本文以批判性觀點分析1990-2010年間，台灣小說中同志/跨性別書寫的性別、家庭、國族、地域、階級與敘事策略的發展和變化。從台灣底層性別弱勢的角度出發，批判全球化與文化帝國霸權所主導的現代性論述，搓破其光明的假象，並以中南部/鄉土/底層等多重弱勢的邊緣觀點出發，結合古典男色/跨性別傳統的美學再造，反省現階段同志/跨性別研究以西方基進論述和台北/都會/中產階級為中心的研究傾向。更進一步從同志/跨性別的家國想像中，翻轉台灣當前由上而下，由異性戀家國意識形態和「四大族群」論述所主導的台灣國族想像框架，企圖建構一套由下而上、由個體性別情感的角度出發所重構的國族想像藍圖，並發展兼具台灣歷史脈絡、文化特性與底層觀點的「第三-現代-性」理論基礎。 我認為作為一個研究者不僅要如史碧娃克（Spivak）一樣扣問「從屬階級能發聲嗎？」讓被歷史大敘述所淹沒的底層階級能夠出現，更要反省種種再現與代言的倫理課題。本文認為從1990年中期開始，由學院菁英、運動論述所主導的台灣同志/跨性別論述，隱藏了以西方為尚的「進步」史觀迷思，忽略台灣在地的文化脈絡與性別觀點，導致底層本土的同志/跨性別主體有被隱沒的傾向。因此，本論文重新挖掘在小說中被長期忽略的底層同志/跨性別人物，不僅檢視其在性別/階級/地域/家國結構下的困境，更關注其因內部歧視而被多重邊緣化的處境和現象。 本文並主張同志/跨性別論述應改變過去對於家國體制疏離的態度，以更積極的方式介入家國論述，一方面可以藉由同志/跨性別的多元觀點對家國論述與體制進行改造，另一方面更須突破同志/跨性別族群與家國體制之間，長期切割或二元對立的關係與迷思，正視許多底層同志/跨性別也渴望有「家」有「國」的心理需求與現實需要，重新思索性別弱勢族群與現代性家國體制交鋒或接軌的種種可能。同志/跨性別等「第三性」族群與台灣「現代性家國體制」交錯的發展狀態，本文稱為「第三-現代-性」。 在兩者的交錯之中，我認為尤其需要注意小說敘事策略與形式的轉變，因為小說的政治性與敘事形態無法切割。本論文將透過不同階段同志/跨性別書寫對於家國想像與敘事的轉變，論證小說人物的性別、情慾等身分差異乃是其國族認同形塑的重要部分。我認為1990年代初期《失聲畫眉》這本鄉土小說中的女同志書寫及其所引發的論爭，乃是同志/跨性別主體和台灣國族論述在公領域正面交鋒之始，反映出當年台灣的鄉土、國族論述在「逝去的鄉土」與「消失的國家」中所存在的雙重焦慮。此階段同志/跨性別的底層飄浪狀態，讓1990年代中晚期崛起的新世代作家對台灣社會充滿「遲到的酷兒現代性」焦慮與疑慮，因而掀起一波創作潮與出走潮，尤以歐美為中心構築「異國烏托邦」。這些小說將西方論述與家國認同相互結合、發展，並達到高峰，卻也埋下了種種異國大夢操演的破綻。 於此同時，我認為還有一股「轉向東方」的同志/跨性別書寫潮流也悄悄興起，開啟另類的亞洲視野、海洋思考與東方時間觀，並重拾中國傳統戲曲與古典小說的資源，以男色傳統和「擬說書體」重構跨性別與台灣國族寓言的多重關係。在本世紀新的十年中，同志/跨性別書寫不僅有回歸鄉土的趨勢，更對於在全球化時代中，快速變遷的人我界線、情慾關係提出反思，以本土的底層觀點修正了西方解放論述的不足，建立新的倫理景觀。本研究透過橫跨二十年的小說，分析同志/跨性別書寫在家國想像中的轉變與突破，在放眼跨國移動與全球化現象的同時，也結合底層弱勢與南部觀點，打開同志/跨性別本土論述的空間，連結台灣鄉土、國族想像與同志/跨性別研究的版圖。

本研究主要探討新聞媒介如何建構過去，二二八事件則為研究案例。所關心的問題有二二八事件在新聞上的集體記憶有哪些？如何分類？它們的變遷情形又如何？研究中所採取的方法，則為文本分析法。 在二二八的媒介記憶中，共計可分為三個階段十七種類型。第一階段為1947年的事件初始期，有合理改革等五種類型、第二階段則為1948年到1983年的社會失憶期，包括了偶發型、共黨叛國型與遺忘型等三種類型。第三階段的眾聲喧嘩期，由1984到2000年，共計有派系鬥爭型等九種類型。十七種類型的分類依據，是依照新聞論述所形成的文化景觀而來，它們先後出現在1947年至今的台灣社會之中，並累積形成四種傷痛記憶的理念型要素，分別是污名、壓抑、故事/戲劇，以及形式化等。 在研究中，我們發現二二八新聞在事件初始、社會失憶期，以及眾聲喧嘩期等三階段的分佈數量有很大的落差。社會失憶期的新聞只有區區數則，這構成了台灣社會中的結構性健忘。而新聞在二二八事件的發展過程中也有了相應的變與不變。不變的部分，如新聞的本質是論述的，故新聞論述實比新聞報導為更適合的描述詞彙。變化者則有大眾傳媒在台灣社會中的角色變遷，從最早的「宣傳者」、到後來的「國家意識型態機器」等，其執行的功能也有凝聚個體於社會、抒解集體情緒，以及文化實踐等不同作用。本文主張以「詮釋社群」的概念來理解新聞事業，以補傳統上「侍從報業」之不足，這是新聞儀式觀點的具體表現。

自一九八Ο年代威權體制開始解體以來，臺灣的公民教育已然進入另一個新的蛻變階段，而其所賦予的積極意義，乃在於反映並凸顯出對以往整體公民教育的價值取向、概念論述、典範遞移、課程內涵、以及課程決定等有關問題面向所作的一種審視與反思，從而標舉一個能以「公民社會」理念作為建構總體教育目標時代的正式來臨。影響所及，值此一轉變關鍵的時刻，國人如何循由對「政治民主化、經濟自由化、社會多元化、文化本土化、以及意識主體化」等五大價值取向的認知與涵養，結合民主教育、法治教育、倫理道德教育、以及生活教育等四大核心課程內涵的深化與落實，並在致力於涵蘊「公民社會」為其學科典範遞移最高指標的同時，能進一步以強調「差異的（或多元的）公民資格觀」的概念論述及推動「公民參與」的課程決定方式，藉以充實及強化公民教育的運作機制和功能，業已成為今後公民教育責無旁貸的重要發展趨勢所在。 關鍵詞：公民教育、公民社會、價值取向、課程內涵、概念論述、典範遞移、 課程決定、公民資格、科際整合、顯著課程。 / Since the authoritarian system was began to fall apart during 1980’s in R.O.C.（Taiwan）, civic education at school has gone into an another new transformation stage and bestowed a progressive meaning too, it is so necessary as to make a review and self-examination that reflect or manifest the totality of problem dimensions about value orientation, conceptual discourse, paradigm shift, curriculum content, and curriculum decision-making for the past. Thus much to construct and mark a period of “civil society” concept of the macro educational goal is coming formally. Due to the impact, especially it happened just changing time, we need how to recognize and nourish the five value orientations of “democratization to politics, freedom to economics, plural to societies, localization to culture, and subjectivity to conscious”. Combine with the four codes of curriculum content about democracy of education, law-related education, ethics and moral education, and experiential education that must be deepened and practiced for the citizens. At the same time, it also devoted to cherish the conceptual of “civil society” to be the highest characteristic of a paradigm shift of the civic education course. Moreover, it is obliged to emphasize the “differential or plural citizenship” and push the curriculum decision-making model of the “civic participation” that its operational machinery and functions could be fulfilled and competent. In summary, there is no passing buck to these important developmental tendencies of civic education in the changing future. Key Words: civic education, civil society, value orientation, curriculum content,conceptual discourse, paradigm shift, curriculum decision-making,citizenship, interdisciplinary integration, evident curriculum.

法庭應否開放電視轉播此一問題，早在1964年，美國因錢德勒案（Chandler v. Florida）沸沸揚揚，當時國內即有倡議開放者。但直到2000年蘇建和等三人刑事再審案開庭時，法院因旁聽席不足，將審理實況錄影轉接至法庭外同步播放，電視媒體則自行拍攝轉播予公眾，變通出「間接轉播」的形式，法庭究竟能否經由電視轉播給公眾觀看，才引起廣泛討論。 本研究之目的有二，其一在於檢視我國既存的間接轉播模式，並藉由四個面向探討我國法庭開放電視轉播的可行性，包括：（一）法庭開放電視轉播所涉的爭議及國內外之現況；（二）司法資訊公開作為法庭開放電視轉播的憲法上理論基礎；（三）從傳播效果研究觀察法庭開放電視轉播可能產生的負面影響；（四）我國法庭開放電視轉播的建議方案；其二則就國內較少進行研究的法庭活動進行初探研究。本研究透過文獻回顧，掌握美國、日本、德國與中國大陸的相關論爭，歸納轉播可能面臨的難題為何。其次，就資訊公開及大眾傳播理論中的效果研究進行分析，探討司法資訊公開的理論基礎，並釐清轉播可能產生的負面效果。同時，藉由敘事結構分析我國司法制度下的審判敘事為何，然後建議透過電視轉播法庭，改善過濃的法制移植色彩，強化人民對司法的認同，及透過分析影像的真實模態提出適合我國法庭開放轉播的建議方案。 本研究認為，為促進資訊公開及審判公開，增進司法教育，強化司法認同，充實法庭言說活動，並參考國會公開的先例，再加上轉播的負面影響尚乏實證支持，以及因技術及噪音干擾法庭的情形已改善，故支持我國法庭開放電視轉播。 本研究礙於時間及資源之限制，無法進行精確而有效的電視轉播實驗及評估可行方案、影像資訊公開的風險管控、敘事結構對閱聽人的實證影響及法庭上權力與語言關係等等詳加探討。惟法庭開放電視轉播，因傳播技術的革新，遲早會是一個無法迴避的重要政策問題，本研究希望能藉此拋磚引玉，並期待未來能有更多的研究投入。

本研究為第一本運用數位人文學於政治學領域的研究著作，隨著電腦科技及網際網路的快速發展，過去許多僅能以紙本方式加以儲存的政府檔案與歷史文件，在經過電腦科技的輔助下完成數位化工作。數位化後的文檔即可提供研究者進一步研究與分析使用；對此，本研究採取文字探勘(Text-Mining)技術針對數位化後的資料進行論述分析(Discourse Analysis)，由於本研究的資料來源是奠基在數位化文本上透過文字探勘技術所進行的論述分析；因此本研究在此提出一種基於數位人文方法上的論述途徑:數位論述方法(Digital Discourse Analysis, DDA)。以此作為本研究重要的論述與分析基礎，具體的論述分析步驟與策略則採用Norman Fairclough的三段論述分析法，將文本、論述與社會行動加以聯結，並與數位論述分析法加以結合，發展出基於文本的五大分析步驟:總篇數與總字數分析、關鍵詞變化趨勢分析、情緒形容詞使用分析、論述策略使用分析、重大議題聯結分析以及政策論述策略圖像等五項具體分析步驟與架構。有了上述具體的研究步驟後，研究者將研究的對象至於國內四大報(自由時報、中國時報、蘋果日報以及聯合報)，2009-2014年六年間針對ECFA所做的新聞報導內容以及兩大黨(民主進步黨、中國國民黨)，2009-2014年六年間ECFA政策新聞稿及相關內容，進行論述分析。運用上述五個具體步驟，勾勒出臺灣四大報與兩大黨在針對ECFA進行報導與政策論述時的論述策略使用及語言使用模式。 研究結果顯示，四大報中，中國時報與聯合報對於ECFA的新聞報導內容與論述策略較為類似，皆為正向報導、弱監督式以及社會民生議題聯結度低的報導策略；相較之下，自由時報的報導策略則明顯與中國時報及聯合報不同，自由時報常以強監督式的方式進行報導，並且與社會民生議題的聯結程度較高。蘋果日報方面，ECFA新聞議題並非其報導的重要內容，但與另外三大報相比，蘋果日報的ECFA新聞報導與國際議題的聯結程度較高，也較關心到區域經濟整合等相關議題。在兩大黨方面，對於ECFA的政策論述皆以政治類與經貿類關鍵詞為主要論述主軸，國際以及社會民生議題則是因循著不同年度社會、政治經濟脈絡的不同而策略性的出現；另外，兩大黨的ECFA政策論述皆以內銷導向、國際與社會議題工具性出現、論述立場尚屬中立等共同特性，但較不一樣的是民主進步黨的ECFA政策論述具有高監督性、而中國國民黨的ECFA政策論述則具有高針對性與回應性的特質。除了上述的研究發現外，本研究最後研究者也將此次的研究嘗試與社會科學研究趨勢往「語言」、「論述」、「詮釋」轉向進行討論，以及2000年以後政治學所出現的「改造運動」(Perestroika Movement)進行認識論與方法論的討論。讓本研究成果不僅具有實證價值、更擁有與社會科學和政治學研究發展趨勢對話之效。 / This study is the first book applying digital humanities on Political Science research. After digitized document, that can provide research to do more and deeper analysis. This study used digitized document to do discourse analysis. Due to technology development I advocated a brand new analysis framework: Digital Discourse Analysis (DDA). Practical discourse analysis steps, I introduced Norman Fairclough's idea about: three steps of analysis, link text, discourse and social action. Basic on Fairclough's framework, I developed a five steps analysis: the total number of articles and number of words analysis, keywords trend analysis, emotional adjectives use analysis, discourse strategy use analysis, association analysis of major issues and policy discourse strategies image analysis. I found that the China Times and the United Daily News are more similar on ECFA news reports contents and policy discourse strategies. They usually positive reported, low level of supervised and weak linked to livelihood and social issues reported. On the contrary, Liberty Times was more supervised reported and higher degree of link to social and livelihood issues. As for Apple Daily, ECFA issue is not an important part of its news reported issues. Two major parties ECFA policy discourse have some similar characteristics: begin domestic policy discourse-oriented, international and social issues instrumental appear and discourse stand neutrality. On the other hand, Democratic Progressive Party ECFA policy discourse has more high supervisory; Kuomintang ECFA policy discourse has highly-targeted and responsive characteristics. In this study, the researcher will also discuss some new trend of social science research including of language turn, discourse turn and interpretation turn. And discuss Epistemology and Methodology issues after 2000 Perestroika Movement. So that make this research not only has the empirical research value, but also has the value of dialogue on political science and social science research trends.

阿蘭達蒂•羅依的第一部長篇小說(也是目前唯一一部)《微物之神》迄今已出版了八年之久。由於書中所觸及到的議題繁多，包括印度賤民階級所受到的不平等待遇，施加在婦女身上的肉體與精神上的暴力，或是在全球化下地方文化的邊緣化，所以至今仍贏得許多不同領域的研究者的關注。有些研究者將這本小說視為一個表現後殖民時期印度社會的文本；有些則將其視為將正規英文轉化為實驗性語言的絕佳典範；另外有些則將其視為一本宣揚女性權利的小說。 以上這些議題我在這本論文中或多或少都有所涉及，並以「純潔」典範的角度來探討。這裡所謂的「純潔」典範，指的是一種只接受特定受認可特質，並排斥任何在認可範圍外的存在，具將其視為「不潔」的系統。因此在文中「純潔」一字的指涉範圍含括衛生方面的乾淨，儀式上的潔淨，以至於在種族以及文化意含中的純淨。在第一章中，我會對文本做一個背景知識的介紹。在第二章，我將表明羅伊在小說中刻意破壞「大論述」的目的，並說明羅伊行文中表現出「大故事」的單薄度，以及這些大故事如何造成弱勢主體的隱没。在第三章中，討論將延伸到維魯沙這個角色上。首先我會解釋及解讀他賤民身份所被賦與的本質，接下來我會分析他所帶有的「不潔」意涵是如何及為什麼使他成為是代罪羔羊。在第四章中，我同樣的運用「純潔」與「不潔」間的對立關係來解讀小說中女性角色的處境。如同維魯沙一般，瑞海兒與阿慕也同樣在「純潔」符碼的宰制之下。它的標準支配了女性以及母性的合宜行止的內含。這些女性主角們也因此受限於「純潔」意涵的羅網之中。最後，我會在第五章中回頭總結前面幾章所提到的議題。此外，我會對於羅伊小說內容中所反映出來的當代印度社會與歷史的角度做一些討論，因為這點曾經引起爭議，並以此做為這本論文的尾聲。 / Arundhati Roy’s prestigious first novel (and maybe the only novel), The God of Small Things, has already come out for eight years. It contains such exuberance of topics, such as the inequality towards the untouchables, the physical and mental violence abuse upon woman, or the marginalization of the local culture under the influences of globalization, that it has earned the attention of many researchers from different fields even till now. Some of researchers consider the text as a fiction which presents postcolonial India, others find the book as a perfect demonstration of how proper English is transformed into a more experimental form; still others treat the novel as an assertion of female rights. In this thesis, I more or less touch all of the above topics, and investigate them in the light of “the model of purity,” the system which only recognizes the approved essence and wipes off anything that is not. Thus in this thesis the term purity refers to concepts of the hygienic purity, ritual purity, and also the purity in the ethnic and cultural aspect. I will give background knowledge to the book in Chapter One. Then, in Chapter Two I declare Roy’s intention to mime the grand narrative in her novel, and how Roy’s writing lays bare the fragility of The Great Stories and how they work to ensure the invisibility of the minor subjects. In Chapter Three, I extend my discussion to the character Velutha. Firstly I explain and interpret his essence by his untouchable background; then I will analyze how and why his impure essence makes him a victim of others’ irrational malice. In Chapter Four, I also apply the opposition of purity and impurity to read the situation of the female characters in the novel. Like Velutha, the heroines Rahel and Ammu are also under surveillance of the purity code. The criterion of purity dictates not only the context of decent womanhood but also motherhood. The female protagonists are thus caught in the inescapable network of purity. Finally, I will have a retrospective look on my thesis in Chapter Five. Apart from this, I will have a brief discussion about the social reality reflected in Roy’s text as this issue once brought about controversy. This small debate will serve as my finale.