本研究探討心理衛生社會工作者與精神病患照顧者工作之中相互期待的角色內涵、影響角色期待之因素或歷程，以及相互期待之認知、行動如何修正與調整。本研究採質性研究深度訪談法，採立意抽樣選取研究對象，對三十九位受訪者（二十六位心理衛生社會工作者、十三位精神病患照顧者）進行半結構式訪談，主要研究發現如下： 1. 精神病患照顧者的照顧內容和與角色立場： （1）照顧內容：症狀因應、社區生活 （2）照顧態度：積極主動、合理期待、自我照顧 （3）與其他家屬互動：聚會交流、自助助人、權益倡導 2. 照顧者樣態與社會工作者對照顧者之角色期待： （1）所見樣態：積極參與、消極參與、不當期待、家庭動力不穩 （2）對照顧者之角色期待：配合服務、適度支持、個別化期待、如個案需要協助 （3）影響因素：社經認知條件、家庭文化因素、疾病照顧經驗、社區環境、社工接觸經驗 3. 社會工作者與照顧者之工作方法，與照顧者對社會工作者的角色期待： （1）工作方法：傾聽陪伴支持、協作釐清期待、衛教家屬團體、家庭動力工作、社區資源連結、權益倡導協調 （2）指導原則：聚焦正向改變、以個案為中心、重視家庭經驗、尊重照顧知識、抱持覺察開放的態度 （3）照顧者對社會工作者之角色期待：教育引導、家庭陪伴、權益倡導 （4）影響社會工作者角色因素：個人因素、專業教育、組織因素、結構因素 4. 照顧者與社會工作者關係：夥伴關係、工作關係、彈性關係 5. 照顧者與社會工作者相互角色期待調整方式： （1）照顧者對社會工作者期待調整：接受現況、調整期待、自立自強 （2）社會工作者對照顧者期待調整：接納現況、調整期待、擇善固執 （3）社會工作者挫折因應方法：經驗回饋、自我照顧、團隊支持 最後，研究者結合上述研究結果，嘗試繪製出心理衛生社會工作者與照顧者相互角色期待內涵與影響因素之概念架構圖，並提出本研究限制與建議，提供照顧者、心理衛生社會工作者和政策制定者、未來研究者參考，期冀本研究有助於減少照顧者可能產生的失望，甚至進而奠定一個基於夥伴關係的服務方式。 / The purpose of the study was to explore the content of mutual role expectation for mental health social workers and caregivers, the factors influencing role expectation, and the adjustment process of role expectation. This study used purposive sampling to select thirty-nine participants (twenty-six mental health social workers and thirteen caregivers), conducting in-depth interviews by using a semi-structured interview outline. The major results of the study include: 1. Care content and role of caregivers: (1) Care content: symptom management, community life promotion. (2) Care attitude: proactive, reasonably expected, self-care. (3) Interaction with other caregivers: family support group and gathering, help others and self-help, advocacy. 2. Caregiver pattern and role expectation of caregivers: (1) Caregiver pattern: actively participated, passively participated, improperly expected, unstable family dynamics. (2) Role expectation of caregivers： service adherence, moderate support, individual expectation, potential client. (3) Factors influencing role expectation: socioeconomic and cognitive conditions, family and cultural factors, caring experience, community environment, the experience of contacting social worker. 3. Working methods and role expectation of social workers: (1) Working methods: listening and accompanying, cooperating to clarify expectation, group psychoeducation, family systems therapy, mobilizing community resources, advocacy and negotiation. (2) Guiding principles: focus on positive changes, case-centered, attention to family experience, respect for caring knowledge, open-mindedness and self-awareness. (3) Role expectation of social workers: educator and guide, family supporter, advocate. (4) Factors influencing role expectation: personal factors, professional education, organizational factors, structural factors. 4. Professional relationship: partnership, working relationship, elastic relationship. 5. Adjustment process of role expectation for caregivers and social workers： (1) Role expectation of caregivers adjusted by social workers: accepting the status quo, adjusting expectation, self-reliance. (2) Role expectation of social workers adjusted by caregivers: accepting the status quo, adjusting expectation, persisting. (3) Frustration coping methods: experience feedback, self-care, team support. Based on above findings, researcher drew out the depiction of mutual role expectation for mental health social workers and caregivers, as well as the factors influencing role expectation, proposing the study restrictions and suggestions on policy making, partnership-based approach for mental health social workers and caregivers, and further research.

此文獻以淨土佛教中的解神話化爭議來闡述更為廣泛的議題，意即，西方人文學科的分類（在此則特指宗教哲學）是否、以及在何種程度上，對於識別和解釋現代東亞知識發展有所助益？ 在序章中，已對此一普遍議題對當代淨土佛教研究如何產生影響有所說明。該領域長期以來受到日本學者—特別是被歸類為所謂「宗學」的日本淨土教派的學者們—所左右。毋庸置疑地，這些學者們所用以談論淨土傳統的思想框架，強烈地受到19世紀末日本面對西方哲學、神學之衝擊所影響。然而，近幾年來，部分西方學者認為，這樣的觀點並不適用於中國淨土佛教的情況，因為在中國，淨土宗並非一有系統之思想內容，而僅是作為虔誠與儀式實踐。本論文將以不同的切入點來探討此爭議。本文關注於：當淨土信仰與實踐被置於「佛教詮釋學」中的爭議來論述時，意即，以較為精練的方法論來詮釋文本時，西方化的思想框架是否能夠充分地呈現這些佛經的「詮釋者」們最初的關懷。 本文所關注的議題，在於部分佛教現代主義者借助唯識思想來詮釋淨土信仰之傾向。如同在本書頭二章所敘述的，部分日本淨土「宗學家」將此種解讀歸類為將淨土佛教「解神話化」。在此，解神話被理解為對淨土神話的批判性詮釋，並以此回應現代化與西方化。此種詮釋亦被認為是回歸到淨土神話「真正的」意義，意即，阿彌陀佛實為內在真理之象徵，而非外存之他者。然而，如同第四章所述，在近代中國，以唯識學詮釋淨土教義的方法論發展，乃是對現代化之前、以及現代化早期所產生的、懸而未決之爭議的反動，而不僅是西方衝擊之下的產物。而如同第五章中所論及的，這些尚未塵埃落定的爭議其中之一，便是所謂「自性彌陀」是否應被理解為真正的救世主；又或者，其應當被視為嚮導、老師。 在接續的章節中，筆者將著重於特別選定的若干核心材料，藉以呈現前述之中國佛教徒開始大量接受現代西方概念後所發展出來的詮釋學爭論。第六章探討由19世紀在家學者沈善登所撰寫的論著《報恩論》之殘篇。就筆者所知，《報恩論》為可知成書年代的漢語文獻中，最早從「現代」觀點來檢視淨土宗與唯識學的關係之著作，意即，該類撰文者普遍熟知後啟蒙時代的西方觀點。第七章則分析中、日對於適切理解淨土宗解脫敘述的爭論。該爭論為1899年至1901年間，楊文會與淨土真宗的一組僧人，即小栗栖香頂和内記龍舟，之間的筆戰。此處所關注之抄本收載了楊文會對唯識思想與淨土信仰的關係最為早期之書面表態，意即，其堅信淨土信仰應當與唯識思想之研修相互連結。雖已有部分學者對該爭論進行研究，然而，此一特殊面向卻尚未引起太多關注。為了進一步解析前述之發展於民國初期的概念，第八章將以唐大圓之選文作為研究實例。作為改革派在家居士，唐大圓主要活躍於20至30年代之間，亦為西方概念匯聚之時期。本章不僅剖釋唐大圓之銘言：「行在淨土，解在唯識」，亦將闡述此奠基於唯識思想之「解」如何在對同期淨土傳統、特別是對法藏菩薩之神話理解的批評中，揭示呈顯出來。 最後，第九章將總結主要考察成果，並提出未來深入研究之可行方向。在第九章，筆者主張唯識思想為漢傳佛教提供了統一的準則來理解淨土神話，而此方式與兩種傳統解讀大相逕庭，意即，其並非彷彿單純的奉獻者一樣，照字面地將阿彌陀佛與淨土理解為「心外」之物，亦非如學院派讀法一般，將阿彌陀佛等同於心性。淨土信仰的唯識學詮釋能夠支持將阿彌陀佛視為人類社群的「啟發的領導者」此一現代想像；同時，其亦得以將佛教思想與現代對理想社會和社群發展的理念相互連結。

本創作分為兩條主軸，一條為攝影作品集取向的攝影製作，另一條為研究結果取向的創作論述與田野研究。兩者在內容呈現上互為輔佐，在方法上互相補充。筆者通過在雲南L市的紀實攝影與相關闡釋，為閱聽人提供一副較為真實的精神病患的生存圖景。 在X精神病院中的醫護人員與病人之間的確存在著巨大的權力落差，其中權力的運作方式基本符合Foucault的描述：與空間緊密的結合。病區中的規章制度與大大小小的日常活動依依顯示出醫護人員對病人的控制。醫生在診斷與治療的過程中並未完全依循西方醫學，而是加入了地方知識。病人也在個體層面上有著微小的反抗，雖然有效，但也未破壞醫院秩序的正常運轉。 而在LJ村拍攝的民族誌影片中，顯示出了村中年輕人與老一輩在地方文化傳承上的斷裂。相較於民俗治療儀式，他們更願意相信西方醫療體系，更加傾向於去現代醫院中進行診斷與治療。 / This paper is mainly based on two guidelines: the photography creation aiming at photo collection, and the discussion and field research for research achievements. Theses two guidelines work as supplement for each other. Through the record by photography and related discussion in L City, Yunnan, I hope that the real current situation for mental patients could be showed to readers. Indeed, there is a great “power gap” between the staff and patients in psychiatric hospital, in which the way the staff use their power almost complies with Foucault’s description: “Space, Knowledge and Power”. All the rules and daily activities in the area indicate the control of the staff to patients in different degree. The doctors don’t completely rely on western medical for healing, instead they add traditional knowledge, for which patients sometimes make small fight for. Although these small fights are effective, they don’t make effect on the normal operation of the hospital. In terms of the ethnography film recorded in L Village, it indicates a disruption between the young and the old on the inheritance for traditional culture. The young generation is more likely to choose modern hospital for disease, rather than relying on traditional method.

台灣自1990年代爆發龍發堂違法收容精神障礙者事件後，逐漸走向以西方現代精神醫療專業權威模式為主流的時代；但不同於醫療觀點的另類模式，卻也持續的以另一股力量多元化的發展著。不同的組織社群以自身不同的社會處境脈絡，嘗試著各種另類的可能性，追尋著對待精神障礙者處遇上不同的價值理念。本研究試圖更細緻的探究台灣這幾十年來，一些跳脫病理觀點的另類模式究竟走出了什麼樣的豐富性。研究者透過Burawoy所提出利用參與觀察的方法選取特殊情境的個案，進行巨觀分析的延伸個案法，選取三個跳脫病理觀的異例場域，分別為不具專業背景，自行發展本土化模式的家屬自助團體；以美國活泉之家所發展出的會所模式做為參照的社福機構；以及資深社工自行開業的社區復健中心。研究者在研究過程中利用實習生的身分，實際進入三個研究田野，深入了解各機構最真實第一現場的工作模式與實踐路徑。分析上針對三間機構各自主要推動者的背景脈絡；在此背景脈絡下對於精神障礙者的理解視角、所創造出新的社區復健論述與工作模式的設計與具體操作；以及在發展出另類的工作模式之下，究竟創造了精神障礙者病人之外什麼樣的新主體，而這樣的新主體又是鑲嵌在什麼樣新的助人互動關係之中，藉此分析比較不同場域的實踐路徑。研究發現，由家屬自組的自助團體，依據創會會長自身的經驗發展了十分具有本土文化特色的工作模式，嘗試在都會生活中複製台灣五、六0年代閩南農村宗族聚落的社群文化。精神障礙者在家屬為主體的努力與庇護下，成功以這種十分具有華人特色的類宗親親友的互動關係，以一種「攀親帶故的自己人」之姿，成功在主流社會中卡位。相較於完全來自本土經驗所發展出來的工作模式，一群新生代的助人工作者，各自帶著自己對於精神醫療的懷疑與批判，嘗試操作一個源自國外的會所模式。過程中，打破了專業人員與精神病患間舊有的權威互動模式，與精神障礙者發展出一種類似同事的平權夥伴關係，共同肩負機構組織的運作，一起與精神障礙者學習對於公共事務發表自己的看法，長出對於體制的批判性；學習如何做一個公民，發揮公民精神，展開從社群內擴展到外部社會的對話。然而，實際在台操作會所模式，過程中面臨的是台灣體制的框限、與個案互動關係的失衡，檢討與調整之下，第一代操作會所模式的資深工作者，決心出走，另闢道路，自行開辦社區復健中心，選擇有限度的倚賴政府資源，期待換來更多的自主性。與個案的關係也從平權夥伴的營造，轉向發展更為真實的貼身搏鬥互動，期待帶領精神障礙者不只是身分主體的轉換，更進一步的對於個人與體制產生根本性的變革。三間機構依著對於精神障礙者不同的處遇信念，發展出不同的處遇模式，承接了不同階層、不同狀態的精神障礙者與其家庭，影響了社會不同的層面，也對當前的體制反映了不同的批判性。三間機構在實踐道路上都不斷的在進行思辯與革命，思辯與革命著身為一個助人工作者最終的使命─「如何善待生命；生命應長的什麼樣？」，使得三間機構在行動過程中更趨本土化與貼近個案的發展。有趣的是，三個機構位處不同的社會處境，受到不同主流體制的壓迫，為求認同與解放，在實踐的路徑上卻朝彼端前進與發展，形成一種具有相互辯證性的關係，也讓我們得以以更多元立體的視角去看待現今精神障礙社區復健服務的整體樣貌。 / Since Long Far Temple's illegal admission of patients with psychiatric disability broke out during the 1990's, the professional authority model of modern Western psychiatric has gradually become the mainstream in Taiwan. While different from the alternative model from medical perspective, it still continues to develop diversely as another force. Basing on their own different social situated contexts, different communities are testing various alternative possibilities as well as pursuing different values and beliefs in terms of treatments of persons with psychiatric disability. This study attempts to explore about the diversity of alternative models that are outside of the pathological point of view developed in Taiwan during the past decades. Selecting cases of particular circumstances using the participant observation method proposed by Burawoy, this study proceeded with the extended case method using macro analysis, picking three anomaly fields outside of pathological point of view: a self-developed self-help group, formed by family members of patients, with no professional background; a social welfare organization that adopted the Clubhouse Model developed by Fountain House of USA, and a community rehabilitation center opened by senior social workers, respectively. During the process, the researchers of this study used their identity of interns to actually enter into the three research fields and thereby understand the truest front line work models and practice approach in-depth. This study analyzed the background contexts of main promoters for the three aforementioned institutions, the angle for understanding for persons with psychiatric disability under these background contexts, the new community rehabilitation discourses they created, and the designs of these work models as well as the concrete operation. This study also analyzed what kind of new subjects were created outside of the persons with psychiatric disability under these developed alternative work models, and what kind of new helping relationship these new subjects were embedded in, so as to compare the different practice approaches of different fields. This study found that self-help group formed by the family members, basing on the experience of the founder himself, developed a work model that is highly local cultural characteristic, trying to copy the community cultural of Hokkien rural clans and tribes in the 1950's and 1960's into the city life. Under the efforts and shelter mainly from their family members, and in a relatives-friends type of interaction that was full of Chinese characteristics, persons with psychiatric disability, acting as a buddy by relation, successfully claimed a place in the mainstream society. Different from the above mentioned work model entirely developed from the local experiences, a group of new generation helpers, each with their own suspicions and criticisms of psychiatric, attempted to operate a Clubhouse Model derived from overseas. In the process, they broke the old authority interaction model between the healthcare professionals and the patients with psychiatric disability, but instead formed an equal partnership similar to that of the colleagues with the patients and jointly operated the organizational operation of the institution. They learned together with the persons with psychiatric disability to express their views on public affairs and develop their critical thinking toward the system. They learned how to be a citizen, act with a civic spirit, and expanding their dialogues from the internal community to an external society. However, during their actual practices of Clubhouse Model in Taiwan, they faced with the frames and limits of Taiwan's system as well as the imbalance of interactive relationship with the patients. After some reviews and adjustments, the first generation of senior social workers who operated the Clubhouse Model decided to leave and went for a new path. They opened a community rehabilitation center by themselves, choosing to depend on government resources limitedly in hope of obtaining more autonomy. Their relationship with the patients also turned from equal partners to a more realistic close-fighting interaction, hoping not only to lead the persons with psychiatric disability to transform their identities and subjects, but further produce fundamental changes for the individuals and the system. The three institutions developed different models of treatment basing on their different treatment belief toward persons with psychiatric disability. They took on persons with psychiatric disability and their families of different social strata and conditions, making an impact on different levels of the society and reflecting different critical thinking toward the current system. On the road of their practices, they kept on thinking and evolving, trying to figure out the ultimate missions as a professional helper - "How to treat life with kindness, and how life is supposed to be like?" That made the action processes of the three institutions more localized and closer to the development of the cases. Interestingly, the three institutions were under different society situations and subjected to different oppressions from the mainstream system. To obtain recognition and emancipation, however, they moved and developed toward the each other in their path of practice, forming an inter-dialectical relationship between them. That also allows us to look at the overall situation of community rehabilitation for psychiatric disability with a multi- dimensional perspective.

研究者主要的目的，在於討論建構女性電影。 由於研究方向為質性研究，研究者的研究方法，主要是採取紮根理論法去進行，因此研究的理論繁雜，整理的步驟也頗多艱辛。這些都將在第一章中詳細說明。研究者將引用各種文獻，來探討女性電影的困境，與女性影像創作的出路。 在第二章中，研究者先就形式方面進行探討，解析並重組普洛普、葛雷瑪斯等人的敘事理論，再引入歐蒙、黑思、費爾德、梅茲等人的電影理論，建構出一套創作電影的模式。當然，這套模式提供的只是創作上的建議，並無法涵括所有電影理論的範疇。 之後，創作者討論情感的概念，除了討論創作者與作品間的關係外，尤其著重在分析創作者與觀眾之間的溝通關係。研究者將深入的討論，「創作者要如何將情感傳達給觀眾？」此一問題。蘇珊•朗格的理論是重要的憑藉之一。 延續情感的討論，研究者開始將研究的方向，導入女性情慾的部分。研究者將引入佛洛依德與拉崗的精神分析理論，並引入克麗絲提娃與依蕊格萊的理論進行批判與返思。並提出給予女性創作者掙脫父權架構的部分建議。 最後，研究者再檢視於實際創作中，可能會預見的種種創作問題，並提供各項可行的建議給創作者。至此，研究者已完成初步的研究，架構出一套類似「女性電影劇情製作機」的理論。 在第三章文本分析中，研究者將為第二章的理論作示範與印證。研究者以珍康萍的「鋼琴師與她的情人」為例，以第二章的理論為基礎，解析電影中的形式創作，與精神分析上的意義。從角色的選定、人物性情的安排、事件的決定到象徵意義，都將納入第二章所提出的創作體系中。這也是證明研究價值的所在。因此，文本分析為本研究的重點。 而第四章的結論，研究者將研究的成果再次做個簡潔的回顧，整理出給女性電影的創作者創作的方法，與對於情感、父權概念的反思與操作。 / The main purpose of this research is to discuss the construction of "feminine film". Based on grounded theory, the research has conducted with various approaches, which will be explained in the first chapter. Related research and theory are introduced, so as to discuss the dilemma of feminine film and provide a solution to the problem of female image invention. The second chapter of the research will focus on the form of feminine film. Different ideas of narrative theory, fromPropp to Greinaas, will be explained, analyzed and reconstructed. Film theories ofAumont, Heath, Field, and Metz will be also fattroduced and then synthesized into a model of film invention. The model would be a suggestion for film invention rather than a complete picture of film theories. In addition, the concept of "feeling" is discussed. The research aims not only at the relationship between author and her texts, but al?o the communication between author and her audience. The research will refer to Susaime. K. Langer's theoiy and try to answer the question,"how d6es inventor communicate her/his feeling with audience?" Then the research will discuss the problem of female sexuality. Psychoanalysis theory of Freud and Lacan will be introduced in the chapter, and be criticized with Kristeva and Irigaray's perspectives. The chapter will suggest how female inventor could fight against patriarchy system. The research is to provide solutions and suggestion for authors who encounter with difficulties while her invention. The theory of "a machine for feminine film invention" has been constructed in the research. In the third chapter, the research will take Jane Campion's "The" Piano" for the case of text analysis. Based on previous theories, the research will analysize the form of the film, and find out its meaning with the psychoanalytic perspective. The discussion will be focused on the characters, event and symbols of the film) and refared back to the invention model in the second cnapter. In the fourth chapter, the research has & brief summary, which provides authors with approches to feminine film, and reflexes on the conception of feeling and operation of patriarchy system.

本研究設計了一些實驗來檢測學習完混沌資料的神經網路系統是否為混沌系統，驗證的方法是檢驗是否具有混沌資料的四個特性，這四個特性包括：有限性、非週期性、確定性、及對初始條件的敏感依賴。同時，更進一步地利用上述學習完的網路系統來預測所學習的混沌模型，這麼做的目的是想要了解：學習後的網路系統是一個混沌系統時，與學習後網路系統不是一個混沌系統時，其預測能力的比較。 此外，我們亦從理論上證明：學習完混沌資料後的神經網路系統無法重建其所學習的混沌模型。然而，有時網路系統卻能夠模擬成一個混沌系統；如果使用模擬成混沌系統的神經網路來預測具有混沌現象的資料，換句話說，也就可能是使用一個混沌系統去預測另一個混沌系統，根據混沌的特性 -- 對初始條件的敏感依賴，這樣的預測應該會造成相當大的誤差；不過，從本研究的實驗中發現，無論學習後的神經網路系統是否為一個混沌系統，對其預測能力並無顯著的影響。 本論文希望能給「用神經網路系統來預測具有混沌現象的金融市場或其他領域」一些貢獻與幫助。 / This paper uses some experimental designs to detect if the Neural Networks system after learning the chaotic data is a chaotic system. That is verified via testing four characteristics in chaotic data, inclusive of boundedness, determinism, aperiodicity and sensitive dependence on initial conditions. Further, this paper uses the result above to predict the learned chaotic model. The purpose is to probe into if the Neural Networks system after learning the chaotic data is a chaotic system and is used to predict, how good the short-term and the long-term predictions will be? And, compare with if the Neural Networks system after learning the chaotic data is not a chaotic system and is used to predict, how large the error will be? We present the Neural Network systems after learning the chaotic data never can rebuild the learned chaotic model. But, sometimes the Neural Network system would mimic as a chaotic system. So, if we take Neural Network system to predict something with chaotic phenomena, it is possible to use one chaotic system to predict another chaotic system. According to the property of sensitive dependence on initial conditions, it should make large errors. However, from the experiments we design, we find whether the Neural Network system after learning is a chaotic system or not, it has no influence on its predicting effect. This hint is applied to use ANN to predict in financial markets or other areas with chaotic phenomenon.

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本研究以女性經驗的書寫為基本目的，即試圖為一向未受應有重視的女老闆們紀錄下她們的創業過程與生命、心路歷程，並從中分析她們因身為女性而面臨的種種父權阻力、結構與制度上的障礙、以及從中發現她們所具有的「女企業家精神」，最後並企圖探察她們的「女性意識」是否不足，及提出對國家制度與對女老闆和婦運合作的建議。 本研究以十七位女老闆為研究對象，運用質性研究、深度訪談的研究方法進行。研究的基本立場有二，其一是鼓勵女性創業，因為女性創業能使一向經濟弱勢、在職場中又處於不利地位的女性，擁有經濟主權、並免於被雇主剝削；但第二立場是不盲目鼓勵女性的創業，因為女性創業環境中仍存在許多父權、結構性的障礙，在本論文中即企圖揭露這些障礙，以其中的權力分析為工具，喚起想創業、創業中及創業成功的女性，共同以集體力量來破除障礙。 總之，本論文是以女性觀點出發，希望破除一般人對女老闆不具「企業家精神」的迷思，重新評估女老闆們的貢獻與成就，並將「女性商場文化」予以建立及推廣。 目 錄 第一章 緒 論 1 第一節 研究緣起與目的 1 第二節 問題意識與論文架構 4 第三節 文獻回顧 7 一、名詞界定 7 二、女性創業的研究 9 三、英、美有關的文獻 10 四、台灣有關女性創業的文獻 17 第四節 研究方法 19 一、女性主義研究視角 20 二、女性創業家研究方法的探討 22 三、研究設計 24 四、研究者的反思與研究限制 25 第二章 從小女孩到大老闆 30 第一節 基本資料 30 一、年輕的女老闆 32 二、長女的宿命與優勢 33 三、沒有「學以致用」的學歷 35 第二節 成長背景 37 一、家庭中的性別社會化 37 二、企業家父母親的「角色模範」 42 三、求學歷程中的性別思考 44 第三節 創業前的經歷 45 一、脫離父權家庭的開始 45 二、創業前的摸索 47 三、創業前的工作經驗 49 第四節 創業動機 50 一、時勢造「英雌」 54 二、玻璃天花板的限制 56 三、母職以外的天空 59 四、為了減輕原生家庭的經濟負擔 60 五、實現自我的抱負 62 六、繼承的產業 64 第五節 創業類型及歷程簡介 66 一、獨自經營 66 二、夫妻合夥共同經營 70 第三章 父權阻力，無所不在 72 第一節 打入男性商場 74 一、在男性的監視下 74 二、建立可信度 74 三、身體的社會化 77 第二節 男性商場文化 80 一、男性的網絡排除女性的加入 80 二、應酬文化 82 三、女企業家對應酬文化的因應之道 84 第三節 女老闆的婚姻 90 一、不平衡的另一半 91 二、成功的女人背後一定有個扯後腿的男人？！ 92 三、辛苦維持婚姻 97 四、十年抗戰 99 第四節 家務照顧責任的牽絆 100 一、甘願蠟燭兩頭燒 100 二、丈夫的雙重要求 103 三、母職的實踐 105 第五節 事業的代價？ 108 一、事業太忙，沒有時間 110 二、成就太高，沒有「匹配」的對象 111 三、結不結婚無所謂，自己快樂最重要 113 四、還是希望有人來分憂解勞 115 第六節 女性管理的問題 116 一、婦人之仁？ 116 二、「嘸咧甲妳信道」的男下屬 118 三、解決之道 119 第四章 國家與女頭家 122 第一節 創業資金何處籌 122 一、女性缺乏資金 122 二、青輔會創業貸款不利於女性申請之處 123 第二節 信用貸款的取得困難 130 一、銀行不愛跟女性打交道 130 二、與銀行融資受挫的實例 132 第三節 美國政府對女性企業家取得信用貸款、市場及企業擴展的推動 134 一、統籌的單位 135 二、WBE╱MBE法案 136 三、SBA對女性的貸款協助 137 四、銀行與民間社團的合作 138 第四節 諮詢與訓練的提供 139 一、女性對顧問、模範的需求 139 二、美國的相關機構與計劃 141 三、明水育成中心 142 第五節 國家與女頭家的關係 147 第五章 發現女企業家精神 150 第一節 尋求女性觀點的企業家 151 第二節 她們的開創性 154 第三節 「九命怪貓」的毅力 158 第四節 體貼客戶的需求 163 第五節 對員工的照顧 167 一、不重蹈舊老闆的覆轍 169 二、栽培與授權 173 第六節 社會性目標的重視 176 一、重視品質與信譽 176 二、不躁進追求利潤與擴張 178 三、重視公益、回饋社會 179 第七節 對自己專屬事業的價值觀 181 第八節 女性商場文化的建立與推廣 182 第六章 尋找女性意識 185 第一節 女性意識的意義與內涵 185 第二節 女性意識的啟蒙經驗 187 一、國外求學的特殊經歷 187 二、生命重大事件的衝擊 188 第三節 女性意識不足？ 194 一、不談性別問題 194 二、身為女性的「利多」？ 196 三、女性不愛拔擢女同胞？ 198 四、女性缺乏network 203 第四節 女性意識不足的原因 208 一、個人歸因的迷思 209 二、地位的盲點 210 第五節 女人連線力量大──給女企業家的建議 212 第七章 結 論 216 第一節 研究發現與摘要 218 第二節 研究建議 226 一、對政府的建議 222 二、對女性企業家們與婦運策略的建議 226 第三節 後續研究建議 229 附 錄 附錄1 全球女性企業家相關圖表 231 附錄2 女性企業家文獻分類表 238 附錄3 青年創業輔導貸款申請須知 239 附錄4 行政院青年輔導委員會輔導青年創業要點 244 附錄5 青年創業輔導項目 249 附錄6 青年創業資金核貨及獲貨一覽表 250 附錄7 刻板的性別角色描述語 251 附錄8 訪談題綱 252 附錄9 論文訪談對象基本資料整理表 253 參考文獻 一、中文部分 254 二、英文部分 259 三、網路部分 270

在資訊爆炸的時代，處於日趨複雜的環境及多重資訊來源管道之下，如何從大量及瑣碎的資訊中找出「重要且有用」的部份，藉以輔助企業或個人制定正確的決策，並降低資訊取得的成本，是資訊人員在設計資訊系統時所必須考量的重要因素之一，因此，資訊篩選(Information filtering)已成為當務之急，更顯示出其重要性。 本研究之主要目的在於整合類神經網路與模糊理論以建立一個通用型資訊篩選之演算法，藉由此演算法可篩選出重要之決策變數，減少資訊的使用量，達到相同或類似的決策結果，進而降低後續資訊蒐集之成本。最後並以四個XOR實驗及國內上市公訂股價預測為例，以測試本研究所開發出來之演算法的正確性及實用性。就XOR實驗結果顯示均能迅速且正確的篩選出重要的輸入資訊；而在股價預測方面，結合基本面分析及技術面分析，根據個別公司的特性及不同的時間點，能夠篩選出其重要的預測變數，可作為股市投資者之重要參考依據。因此，藉由本演算法所開發出來的系統，可以達到資訊篩選的目的。 / At the time of information explosion, how to filter the important and useful parts from a large and trivial information pool is one of the most important factors considering in designing information systems which are used to assist users making right decisions by MIS managers. The purpose of this research is to integrate two technologies. Artificial Neural Network and Fuzzy Theory, to develop a generalized algorithm to filter important information. We hope that using this algorithm we can (1)filter the important decision variables, (2)decrease the information usage, and (3)reduce the cost of information collection. Finally, we made four experiments on the XOR system and stock market forecasting to test the accuracy and practicability of the information filter algorithm. The results of experiments showed that the algorithm could filter the important information correctly and quickly.

盈餘是公司過去經營績效良窳之最終表現，而盈餘數值高低與公司股價報酬有密不可分的關係。然則，盈餘是企業營運的一連串會計處理結果，不同的會計原則及假設會影響會計處理的結果，使得當期及未來盈餘數值均會受到影響，因此在評估或預測企業的盈餘時，應對盈餘本身之品質加以探討，亦即，如何確認財務報表中那些是攸關盈餘品質優劣的資訊，透視盈餘本身的真正內涵以輔助投資人形成最佳投資策略，十分值得我們進一步研究。 近年來由於人工智慧之類神經網路快速地發展，加上類神經網路具備了平行分散式處理、關聯式記憶、自範例中學習等類似人類非線性思考的能力，在財務系統的應用上，學者所建構的類神經網路都比統計方法獲得了更好的結果。 有鑑於此，本研究即依據上述概念，以民國七十九年至八十四年共計五個年度財務報表資訊，以第一、二類上市公司一共十三個產業為研究樣本，建構了盈餘品質類神經網路預測模式，找出盈餘品質資訊內涵與盈餘成長率之關聯性。並以模式預測結果形成投資組合並據以作為投資策略操作。 在網路模式建構階段，本研究採取了過去學者所採用的盈餘品質指標作為網路之輸入結點；以每股盈餘成長率作為網路之輸出結點；以整體市場為學習範例，進行隱藏層結點個數之操弄，以找出學習效果較佳之網路模式，並以此網路模式作為後續研究採用之依據。以整體市場為樣本所進行的網路測試過程中，本研究所找出之較佳網路模式為：9-9-1。 本研究根據前述方法所進行的研究中，獲得了以下結論： 一、以整體市場為樣本所進行的測試中發現，模式之區別能力大致介於六成至七成之間。而預測能力大約是在五成至六成之間。 二、在整體市場、紡織類股以及電子類股之測試結果方面，以電子業之模式區別能力及預測能力最好，其次為紡織業。顯示以單一產業為樣本之模式學習效果優於整體市場。 三、在網路穩定性方面，則以紡織業組之穩定性較高，但與其它兩組之差異性並不明顯。 其次本研究以事件研究法進行投資策略分析，以模式之預測結果，輔以益本比評價法形成投資組合並進行投資決策，獲得了以下結論： 一、以整體市場、紡織類、電子類為投資對象均獲了超額報酬，在觀察期間內分別獲得了38.51%、34.62%以及56.89%的超額報酬率。其中以電子類股之表現最為突出。顯示本研究對於如電子業較重視研究發、資本密集之產業盈餘品質萃取能力較佳。 二、在觀察期間內，投資組合與類股報酬率表現均呈現正向相關，在類股指數上漲月份中，投資組合之超額報酬率較小，然而在類股指數下跌月份投資組合會出現較大幅的超額報酬。推論其原因在於本研究是以盈餘品質為基礎，而此類盈餘品具成長性且一致性、穩定性較高之公司較具抗跌性及長期持有之價值。 三、本研究驗證了盈餘品質網路模式能有效擷取財務報表盈餘資訊內涵，以之形成投資策略能獲取超額報酬。 關鍵字：盈餘品質、類神經網路、盈餘品質預測模式、投資組合、投資策略、累計超額報酬