本研究在考慮交易成本的情況下，利用羅吉斯模型、類神經模型以及其兩者的混合模型建立一分類器，用以識別台灣選擇權與期貨市場中違反買權賣權平價等式的套利訊號。由逐筆成交資料的實證結果顯示，無論在金融海嘯（2007）、景氣復甦（2008）或是平穩時期（2012~2014）時，就識別率來說三種模型相差不大，但就獲利性而言混合模型有略優於其他兩者的表現。 / Considering the transaction cost, we establish a binary classifier system by logistic regression, artificial neural networks and hybird model with aboves. The system is used for distinguishing valid arbitrage opportunities which violated put call parity in Taiwan option and future market. By tickdata, we find that, although three models has same accuracy on classification almostly, hybird model is grater then the others in profitability no matter in depression(2007), boom(2008) or business steady state(2012~2014).

網際網路時代資訊接收的便利性，使得大眾容易接收到媒體所發布的媒體資訊，而這些資料具含的意見詞彙間接反應出群眾對特定主題的情緒傾向。在針對房地產的媒體當中，當特定區域的房地產市場具有良好的發展空間而成為交易熱區時，這些針對特定區域且帶含情緒的房市篇章報導或其他影響房市之相關新聞以及廣告往往會影響我們的購屋決策。 本研究將以桃園市及台中市-兩個近五年來台灣房市較為熱門的區域作為研究區域進行分析及研究，期望找出在短期時間新聞輿情及廣告和房市交易價量的相關性以及會影響該房地產市場之因素。首先蒐集桃園市及台中市的實價登錄的房地產交易資料以及廣告後，運用文字探勘分析房市整體輿情與兩都市房地產價量之關聯性，再將新聞分群後找出特徵詞，個別建立時間序列來了解各種情緒及房地產價量的共同移動性，並結合廣告投入量找出房地產市場價量以及影響因素的領先關係。並透過自建的類神經網路模型建立針對桃園市和台中市的交易量預測模型以及針對特定房市熱門區域-青埔和七期的交易量預測模型，並透過計算輸入變數的權重總和來判別新聞情緒對於房地產成交價量的影響程度。 研究首先提供了對於新聞情緒的分類包含區域經濟情緒、區域社會情緒、區域環境情緒、區域政治情緒、稅制情緒、選舉情緒。接著進行時間序列分析指出總情緒序列與成交量的時間序列相關係數都有高於70%以上，桃園市成交量與桃園市情緒的相關係數為0.73，台中市成交量與台中市情緒的相關係數為0.81，皆呈現高度正相關，顯示桃園及台中的房市交易量與情緒現存在高度相關性。在特定新聞類別當中，透過兩個城市的相關係數比對顯示稅制新聞情緒，區域環境相關情緒，區域社會相關情緒，以上三個情緒跟房市的交易量共同移動較為明顯，相關係數皆在0.5左右甚至以上，可見這些類別的新聞能夠適時反映大眾對於特定區域的房地產的看好及看壞。在此階段也透過領先指標驗證了情緒以及廣告是會領先房市交易量，桃園以及台中兩個區域都有情緒領先交易量一個月的現象。針對特定區域的交易量研究包含青埔特區及七期重劃區，也發現到兩地的交易量高峰前一至兩個月都有一波廣告的高峰。 而在類神經網路模型方面的研究結果能夠良好地預測漲跌趨勢，利用桃園資料進行訓練並以台中資料做為測試的模型在19次的漲跌中預測出17次，而將百分之七十的桃園及台中混合資料進行訓練並其餘百分之三十做為測試的模型結果也成功在14次漲跌中預測出10次，顯示模型效果預測能力良好，並透過將輸入權重加總的方式來衡量各輸入變數的影響程度，研究結果指出總情緒，稅制情緒量，區域環境情緒量與兩地房地產市場交易量最有關聯且影響最重。最後利用時間序列得知廣告高峰會領先總交易高峰一至兩個月的特性，利用從2012年10月至2016年2月的青埔特區資料及2012年10月至2013年12月的七期重劃區資料混合進行訓練並以2014年1月至2016年2月七期重劃區資料做為測試資料的模型能夠有效在兩年內預測中三次交易高峰，顯示該模型能透過預測出下一期的廣告投入量做為中介變數進而推估出交易量高峰的時間透過此模型可在未來應用於相關政策投入市場後對市場交易量的影響，也能夠快速有效的得到預測結果，而在針對特定市場我們也可以透過預測廣告以及運用廣告為交易量的領先特性來了解在近期何時會有交易量高峰，如能配合了解市場輿情脈絡，可為房屋仲介以及建商在更精確的時間點投放廣告時機點達到廣告的最大效益。

被譽為「中國最后的儒家」的梁漱溟先生，其一所努力的志業是結合知識建構、德行修養、外緣事功三者而密不可分的，然而時人談論梁氏，卻往往偏於其一而忽略其二，未能掌握梁氏對儒家內聖外王理想的實踐精神，本文研究目的旨在探討梁漱溟先生所建構的文化理論，其內涵、意義與影響，并檢視其落實在社會文化改造運動－－鄉村建設上實踐的情形，從而彰顯梁氏踐履篤實的古典儒家精神，并試圖為處於傳統與現代十字路口的中國知識分子尋找定位。文凡五章，約八萬言，各章大要如下： 第一章：緒論。說明研究動機及旨趣，并陳述研究之步驟與論述之程序。末并介紹中西學界已有的研究成果。 第二章：梁漱溟的生平及著作。本章從梁漱溟的家世與所受教育明其學問與個性之由來；從其早年思想的轉變歷程，明其關懷傳統、發揚儒家學說之故；從其政治生涯以烘托其救國熱忱與不屈之風骨，最后介紹其四本重要著作。 第三章：梁漱溟的文化觀。首明其文化觀產生的時代背景。次論其文化觀的哲學基點；進而探討其對東西文化的比較；末談其對傳統中國文化的解構。 第四章；梁漱溟的文化致用論－－鄉村建設。首明其為重實踐不空談的「行動中人」；次論其鄉村建設的目的與理論。末通盤介紹其鄉村建設事業的情況。 第五章：結論。就梁漱溟是否為「文化保守主義」者析論，并重新檢討梁氏事功的成敗，最后予其應有的時代意義與歷史評價。

在吾國傳統思想史上，儒釋道三家宿稱顯學。就文學理念言，儒家思想籠罩下之文學 觀多尚功利實用性，此派主張於吾國傳統批評史上佔有極大之勢。然另有以禪道思想 為基底之神韻派，其論詩特尚「言外之意」而無涉功利實用性。本篇言侖文即欲就「 神韻派」詩論做一歷史性之考察與申述。 第一章：緒論。共三節：要在申明神韻派名義與範圍、研究動機及方法步驟。 第二章：神韻派詩論之思想背景。共二節：要就莊學與禪學思想論述。 第三章：神韻之涵義。共四節：要就「神」及「韻」之分別意義與「神韻」之出現及 意義上討論。 第四章：神韻派詩論之統緒（一）。共二節：要就皎然及司空圖論。 第五章：神韻派詩論之統緒（二）。共二節：要就嚴羽及王士禎論。 第六章：綜論。共三節：要就美感性質，神韻派對元白之意見及他人對神韻派之意見 三方面，以探討神韻派詩論之特色。

本論文的硏究目的是以現代性爲媒介，考察臺灣現代文學的發展經過及其動因。現代性是以資本主義生産方式和社會經濟發展過程，以及人的自我發展爲核心內容。因此，本文試圖透過過去臺灣文學所指向的內容，來預期正在進行和將來也會持續進行的資本主義的現代，對文學如何的影響，以及文學又應如何的因應等問題。另外，透過這樣的考察，期望能化解現今臺灣文學硏究所面臨的現代主義和現實主義的分歧現象，以及因意識形態的不同，在整體臺灣文學的理解上所造成的障礙和過度的主觀性問題。 本論文的硏究範圍設定在1920年到1949年。這期間涵蓋將近一半的日據時期和戰後初期，可說就是臺灣現代文學的初期階段。這兩個時期雖然歷經被殖民和解放的歷史變遷，在自主發展上多少受到限制，但從意識的覺醒、資本主義的發展、都市化的進展，到現代文學的開始，在在都說明這個時期是臺灣現代的開始，同時也是開啓自主發展可能性的時期。第一、所謂「現代」問題，最早卽是在這個時期被提出來，成爲具體且具有現實性的討論對象；而且在社會各個層面，也都面臨著現代化的各種挑戰。亦卽，在政治上，處在帝國主義殖民地的局面下，以提出議會設立請願運動的形態，謀求政治自決；在經濟上，尋求對現代産業體制的適應；在社會上，則面臨到身分社會及家族觀念的挑戰；而在文化上，開始流入了標榜理性和進步的啓蒙主義。雖然這些現代的徵兆，在被殖民的環境下，它的發展普遍受到壓抑與限制，但是它仍然透過多樣的現代性論述，試圖爲確立現代化以及民族主體性付出努力。第二、這個時期企圖把有關時代變革的討論重點，透過文學性論述來進行傳播，而其具體形態就是新文學運動的展開。新文學運動是以追求現代文化的新文化運動之一環展開，因而在內容方面不只包含追求文學本身的現代性，還企圖把時代變革的觀點注入到新文學裡。總而言之，這個時期比起任何時期，都要强調文學的社會效用，同時也非常重視時代精神和文學發展的關聯性。 本文硏究範圍分成日據時期和戰後初期兩大部分。第二到四章敍述日據時期部分，第五章則敍述戰後初期部分；然後再就各個時期的時代精神、文學理論和批評，以及小說作品，考察其所反映的現代性，並進行分析與評價。章節安排方面，第二章爲「日據時期的時代精神與現代性」；此章就文化啓蒙、社會主義運動，以至皇民化時期的時代精神和現代性論述，進行審視評論。在第一節中，考察了文化啓蒙運動的理論根據，並從中分析當時新興知識分子所接受的現代價値和評價；第二節探討社會主義發展所意味的殖民處境及現代性特徵；最後，對日本殖民主義的本質和皇民化運動所帶來的現代性歪曲和挫折，進行分析論述。 第三章爲「日據時期文學理論與現代性」。此章第一節，首先就新文學運動中所提出的主義和主張，試作一番整理，並找出其中的文學現代性成分；第二節除說明社會主義左翼文學理論的形成和發展的經過外，設法整理出透過文藝大衆化、鄕土文學論爭和臺灣話文論戰中，確立的現實主義文學理論；接著，在第三節中，檢視代表右翼民族主義立場的葉榮鐘和張深切的文學觀；最後則對身陷日據末期皇民文學的澎湃浪潮中，爲擁護文學主體性而努力的記錄－寫實主義論爭，進行考察與評判。 第四章爲「日據時期小說所反映的現代性」。此章依據日據時期主要小說作品所要傳達的內容，分成初期的敍事樣式和啓蒙論述、殖民統治帶來的現代性問題、殖民資本主義的弊病和現代性、現代化眞相和人的疏離現象、個人的主體性自覺和慾望、對皇民化的文學對應等小節，探討其所反映的現代性內涵。 第五章爲「戰後初期的時代精神及文學所反映的現代性」。此章主要是討論從日帝手中獲得解放，對當時知識分子所帶來的希望及意義所在。在第一節中，就當時民衆對建設現代民族國家的期待，以及對民主主義的渴望，擧出實例來加以論證，並討論現代國民形象與民族認同問題；在第二節中，論述戰後初期重建臺灣文化和臺灣文壇的問題，以及寫實主義人民文學論的內涵； 在第三節中，則把戰後初期的小說內容，分成光復的喜悅與歷史的方向、批判殖民統治及其留下來的問題、戰後初期的臺灣社會狀況等三個部分， 針對光復帶來的希望未能落實在臺灣的原因，作一深入的探討。 本文希望藉由上述的討論，能使我們對現代初期臺灣社會所反映出來的現代性思考，有較全面的掌握，同時也希望能對現代文學理論和小說中的現代性思考，有所了解。如前所述，「現代性」是以資本主義生産方式和社會經濟發展過程，以及人的自我發展爲核心內容。臺灣在殖民地狀況之下進入現代，因此這些現代性內容的進展，一開始就面臨了許多困難。帝國主義日本在以自國利益優先的前提下，强制臺灣實施資本主義及現代社會體制，在這過程中，大部分的臺灣人民無法自主的參與自我民族的歷史發展，甚至還面臨到生存的危機。因此，西方現代的核心課題－個人自我和個性發現，更是難以實現。而且這種狀況還延續到光復後，回歸祖國懷抱的短暫喜悅，很快的變質爲同民族之間的對立，而且在反共意識形態的統制下，民衆追求自主性現代的希望，同樣落空幻滅。 不過，儘管如此，現代初期的知識分子和民衆，透過文化啓蒙運動、社會主義運動、新文學運動，仍然努力的摸索著適合自我民族現實的現代性－抵抗的、民主主義的指向。所以，我們或許可以把這個時期，看成是資本主義的現代和代替方案的現代，技術的現代性和解放的現代性，這兩者的相互作用所産生出來的歷史空間。而這些現代性樣貌，透過文學理論、批評和小說作品，形成了現代性論述。在資本主義全球化已成旣定趨勢的現在及未來，這個現代性論述，仍然是有效的硏究課題。個人至爲期盼本硏究能作爲將來硏究二十世紀臺灣文學全面的一個基礎。

自1999年以來，台灣汽車車體損失險的投保率下降且損失率逐年上升，與強制第三責任險損失率逐年下降形成強烈對比，理論上若按個人風險程度計收保費，吸引價格認同的被保險人加入並對高風險者加費，則可提高投保率並且確保損失維持在合理範圍內。基於上述背景，本文採用國內某產險公司1999至2002年汽車車體損失保險資料為依據，探討過去保費收入與未來賠款支出的關係，在滿足不偏性的要求下，尋求降低預測誤差變異數的方法。 研究結果顯示：車體損失險存在保險補貼。以最小誤差估計法計算的新費率，可以改善收支不平衡的現象，但對於應該減費的低風險保戶，以及應該加費的高高風險保戶，以類神經網路推計的加減費系統具有較大加減幅度，因此更能有效的區分高低風險群組，降低不同危險群組間的補貼現象，並在跨年度的資料中具有較小的誤差變異。 / In the past five years, the insured rate of Automobile Material Damage Insurance (AMDI) has been declined but the loss ratio is climbing, in contrast to the decreasing trend in the loss ratio of the compulsory automobile liability insurance. By charging corresponding premium based on individual risks, we could attract low risk entrant and reflect the highly risk costs. The loss ratio can thus be modified to a reasonable level. To further illustrate the concept, we aim to take the AMDI to study the most efficient estimator of the future claim. Because the relationship of loss experience (input) and future claim estimation (output) is similar to the human brain performs. We can analyze the relation by minimum bias procedure and artificial neural network, reducing error with overall rate level could go through with minimum error of classes or individual, demonstrated using policy year 1999 to 2002 data. According to the thesis, cross subsidization exists in Automobile Material Damage Insurance. The new rate produced by minimum bias estimate can alleviate the unbalance between the premium and loss. However the neural network classification rating can allocate those premiums more fairly, where ‘fairly’ means that higher premiums are paid by those insured with greater risk of loss and vice-versa. Also, it is the more efficient than the minimum bias estimator in the panel data.

為了提升競爭優勢與生產能力，並進而達到永續經營的目的，突破現況、持續改善產品品質、降低產品成本與服務成本則成為提昇競爭力的重要因素之一，因此產品在設計開發階段就必需要考量品質與成本的問題。 本研究以電源轉換器為對象。該電源轉換器目前已設計完成且已通過美國UL安規認證，並已在國內量產銷售，但因為該電源轉換器的溫升及其變異很大，仍然會導致該產品的壽命過短，因此降低電源轉換器的溫升及其變異是一急需解決的問題。 透過了田口與實驗設計的方法規劃及進行實驗並收集數據。並利用十二種分析方法(包括：田口方法、主成份分析、主成份＋倒傳遞類神經網路＋基因演算法、主成份灰關聯＋倒傳遞類神經網路＋基因演算法、指數型理想函數＋倒傳遞類神經網路＋基因演算法、MSE方法、MSE方法＋倒傳遞類神經網路＋基因演算法、SUM方法、SUM方法＋倒傳遞類神經網路＋基因演算法、重要零件加總法、重要零件加總法＋倒傳遞類神經網路＋基因演算法)對實驗數據進行分析，以決定最適因子水準組合。 由改善後的確認實驗得到：雖然平均溫升下降的程度不大，然而大部份量測點的溫升標準差都顯著變小了。因此本研究在降低該電源轉換器溫升變異的效果十分顯著。對於電源轉換器的生產者而言，品質提升就是提升銷售量的保證，因此本研究所得到的最適因子水準組合，雖然產品在成本上有些微的增加，但品質改善後之產品將可為生產者帶來更多有形與無形之利益。

本研究以自我參與、自我敘說的方式，呈現超個人心理治療中的奧修「神秘玫瑰」活動，對研究者本身帶來何種的生命經驗?而此經驗又對研究者產生何種影響? 透過自我敘說的研究取向，研究者感受到整個活動過程，就像是從「頭」到「心」的療癒—一步一步地展現出研究者的人際關係、欲望、人格特質、身心狀況，並慢慢地開始化解掉身、心的不舒服，而產生人際模式、行為的改變，也幫助研究者領悟到助人工作的原動力。除此之外，透過活動過程的臉部紀錄，研究者也看到自己較深的內在情緒狀態。 而在故事敘說後的分析中，研究者發現自己小時候的經驗，影響到目前的人際關係與工作、生活態度，並在活動中得到轉化，而產生了具體的改變。除此之外，在整體生命能量上，也產生流動或提昇，並體會到自我生命的富足，是助人工作的原點。 在反思的部份，區分成活動參與者與論文研究者，兩個不同的層次。在參與者部份，我發現自己的生命，其實是一直在對抗主流的心理學、精神醫學，以表達精神障礙者家人的不滿，卻忘了把這股力量，轉成正向的力量，來照顧好自己。在研究者部份，發現要透過語言傳達自己的經驗，其實是一件不容易的事，並看到東方智慧運用在助人工作的可行性。 在建議的部份，再依據本研究的結果，提出帶領類似「神秘玫瑰」活動的超個人心理治療團體，所需注意的事。 最後，在「對話」的部份，呈現出研究者參與不同靈修活動的經驗，與經驗間的對話；並透過「現在的我」來看到，活動心得領悟是對參與者的當下有益，而提醒讀者去經驗自己的生命禮物。 / The study is exploring the experience of the researcher participates the Osho Mystic Rose activity and what is the meaning of these life experiences.So the researcher will participate the group activity and narrates what he experiences. From the activity,the researcher feels that the process of the activity is a kind of therapy from head to heart.So the researcher can see clearly his relationship,desire,personality trait,and psycho-body situation.Then in the process of activity,the discomfort of psycho-body slowly disappears and the model of researcher’s relationship changes.The researcher also has an insight about the base of the work of helping others.The researcher also see the deeper emotion state from the record of the face pictures of the process of the activity. From the meta-story,the researcher finds that his childhood experience has influenced the present relationship,work,and the life’s attitude.And by participating the activity,the researcher’s state is changed and.the life energe is rising.Otherwise,the researcher is awaring that the helper’s blooming life is the root of the work of helping others. About the self-reflection of study,it can be discriminated two levels—participant and researcher.In the participant level,I find that I,the brother of psychotic handicap is against the dominant psychology and psychiatry to show the bitterness.But I forget to translate the opposed energy to positive energy to take care myself well.In the researcher level,I.find that it is difficult to use language to transmit experience to others,and maybe the east wisdom can be applied to the wok of helping others. In advice,the researcher suggested something important about leading the transpersonal psychotherapy group. It is that the group leader should construct the secure environment to let members exploring themselves freely and keep in touch with the present. Finally,the last part,Dialog,it shows and compares researcher’s experiences in different spirit-training groups.And from the point of view of being,the researcher’s insight from activity can not be fitted to others.

對投資者而言，投資股市的目的就是賺錢，但影響股價因素眾多，我們要如何判斷明天是漲是跌？因此如何建立一個準確的預測模型，一直是財務市場研究的課題之一，然而財務市場一直被認為是一個複雜.充滿不確定性及非線性的動態系統，這也是在建構模型上一個很大的阻礙，本篇研究中使用的EEMD方法則適合解決如金融市場或氣候等此類的非線性問題及有趨勢性的資料上。 在本研究中，我們將EEMD結合ANN建構出兩種不同形式的模型去進行台股個股的預測，也試圖改善ARMA模型使其預測效果較好；此外為了能夠達到分散風險的效果，採用了投資組合的方式，在權重的決定上，我們結合動態與靜態的方式來計算權重；至於在交易策略上，本研究也加入了移動平均線，希望能找到最適合的預測模型，本研究所使用的標的物為曾在該期間被列為注意股票的10檔股票。 另外，我們也分析了影響台股個股價格波動的因素，透過EEMD拆解，我們能夠從中得到具有不同意義的本徵模態函數(IMF)，藉由統計值分析重要的IMF其所代表的意義。例如：影響高頻波動的重要因素為新聞媒體或突發事件，影響中頻的重要因素為法人買賣及季報，而影響低頻的重要因素則為季節循環。 結果顯示，EEMD-ANN Model 1是一個穩健的模型，能夠創造出將近20%的年報酬率，其次為EEMD-ANN Model 2，在搭配移動平均線的策略後，表現與Model 1差不多，但在沒有配合移動平均線策略時，雖報酬率仍為正，但較不穩定，因此從研究結果也可以看到，EEMD-ANN的模型皆表現比ARMA的預測模型好。 / The main purpose of investing is to earn profits for an investor, but there are many factors that can influence stock price. Investments want to know the price will rise or fall tomorrow. Therefore, how to establish an accurate forecasting model is one of the important issue that researched by researchers of financial market. However, the financial market is considered of a complex, uncertainty, and non-linear dynamic systems. These characteristics are obstacles on constructing model. The measure, EEMD, used in this study is suitable to solve questions that are non-linear but have trends such as financial market, climate and so on. In this thesis, we used three models including ARMA model and two types of EEMD-ANN composite models to forecast the stock price. In addition, we tried to improve ARMA model, so a new model was proposed. Through EEMD, the fluctuation of stock price can be decomposed into several IMFs with different economical meanings. Moreover, we adopted portfolio approach to spread risks. We integrate the static weight and the dynamic weight to decide the optimal weights. Also, we added the moving average indicator to our trading strategy. The subject matters in this study are 10 attention stocks. Our results showed that EEMD-ANN Model 1 is a robust model. It is not only the best model but also can produce near 20% of 1-year return ratio. We also find that our EEMD-ANN model have better outcome than those of the traditional ARMA model. Owing to that, the increases of trading performance would be expected via the selected EEMD-ANN model.

真耶穌教會是當今華人自創的獨立教會之中最為活躍的教派之一，從1917年在北京創會以來至今即將堂堂邁入百周年。隨著晚近基督宗教的版圖向全球南方轉移，歐洲和北美不復為中心，「世界基督教」的概念也逐漸得到學者重視。在此架構底下，中國的基督教自然是不容忽視，而像真耶穌教會這類中國自立教派得以被放在更大的框架被討論，跳脫以往只是從中國教會自立運動著手的限制，成為西方學者對非西方基督教的研究個案。另一方面，今日在英語世界由某些學者力倡的「全球五旬節運動研究」，也同樣基於前述的理解，關注全球南方的五旬節運動發展。而真耶穌教會這類具五旬節派特徵的非西方自立教會就因此被放入全球五旬節運動的討論範圍裡。無論是「世界基督教」或「全球五旬節運動研究」均強調去西方中心，關注全球南方的基督宗教。鑑於前述旨趣，真耶穌教會遂被視為全球南方五旬節運動的其中一員，然而這樣的歸類和命名卻隱含某種本質論和東方主義的意涵。本文以真耶穌教會為個案，梳理其與五旬節運動的歷史關連，釐清兩者的連續性和斷裂性，同時也處理相關歷史議題，並主張真耶穌教會無論從歷時性和共時性的觀點，都不宜被視同於五旬節派。此外，本文的討論也藉此指出西方學界對今日全球南方五旬節派或具類似特質獨立教會的東方主義想像與再現的問題。