Esta Tesis Doctoral ha consistido principalmente en el estudio, edición latina y traducción al castellano de las Questiones super libro "De animalibus" Aristotelis, obra inédita de Pedro Hispano (1205-1277) contenida en el manuscrito 1877 (folios 256ra-290vb) de la Biblioteca Nacional de Madrid.De forma previa a su edición y traducción se ha ofrecido una breve visión tanto de los aspectos más relevantes de la figura y obra de Pedro Hispano, al que se identifica con el papa Juan XXI, como del gran momento histórico que le tocó vivir, el siglo XIII, siglo de la Escolástica y del renacimiento aristotélico.Las Questiones super libro "De animalibus" Aristotelis, posiblemente el comentario más antiguo escrito en latín sobre la zoología de Aristóteles, fue descubierto en 1928 por el profesor Martin Grabmann, momento desde el cual se han venido estudiando interesantísimos aspectos sobre este texto, pero, sin embargo, no se ha realizado hasta ahora una edición.El autor Pedro Hispano toma como base el texto de Aristóteles a través de la traducción latina titulada De animalibus, llevada a cabo en Toledo sobre el 1220 por Miguel Escoto a partir de un texto árabe. Esta obra, De animalibus, en la Edad Media incluía tres importantes tratados aristotélicos: Historia animalium (libros I-X), Partes animalium (libros XI- XIV) y Generatio animalium (libros XV-XIX).Si bien la base de las Questiones es la obra zoológica de Aristóteles, sin embargo, Pedro bebe de un ingente y diverso número de fuentes. Estas fuentes, tanto de autoridades y obras grecolatinas, como árabe-judías, y, por supuesto, cristianas, demuestran que el texto no es exclusivamente de temática zoológica, sino que en él se discuten importantísimos temas médicos y filosóficos, dejando constancia del vasto conocimiento por parte de Pedro Hispano tanto de la obra aristotélica como de la medicina de su época.Con respecto a la forma literaria, decir que el texto no es propiamente un comentario acerca de los animales, sino más bien, y como lo indica el propio título, una colección de cuestiones de tipo salernitano, cuyo uso era considerado el más adecuado para el análisis y la comunicación entre la comunidad científica de la Baja Edad Media a la que, sin duda, pertenecía Pedro Hispano. Así pues, para dar una idea general del contenido de estas cuestiones, se han incluido también la tabla de contenidos que se halla en los primeros folios del manuscrito (folios 19ra-23ra).Asimismo se ha querido ofrecer una edición prácticamente paleográfica, ya que tras ir resolviendo las innumerables abreviaturas halladas en el manuscrito, la editora se ha mantenido fiel al texto, corrigiendo sólo algún error o añadiendo alguna palabra para intentar resolver las dificultades que nos ofrecía su lectura.Por último también se han incluido unos índices temáticos relativos al texto latino. En ellos se han anotado tanto los nombres propios, principalmente de autoridades y obras citadas por Pedro Hispano, como los nombres de animales, sus partes y sus sustancias, y los metales, plantas y sus derivados. / This doctoral thesis has consisted mainly of the study, Latin edition and translation into Spanish of the Questiones super libro "De Animalibus" Aristotelis, unpublished work of Pedro Hispano, (1205-1277) contained in the manuscript 1877 (ff. 256 ra-290vb) of the National Library of Madrid.Previously to its edition and translation a brief view both, of the most relevant aspects of the figure and work of Pedro Hispano has been offered. This autor is identified with Pope Juan XXI, and of the great historic moment that he lived, the XIIIth century, century of the Scholastic and the Aristotelian Renaissance.The Questiones super libro "De Animalibus" Aristotelis, probably the oldest commentary written in Latin about the zoology of Aristotle, was discovered in 1928 by professor Martin Grabmann. Since then, really interesting aspects about this text have been studied but, nevertheless, an edition hasn´t been published so far.The author Pedro Hispano takes as his basis the text of Aristotle through the Latin translation entitled De Animalibus, done in Toledo around 1220 by Miguel Escoto considering an Arabic text. This work, De Animalibus, included 3 important Aristotelic treatises in the Middle Ages: Historia animalium (books I-X), Partes Animalium (books XI-XIV) and Generatio Animalium (books XV-XIX).The basis of the Questiones is the zoological work of Aristotle, nevertheless, Pedro feeds from a diverse and huge number of sources. These sources, both of authorities and Greco-Latin works, Arabic-Jewish and, of course, Christian, show that the text isn´t exclusive of zoological theme but really important medical and philosophical themes are discussed, putting on record a vast knowledge on the part of Pedro Hispano both of the Aristotelic work and of the medicine of his time. Regarding the literary form, this text isn't exactly a commentary about animals, but rather, and as the title shows, a collection of Salernitan questions, which use was considered the most appropriate for the analysis and the communication among the scientific community of the Low Middle Ages to which, no doubt, Pedro Hispano belonged. So, in order to have a general idea of the content of these questions, the chart of contents that appears in the first sheets of the manuscript (sheets 19ra-23ra) has also been includedLikewise the editor has wanted to offer an edition practically paleographic, because after having solved the countless abbreviations found in the manuscript, she has wanted to stick to the text, correcting only some mistakes or adding some word to try to solve the difficulties that its reading offered.Finally, some theme indexes related to the Latin text have also been included. In them have been annotated both the proper names, mainly those of the authorities and workers quoted by Pedro Hispano, and the animals names, their parts and substances, and metals, plants and their derivatives.

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:26:20Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2013Bitstream added on 2014-06-13T19:34:02Z : No. of bitstreams: 1 000736312.pdf: 1144121 bytes, checksum: e467ef65deee05c5c84f6619816523cb (MD5) / A finalidade do texto é explicar a importância da escolha deliberada e da deliberação para a Ética a Nicômaco de Aristóteles. Discutiremos o método usado na EN, a definição de bem supremo, a consequente necessidade da modificação das divisões da alma humana e de suas respectivas funções, a definição de virtude para, por fim, comprovarmos a tal importância. Ao final teremos que a felicidade, que é o bem do homem, reside na virtude da sua função própria. Tal função própria seria a atividade do princípio racional, e a felicidade, na virtude de tal atividade. Assim, a vida feliz seria ou a vida virtuosa ou a vida contemplativa. Restringiremos esta dissertação à análise da vida virtuosa. A vida virtuosa diz respeito às ações. Como Aristóteles não é alheio ao papel dos desejos, prazeres e dores nas ações humanas, estes deveriam, de algum modo, participar da razão. Por isto, o Estagirita propõe um novo modelo de divisão da alma humana de um modo que a parte irracional da alma responsável por eles seja capaz de ouvir a razão. Mas não a razão teórica, que parte de princípios universais e imutáveis e que não daria conta da grande variedade de circunstâncias que envolvem a ação humana, mas sim a razão prática. Esta última será responsável pela deliberação. A deliberação, que Aristóteles restringe ao “como e através de que” podemos atingir um fim posto pelo desejo em grande parte controla e decide a escolha deliberada e a posterior ação. Controla, pois, se a deliberação chegar a um ponto em que o agente moral não encontrar saída, ou a única saída é moralmente reprovável, ele cessa a deliberação, e o fim é vetado. A felicidade não pode ser deliberada, apenas desejada, mas ela só será atingida pelo agente virtuoso que possui a virtude moral e intelectual, voltadas ao justo meio em relação a nós. A virtude moral seria a excelência da disposição... / The purpose of the text is explaining the importance of deliberate choice and deliberation to Aristotle's Nicomachean Ethics. We will discuss the method used in the EN, the definition of the supreme good, the consequent need of modification of the divisions human soul divisions and their functions, the definition of virtue to finally prove such importance. At the end we will have that happiness , which is the good of man, lies in the virtue of its proper function. Such a function itself would be the activity of the rational principle, and happiness, in virtue of such activity. Thus, the happy life would be or the virtuous life or the contemplative life. Confine this work to the analysis of the virtuous life. The virtuous life concerns actions. As Aristotle is no stranger to the role of desires, pleasures and pains in human action, these should somehow participate reason. Therefore, Stagirite proposes a new model of division of the human soul, in a way that the irrational part of the soul responsible for them to be able to listen to reason. But no theoretical reason, that comes from universal and immutable principles, and that would not account for the wide variety of circumstances involving human action, but practical reason. The last one will be responsible for the deliberation. The deliberation, which Aristotle restricts the how and through which we can reach an end by desire, largely controls and decides the deliberate choice and subsequent action. It controls, because, if the deliberation reaches a point where the moral agent does not find out, or the only way is morally reprehensible, it ceases the deliberation and the end is vetoed. Happiness can not be deliberated, only desired, but it will only be achieved by the virtuous agent, who possesses the moral virtue and intellectual virtue, aimed at fair way towards us. The moral virtue would be the provision of engineered excellence, and...

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:33:30Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2013-02-15Bitstream added on 2014-06-13T18:45:17Z : No. of bitstreams: 1 nunes_crr_dr_mar.pdf: 779278 bytes, checksum: a30f4ff7a6b4465b8d6bdc1dda3ceb33 (MD5) / Partindo do interesse por favorecer o desenvolvimento humano nos cursos de formação do médico e do enfermeiro, elaborou-se um estudo teórico com o intuito de repensar o ensino da Ética, que busca o Bem na ação racional do homem. Numa perspectiva histórica, revisita-se o avanço do conhecimento acumulado e da formação daqueles profissionais, enfatizando-se a intrínseca relação com a Ética. Fundamentou-se particularmente na Ética a Nicômaco, obra de Aristóteles em que se encontram subsídios seguros para refletir sobre ação humana. Da leitura reflexiva, depreendeu-se que é possível formar, no homem, uma disposição através do hábito, integrantes da escolha determinada pelo lógos, no domínio das contingências. Ademais observou-se que a orientação da conduta no que respeita à formação humana não apenas deva ocorrer desde a infância senão também no redobrado cuidado e esforço enquanto se é jovem, sobremaneira durante a sua formação profissional. Optou-se, por fim, pela ética aristotélica como modelo pertinente para se traçarem estratégias na educação, com vistas à formação integral de médicos e de enfermeiros, orientando-os na interface entre os âmbitos individual e coletivo do desenvolvimento moral / From the interest in promoting human development concerned to professional formation of doctors and the registered nurses, it was elaborated a theoretical study, the main purpose of which is to rethink the way of teaching Ethics, a science that seeks the Good in human rational action. In a historical perspective, it was revived the advances in the realms of knowledge and the training of those professionals, emphasizing the intrinsic relationship to Ethics. It was particularly based on Aristotle’s Nicomachean Ethics, in which there are seccurate means to reflect on human action. From this reflexive reading, it was gathered that it is possible to develop in man such a disposition brought forth by habit as a constituent of choice determined by the lógos, involved in the area of contingencies and according to Ethics’ point of view. Moreover, It was observed that the orientation of conduct regarding human education must start both from childhood and with great concern and effort while young persons, mainly during their professional formation. At last, it is concluded that the Aristotelian ethics is a relevant paradigm to draw strategies on education, particularly to an integral formation of doctors and nurses, in order to orientate them towards the interface between individual and collective fields of moral development

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília,Instituto de Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Filosofia, 2018. / Submitted by Raquel Viana (raquelviana@bce.unb.br) on 2018-07-20T19:07:40Z No. of bitstreams: 1 2018_NeimardeAlmeida.pdf: 1011466 bytes, checksum: 1a97c73d8bdc0430270983a1f9e07f2c (MD5) / Approved for entry into archive by Raquel Viana (raquelviana@bce.unb.br) on 2018-07-20T19:31:52Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2018_NeimardeAlmeida.pdf: 1011466 bytes, checksum: 1a97c73d8bdc0430270983a1f9e07f2c (MD5) / Made available in DSpace on 2018-07-20T19:31:52Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2018_NeimardeAlmeida.pdf: 1011466 bytes, checksum: 1a97c73d8bdc0430270983a1f9e07f2c (MD5) Previous issue date: 2018-07-20 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES). / Com este estudo temos o objetivo de investigar a teoria da alma em Tomás de Aquino. Sabemos, sobretudo, que Tomás, em seu arcabouço filosófico e teológico, se afasta do neoplatonismo e busca seus fundamentos essencialmente em Aristóteles. Ora, isso não é diferente quando se trata das análises que Tomás desenvolve sobre a alma. Entretanto, é importante destacarmos que, embora fiel filosoficamente a Aristóteles, o Doutor Angélico de alguma maneira precisa adaptar a filosofia do Estagirita ao pensamento cristão. Diante disso, queremos examinar a teoria da alma em Tomás e, de maneira geral, alguns aspectos fundamentais sobre a alma em Aristóteles, visto que ele influenciou significativamente toda obra filosófica do Aquinate. Para tanto, dividimos nosso estudo em três partes. Num primeiro momento, examinaremos a teoria da alma no De anima, principal obra do Estagirita sobre o assunto. Em seguida, iniciaremos nosso estudo sobre a teoria da alma em Tomás de Aquino, precisamente na Summa theologiae Iª. É, pois, nesta segunda parte, que examinaremos a natureza da alma humana e suas faculdades consideradas inferiores, a saber, a vegetativa e a sensitiva. Por fim, trataremos do intelecto (intellectus) e da vontade (voluntas), sendo estas as faculdades superiores da alma humana, segundo o Aquinate. Vale ainda ressaltarmos que Aristóteles tem como propósito principal, no De anima, o estudo da alma em um sentido amplo. Em outras palavras, a alma é a primeira atualidade ( de um corpo natural que tem em potência ) a vida. Por outro lado, o Doutor Angélico, apesar de não divergir de Aristóteles neste ponto – pelo contrário, assume a definição de alma de seu antecessor – na Summa theologiae, sua investigação tem como propósito o estudo do homem. Assim, sua ênfase está na alma humana como substância separada (substantia separata) incompleta, que adquire natureza completa quando está unida ao corpo. / In this study we investigate the theory of soul in Thomas Aquinas. It is well known that Thomas, in his philosophical and theological work, moves away from neoplatonism and seeks its foundations essentially in Aristotle. Nevertheless, this is no different when it comes to the analysis that Thomas developed about the soul. However, it is important to note that, though philosophically faithful to Aristotle, the Angelic Doctor must somehow adapt the philosophy of the Stagirite to Christian thought. According to this, we want to examine the theory of soul in Thomas and, in general, some fundamental aspects about the soul in Aristotle since he significantly influenced all the philosophical work of Aquinate. To do so, we divide our study into three parts. First, we will examine the theory of soul in the De anima, Stagirita's main work on the subject. Following that, we will begin our study of the theory of soul in Thomas Aquinas, precisely in Summa theologiae Iª. Therefore, it is in this second part that we will examine the nature of the human soul and its faculties, considered inferior, namely, the vegetative and the sensitive. Finally, we will consider the intellect (intellectus) and the will (voluntas), which are the higher faculties of the human soul, according to the Aquinate. It is worth mentioning that Aristotle's main purpose in De anima is the study of the soul in a broad sense. In other words, the soul is the first actuality () of a natural body that has a potential ) life. On the other hand, the Angelic Doctor, although not diverging from Aristotle on this point – on the contrary, he assumes the soul definition of his predecessor – in Summa theologiae, his investigation has as its purpose the study of man. Thus, its emphasis is on the human soul as an incomplete separate substance (substantia separata), which completes its nature when it is united with in the body.

Orientador: Alonso Bezerra de Carvalho / Banca: Carlos da Fonseca Brandão / Banca: Reinaldo Sampaio Pereira / Banca: Jose Eduardo de Siqueira / Banca: Ieda Francischetti / Resumo: Partindo do interesse por favorecer o desenvolvimento humano nos cursos de formação do médico e do enfermeiro, elaborou-se um estudo teórico com o intuito de repensar o ensino da Ética, que busca o Bem na ação racional do homem. Numa perspectiva histórica, revisita-se o avanço do conhecimento acumulado e da formação daqueles profissionais, enfatizando-se a intrínseca relação com a Ética. Fundamentou-se particularmente na Ética a Nicômaco, obra de Aristóteles em que se encontram subsídios seguros para refletir sobre ação humana. Da leitura reflexiva, depreendeu-se que é possível formar, no homem, uma disposição através do hábito, integrantes da escolha determinada pelo lógos, no domínio das contingências. Ademais observou-se que a orientação da conduta no que respeita à formação humana não apenas deva ocorrer desde a infância senão também no redobrado cuidado e esforço enquanto se é jovem, sobremaneira durante a sua formação profissional. Optou-se, por fim, pela ética aristotélica como modelo pertinente para se traçarem estratégias na educação, com vistas à formação integral de médicos e de enfermeiros, orientando-os na interface entre os âmbitos individual e coletivo do desenvolvimento moral / Abstract: From the interest in promoting human development concerned to professional formation of doctors and the registered nurses, it was elaborated a theoretical study, the main purpose of which is to rethink the way of teaching Ethics, a science that seeks the Good in human rational action. In a historical perspective, it was revived the advances in the realms of knowledge and the training of those professionals, emphasizing the intrinsic relationship to Ethics. It was particularly based on Aristotle's Nicomachean Ethics, in which there are seccurate means to reflect on human action. From this reflexive reading, it was gathered that it is possible to develop in man such a disposition brought forth by habit as a constituent of choice determined by the lógos, involved in the area of contingencies and according to Ethics' point of view. Moreover, It was observed that the orientation of conduct regarding human education must start both from childhood and with great concern and effort while young persons, mainly during their professional formation. At last, it is concluded that the Aristotelian ethics is a relevant paradigm to draw strategies on education, particularly to an integral formation of doctors and nurses, in order to orientate them towards the interface between individual and collective fields of moral development / Doutor

A Tese investiga uma possível contribuição de Aristóteles à sistematização da leitura no ocidente. Parte do princípio de que a leitura é desencadeada pela admiração (to\qauma/zein) em relação à complexidade do mundo. Mundo esse entendido como kosmos (kosmoj), dando assim uma dimensão, sobretudo, física a ele, e não apenas metafórica. Busca encontrar evidências de que Aristóteles promoveu os primeiros elementos que permitiram o surgimento do leitor autônomo de forma ampliada. Paralelamente a isso, ao instituir o gênero do tratado como forma de expor o seu pensamento, favoreceu a transição da oralidade para a escrita, iniciada por Platão, ao menos no que se refere ao texto filosófico, mas não apenas. Procura, no conceito de deliberação (bou/leusij) proposto por Aristóteles, elementos que constituem e dão embasamento para os mais diversos modos de promover leituras que possam se aproximar daquilo que comumente chamamos de uma leitura apropriada. Assim, a deliberação e a sua relação com a leitura constituem-se no problema central da presente investigação. Problema esse que, dentre outros, procura verificar em que medida a deliberação poderia contribuir para uma leitura mais segura dentro de processos inferenciais que fazemos, bem como a utilização adequada, ou não, da deliberação pode interferir nos mais diversos modos de leitura e as implicações éticas envolvidas nesse processo. Assim, procura identificar os elementos que constituem a deliberação; verifica como se dá o processo de leitura a partir dela. De modo sintético, esses objetivos, na sua especificidade, tentam contemplar o que implica no processo de leitura. Tais implicações incluem aspectos cognitivos, emocionais, afetivos, sensoriais, apenas para citar alguns. A análise suscita uma preocupação sobre o texto escrito, no entanto, outros focos de leitura também são objeto de investigação. A pesquisa tem como aporte um caráter notadamente bibliográfico, não obstante apresente elementos exploratórios. O desenvolvimento do texto apresenta-se estruturado em três momentos: a) o surgimento da leitura a partir da admiração; leitura desencadeada pela deliberação humana; a transição da oralidade para a escrita; a superação às doutrinas não escritas; o tratado como gênero adotado por Aristóteles; a leitura como resultado da necessidade humana de oferecer explicações ao mundo que nos cerca; o pensamento platônico na “passagem” da oralidade para a escrita; possíveis conceituações de leitura; b) em que consiste a deliberação para Aristóteles e sua possível estruturação; análise da percepção (aiãsqhsij); escolha (proai/resij); desejo (bou/lhsij); inteligência (su/nesij) e o discernimento (gnw/mh); o meio-termo (meso/thj) e a sabedoria prática (fro/nhsij) como virtude intelectual (dianohtikh\ a)reth/) e os conceito de Ato (e)ne/rgeia) e Potência (du/namij); c) como a deliberação atua no processo de leitura; a relação da leitura com os elementos constituintes da deliberação; a leitura como um dizer sobre o dito; a leitura como a atualização da escrita; as ações e suas consequentes interpretações voluntárias, involuntárias e mistas, que possibilitam, dentre outros, modos pragmatistas e normativos de fazer uma leitura. / Submitted by Ana Guimarães Pereira (agpereir@ucs.br) on 2017-02-16T12:32:49Z No. of bitstreams: 1 Tese Fernando Sidnei Fantinel.pdf: 1911311 bytes, checksum: dc866122ef77760429759267640969bf (MD5) / Made available in DSpace on 2017-02-16T12:32:49Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Tese Fernando Sidnei Fantinel.pdf: 1911311 bytes, checksum: dc866122ef77760429759267640969bf (MD5) Previous issue date: 2017-02-16 / The thesis investigates a possible contribution of Aristotle to the systematization of reading in the West. It assumes that reading is triggered by admiration (to\qauma/zein) regarding the complexity of the world. Such world is understood as Kosmos (kosmoj), thus giving a particularly physical dimension to it, not only metaphoric. It is aimed to find evidences that Aristotle promoted the first elements which allowed the arising of the autonomous reader in an extended way. In parallel, when established the gender of treatise as a way to expose his thoughts, it favored the transition from orality to writing, initiated by Plato, at least in regard to the philosophical text, but not merely it. It is sought, in the concept of deliberation (bou/leusij) proposed by Aristotle, elements that constitute and give basis for a wide range of means to promote readings that can approach what we commonly call an appropriate one. Thus, the decision and its relation with reading constitute the central problem of the present research. A problem which, among others, tries to verify to what extent the deliberation could contribute to a safer reading within inferential processes that we do as well as the proper use, or not, of the decision can interfere in the most diverse ways of reading and the ethical implications involved in this process. So, it is attempted to identify the elements that constitute the deliberation; and check as the process of reading happens from the deliberation. Synthetically, these objectives, in their specificity, try to behold what implies the reading process. Such implications include cognitive, emotional, affective, and sensory aspects, just to mention a few. The analysis raises a concern about the written text, however other reading aspects are also under investigation. The research has a particularly bibliographic framework, nevertheless it presents exploratory elements. The development of the text presents itself structured at three different moments: a) the emergence of reading from admiration; reading triggered by human decision; the transition from orality to writing; the overcoming to the unwritten doctrines; the treatise as a genre adopted by Aristotle; reading as a result of human need to provide explanations to the world around us; Platonic thought in the "passage" from orality to writing; possible conceptualizations of reading; b) wherein lies the deliberation to Aristotle and its possible structuring; analysis of perception (aiãsqhsij); choice (proai/resij); desire (bou/lhsij); intelligence (su/nesij) and discernment (gnw/mh); the medium-term (meso/thj) and practical wisdom (fro/nhsij) as intellectual virtue (dianohtikh\ a)reth/) and the concept of Act (e)n/rgeia) and power (du/namij); c) how the deliberation works in the reading process; the relation of reading to the elements of the deliberation; reading as a saying of the said; reading as the updating of the writing; the actions and their consequent voluntary, involuntary and mixed interpretations that enable, among others, pragmatic and normative ways of doing a reading.

El estudio parte de la discusión de De anima, III, 11, 434a7-10: a diferencia de las interpretaciones más difundidas del pasaje, que dependen considerablemente del comentario de Filopón, aquí se busca reconstruir la actividad de medición, planteada en relación de analogía con la imaginación deliberativa”, a la luz de procedimientos de descomposición y recomposición de figuras geométricas, muy difundidos en los siglos V-IV a.C., de los cuales se presentan también ilustraciones numismáticas. En la misma línea se puede situar tanto la referencia de Ética Nicomáquea, III, 5, 1112b20-21 al análisis” de las figuras, como el de Ética Nicomáquea, VI, 9, 1142a23-29 al triángulo como extremo”. A este modelo metrético-espacial de la phantasia bouleutikē se añade uno de tipo logístico-temporal, que es mencionado en De anima, III, 7, 431b7-8 y en De memoria, 2, 453a15-16, con una interesante confirmación en Tucídides, I, 138, 3, donde Temístocles es comparado con un habilísimo gnōmōn”. En ambos casos, los modelos matemáticos en los que se inspira el hombre que imagina mientras trata de comprender qué es obrar bien, aquí y ahora, no son productos refinados de ciencia teórica, sino que pertenecen a aquellas matemáticas de los mercaderes”, que Platón desaconsejaba practicar para alcanzar la visión del verdadero bien La reseña no presenta resumen.

A Tese investiga uma possível contribuição de Aristóteles à sistematização da leitura no ocidente. Parte do princípio de que a leitura é desencadeada pela admiração (to\qauma/zein) em relação à complexidade do mundo. Mundo esse entendido como kosmos (kosmoj), dando assim uma dimensão, sobretudo, física a ele, e não apenas metafórica. Busca encontrar evidências de que Aristóteles promoveu os primeiros elementos que permitiram o surgimento do leitor autônomo de forma ampliada. Paralelamente a isso, ao instituir o gênero do tratado como forma de expor o seu pensamento, favoreceu a transição da oralidade para a escrita, iniciada por Platão, ao menos no que se refere ao texto filosófico, mas não apenas. Procura, no conceito de deliberação (bou/leusij) proposto por Aristóteles, elementos que constituem e dão embasamento para os mais diversos modos de promover leituras que possam se aproximar daquilo que comumente chamamos de uma leitura apropriada. Assim, a deliberação e a sua relação com a leitura constituem-se no problema central da presente investigação. Problema esse que, dentre outros, procura verificar em que medida a deliberação poderia contribuir para uma leitura mais segura dentro de processos inferenciais que fazemos, bem como a utilização adequada, ou não, da deliberação pode interferir nos mais diversos modos de leitura e as implicações éticas envolvidas nesse processo. Assim, procura identificar os elementos que constituem a deliberação; verifica como se dá o processo de leitura a partir dela. De modo sintético, esses objetivos, na sua especificidade, tentam contemplar o que implica no processo de leitura. Tais implicações incluem aspectos cognitivos, emocionais, afetivos, sensoriais, apenas para citar alguns. A análise suscita uma preocupação sobre o texto escrito, no entanto, outros focos de leitura também são objeto de investigação. A pesquisa tem como aporte um caráter notadamente bibliográfico, não obstante apresente elementos exploratórios. O desenvolvimento do texto apresenta-se estruturado em três momentos: a) o surgimento da leitura a partir da admiração; leitura desencadeada pela deliberação humana; a transição da oralidade para a escrita; a superação às doutrinas não escritas; o tratado como gênero adotado por Aristóteles; a leitura como resultado da necessidade humana de oferecer explicações ao mundo que nos cerca; o pensamento platônico na “passagem” da oralidade para a escrita; possíveis conceituações de leitura; b) em que consiste a deliberação para Aristóteles e sua possível estruturação; análise da percepção (aiãsqhsij); escolha (proai/resij); desejo (bou/lhsij); inteligência (su/nesij) e o discernimento (gnw/mh); o meio-termo (meso/thj) e a sabedoria prática (fro/nhsij) como virtude intelectual (dianohtikh\ a)reth/) e os conceito de Ato (e)ne/rgeia) e Potência (du/namij); c) como a deliberação atua no processo de leitura; a relação da leitura com os elementos constituintes da deliberação; a leitura como um dizer sobre o dito; a leitura como a atualização da escrita; as ações e suas consequentes interpretações voluntárias, involuntárias e mistas, que possibilitam, dentre outros, modos pragmatistas e normativos de fazer uma leitura. / The thesis investigates a possible contribution of Aristotle to the systematization of reading in the West. It assumes that reading is triggered by admiration (to\qauma/zein) regarding the complexity of the world. Such world is understood as Kosmos (kosmoj), thus giving a particularly physical dimension to it, not only metaphoric. It is aimed to find evidences that Aristotle promoted the first elements which allowed the arising of the autonomous reader in an extended way. In parallel, when established the gender of treatise as a way to expose his thoughts, it favored the transition from orality to writing, initiated by Plato, at least in regard to the philosophical text, but not merely it. It is sought, in the concept of deliberation (bou/leusij) proposed by Aristotle, elements that constitute and give basis for a wide range of means to promote readings that can approach what we commonly call an appropriate one. Thus, the decision and its relation with reading constitute the central problem of the present research. A problem which, among others, tries to verify to what extent the deliberation could contribute to a safer reading within inferential processes that we do as well as the proper use, or not, of the decision can interfere in the most diverse ways of reading and the ethical implications involved in this process. So, it is attempted to identify the elements that constitute the deliberation; and check as the process of reading happens from the deliberation. Synthetically, these objectives, in their specificity, try to behold what implies the reading process. Such implications include cognitive, emotional, affective, and sensory aspects, just to mention a few. The analysis raises a concern about the written text, however other reading aspects are also under investigation. The research has a particularly bibliographic framework, nevertheless it presents exploratory elements. The development of the text presents itself structured at three different moments: a) the emergence of reading from admiration; reading triggered by human decision; the transition from orality to writing; the overcoming to the unwritten doctrines; the treatise as a genre adopted by Aristotle; reading as a result of human need to provide explanations to the world around us; Platonic thought in the "passage" from orality to writing; possible conceptualizations of reading; b) wherein lies the deliberation to Aristotle and its possible structuring; analysis of perception (aiãsqhsij); choice (proai/resij); desire (bou/lhsij); intelligence (su/nesij) and discernment (gnw/mh); the medium-term (meso/thj) and practical wisdom (fro/nhsij) as intellectual virtue (dianohtikh\ a)reth/) and the concept of Act (e)n/rgeia) and power (du/namij); c) how the deliberation works in the reading process; the relation of reading to the elements of the deliberation; reading as a saying of the said; reading as the updating of the writing; the actions and their consequent voluntary, involuntary and mixed interpretations that enable, among others, pragmatic and normative ways of doing a reading.

Orientador: Trajano Augusto Ricca Vieira / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Estudos da Linguagem / Made available in DSpace on 2018-08-07T07:28:44Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Barriviera_Alessandro_M.pdf: 27896667 bytes, checksum: 2b246e86e231acf8419b696321599ee5 (MD5) Previous issue date: 2006 / Resumo: O presente trabalho consiste numa tradução da Poética de Aristóteles, acompanhada do texto grego e notas. A poesia sempre teve papel predominante na cultura grega antiga. Conduta moral e religiosa, por exemplo, tinham suas regras - mesmo se criticadas por alguns - estabelecidas nos poemas homéricos. Ao contrário de seu mestre Platão, que excluía a poesia do domínio da investigação racional, atribuindo-a antes ao entusiasmo e inspiração das Musas e inserindo o poeta na mesma classe dos profetas e adivinhos, Aristóteles julgava que a poesia podia ser submetida à reflexão racional e sistematizada num corpo de conhecimentos a que os gregos davam o nome de techne, e que nós traduzimos por "arte" ou "técnica". A Poética constitui o esforço de Aristóteles para cumprir tal tarefa. A obra é constituída de 26 capítulos e pode ser dividida em três principais partes: (a) dos capítulos 1 a 5 Aristóteles teoriza sobre a natureza da poesia em geral, subsumindo-a no gênero das artes miméticas; (b) os capítulos 6 a 22 consistem num estudo minucioso da tragédia e de suas partes constitutivas; (c) a partir do capítulo 23 até ao final, Aristóteles volta-se para o estudo da poesia épica. A Poética culmina com uma comparação entre esses dois gêneros poéticos e o julgamento da tragédia como superior à epopéia / Abstract: This work consists in a translation of Aristotle's Poetics, with greek text and notes. Poetry has always had a predominant role in ancient greek culture. For instance, moral and religious behaviour had their rules - even if criticized by some - laid down in Homeric poems. Contrary to his master Plato, who excluded poetry from the scope of rational investigation, ascribing it rather to enthusiasm and Muses' inspiration, and ranging the poet with prophets and diviners, Aristotle considered that poetry could be subjected to rational reflection and systematized in a body of knowledge which the Greeks called techne ("art" or "craft"). The Poetics constitutes Aristotle's effort to fulfill such a task. The work is formed by 26 chapters and can be divided up into three main parts: (a) from chapter 1 to 5, Aristotle theorizes about the nature of poetry in general, subsuming it into the genre of mimetic arts; (b) chapters 6 to 22 consist in a meticulous study of tragedy and its constitutive parts; (c) from chapter 23 to the end, Aristotle turns towards the study of epic. The Poetics culminates in a comparison between both these poetic genres, tragedy being judged superior to epic / Mestrado / Mestre em Linguística

Orientador: João Carlos Kfouri Quartim de Moraes / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciências Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-25T13:34:01Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Tabosa_AdrianaSantos_D.pdf: 2543342 bytes, checksum: 7241e8a75386677caa3820267cb41bd3 (MD5) Previous issue date: 2014 / Resumo: Esta pesquisa analisa o conceito de riqueza na Grécia antiga em dois aspectos: o primeiro, a riqueza antes do surgimento da moeda stricto sensu; o segundo, a riqueza após o surgimento da moeda. O ponto de partida para essa investigação foi a premissa de que, com o surgimento do dinheiro-moeda, além da crise operada na antiga aristocracia arcaica, fundada na propriedade agrária, tendo por base a economia natural, houve uma modificação profunda na mentalidade da nova classe, invertendo o conceito mesmo de riqueza, devido à substituição das atividades das comunidades agrícolas pelo comércio e ao sistema monetário que se desenvolveu. Para nortear essa investigação foram suscitadas as seguintes hipóteses 1º) Qual é a natureza dos fenômenos monetários na Grécia antiga? 2º) Os signos prémonetários contribuíram para dar forma a uma expressão abstrata do valor? 3º) A definição dos direitos políticos igualitários e da medida abstrata do valor no processo de formação da polis é uma reminiscência do ato de repartir de modo igualitário a carne? 4º) Qual a relação entre riqueza e aret?? 5º) Se a riqueza, como afirma Aristóteles (Et. Nic. IV, 1119b25-26), é tudo aquilo cujo valor é mensurável pelo dinheiro, em que momento a riqueza não se identifica mais com o dinheiro e quando, de fato, o dinheiro é o elemento que mede a riqueza? Em outros termos, quando o dinheiro ultrapassa o limite de simples intermediário nas relações de troca, subvertendo a sua função original de representante da necessidade, tornando-se um fim em si mesmo, produzindo uma transformação profunda da economia e uma modificação da própria definição de riqueza? A primeira parte da pesquisa analisa a presença dos signos pré-monetários e a relação entre propriedade e aret? nos poemas homéricos. Como também analisa a ideia de riqueza e sua relação com a equação tim?-axia-moira. A segunda parte da pesquisa é uma análise sobre as questões referentes à economia presentes na República e nas Leis de Platão e na Política I, 9 e da Ética a Nicômaco V, 5 de Aristóteles. Nessa parte, analisa-se a relação entre nomisma, riqueza e valor e a transformação do conceito de riqueza, a partir do momento em que o dinheiro se converte em um fim em si mesmo, invertendo a ordem do ser e ter, tornando-se um signo exterior de uma ambição desmedida / Abstract: This research analyzes the concept of wealth in ancient Greece in two aspects: the first is the wealth before the coin's emergence; the second one is the wealth after the coin's emergence. The bottom line for this investigation was the assumption that, with the emergence of money-currency, beyond the crisis operated in the old archaic aristocracy, founded on landed property, based on the natural economy, there was a profound change in the new class' mentality, inverting the very concept of wealth, due to the replacement of farming communities' activities by trade and to the monetary system that has been developed. To guide this investigation the following hypotheses were raised: 1º) What is the nature of monetary phenomena in ancient Greece? 2º) The pre-monetary signs contributed to give a form to an Abstract expression of the value? 3º) The definition of egalitarian political rights and of Abstract measure of value in the process of polis' formation is a reminiscence of the act of sharing equitably the flesh? 4) What is the relationship between wealth and aret?? 5) If wealth, as Aristotle says (EN IV, 1119b 25-26), is everything whose value is measurable by money, at what moment the wealth does not identify itself more with the money and when, indeed, money is the element that measures the wealth? In other words, when the money exceeds the limit of simple intermediary in the exchange relations, subverting its original function as representative of necessity, becoming an end in itself, producing a profound transformation of the economy and a change in the own wealth's definition? The first part of the research analyzes the presence of pre-monetary signs and the relation between ownership and aret? in the Homeric poems. And also analyzes the idea of wealth and its relationship with the equation tim?-axia-moira. The second part of the research is an analysis about the issues related to economy present in the Republic and in the Laws of Plato; and in Politics, I, 9 and in Nicomachean Ethics, V, 5 of Aristotle. In this part, it is analyzed the relationship between nomisma, wealth and value, and the transformation of the concept of wealth, from the time the money becomes an end in itself, reversing the order of being and having, becoming an outside sign of a boundless ambition / Doutorado / Filosofia / Doutora em Filosofia