本論文約八萬字，分為六章，十八節。 第一章說明研究目的、方法、範圍，並對新疆史、地、國防地位及清初與北疆關係作 一概述。 第二章敘述清廷略取新疆，設置伊犁將軍之經過。並從史、地、邊防、政治等因素， 討論設置之緣由，另探討清高宗對發展新疆之寄望。 第三章就建軍、養軍、管理邊族、外交任務等方面，說明伊 將軍的職掌。 第四章以伊 將軍直轄之官吏、機構為範圍，說明將軍衙門之組織。並討論伊將軍之 稱職、員額、駐地、品級、出身、任期等有關問題。 第五章討論清廷在新疆設置伊 將軍的效果，並評論伊 將軍制度之消極性。

本論文共分七章，內容在說明清末甲午戰爭失敗後，由康有為等人所引導的開啟民 智運動在四川地區推行的經過，此一運動主要的是想藉著立學堂，辦報紙和設學會 三方面來啟迪一般百姓的智識，把以往自強運動期間對於普及民智的漠視改正過來 ，以建設一個近代化的社會。只是這一運動清季在四川的推展受到了一些阻礙，先 是戊戌年政變的緣故，使運動暫時停止，後來雖然恢復了，但限於經費，人才的欠 缺，守舊人士的因循阻撓等因素，使成效打了折扣，本文即由這些方面分析探討， 以瞭解這一運動的前因後果，以做為鑒往知來的借鏡。 #2810103 #2810103

本論文旨在探討自光緒七年至民國八年（十八八一－一九一九）期間，我國早期女 子留學歐美日本學生，以及在當時社會所扮演的角色。正文共有六章。第一章導論 ，說明本文研究範圍、動機與方法等。第二章女子留學教育的背景，說明女子留學 教育如何建立與有關的規程，共有二節。第三章留日女學生，分三節探討女子留日 的人數統計與分析，學校與學科以及其課外活動。第四章留學歐美的女學生，分三 節，探討其數，就讀學校、學習科目與所獲學位等。第五章女子留學教育的影響， 探討她們學成回國是否學以致用，以及服務人群的情形。第六章結論，說明本研究 的初步發現。 #2810112 #2810112

第一章緒論，始則考溯古文名稱之緣起；其次探究自退之倡為古文而後，古文之演 變小史；後則以湘鄉古文之定名作結。 第二章桐城派之文論，梗概敘述清初學術環境，次而條述桐城三祖文論，繼言乾嘉 時代，乃至乾嘉以後古文發展之趨向。 第三章湘鄉人物列傳，述湘鄉派之祖文正公暨其幕僚門弟吳擊甫、張廉卿、薛庸奄 、黎□齋四徒之生平事蹟。 第四章湘鄉派之文學觀，分基本論、體裁論、方法論、批評論四者，詳以探析。 第五章始於湘鄉派之文風作整體性之批評，並列舉個人數篇作品，一一評其特色； 繼述新舊文學論戰與古文式微之大略。

全文分六章：一、清初典章制度；二、文教政策與科舉制度；三、傳統時期的教育行 政制度；四、維新與新教育的萌芽；五、變革時期的教育行政制度；六、台灣教育之 實施；七、結論，每章分為若干節，全文合計十二萬至十四萬字。

清廷為了依賴蒙古的武力，同時也為了避免蒙古過於強大而不容易實施直接有效的行政管轄，因此在「分而治之」與「因俗而治」的治邊指導方針下，在蒙古地區推行多元化、多層次的封禁隔離政策。此政策的內涵主要可分為兩個層面：就蒙古內部來說，是嚴防蒙古各旗、各部之間的交通往來，並且推行藩旗組織；就蒙古外部來說，是防止蒙古與漢、藏、回以及東北地區邊疆民族的互動交往，而重點主要在嚴防蒙古與漢、藏兩族的聯合。就實施內容來說，可分為四個部分： 一､在蒙古各旗之間的封禁隔離：禁止各旗越界游牧、畋獵與採捕；禁止蒙古私相往來以及禁止各旗王公私自擴充屬民與隱匿壯丁。 二､在蒙古各部之間的封禁隔離：禁止各部私相來往、互售軍器、違禁通婚與貿易以及讓各部在行政管轄上互不隸屬。 三､推行藩旗組織：在藩旗組織下的蒙古，有扎薩克模式（盟旗制度）下的外藩蒙古與八旗模式下的內屬蒙古。外藩蒙古又分為內扎薩克與外扎薩克兩種旗。內、外扎薩克旗的區別，主要在於內扎薩克旗的平均佐領數遠多於外扎薩克旗；同時，內扎薩克兼有軍事首長的身份，有帶兵權，而外扎薩克則沒有。內屬蒙古不設扎薩克，以都統、總管或佐領治理，直接隸屬於當地的將軍或是參贊大臣，而形成都統旗、總管旗或是佐領旗。 四､在蒙古與漢、藏兩族之間的封禁隔離：（一）､在蒙漢之間：一方面透過關禁的實施、禁止雜居與通婚以及蒙漢分治來進行民族隔離；另方面又透過墾禁、礦禁政策，輔以地域封禁的方式，來達到蒙漢隔離的目的。（二）､蒙藏之間的隔離，初期借藏以化蒙，而後挾蒙以制藏，嚴密注意、限制蒙藏兩族的聯繫交往，同時並實施藏蒙分治。 清朝蒙古的封禁隔離政策，就政策的成效性來說有三點：在繼承自中國歷代以來各民族生息區域的基礎上，形成基本而完整的清朝中國疆域以及發展了蒙古畜牧業與維護草原的自然生態。就政策的檢討來說，蒙古封禁隔離政策的失誤有三點：造成了蒙古的弱化、產生蒙漢隔閡以及導致邊疆危機與領土的喪失。 總結來說，蒙古封禁隔離政策，就清朝的立場來講，有時代性的意義與功效；就蒙古的立場來說，有自然保護之利，民族隔絕之弊，利弊參半；就後代中國的角度來說，則是妨礙了民族融合、國家統一，有著千古憾恨之慨。

抵押貸款提前清償對金融機構及不動抵押擔保證券的投資人是一種風險，其會使得抵押擔保擔保證券的現金流量及存續期間的影響最不確定。國內在學術研究上，關於銀行與壽險公司在提前清償方面之比較的文獻仍是少數，因此，本論文主要是探討銀行與壽險公司之借款人抵押貸款提前清償的個別行為模式，進而比較兩行為模式的差異性，希望未來金融機構在評估不動產抵押擔保證券的價值時，必須考慮對不同的金融機構有不同的評估標準。 本研究利用某銀行與某壽險公司的個人住宅抵押貸款資料，將資料分成個人條件、貸款契約條件、地區經濟三大面共十個變數，探討造成提前清償的可能因素及分析銀行與壽險公司在提前清償的行為有何不同，使用的計量方法為Logit模型、CHOW Test、及Testing for Structural Stability of Regression Model（Gujarati，1995），實證結果顯示，不管是銀行或壽險公司，性別、年齡、攤還期間、契約利率、貸款成數、屋齡對提前清償有一致的行為，其中契約利率對兩者尤其顯著；而所得、貸款金額、所在地則會因償還的對象而有不同的提前償還行為。

清代是中國經學集大成的時代，乾嘉時期又是清代經學極盛之時，戴震則是乾嘉時期經學的領袖人物，故了解戴震的經學，對於掌握乾嘉經學乃至整個清代學術之發展，實具有關鍵的地位。戴震的經學成就是多方面的，首先在科學性的考據工作上，建立了嚴密的解經方法；其次，其經學更能由考據進至義理哲學的建立方面，樹立清代義理學的典範；最後，戴震的經學不純粹是「考古」，亦關心現實的社會問題，具有「經世」的觀念，觀其「理欲一元」與「達情遂欲」的主張可證。因此，綜合戴震訓詁考據與義理哲學，才能了解其學術主張之全幅，進而掌握「清學」發展之脈絡。

論文摘要 本論文的寫作主旨在於探究朱自清修辭理論與其實際應用的整體觀照，並分析朱自清運用修辭理論的藝術特色；盼能一窺朱自清散文的風貌，並能對朱自清的研究開展出另一嶄新的空間。茲將本論文的章節架構略述提要如下： 一、第一章〈緒論〉 揭示本論文的研究動機、研究範圍、研究方法與研究目的。 二、第二章〈修辭理論〉 第二章分成「修辭原則」和「修辭手法」兩節來研究。第一節「修辭原則」的部分，先對「意在表現自己」、「運用活的口語」及「主張文字作畫」三項修辭原則作探討，再分從「原則溯源」、「原則說明」作論述。第二節「修辭手法」的部分，則分成「互文」、「逐層遞進」、「排語」、「感覺印象」、「感覺聯絡」、「比喻」六類來探討，先分述各修辭手法的定義、成分、分類、原則或作用，再將各修辭手法與一般修辭專書的修辭手法作對應，並進一步將該辭格的界定、意涵和美感效應作一番的補充；其中特別說明：朱自清「互文」修辭手法與現代「互文」修辭手法二者的不同界說，並提出朱自清「互文」修辭手法對現代「互文」修辭手法的影響；另外也將朱自清所提出的「比喻」修辭手法與一般修辭專書中的「譬喻」或「比喻」修辭手法（含台灣、大陸學界的說法）作一比較與說明，並提出朱自清「比喻」修辭手法所獨有的特色。 三、第三章〈修辭理論的應用〉 第三章分成「修辭原則的應用」、「修辭手法的應用」及「作品採用其他修辭手法」三節來探究。此三節均先進行應用實例的操作，一一作文例的分類與探析，接著視修辭理論的性質不同，嘗試結合美學或心理學的角度，進一步歸納各修辭理論應用的藝術特色。其中有關「作品採用其他修辭手法」的部分，茲分成「設問」、「引用」、「轉化」、「映襯」、「譬喻」、「倒反」和「類疊」七類來討論，先分別說明各修辭手法的定義及分類，接著再探究採用各修辭手法的應用情形，最後以美學或心理學的角度出發，就採用各修辭手法的藝術特色作一剖析論證。整體而言，有關「修辭理論的應用」嘗試結合美學或心理學來探討，包括各修辭手法的定義內涵及藝術特色的歸納。 至於朱自清「修辭應用」的範疇——「修辭原則」、「修辭手法」、「作品採用其他修辭手法」，並非單一局限的：「修辭手法」及「作品採用其他修辭手法」都是各以「修辭原則」為精神指標，互相會通，相得益彰，得以展現詩情畫意、清新自然的作品特色；朱自清在運用字句修辭時，其「修辭手法」的呈現也並非單一的形式，常常兼用其他的修辭技巧，展現其修辭應用的靈活與傳神之美。 四、第四章〈結論〉 總結上述各章節的論證探析，歸納本論文的研究成果及研究展望，茲分成「修辭理論的影響」和「修辭應用的價值」兩節作為總結，以展現散文大家朱自清修辭理論的整體藝術。其中特別說明未來的研究展望，可以繼續朝向篇章修辭的範疇開展，以兼顧表現形象思維與邏輯思維的修辭堂奧。

夏志清，一九二一年出生於上海浦東，一九四二年畢業於上海滬江大學英文系，後至美國耶魯大學取得英國文學博士學位。一九五二年時獲得美國洛克斐勒基金會的補助，轉向研究中國現代文學，一九六一年研究成果《中國現代小說史》由耶魯大學出版，由於是拓荒之作，引起不少好評及注意，夏志清的知名度也大大地提昇。之後的夏志清不僅研究中國現代文學，還兼治中國古典小說，一九六八年《中國古典小說》由美國哥倫比亞大學出版，更奠定了夏志清在美國漢學界的地位。 夏志清的兄長夏濟安時為台大外文系的教授，在《中國現代小說史》撰寫期間，夏濟安創辦了《文學雜誌》，並向夏志清邀稿。夏志清便把當時已撰寫完成討論「張愛玲」的專章寄給夏濟安，由夏濟安親自翻譯，分成兩篇登在《文學雜誌》上，「夏志清」這個名字是首次出現在台灣的刊物上。雖然這不是第一篇評論張愛玲的文字，但是直言張愛玲是今日中國最優秀最重要的作家，則是第一回。 在五○、六○年代，凡是作家作品都必須經過國民黨的嚴格檢查才得以出產。夏志清本人是右派的反共知識份子，而且直率敢言，從不避諱自己的立場與言論，夏志清未必贊同（也非附和）國民黨的高壓統治方式，但是他本身的立場卻與國民黨的路線不謀而合。他的反共立場從他評張愛玲的《秧歌》就可以知道，因此他能夠通過思想的檢驗，在台灣文學批評界跨出穩健的第一步。 夏濟安於一九六五年過世之後，由於與夏濟安生前台大外文系的學生，如白先勇、劉紹銘等人關係密切，故夏志清亦曾將撰寫中的《中國古典小說》部份篇章授與白先勇等人繼《文學雜誌》創辦的《現代文學》上刊載。此後，夏志清陸續在台灣的報章雜誌上寫單篇的評論文字、散文，對台灣的現代文學發展頗為關注，但影響的層面並不廣。直到一九七六年他與顏元叔的論戰之後，其名氣才大增。這場筆戰不但眾所矚目，亦引起多方討論。其後，一種異於顏氏「新批評」的人生式文學批評成了當時「學院派」的評論主流之一，而夏、顏的這場論戰似乎就是轉向的關鍵。從夏、顏兩人一往一來的論爭文章中，夏志清品評文學的標準與方向其實呼之欲出。夏志清覺得文學批評不可能科學化的原因就是因為他相信文學的「感性面」，而這一面是與人的生命歷程息息相關的。 一九七六、一九七八年，聯合報、中國時報連續創設小說獎與文學獎，夏志清都有參與評審的工作，甚至交出上萬字的評審報告書。與顏元叔的論戰之後，夏志清更是受到文壇的重視；文學獎的評審工作也讓夏志清有年年參與律定島內新興文學標準的機會；加上一九七九年夏志清的英文鉅著《中國現代小說史》中譯本在劉紹銘等人的協助下由傳記文學出版社出版，廣為學術界、校園所引用和採用，夏志清儼然就是當時文學批評界的權威。而夏志清的文學信念，也成了七○年代一直延續到八○年代中期，台灣文壇小說界、批評界的思想主流之一。 一九九九年，聯合報、文建會主辦的「台灣文學經典」評選，夏志清的《中國現代小說史》入選為「評論類」的經典之一，「張愛玲」也以《半生緣》入選「小說類」的經典之一。除此之外，他在《中國現代小說史》附錄討論的「姜貴」，亦以《旋風》入選「小說類」經典。從一九五七年到一九九九年，四十多年的時間，夏志清從沒有在台灣的大專院校裡授課，憑藉著一枝筆，卻能成為享譽台灣文學批評界的泰斗之一，「夏志清現象」的成形，是一個有趣且值得深入探究的問題。 本論文擬以「夏志清現象」為出發點，除了對夏志清本身的文學批評精神與信念作深入的探究外，對於他是如何與台灣文學批評的傳統交會、進而參與其中，甚至主導台灣文學批評界十多年，也會加以討論。夏志清的經典代表作：《中國現代小說史》是夏志清從事現代文學批評之始，他對張愛玲、姜貴的評介，尤其是張愛玲，更對台灣文壇發生了深遠的影響；其他的如白先勇、陳若曦、於梨華等出身《現代文學》的重要作家亦譽滿台灣文壇。除了討論「夏志清現象」形成的場域及他對現代文學評介的貢獻外，夏志清對戰後台灣的現代文學批評的影響亦是本文所關注的焦點之一。由他所評論的現代文學作品及影響力著手分析，可以發現夏志清眼光獨到，這也是他能在批評界獨樹一幟的原因；更進一步考察，可以知道：他對戰後台灣的現代文學批評影響絕不僅於發掘優秀的作家，如他肯定張愛玲小說對人性的挖掘，可以說是六○年代強調人性、人心黑暗面的現代主義小說的先聲。今日已被視為經典的現代主義作家，如白先勇、王文興、陳若曦及王禎和，在當年卻總在官方控制的文藝獎中缺席；七○年代中在鄉土文學運動中亦受到很大的誤解，但是夏志清始終給予他們支持與鼓勵。白先勇等四人均入選「台灣文學經典」，書單中的現代主義作品也佔了「小說類」的三分之一，證明了現代主義的成已獲得高度的肯定。 一九九一年已退休的夏志清，雖然評論的文字已不多，但亦有重要學者在其確立的「文學批評典範」下繼續研究，甚或在他的基礎上開發，其中最優秀的當推現在名重文學批評界的王德威教授，他們雖然沒有直接的師徒關係，但王德威在夏志清的脈絡之下另闢新徑，可謂一次「典範的轉移」。本論文不僅將對夏志清本人的文學批評與信念作深入的分析，亦將夏志清置於整個台灣文學批評的歷史脈絡中，交叉考察其文學批評的成就及影響，希冀作出更公允的評價。