京都大学 / 0048 / 新制・課程博士 / 博士(教育学) / 甲第21244号 / 教博第226号 / 新制||教||179(附属図書館) / 京都大学大学院教育学研究科臨床教育学専攻 / (主査)准教授 田中 康裕, 教授 河合 俊雄, 准教授 松下 姫歌 / 学位規則第4条第1項該当 / Doctor of Philosophy (Education) / Kyoto University / DGAM

本博士学位論文は、宗主国スペインに対する独立戦争期であった19世紀後半のキューバにおいて、野球がクリオーリョ（キューバ人）のナショナリズムの高揚にいかに寄与したのかを明らかにした。また先行研究の空隙を埋めるために、その過程にアフリカ系の人びと（アフロキューバ人）や労働者階級の人びと、女性、アメリカ合衆国への亡命者らがどのように関与していたのか等についても論じた。スペイン発祥の闘牛と対照的に、野球は独立戦争期のキューバ人が憧憬のまなざしを向けていたアメリカ合衆国発祥であるがゆえに、反植民地主義を象徴する文化となりえたのである。 / 博士(文化史学) / Doctor of Philosophy in History / 同志社大学 / Doshisha University

京都大学 / 新制・課程博士 / 博士(文学) / 甲第23636号 / 文博第893号 / 新制||文||716(附属図書館) / 京都大学大学院文学研究科歴史文化学専攻 / (主査)教授 中砂 明徳, 教授 髙嶋 航, 准教授 三宅 正浩 / 学位規則第4条第1項該当 / Doctor of Letters / Kyoto University / DGAM

京都大学 / 新制・論文博士 / 博士(農学) / 乙第13622号 / 論農博第2918号 / 新制||農||1110(附属図書館) / 学位論文||R6||N5482 / DGAM / 京都大学大学院農学研究科林産工学専攻 / (主査)教授 柴田 昌三, 教授 德地 直子, 准教授 大澤 直哉 / 学位規則第4条第2項該当 / Doctor of Agricultural Science / Kyoto University / DGAM

第一章：緒論。本章分三節，從馬列共產主義經濟發展的特色談起，說明中共經濟革 命的意義。中共經濟的演變主要可從制度因素及人為因素求得解答，本論文主要目的 是探討毛澤東對經濟問題的見解與主張，及其對中共經濟發展的影響。 第二章：毛澤東經濟理論的形成。本章分三節，包括毛澤東的哲學觀點與工作方法， 三個基礎理論（生產力與生產關係，基礎與上層建築，社會經濟形態論）和他的經濟 分析方法。 第三章：毛澤東的經濟建設理論。本章分四節，包括毛對經濟建設基礎的看法，工農 業建設理論，建設的動力與速度，建設的理想。 第四章：生產關係的革命。本章分四節，包括工商業的社會主義改造、農業合作化、 人民公社及簡評。 第五章：生產力的革命－－大躍進。本章分三節，包括源起與毛澤東的看法，實施過 程與簡評。 第六章：結論。本章分二節，包括對中共經濟革命的檢討與對毛澤東經濟理論的評價 。

臺灣地區近五十年來的人口結構，在婚姻組成上有著相當大的變化。婚姻組成的改變，除了一方面作為瞭解過去社會變遷的重要指標外，對於未來的生育率、勞動力及人口結構等重要事件，都會產生根本性的影響，是瞭解社會變遷的重要指標之一。此外，婚姻組成的改變，背後蘊含的，是臺灣社會對於婚姻的想像及態度的變遷。由於婚姻生活對於個人生命歷程，有著絕對關鍵性的影響，故而，對於婚姻的態度，也直接改變了人們對於自身生命歷程的想像。也正因為如此，對於婚姻組成狀態以及婚姻生命歷程的分析與理解，是作為瞭解臺灣社會變遷的重要參考指標，也正是構成本論文研究的核心議題。 前輩學者在討論類似議題時，採用的方法，乃是透過估算各婚姻狀態(未婚、離婚、有偶、喪偶、死亡)間的轉移率，建構多重狀態遞增遞減婚姻生命表，以理解婚姻的生命歷程變化。 然而，此一方法雖然可以提供我們相當多關於婚姻生命歷程變遷的訊息，卻由於資料的難以取得，使得在估算的結果上，各學者間莫衷一是、無有定論。有鑑於此，在探討此一問題時，本研究不採取上述的路徑，而是採用目前在學界公認較為穩定的估算方法--「蘇立文法」。此法雖然透露的訊息，不如多重狀態遞增遞減婚姻生命表來得豐富，卻可以提供我們對於各婚姻狀態別預期壽命相對穩定且可靠的訊息。 在上述討論的脈絡下，本研究以「蘇立文法」，透過1956、1966 、1980、1990、2000年五次的普查資料，配合相對應年度的「國民生命表」，建構這五個年度的「年齡別婚姻生命表」，企圖勾勒臺灣地區近五十年來婚姻生命歷程的變遷。 本論文研究的結果發現，隨著預期壽命的不斷延長，臺灣地區人口處於未婚的預期時間不斷增加，未婚佔其一生壽命的比例也持續上升。同時，離婚的預期時間增加，喪偶的預期時間減少，顯示人們一生中處於鰥寡狀態的比例下降。而可能造成婚姻解組的主要風險，從過去的「喪偶」轉變為「離婚」。另外值得注意的是，雖然未婚、離婚的預期時間增加，生命中總共處於有偶狀態的比例，卻幾乎沒有下降。顯見未婚時間的延長，代表的不是人們不進入婚姻，而是「延後進入婚姻」；離婚時間延長，不是人們從此處於單身，而是很可能透過再婚，再次進入婚姻狀態。 承上所述，本研究發現，由於晚婚、離婚、不婚、再婚等等現象的盛行，過去集中且單一的適婚年齡，開始變得分散、延後。人們可能進入婚姻的時間，不僅僅限於過去的「三十大關」，而是整個的延後。同時，婚姻的歷程，不再如過去單一且穩定的「未婚-有偶-(喪偶)-死亡」，而是像「未婚-(有偶)-(離婚)—(再婚)-(喪偶)-(有偶)-(喪偶)-死亡」一般，呈現相對多元、複雜的婚姻生命歷程。

論文摘要 〈論純粹知性概念之推證〉一章可以說是《純粹理性批判》當中最重要的章節之一。康德在這個章節中企圖證明完全根源於知性自身的純粹知性概念（也就是範疇）運用到經驗對象上的可能性，並藉此劃定認知的有效範圍。這是《純粹理性批判》企圖解決形上學紛爭的一個重要關鍵。然而，這個章節同時也是康德宣稱他花費了最大心力，並在第二版《純粹理性批判》當中完全改寫的篇章之一，在這個短短的五六十頁的篇幅當中卻包含了許多詮釋上的爭議。而本論文則以第二版〈推證〉為主要討論範圍，並嘗試回答其中三個詮釋上的問題：1. 〈推證〉是否包含了一個反懷疑論的論證？2. 第二版〈推證〉可區分出的兩個部份分別負擔了什麼任務？3. 先驗統覺在〈推證〉中扮演了什麼角色？並在確立對以上幾個問題的觀點之後，提供一個的對第二版〈推證〉的細部解釋。 為了回答這幾個問題，筆者比較了Paul Guyer、Dieter Henrich、Henry Allison等幾個詮釋者的觀點。而本論文總共包含了五個章節。第一章作為導論，介紹筆者在本論文中所欲處理的問題以及對論文所安排的架構。在第二章當中，筆者以Guyer作為一個反懷疑論式詮釋〈推證〉的類型，並指出這種詮釋方式與文本的不合之處。在第三章當中，筆者將介紹Henrich針對第二版〈推證〉所提出的「一個證明兩個步驟」的詮釋架構以及對兩個步驟的詮釋，並藉由Allison的批評，介紹另一種同樣在「一個證明兩個步驟」下且筆者認為更適當的詮釋方式。在第四章當中，筆者嘗試回答關於解釋統覺的諸問題，它們包括了統覺的含義、統覺與雜多表象的關係、統覺原理的邏輯地位、統覺原理在〈推證〉中起的作用等。在確立了以上諸觀點後，筆者在第四章和第五章當中，按照兩個步驟的架構提供一個對第二版〈推證〉的完整解釋。 / Abstract "On the Deduction of the Pure Concepts of Understanding" is widely agreed to be the most important chapter in the Critique of the Pure Reason. In this chapter Kant attempts to demonstrate that the pure concepts of understanding, namely, categories, which completely stem from understanding itself, can be applied to empirical objects and thereby define the boundary of cognition. This is critical to resolve the dispute in the metaphysics of his predecessors. However, Kant also claims that this chapter is the part, which costs him the greatest effort and which he entirely rewrites in the second edition of the Critique. There are so many controversial interpretations related to this chapter, which is yet only complied up to 50-60 pages. In this thesis I focus on Deduction in the second edition of the Critique and try to answer the following three questions about these controversies: 1. Whether the Deduction contains an anti-skeptical argument? 2. What are the tasks of the two parts respectively that can be distinguished in B-Deduction? 3. What is the role that transcendental apperception plays in the Deduction? After establishing these answers, I will contribute a detailed explanation of whole B-Deduction. In order to answer the questions, I compare the perspectives of three interpreters of Kant, namely, Paul Guyer, Dieter Henrich and Henry E. Allison. This article is divided into five chapters. Chapter 1 is the introduction, in which I introduce the problems that I hope to resolve and the structure of the thesis. In Chapter 2, I introduce Guyer's interpretation of Deduction, which is an anti-skeptical Model, and I will indicate that his interpretation doesn't conform to the Kant's text. In Chapter 3, I introduce Henrich's famous thesis about the structure of the B-Deduction, namely, the thesis of two-steps-in-one-proof, and his interpretation of the contents of the two steps.Then I introduce Allison's criticism against Henrich and his alternative interpretation of B-Deduction under the frame of two-steps-in-one-proof. I believe this interpretation is more consistent and more conformable to the text. In Chapter 4, I try to answer the questions about the interpretation of apperception, where the issues such as the meaning of apperception, the relation between apperception and manifold, the principle of apperception's logical status, the apperception's role in the Deduction etc. will be discussed. After establishing my perspectives about these interpretative problems, I will present a complete and detailed explanation of B-Deduction according to the two-step structure.

瑪格麗特‧愛特伍的《瘋狂亞當三部曲》描繪了當代讀者所熟悉的世界: 一個受新自由主義浪潮席捲的社會。當政府權力被龐大財團架空，自由國家的民主核心價值早已崩解。 本篇論文的論點延伸自Chris Vials 的文章，並試圖以新自由主義統治論述來解釋小說中民主與極權融為一體的情況。第一章解釋新經濟思維使個人與社會產生疏離，以統治極端分化的社會階層。第二章則闡述小說中的國家已陷入例外狀態，法律受到懸置，而圍牆的設立強化了排除生命的機制並且產生 “裸命”。在最後的章節將探討上帝的園丁會 “生命-形式” 的革命以及《瘋狂亞當》的主角澤伯所展現的 “無身份” 抵抗的可能性。 如同書中角色，身處於當代的讀者正受到這股 “未來的浪潮” 推進向前卻同時又受到過去的夢靨所困。世界大戰、猶太人集中營不只是已過去的歷史事實，他們以不同形式再現且縈繞不去。如何撿拾過去的傷痛與錯誤，承接死去之人的意志正是我們必須肩負的責任。 / In Margaret Atwood’s MaddAddam trilogy, the author imagines a near future that is too familiar for the reader who live in the contemporary period, a neoliberal society. Through the depiction of a hollowed-out nation replaced by a giant consortium, she lays bare a truth that democracy is going to collapse. Based on Chris Vials’ article, “Margaret Atwood’s Dystopic Fiction and the Contradictions of Neoliberal Freedom,” this thesis furthers to elaborate the integration of democratic regime and totalitarianism by discourse of neoliberal governance: the neoliberal rationality alienates individuals, uniting the divided social stratifications. In the second part, I suggest that the nation falls into an anarchy since it has already entered into a state of exception, which gives rise to “bare life.” The exclusion mechanism is represented by the construction of “the Walls.” The third chapter aims to discuss the possibility of resisting the new form of sovereign power in practice of the God’s Gardeners about how to live “form-of-life” and politics of “(non)-identity” deployed by Zeb, the protagonist of MaddAddam. Like the characters, we stand in the intersection of the “Wave of future” and the recurring nightmare in the past. Global wars and concentration camp are not only historical facts but recurring events. It is our responsibility to recall the memory, remember the pain, and inherit the will of the dead.

本論文處理在國家強制力獨占的前提下，私人是否以及在何等情況下得以發動現行犯逮捕。儘管我國刑事訴訟法第88條如同眾多外國立法例，明文容許私人逮捕現行犯，惟並未區分國家機關與私人所為之逮捕；究竟私人逮捕是否應有獨立之規範要件審查，實涉及到私人逮捕之正當性基礎。 　　在各章主題安排中，本論文先介紹德國法之私人暫時逮捕與美國法之公民逮捕法制，呈現各國學理與實務論述之爭議問題；德國學界在深厚的法釋義基礎下，開創一系列極為精緻的辯證；美國當代公民逮捕制度承襲普通法系統，經過悠久的歷史演進，逐漸發展出獨特的公民逮捕法則，本論文透過歷史溯源之觀察，呈現法律與社會面向之交錯互動，並建構各種犯罪類型的逮捕法則。其次將藉由私人逮捕在各時代的定位，分析私人逮捕之規範結構與法理基礎；在當代國家強制力獨占之規範要求下，私人逮捕實與國家強制力獨占處於緊張關係。透過緊急權與容許行為等概念的提出，本論文從國家保護義務與工具價值的角度出發，尋求私人逮捕的正當性根據。最後本論文提出【差異命題】，認為私人與國家機關所為之逮捕具有不同的權利本質與正當性基礎，並由此產生實踐上之區別。私人現行犯逮捕法則應透過【相當理由標準】與【犯罪違犯命題】加以操作；現行犯與準現行犯區別之關鍵判準在於「在場要求」，而非時間要素；本論文並主張現行法所規定的兩款準現行犯認定基準並非獨立之逮捕規則，而是立法者設計的額外防護機制。

本論文共分六章，旨在研究中共政權建立以後中共領導人對所有制之觀念及運用，並 以「人民公社」為例說明所有制變革的情形。 第一章為導論，說明研究動機、研究範圍、研究方法與研究資料。 第二章分析中共領導人對所有制之觀念。本章依據中共領導人之「選集」「語錄」及 其他重要文件，分析各時期領導人對所有制之觀念，並從內部與外部因素來探討影響 其觀念變化之原因。為了便於分析，筆者將他們的看法分為兩個時期：一為毛澤東統 治時期，二為毛澤東死後，並細分各觀念之變化情形。 第三章分析土地改革到合作社時期所有制變革的情形，分析重點包括在推廣土地改革 和合作社所有制之過程中所有制的特色及其變革之原因。 第四章分析「人民公社」之建立及經濟體制改革前之所有制變革的情形。為了便於分 析，本章將人民公社所有制分為三個時期：一為大躍進時期(1958–1960)；二為經濟 調整時期(1961–1965)；三為文化大革命時期(1966–1976)，進而從各個時期人民公 社所有制之變化過程中，探討中共之所以推行人民公社所有制之原因。 第五章分析毛澤東死後所有制改變之方向，尤其看重於探討鄧小平於一九七八年十二 月推動經濟改革後所有制變化的情形。主要內容包括農業生產責任制之抬頭及各種生 產責任制的推行；政、社分開過程中，「政治、行政、經濟」三合體之解體情形；實 施多種所有制的情形。 第六章為結論，說明由於中國大陸領導人對所有制觀念的不同，因而在變革所有制的 過程中，爭論始終存在。同時說明公有財產制與私有財產制的優缺點。最後，筆者認 為私有財產制度是合乎人性的制度，它好比沙漠中的綠洲，為人類進步的原動力。