Made available in DSpace on 2015-04-11T13:41:29Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertacao Final Yomarley Lopes.pdf: 3126441 bytes, checksum: 96a48a9fe0e968ded32f55dbc21ced07 (MD5) Previous issue date: 2010-11-22 / FAPEAM - Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado do Amazonas / The study object of this dissertation is the party of the boi-bumbás held annually on the first weekend of July in the town of Fonte Boa, within the State of Amazonas. The observations and analysis of several of their issues and comparison with the description made during the XXVII (2007) Folk Festival, shape the methodological framework adopted for this work. The party of the bois-bumbás is organized and promoted by the Municipality of Fonte Boa, along with financial support from the State Government, through its Department of Culture, small investment companies, sales of CDs and cabins by the associations, representing other sources of income for the event. The party has provided not only the mobilization of considerable portion of the population fonteboense, but also from neighboring municipalities and Jutaí Maraã, Tefé, Alvarães, and rural communities, which often form tribes to directly participating in presentations and shoot the Corajoso and Tira-Prosa. The circularity of people and different experiences have provided the diffusion of the party and added to it new ways of "doing" with the use of innovative materials, modern techniques and constant exchange of "artistic knowledge." This event is recorded to be broadcast by television networks such as Amazon Sat, TV Rio Negro, and radio programs and Internet in the Upper and Middle Solimões. Considering the writings of Clifford Geertz (2003), the interpretation of culture has a character uniquely hermeneutic, starting from an intense contact relationship between the researcher and what is searched. Would undertake a "reading" (interpreting) the meanings that the subjects themselves "fall" in their actions and social behaviors. We tried to make the ethnography of the party of the oxen-bumbás and interpret their meaning for people who take part directly or indirectly from the festive event. As a "total social fact" that brings together a set of social institutions, the party of the oxen shows various forms of artistic production, highlighting the continuities and symbolizations perceived cultural manifestation of this historical roots. Good source as a city without many socio-economic perspective, marked by conflicts between political factions, the party seeking a way to steer development where exoticization culture through representational discourses present in the melodies, themes and allegories of each bumbá, fall within the process of "spectacle" of the party. It is inseparable from the movement of movings the city itself, the process of "detraditionalization" with the recovery of traditional cultural elements and modern, real and potential, before the dispute between the towns of the Amazon. The party of the bumbás presents itself today as a product of mass consumption, but, above all, represents a mirror before which the identity fonteboense is seen and recognized. / O objeto de estudo dessa dissertação é a festa dos bois-bumbás realizada anualmente no primeiro final de semana do mês de julho na cidade de Fonte Boa, interior do Estado do Amazonas. As observações e as análises de várias de suas edições e a comparação com a descrição realizada durante o XXVII (2007) Festival Folclórico, configuram o arcabouço metodológico adotado para este trabalho. A festa dos bois-bumbás é organizada e promovida pela Prefeitura Municipal de Fonte Boa, juntamente com o apoio financeiro do Governo Estadual, através de sua Secretaria de Cultura, pequenos investimentos de empresas, vendas de CDs e camarotes por parte das agremiações, representam as demais fontes de renda para a realização do evento. A festa vem proporcionando a mobilização não somente de considerável parcela da população fonteboense, mas também dos municípios vizinhos como Jutaí, Maraã, Tefé, Alvarães, além das comunidades rurais que, não raro, formam tribos para participarem diretamente das apresentações dos bois Corajoso e Tira-Prosa. A circularidade de pessoas e experiências diferentes tem proporcionado a difusão da festa, bem como agregado a ela novas maneiras de fazer com o uso de materiais inovadores, técnicas modernas e troca constante de saberes artísticos . O evento é gravado para ser transmitido por redes de TV como Amazon Sat, TV Rio Negro, e programas de rádio e Internet da região do Alto e Médio Solimões. Tendo em vista os escritos de Clifford Geertz (2003), a interpretação da cultura tem um caráter singularmente hermenêutico, partindo-se de uma intensa relação de contato do pesquisador com aquilo que é pesquisado. Seria realizar uma leitura (interpretação) dos significados que os próprios sujeitos inscrevem em suas ações e condutas sociais. Procurou-se realizar a etnografia da festa dos bois-bumbás e interpretar seus significados para as pessoas que tomam parte direta ou indiretamente do evento festivo. Como um fato social total que congrega um conjunto de instituições sociais, a festa dos bois demonstra formas de produção artística diversas, chamando a atenção as continuidades e simbolizações percebidas nesta manifestação cultural de raízes históricas. Fonte Boa como cidade sem muitas perspectivas sócio-econômicas, marcada por conflitos políticos entre facções, busca na festa do boi uma forma de desenvolvimento, onde a exotização da cultura através dos discursos representacionais presentes nas toadas, temáticas e alegorias de cada bumbá, se inserem dentro do processo de espetacularização da festa. Inseparável disso é o movimento de mundança da própria cidade, o processo de destradicionalização com a valorização dos elementos culturais tradicionais e modernos, reais e potenciais, diante da disputa entre as cidades do interior do Amazonas. A festa dos bois apresenta-se hoje em dia como produto de consumo massivo, mas, e, sobretudo, representa um espelho identitário diante do qual o fonteboense se vê e se reconhece.

Made available in DSpace on 2015-04-11T13:41:36Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DISSERTACAO MAURO.pdf: 679272 bytes, checksum: f87fdd085ee472d05112c78d08685cf7 (MD5) Previous issue date: 2011-06-17 / Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado do Amazonas / Manaus for 60 years, began to harbor industrial production chains arising from around the world and it has attracted people from all over Brazil, and why not the world in search of opportunity. This new reality, especially marked by demographic expansion was accompanied by local artistic production. The music became such times, in Manaus, increasingly diverse, especially on the effects of migration, cinema, radio and later television. Then arises, in 60 years, the first manifestations of a song that followed the new trends of music in Brazil, such as bossa nova and Tropicalia movement. One of the main characteristics of this type of music was the interest in talking through the lyrics, themes that portrayed the city, the lifestyle of people, daily life, nature, social change and others that not only remitted the image of City and State of Amazonas and the Amazon region. This kind of musical art produced in Manaus expresses the position of artists and critical thinking to the changes undertaken in the city. These changes that cause a counterintuitive behavior of the population between the younger and inaugurate a series never perceived social problems. By taking the lyrics of these songs and combining them to reach back scenarios and socio-cultural life of a city under changing look of young artists who lived in the city and were inspired to compose their songs .It s interesting to note that fifty years later, this song continues to be produced, appreciated, updated, broadcast media and the cultural circuit of the city. What it suggests is not only associated to a time, but a way of making music of a generation of musicians. The city of Manaus even records the dynamics of a growing city and transformation, and the music continues in his lyrics thematizing issues related to these processes. In tones of irony and criticism, and the new realitiesin context. / Manaus dos anos 60, começou a abrigar cadeias produtivas industriais advindas de vários lugares do mundo e com isso passou a atrair gente de toda parte do Brasil, e por que não dizer do mundo, em busca de oportunidade. Essa nova realidade, sobretudo, marcada pela expansão demográfica era acompanhada pela produção artística local. A musicalidade se tornava nesses tempos, em Manaus, cada vez mais diversificada, sobretudo sobre efeitos da migração, do cinema, do rádio e mais tarde da TV. Surge então, nos anos 60, as primeiras manifestações de uma música que seguia as novas tendências da música no Brasil, como o movimento tropicalismo e bossa nova. Uma das principais características desse tipo de música era o interesse em falar, através das letras, de temas que retratavam a cidade, o estilo de vida das pessoas, o cotidiano, a natureza, as transformações sociais entre outros que não só remetiam a imagem da cidade como do Estado do Amazonas e da região amazônica. Esse tipo de arte musical produzida em Manaus expressa o posicionamento e o pensamento crítico dos artistas às mudanças empreendidas na cidade. Mudanças essas que causam um contrassenso entre o comportamento da população mais jovem e inauguram uma série problemas sociais jamais percebidos. Ao tomarmos as letras dessas músicas e conjugá-las ao contexto sociocultural remontaremos cenários e a vida de uma cidade em transformação sob olhar de jovens artistas que viveram e se inspiraram na cidade para compor suas músicas.É interessante observar que cinqüenta anos depois, esta música continua a ser produzida, apreciada, atualizada, veiculada na mídia e no circuito cultural da cidade. O que nos sugere que ela não está associada apenas a uma época, mas a um jeito de fazer música de uma geração de músicos. A cidade de Manaus ainda registra a dinâmica de uma cidade em crescimento e transformação, e a música prossegue tematizando em suas letras as questões relacionadas a esses processos. Em tons de ironia e crítica, e contextualizados as novas realidades.

CoordenaÃÃo de AperfeiÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior / nÃo hà / Este trabalho à fruto de um estudo etnogrÃfico sobre os moradores de rua do Centro de Fortaleza, com o objetivo de compreender os seus percursos pela cidade. O estudo partiu do corpo, concebendo-o como unidade primordial das experiÃncias sociais. à o corpo que atravessa a cidade, carregando as marcas de uma sociabilidade tipicamente de rua. SÃo prÃticas desprovidas de um poder centralizado, formulados por regras de condutas prÃprias, que, segundo De Certeau (1996), golpeia de forma tÃtica as formas de poder instituÃdos e, silenciosamente, de modo invisÃvel, constrÃem novas formas de viver no cotidiano. A cidade à palco no qual se desenrolam as experiÃncias de rua. No estudo, o Centro da Cidade à compreendido como espaÃo agregador de vÃrios atores sociais, à um organismo pulsante. No Centro, o morador de rua à invisÃvel, podendo ser visto somente durante a noite, quando ocupam as marquises das lojas. Realizou-se uma descriÃÃo dos principais lugares ocupados pelos moradores de rua, compreendendo-os como territÃrios demarcados a partir de uma usanÃa (Ferrara, 1999). Por fim, os percursos dos moradores de rua sÃo narrados a partir de sua singularidade, mas agregados a partir da natureza do percurso seja de sobrevivÃncia, dos delÃrios, da condiÃÃo feminina. / This work comes from an ethnographic study of the homeless people in downtown Fortaleza. It aims at understanding their point through the city. The studyâs starting point is the homeless personâs body, which is conceived as a prime unit of social experiences. It is their body that goes throughout the city, carrying the marks of a street sociability. The practices studied do not hawed; the are shaped by their own rules of behavior, which, according to De Certeau (1996), in a tactical watt affect the instutionalized forms of power. Thus silently and invisibly, these practices builds new forms of everyday life. The city is the stage where these streets are performed. In this study , downtown is understood as throbbing organism, a space that aggregates many social actors. There the homeless are invisible exceptat night, where they come together in fron of the shops doors. A description of the main place occupied by the homeless is presented in a way that such places are understood to be defined territories by usage (Ferrara, 1999). Lastly, the ways followed by the homeless people are narrated on the bassist of their singularity, but they also are aggregated according to their nature, be is survival delirious, of female conditions.

Submitted by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com) on 2016-08-01T14:28:05Z No. of bitstreams: 2 Dissertação - Marcela Thaís de Melo Barbosa - 2014.pdf: 3461845 bytes, checksum: 3af844a282c5667842c7cf469c58dbdb (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Approved for entry into archive by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com) on 2016-08-01T14:30:45Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Dissertação - Marcela Thaís de Melo Barbosa - 2014.pdf: 3461845 bytes, checksum: 3af844a282c5667842c7cf469c58dbdb (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Made available in DSpace on 2016-08-01T14:30:45Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Dissertação - Marcela Thaís de Melo Barbosa - 2014.pdf: 3461845 bytes, checksum: 3af844a282c5667842c7cf469c58dbdb (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2014-08-25 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / This research consists of an analysis of blogs perceived as crossdressers’. In other words, blogs that use the word crossdresser in their headline and/or in their content description. These blogs, that are mainly used as virtual diaries, are propagators of opinion, virtual contents that go beyond text, the usage of words. They propagate ideas also by images, pictures, videos and audio. It was pursued the understanding of what the crossdressing practice is to these bloggers through the analysis of pictoric and textual elements, also observing which categories would come up through their speech and dress-up. For this research , the blogs to be analyzed were chosen by means of common internet research tools, focusing on the first results presented. It were intended, through the reading and analysis of these blogs, written by crossdressers, or by authors that use that category as the blog’s justification, to approach behaviors that evidence what people so-called crossdressers do when they evoke this category. In other words, what people do when they announce to be involved with the practice. It was concluded by means of this analysis that there is a heterogeneity in the understanding of the practice that involves differences when dressing up, and also, differences in the way of perceiving and experience the practice. / Este trabalho compreende a análise de blogs tidos como crossdressers, ou seja, que usam a palavra crossdresser em seus títulos e/ou em suas descrições de conteúdo. Estes blogs, que funcionam primariamente como diários virtuais, são propagadores de opiniões, de conteúdos virtuais que extrapolam o texto, as palavras. Propagam ideias também através de imagens, fotos, vídeos e áudios. Buscou-se através da análise de elementos pictóricos e textuais, entender o que é a prática crossdresser para est@s blogueir@s, observando também quais seriam as categorias acionadas através de seus discursos e montagens. Para este trabalho, foram escolhidos os blogs a serem analisados através de mecanismos de busca comuns na internet, tratando na análise os blogs que fossem anunciados primeiro. Pretendeu-se, através da leitura e análise destes blogs escritos por crossdressers ou de autor@s que fazem uso desta categoria como justificativa do blog, abordar comportamentos que evidenciem o que as pessoas que se dizem crossdressers fazem quando acionam a categoria, ou seja, quando anunciam estar praticando o crossdressing. Conclui-se através da análise que há uma heterogeneidade no entendimento da prática, que envolve diferenças na montagem e também forma de percebê-la e vivenciá-la.

Submitted by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com) on 2017-10-11T15:13:41Z No. of bitstreams: 2 Dissertação - Osmar Lúcio Custódio - 2017.pdf: 3272501 bytes, checksum: 7694c80e1bc691613408b9cd1483b885 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Approved for entry into archive by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com) on 2017-10-11T15:17:40Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Dissertação - Osmar Lúcio Custódio - 2017.pdf: 3272501 bytes, checksum: 7694c80e1bc691613408b9cd1483b885 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Made available in DSpace on 2017-10-11T15:17:40Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Dissertação - Osmar Lúcio Custódio - 2017.pdf: 3272501 bytes, checksum: 7694c80e1bc691613408b9cd1483b885 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2017-08-17 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / This master’s thesis aims to contribute to the recognition of the cultural patrimony existing in the municipal markets, especially of the individuals who work on them, through anthropological tools, especially ethnography. It is focused on memories studies (BOSI, 2016), (HALBWACHS, 1990) and (ZUKIN, 2012), in addition to the identification of categories that make it possible to analyze both the sociability and practices networks present in these places (MAGNANI, 2012). Through field research and based on the narratives of interlocutors, it was possible to establish the existing urban dynamics in the city of Goiânia, the flow between the rural and urban environments and its relations with what is denominated old and modern. Methodologically, a greater incidence of light was provoked on the Market of Campinas, that made it possible to analyze, comparatively, the behavior in time of the other markets of the city. The conclusion was that, is spite of the strong external pressures that these places are submitted to, the capacity of agency of its permissionaries, especially the pioneers, is evident. / Esta dissertação de mestrado visa contribuir para o reconhecimento do patrimônio cultural existente nos mercados municipais, especialmente dos indivíduos que neles labutam, mediante ferramentas antropológicas, especialmente a etnografia. Voltada para os estudos de memória (BOSI, 2016), (HALBWACHS, 1990) e (ZUKIN, 2012), mas também, para a identificação de categorias que tornam possíveis analisar a rede de sociabilidade e práticas, presentes nesses lugares (MAGNANI, 2012). Mediante pesquisa de campo e baseado nas narrativas de interlocutores, foi possível estabelecer as dinâmicas urbanas existentes na cidade de Goiânia, o fluxo entre o ambiente rural e urbano e suas relações com o que é denominado velho e moderno. Metodologicamente, foi provocada uma maior incidência de luz sobre o Mercado de Campinas, que tornou possível analisar, comparativamente, o comportamento no tempo, dos demais mercados da cidade. A conclusão foi de que apesar das fortes pressões externas por que passam esses lugares, a capacidade de agência de seus permissionários, notadamente dos pioneiros, se evidencia.

FundaÃÃo de Amparo à Pesquisa do Estado do Cearà / Este trabalho constitui-se numa investigaÃÃo acerca da experiÃncia estÃtico-social juvenil de danÃarinos de break grafiteiros e rappers pertencentes a uma das organizaÃÃes representativas do movimento hip hop em Fortaleza a ForÃa Hip Hop cuja sede se localiza na comunidade SÃo Francisco na periferia urbana desta cidade Buscou-se compreender a relaÃÃo existente entre a expressividade dos elementos artÃsticos com Ãnfase na danÃa break e a constituiÃÃo de uma intensa convivialidade estÃtico-social juvenil A partir da perspectiva da antropologia da performance/experiÃncia de Victor Turner das anÃlises sobre a sociabilidade contemporÃnea de Mafesoli dos estudos sobre juventude e hip hop tratou-se de descrever e/ou compreender a constituiÃÃo de uma estÃtica do vivido no cotidiano destes jovens. Por meio da prÃtica dos elementos artÃsticos e da vivÃncia expressiva de estilo os jovens da ForÃa Hip Hop parecem criar uma intensa convivialidade um modo de ser/estar junto dinÃmico conflitivo lÃdico ritualizado performÃtico que se apresenta nos momentos mais expressivos da prÃtica coletiva da danÃa da mÃsica e da pintura. Para a realizaÃÃo deste trabalho foi feito um trabalho de campo etnogrÃfico com participaÃÃo intensa no cotidiano desses sujeitos e tambÃm foram realizadas entrevistas semi-estruturadas com roteiro prÃ-definido sobre a vivÃncia estÃtica estilÃstica e social de alguns destes jovens / This study represents an investigation of the aesthetic and social experience for young break dancers graffiti artists and rappers in one of the organizations representing the hip hop movement in Fortaleza the Hip Hop Force whose headquarters are located in the community in the San Francisco suburbs of urban. We tried to understand the relationship between the expression of artistic elements with emphasis on break dancing and the formation of an intense aesthetic-social youth friendliness. From the perspective of the anthropology of performance / experience of Victor Turner of the analysis of contemporary sociability Mafesoli from studies on youth and hip hop it was to describe and / or understand the constitution of an aesthetics of everyday life lived in these young. Through the practice of artistic elements and expressive style of living the young Force Hip Hop seems to create an intense conviviality a way of being / living together dynamic confrontational playful ritualized performative which is presented in the most expressive collective practice of dance music and painting. For this work was made an ethnographic fieldwork with intense participation in the daily life of these subjects and were also conducted semi-structured with pre-defined on the aesthetic experience, stylistic of some of these young people

Submitted by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com) on 2017-04-19T12:31:29Z No. of bitstreams: 2 Dissertação - George Bruno Machado Leão - 2016.pdf: 1458502 bytes, checksum: bfe367ce260c810ef03a172232c50434 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Approved for entry into archive by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com) on 2017-04-19T12:31:58Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Dissertação - George Bruno Machado Leão - 2016.pdf: 1458502 bytes, checksum: bfe367ce260c810ef03a172232c50434 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Made available in DSpace on 2017-04-19T12:31:58Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Dissertação - George Bruno Machado Leão - 2016.pdf: 1458502 bytes, checksum: bfe367ce260c810ef03a172232c50434 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2016-11-01 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / Based on memory studies, I’ll seek to make a dialogue on soccer development off the pitch, from the 60s, and the reality of amateur and semi-professional football clubs. Using the ethnographic method, the research leaned on the theoretical framework of urban anthropology and brought people who coexisted from the moment of structuring the local soccer to the moment that this sport underwent major international, national and local changes through globalization, dialoguing with David Harvey in questions of passage of time and changes in space and its implications in football. Then, through memory dialogues, I will restore a social configuration of collective memory regarding the link between the city of Goiânia and soccer. / Baseado nos estudos de memória, procurarei fazer um diálogo sobre o desenvolvimento do futebol fora dos campos, a partir da década de 60, e a realidade de clubes de futebol amador e semiprofissional. Utilizando o método etnográfico, a pesquisa se valeu do arcabouço teórico da antropologia urbana e trouxe pessoas que conviveram desde o momento de estruturação do futebol local até o período pelo qual esse esporte passou por grandes transformações internacionais, nacionais e locais através da globalização, dialogando com David Harvey nos quesitos de passagem do tempo e mudanças no espaço e suas implicações nesse processo. Então, por via de diálogos de memória, restituirei uma configuração social de memória coletiva acerca da conexão entre a cidade de Goiânia e o futebol.

Made available in DSpace on 2016-02-26T14:52:37Z (GMT). No. of bitstreams: 1 LeonardoBrandao_introducao_cap1.pdf: 597655 bytes, checksum: 292302efd29aed170e2b7976e18c957c (MD5) Previous issue date: 2007-01-29 / This work had for objective to argue the practical of skate of street (streetskating) through its representations in the urban space. Leaving of the analysis of a North American videoset of documents, intitled "Dogtown and Z-Boys: Where Everything Started ", a series of pertinent questions to the body, the appropriation of the urban spaces and to the youthful processes of identification was developed. One is about a research on the history of the present time, that hits upon for a period of transformations understood enters the decades of 70 and 80 of the passed century, characterized here as of after-modernity. After to characterize the beginning of the development of skate in the United States, was broken for the analysis of this practical in national territory, using itself for in such a way a series of magazines, letters, depositions and photographs of skate. The association between this activity and the contraculture, as well as with movement of the punk-rock and the cunnings of the cultural industry, had revealed good for a context understanding of this practical cultural / Esta dissertação teve por objetivo discutir a prática do skate de rua (streetskate) através de suas representações no espaço urbano. Partindo da análise de um vídeo-documentário norte-americano, intitulado Dogtown and Z-Boys: Onde Tudo Começou , desenvolveu-se uma série de questões pertinentes à corporeidade, à apropriação dos espaços urbanos e aos processos de identificação juvenis. Trata-se de uma pesquisa sobre a história do tempo presente, que atina para um período de transformações compreendido entre as décadas de 70 e 80 do século passado, caracterizado aqui como o da pós-modernidade. Após analisar o início do desenvolvimento do skate nos Estados Unidos, partiu-se para uma discussão dessa prática em território nacional, utilizando-se para tanto uma série de revistas, cartas, depoimentos e fotografias de skate. A associação entre esta atividade e a contracultura, assim como com o movimento do punk-rock e as artimanhas da indústria cultural, mostraram-se profícuas para melhor qualificar essas representações e apropriações do espaço urbano

Made available in DSpace on 2016-08-17T18:01:59Z (GMT). No. of bitstreams: 1 PAULO ROBERTO PEREIRA CAMARA.pdf: 2724621 bytes, checksum: 5a009ae746e4d98519e673e58d2c835e (MD5) Previous issue date: 2008-03-28 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Description and analysis of the street work in São Luís, Maranhão, in the historical context of the passage of the century XIX to the XX. It investigates like the desires of civility of the local elite served as justification for the implementation of measures seeking the street workers' social discipline, as well as, of other popular groups. It demonstrates as the infractions to the determinations of the Codes of Municipal Positions in what it refers in general to the use of the urban space and, specifically, to the exercise of the street workers' activities it implicated in pejorative speeches on those that did of your street work atmosphere. It still identifies some of the professional categories that took the street as stage of exercise of your occupations and that way the free workers' rent had configured as a characteristic line of the inheritance Brazilian slavery. / Descrição e análise do trabalho de rua em São Luís do Maranhão no contexto histórico da passagem do século XIX ao XX. Investiga de que forma os desejos de civilidade da elite local serviram de justificativa para a implementação de medidas visando o disciplinamento social dos trabalhadores de rua, assim como, de outros grupos populares. Demonstra como as infrações às determinações dos Códigos de Posturas Municipais no que se refere de modo geral ao uso do espaço urbano e, especificamente, ao exercício das atividades dos trabalhadores de rua implicou em falas pejorativas sobre aqueles que faziam da rua seu ambiente de trabalho. Identifica ainda algumas das categorias profissionais que tomavam a rua como palco de exercício de seus ofícios e de que modo o aluguel de trabalhadores livres se configurou como um traço característico da herança escravista brasileira.

Made available in DSpace on 2016-08-17T18:02:00Z (GMT). No. of bitstreams: 1 AMANDA BARROS BATISTA.pdf: 1067582 bytes, checksum: a004281fe7fc0a36012b4ff5035be83e (MD5) Previous issue date: 2007-06-26 / Analysis of discourses related to the process of classification and identification of flanelinhas who work in the public (and pay) system of rotative parking in São Luís Centre named Rotativo São Luís . The proposal of this research was to discuss what I call dynamic of classification of car guards, understood as the construction, by representatives of Car Guards Union, of classification and differentiation criteria between flanelinhas of the referred system, as well as the reasons and ways of employment of such criteria. I considered the process of classifying as capability of identify differentiations between individual and social groups, resulting, among other things, in unequal treatments or demands of behavior. In the interpretation of Pierre Bourdieu (1996, p. 110), this process would convert to what he calls social magic, once it would give existence to the nominated thing, establishing its borders and delimiting its limits. / Análises de discursos relativos aos processos de classificação e identificação de flanelinhas que trabalham no sistema público (e pago) de estacionamento rotativo, denominado Rotativo São Luís , no Centro da cidade de São Luís do Maranhão. A proposta da pesquisa foi discutir o que chamo de dinâmica de classificação dos guardadores de carro , entendida como a elaboração, por representantes do Sindicato dos Guardadores de Carro, de critérios de classificação e diferenciação entre flanelinhas do referido sistema, assim como quais as razões e formas de emprego de tais critérios. Considerei o processo de categorização como capacidade de identificar diferenciações entre indivíduos e grupos sociais, resultando, dentre outras coisas, em tratamentos desiguais ou exigências de comportamento. Na interpretação de Pierre Bourdieu (1996, p. 110), esse processo se converteria no que chama de magia social, vez que daria existência à coisa nomeada, estabelecendo fronteiras e delimitando limites.