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非線形フィルタ理論に基づくデータ同化手法を応用した洪水予測手法に関する研究辻倉, 裕喜 23 March 2017 (has links)
京都大学 / 0048 / 新制・課程博士 / 博士(工学) / 甲第20321号 / 工博第4258号 / 新制||工||1660(附属図書館) / 京都大学大学院工学研究科社会基盤工学専攻 / (主査)教授 立川 康人, 教授 戸田 圭一, 教授 中北 英一 / 学位規則第4条第1項該当 / Doctor of Philosophy (Engineering) / Kyoto University / DFAM
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組織知識系統的存在與演化 / Being and Becoming of Knowldege System of Organization林文鼎, Lin, Wen Ting Unknown Date (has links)
本論文是以有生命的開放系統的觀點來描述與解釋組織內的資訊、知識、及智慧財產的整體作為一個知識體的存在與演化方式，以有別於目前許多學者以智慧資本偏向靜態觀點對於組織的知識的存在方式的描述。以系統科學與生理學及非線性的觀點來看待組織之內的知識價值累積過程，以有別於 Nonaka與 Takeuchi等以偏向機械論的觀點來看待組織內的知識形成過程。
本論文提出一個組織的知識系統理論，描述每一個存活著的經濟「組織」都有一個它賴以維生的「知識系統」，稱為「組織知識系統」。組織在處理資訊的同時，組織身實體部份發生的改變，其實是它的知識系統的知識價值新陳代謝發生在先所造成。理論的發展從Galarbith(1971)的組織處理資訊的方程式出發，以量子物理學家Schrödinger（1944）提出生物以負熵維生的理論及Wiener（1948）提出資訊是負熵的理論為依據，將Prigogine的耗散結構方程式轉換，得到「組織知識系統」是知識價值的「蓄積結構」的方程式。透過生理系統與知識系統的類比說明組織知識系統的知識價值的改變是其內部的同化作用與異化作用的總合。經由非線性模擬方程式的設計與模擬參數的組合選擇，模擬知識系統的知識價值在不同生命週期的變化，來說明知識系統的存在與演化方式。本論文研究的貢獻包括：
一、 在理論發展上，成功的將Galarbith的組織處理資訊的理論、Prigogine的耗散結構理論、Schrödinger的生物以負熵為食的理論及Wiener資訊等於負熵的理論，此四個理論整合為本論文的知識系統理論。
二、 在認識論的層次上，以活的開放系統的觀點描述組織裡的整個知識體的存在與演化方式。本體論的層次上，透過系統模擬及生理系統類比使知識系統的本體存在方式在認識論給出之後能被確立本體的存在。在方法論的層次上，由知識價值蓄積結構方程與非線性方程式的建立與聯結，使知識系統的知識價值在生命週期之中的變化的描述可被數量化。
三、 以知識系統內的新陳代謝類比清楚的說明整個知識系統的知識價值蓄積在不同生命週期階段的改變，是同化作用與異化作用的共同結果。
四、 知識系統的新陳代謝現象可由一個簡潔的非線性疊代方程式清楚說明，使以模擬來驗證直覺成為可能。
關鍵字：知識系統、耗散結構、蓄積結構、新陳代謝、同化作用、異化作用。 / This dissertation applies and extends a living open system view of organization in description and interpretation of being and becoming of knowledge body of organization，which is a metaphysical part of organization and constituted by information、knowledge and intellectual properties as elements of a living open system。This study provides a dynamic view of existence of knowledge in organization which is to critic and differentiate with contemplated intellectual capital theory with tendency toward a static aspect。System science approach、physiological analogy and non-linear model were applied in this study for describing the process of preservation of knowledge value in organization which is different with previous studies of Nonaka and Takeuchi with tendency toward the mechanic aspect of knowledge formation process in organization。
A theory of knowledge system of organization was developed which claimed every living economic organization who want to survive must rely on its knowledge system survive first。 Organization processes information，its physical part also is changing at the same time which is driving by knowledge value metabolism happened first in its knowledge system。To build the theory，a information processing theory (Galarbith, 1971)、a theoretical view of organism rely on feeding on negative entropy to survive (Schrödinger, 1944) and a theory of information is equal to negative entropy (Wiener, 1948) were integrated for converting the equation of dissipative structure theory of Prigogine to a equation of preservative structure theory of knowledge value of organization。On the analogy of knowledge system as a physiological system to interpret knowledge value change of knowledge system is the net of its system internal new knowledge value formation (termed anabolism) and existing knowledge value decay (termed catabolism)。Then this study uses non-linear equations to build mathematical models and selects different sets of simulation parameters to simulate knowledge value change in different life cycle stages of knowledge system to demonstrate being and becoming of knowledge system。The contributions of this study are：
1.On theory building，theories of Galarbith, Schrödinger, Wiener and Prigogine were successfully integrated into a theory of knowledge system of organization。
2. On the epistemological level，a living open system view was adopted to clearly describe the being and becoming of knowledge system of organization。On the ontological level，the physiological system analogy and non-linear system simulation make it is able to ensure the existence of knowledge system of organization。On the methodology level，the equation of preservation of knowledge value of knowledge system of organization was constructed and extended to linkage with non linear equations, make it feasible to qualitatively describe the knowledge value change in the whole life cycle of knowledge system of organization。
3. With an analogy of metabolism of physiological system and knowledge system of organization，it can be clearly explained that the knowledge value change of knowledge system is its sum of the system internal effect of anabolism and catabolism。
4. Metabolism of knowledge system can be clearly described via a concise non-linear equation，which makes it feasible to prove intuition by mathematical simulation。
Key Words：Knowledge System、Dissipative Structure、Preservative Structure、Metabolism、Anabolism、Catabolism。
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國民守法與選手紀律─日治時期同化教育中的臺灣學生棒球 / Citizens Obey Law and Athletes Subject to Discipline: Taiwan High School Baseball in Japanese Colonial Assimilated Education黃郁婷, Huang, Yu Ting Unknown Date (has links)
「國民守法」對統治者而言，是政權安定的必備的要件。回顧日治時期的臺灣，日本以同化為統治方針，希望能將臺灣人同化為日本人，因此從語言教育著手，貫徹統治目的。《教育敕語》是明治維新以後，日本道德教育的最高指導原則，德目之一的「常重國憲而遵國法」，強調守法的意義及重要性，也是日本人規劃教育制度及課程時不可或缺的一大要點。
棒球被稱為我國的國球，這項在日治時期傳入的運動，在臺灣發展的過程中，深受日本東京第一高校棒球隊的武士道棒球精神影響，除了技術的精進，更強調心智的鍛鍊與養成。從歷史紀錄觀察，可以發現在訓練及比賽過程中，極度強調選手服從紀律，不管是在球場比賽時、訓練過程中或是日常生活。
同化的成效展現在學生棒球中，便是將要求國民守法的意識，建立在選手服從紀律上，統治者透過體育運動的訓練及教學，培養一個願意服從球隊紀律的選手，藉以塑造理想中的守法國民。
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跨越邊界的流動與認同：日治時期「內台共婚」研究 / The study of interracial marriages between Taiwanese and Japanese during the Japanese colonial period.楊裴文, Yang, Pei Wen Unknown Date (has links)
日治時期台灣人與日本人的通婚並非如同今日的國際婚姻關係，而是日本帝國國民之間的異民族通婚行為，是謂「內台共婚」。比起一般婚姻，「內台共婚」可說是一跨越多重「邊界」的結合。
所謂的「邊界」，除了意指地理空間中的境界，同樣也包括社會學意義上的文化、價值觀等方面的差異與隔閡；並且由於當時日本人與台灣人之間制度性地存在「支配者─被支配者」的殖民統治位階關係，使得矗立於「大日本帝國」與「殖民地台灣」之間的「邊界」更形巨大而難以跨越。然而，內台共婚者卻以個人之力跨越厚重的界限，並且將「邊界」兩端的差異、矛盾與衝突濃縮於一個家庭的日常生活之中。
本研究試圖回答以下三個問題：(一)、跨界流動如何可能？綜觀日治時期，乃是一內地與殖民地間「距離」縮短的過程。所謂「距離」，不僅意指地理空間上的差距，更包括內台人在「社會距離」與「心理距離」上的接近程度。藉由觀察各種「距離」變化的過程，探究使得跨界流動的日台人通婚由「不可能」至「可能」的社會背景因素。(二)、是「誰」跨界通婚？由共婚者個人背景之分析，進一步探討存在於「內台共婚」的特殊階級性格。此外，影響共婚者決定結婚的關鍵性因素也是一個有趣的議題，其中包括愛國情操、利益追求，以及嚮往愛情這三種理由。(三)、跨界之後：共婚生活之分析。共婚家庭不僅必須面對來自外部的障礙，例如體制上的不友善以及社會輿論壓力等，也必須克服許多經營家庭生活的艱難課題。此外，跨界的流動也為共婚者本身及其混血兒子女的自我認同與定位帶來許多衝擊。
「內台共婚」者跨越多重的社會位置，其認同也依照不同的社會時空、生活處境而有所轉變，本研究基於史料耙梳、文獻蒐集與經驗訪談等資料，試圖理解共婚者跨越邊界而結合的流動與其複雜的認同軌跡。 / During the Japanese colonial period, the marriage between Taiwanese and Japanese was called "Nai-Tai marriage." The "Nai-Tai marriage" could be seen as an integration that crossed the boundaries between Taiwan and Japan.
This study attempts to answer the following three questions:
(1) Was the "Nai-Tai marriage" possible? The "distance" meant that not only the the distance from Taiwan to Japan, but also including the "social distance" and "psychological distance" between Taiwanese and Japanese. By observing the ways of "distance" changed, this research try to explore the social background factors of the "Nai-Tai marriage".
(2) "Who" did it? This research analyzed the personal backgrounds and the social class of the "Nai-Tai marriage." In addition, the key reason of people decided to "Nai-Tai marriage" is also an interesting question.
(3) How about their family life? The families of the "Nai-Tai marriage" had to overcome a variety of problems. In addition, for the "Nai-Tai marriage" people and their mixed-blood children, the mobility of cross-boundary also brought many shocks to their self-identity, and made them feel unsure of themselves in social situations.
The "Nai-Tai marriage" people crossed multiple social positions, their identity also changed with their different social space, living conditions and social class. This study explained the "Nai-Tai marriage" people how to live their lives, and how their complex identity had changed.
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巴西的民族同化政策 / Politica Etnica Assimilacionista do Brasil守般若 Unknown Date (has links)
本論文探討500年來巴西政府對印第安人以及對非洲系人的民族同化政策。首先，殖民政府以利用印第安人勞力為目的，試圖使印第安人融入主體社會中，但最後印第安人受到保護區的隔離；其次，為了解決非洲系人的差異問題，且受到社會達爾文主義的影響，巴西在1890年開始採取以混種為目標的白化政策，卻在1970年代受到國內外輿論的壓力而被迫放棄白化政策。
本論文運用各種歷史文獻來探討巴西印第安人和巴西非洲人的民族同化過
程，分析政府在不同時期的同化政策有什麼轉變，並且解釋民族同化政策的結果為什麼走向失敗，最後演變為多元化的局面。
為了呈現巴西民族同化政策的全貌，將政策區分為三個階段來分析。第一階段，從殖民開始到巴西獨立為止（1500～1822），是政府對印第安人納為臣民的奠基期；第二階段，從巴西帝國時期到巴西成立共和國前夕（1823～1889），是印第安人受到監護對待的時期；第三階段，自建立共和國並採取白化政策起，到放棄白化政策為止（1890～1970），是非洲系人受到強制同化的時期。
本研究發現，16世紀以來政府對印第安人的同化政策，以及1890年以後政府對非洲系人的同化政策，都趨向失敗，歸納有以下三個因素：（1）非洲系人與歐洲系人的人口數量有懸殊差異；（2）印第安人及非洲系人兩者，並未與做為主體民族的歐洲系人混居，且印第安人在20世紀因政府實施保留地政策而免於被同化；（3）相較於南美其他國家，巴西政府對非洲系人的民族同化政策起步緩慢。這些因素進而促使巴西走向多元化。
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ブラジルの日系芸術家たちの軌跡 共生と創造―都留, 恵美里 23 March 2016 (has links)
京都大学 / 0048 / 新制・課程博士 / 博士(人間・環境学) / 甲第19790号 / 人博第761号 / 新制||人||184(附属図書館) / 27||人博||761(吉田南総合図書館) / 32826 / 京都大学大学院人間・環境学研究科共生人間学専攻 / (主査)教授 篠原 資明, 教授 岡田 温司, 教授 合田 昌史 / 学位規則第4条第1項該当 / Doctor of Human and Environmental Studies / Kyoto University / DGAM
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論胡塞爾現象學之主體性悖論 / ON PARADOX OF SUBJECTIVITY IN HUSSERL’S PHENOMENOLOGY江偉峰, Chiang,Wei-Feng Unknown Date (has links)
主體性，是作為相對於客體性而言之主觀存在，且同時是作為在客體性中的客觀存在。如此一種普遍地可能存在於一切認識活動中的雙重存在狀態，正是所謂的「主體性的悖論」。而根據胡塞爾現象學式的沈思回溯考察，這樣一種可能的悖論形態之形成的原因，無非就出於主體多少偏執「客觀存在性先行存在」作為認識活動的理所當然性的前提之故。因為此種由主體對客體性存在與否具有著強烈興趣而產生出的偏執，總是讓主體在對「客觀存在性如何先行存在」此一問題少有深思的情形下，或是有所盲目或是有所扭曲地將自身多少誤解為關聯於客體而共同存在於客體性之中，且同時還多少將此種主體-客體的關聯當作兩者間具有某種平行類比意義的根據，甚而多少誤解主體是客體的類比存在性且可來自於對客體的存在性進行抽象而得之補充抽象的東西。如此一來，不僅主體固有的本質存在方式多少被化約遮蔽地客體化了，客體作為主觀的被給予東西的意義也多少被片面地簡化了，甚至還有那種由最深刻的不可理解的悖論危險性，所帶來之「客觀存在性如何能被主觀地認識」此一非比尋常的認識活動/知識（真理）之謎。而根據胡塞爾現象學式的沈思回溯考察，唯有通過徹底的「懸擱」來全面克制對客體性存在與否的強烈興趣，主體的目光才能完全解除指向客觀存在性的束縛，而以自由的反思活動來真正深入自身的主觀存在性之中，「無悖論地」揭示出自身「如何」以固有的本質存在方式主觀地認識到一切作為客觀存在性之主觀被給予的「事物本身」。
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