquisa etnográfica, aborda o contexto histórico do grupo, sua condição socioeconômica. Descreve os principais traços identitários e culturais dos moradores da comunidade. Problematiza o conceito de quilombo, buscando aclarar a compreensão de quilombo contemporâneo, seus diferentes processos de geração e manutenção de sua identidade étnica. Descreve e analisa, igualmente, as regras que compõem a organização e a estruturação familiar, considerando seu conteúdo cultural, histórico e étnico. Perscruta a escola atentando à sua história, a suas condições de funcionamento estrutural (condições infra-estrutural), material (recursos pedagógicos) e humanos (os profissionais). Descreve os conhecimentos produzidos e em circulação na escola por meio do currículo formal, e do currículo em ação práticas pedagógicas das professoras, relações sociais e raciais. Retrata a biografia escolar de dez famílias, bem como suas expectativas e formas de investimento na escolarização de seus filhos/netos. Busca entender a relação família e escola em articulação com as condições globais de vida da família étnica, histórica, social, educacional, econômica, cultural; bem assim com as condições globais de funcionamento da escola espaço físico, material didático, currículo formal e práticas pedagógicas

Made available in DSpace on 2016-04-27T16:32:29Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Elson Alves da Silva.pdf: 1952338 bytes, checksum: 0718f1f99599669702eb8679335a8e9c (MD5) Previous issue date: 2011-04-27 / Fundação Ford / This study aimed to explore the process of deploying a Differentiated Education in the State School Quilombola EEMaria Princess Antonia Pimps in Vale do Ribeira-SP city of Eldorado. The school serves a population of approximately 420 students distributed between Early Childhood Education, Elementary and High School who live in six maroon communities around them. The school was founded in 2004 and is an achievement of Quilombo Ivaporunduva, San Pedro, Galvao, Nhungura, Sapatu and Andre Lopes, and this is the community where the school is located. The study first addresses the struggle waged by the leaders maroon over six years for establishment / founding the first school to quilombos in the Vale do Ribeira. Examines the struggles of leadership with representatives from the Education Department in Eldorado, requiring a different school for the care of children and young maroon communities. Then presents the characteristics of his character in School Quilombola differential treatment, identified the actions teachers and community participation in the adequacy of the traditional curriculum. The research has the sources of the records of field research, interviews with leaders and questionnaires administered to teachers. As regards the theoretical approach, working with the concepts of quilombo communities, curriculum plural in its size, following Ivor Goodson, Michael Apple and Jean Claude Forquim. It relies on analysis of interviews in the relationship between memory and oral history / Este projeto de pesquisa tem por objetivo estudar o processo de Educação Diferenciada na Escola Estadual Quilombola E.E.Maria Antonia Chules Princesa localizada no Vale do Ribeira município de Eldorado-SP. A escola atende a uma população de aproximadamente 420 alunos distribuídos entre Educação Infantil, Fundamental e Médio que vivem em seis comunidades quilombolas ao seu redor. A Escola foi fundada em 2004 e é uma conquista dos Quilombos de Ivaporunduva, São Pedro, Galvão, Nhungura, Sapatú e André Lopes comunidade onde está sediada a Escola. A pesquisa aborda inicialmente a luta empreendida pelas lideranças quilombolas no decorrer de seis anos. Analisa os embates de lideranças com representantes da Secretaria de Educação no município de Eldorado, exigindo uma escola diferenciada para o atendimento das crianças e jovens das comunidades quilombolas. Em seguida apresenta as características da Escola Quilombola em seu caráter diferencial de atendimento, identificada a atuação dos professores e da participação da comunidade nas adequações do currículo tradicional. A pesquisa tem como fontes os registros da pesquisa de campo, fontes e entrevistas com lideranças e questionários aplicados aos professores. Trabalha com os conceitos de Comunidades Remanescentes de Quilombos, currículo em sua dimensão plural, seguindo Ivor Goodson, Michael Apple e Jean Claude Forquim. Fundamenta-se para analise das entrevistas nas relações entre memória oral e historia

Made available in DSpace on 2016-04-27T16:32:36Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Maria Jose dos Santos.pdf: 2015647 bytes, checksum: 51a11b535556b5100076a9d4384ab489 (MD5) Previous issue date: 2012-02-15 / Fundação Ford / This research shows the educational history of four militant women that live at Quilombo das Onze Negras, situated in Cabo de Santo Agostinho city, in the Brazilian state of Pernambuco. These women were selected due to their educational trajectories and pathways. Quilombo also is a collaboration space where these women have struggled for effective educational policies. This struggle helped me to develop some research questions about the role of education in life of the population that lives in quilombos. The main goal of this study was comprehend the life history of those women, especially their educational trajectories. Oral history, on the Thompson and Queiroz perspectives, was the method used in this research, focused at the life history of this four women selected. Thus, it was possible to have a better understanding about the life experience of these women. We concerned to present the Quilombo s history, particularly the history of Quilombo das Onze Negras. Audio recordings and other ethnographic elements were used as methological tools. Finally, this research offers an analysis about participation of quilombo women in development and accomplishment of educational policies for cultural diversity / Esta pesquisa aborda a história educacional de quatro mulheres moradoras do Quilombo das Onze Negras, no Cabo de Santo Agostinho, situado no litoral pernambucano. Todas são atuantes no quilombo e foram selecionadas para essa pesquisa por sua trajetória educacional e pelo percurso em seu processo de escolarização. Vale ressaltar que este quilombo torna-se um espaço de aproximação, na minha condição de pesquisadora, e que foi o empenho dessas mulheres quilombolas por efetivação de políticas públicas educacionais que intensificou os meus questionamentos em relação ao papel da educação formal na vida da população quilombola. Portanto, foram esses os principais motivos que despertaram em mim o desejo de compreender a história de vida dessas mulheres, destacando sua trajetória educacional. O método de pesquisa fundamenta-se na história de vida das mulheres, centrando-se, dessa forma, na história oral, na perspectiva de Paul Thompson e Isaura Queiroz, especialmente por valorizar e possibilitar uma percepção mais profunda das dimensões da experiência de vida das mulheres quilombolas. A pesquisa preocupou-se em situar historicamente o quilombo e, em particular, o Quilombo das Onze Negras do Cabo de Santo Agostinho. Utilizo ainda como bibliografia fontes etnográficas e relatos das mulheres. Esta pesquisa mostra como as mulheres das Onze Negras superaram as barreiras do racismo, discriminação e preconceito, acreditando na educação escolar como arma de transformação social

Made available in DSpace on 2016-04-27T19:30:23Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Antonio Carvalho Costa.pdf: 1354540 bytes, checksum: 97b3841aef4ee9474f0fab1d77c09497 (MD5) Previous issue date: 2011-10-06 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / This work is about the process of forming identities in Ivaporunduva (Eldorado-SP) as a result of their struggle and recognition them as a remnant of Quilombo. In early 1990, communities in the Ribeira Valley (SP / PR) faced with the 'Article 68' ADCT as a possibility to stop the advancement of the interests that sought to install hydroelectric projects in the course of the Rio Ribeira de Iguape. Ivaporunduva starts composing his quilombola (maroon) identity as it articulated their struggle to oppose to the dams and in recognition of its territory through the Grupo de Mulheres de Eldorado (Women's Eldorado Group), Movimento dos Ameaçados por Barragens MOAB, (Movement of People Affected by Dams) and Associação Quilombola (maroon association). This movement mobilized universities, government agents and non-governmetal organization with the same purpose. With the work development, we tried to emphasize the new social roles that emerged within the community Ivaporunduva, as well as the readings from residents about the process that culminated in the public record of its Quilombola territory in 2010 / Disserta-se sobre o processo de constituição de identidades em Ivaporunduva (Eldorado-SP) em decorrência de suas lutas e reconhecimento como remanescente de quilombo. No início dos anos de 1990, as comunidades do Vale do Ribeira (SP/PR) se depararam com o artigo 68 do ADCT como uma possibilidade de frear o avanço dos interesses que visavam instalar empreendimentos hidroelétricos no curso do Rio Ribeira de Iguape. Ivaporunduva passa a compor sua identidade quilombola na medida em que articulava sua luta de oposição às barragens e pelo reconhecimento de seu território através do Grupo de Mulheres de Eldorado, Movimento dos Ameaçados por Barragens (MOAB) e associação quilombola. Esse movimento mobilizou universidades, agentes do poder público e organizações não governamentais com o mesmo propósito. Com o desenvolvimento do trabalho, procurou-se dar ênfase aos novos papéis sociais surgidos no interior da comunidade de Ivaporunduva, bem como às leituras dos moradores acerca do processo que culminou com o registro cartorial de seu território quilombola em 2010

A região entrecortada pelos rios Pilões, Nhunguara, Sapatu e Pedro Cubas era a mais rica zona de mineração de Eldorado (São Paulo), e o local para onde foram levados os primeiros escravizados que aportaram na região. Com a decadência da mineração, no final do século XVIII, muitos escravizados foram abandonados ou alforriados, transformando-se em camponeses, autônomos do ponto de vista econômico e religioso. O poder religioso era independente do clero oficial e concentrava-se nas mãos de leigos. Dessa forma, desenvolveu-se um catolicismo popular marcadamente diferente do catolicismo romano e repleto de influências africanas, e a Recomendação das Almas era uma de suas práticas. Porém, a partir dos anos 50 do século XX, o modo de vida tradicional dos negros da região, caracterizado pela autonomia, começou a sofrer fortes abalos devido às mudanças provocadas pelo corte ilegal do palmito, pela construção da estrada, pela implantação de unidades de conservação e pela ameaça da construção de barragens ao longo do Rio Ribeira de Iguape. Paralelamente, as práticas típicas do catolicismo popular entraram em declínio, e a Recomendação das Almas continuou a ser realizada apenas na região de Pedro Cubas. No entanto, as comunidades negras da região mobilizaram-se conjuntamente contra as adversidades e se auto-identificaram como membros de comunidades remanescentes de quilombo, e originaram as seguintes comunidades remanescentes de quilombo na região: Pedro Cubas, Pedro Cubas de Cima, Sapatu, Nhunguara, São Pedro, Galvão, Ivaporunduva, André Lopes, Pilões e Maria Rosa. Dessa forma, lutam contra as barragens, pelo direito de cultivar a terra e pela titulação de seu território. / The region between the rivers Pilões and Pedro Cubas had the richest gold mines of Eldorado (Sao Paulo), and it was there that were introduced the first slaves in the region. After the decline of the mining cycle, at the end of the XVIIIth century, many slaves were let by themselves or alforriados, and became peasants, with great autonomy concerning their economic and religious life. The local religious life was practically independent of the official clergy, and was administered by lay people. In this way, the local communities developed a popular Catholicism quite different from the Roman Catholicism, full of African influence, and the Recomendação das Almas was one of its practices. However, since the 1950s the traditional way of life of the black people of the region, characterized by the autonomy, begun to suffer impact caused by changes the illegal palm heart extraction, by the construction of the road, by the implantation of the conservation unities and by the threat of the dam constructions along the Ribeira River. At the same time, many practices of the popular Catholicism declined and the Recomendação das Almas continues to be realized only in the region of Pedro Cubas. Nevertheless, the black communities of the region organized themselves against adversities and recognized themselves as a former quilombo, and originated the communities of Pedro Cubas, Pedro Cubas de Cima, Sapatu, Nhunguara, São Pedro, Galvão, Ivaporunduva, André Lopes, Pilões and Maria Rosa. In this way, they fight against the dam, for the right of planting and for the land property of their territory.