Submitted by Geandra Rodrigues (geandrar@gmail.com) on 2018-02-01T14:06:20Z No. of bitstreams: 1 anaclaraalvesdeoliveira.pdf: 898453 bytes, checksum: 015cd6a06c502e3d4621e9434477f340 (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2018-03-21T14:37:29Z (GMT) No. of bitstreams: 1 anaclaraalvesdeoliveira.pdf: 898453 bytes, checksum: 015cd6a06c502e3d4621e9434477f340 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-03-21T14:37:29Z (GMT). No. of bitstreams: 1 anaclaraalvesdeoliveira.pdf: 898453 bytes, checksum: 015cd6a06c502e3d4621e9434477f340 (MD5) Previous issue date: 2017-06-01 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Nesse trabalho eu quis explorar a experiência do véu muçulmano em diferentes âmbitos de análise, procuro entender porque o uso do véu é uma ação social tão impactante para os não muçulmanos e qual o sentido do véu para as mulheres que o usam. Desenvolvo uma breve análise sobre a história da confecção de discursos orientalistas enfatizando a relação entre Oriente e Ocidente e como a mulher de hijab se tornou um ícone das discussões sociais ocidentais contemporâneas. Proponho entender o islã como uma nação que funciona tanto quanto uma organização local, como um acesso de identificação internacional. A partir de minha experiência de campo na Mesquita Islâmica de Juiz de Fora trago dados das mulheres muçulmanas estudadas e busco trabalhar a conversão das brasileiras ao islã como um processo de construção de identidade e uma escolha pessoal de inserção social. Um processo que se inicia no corpo e com a prática se internaliza no sujeito. O véu é o ícone que norteia todo esse debate, sendo ele, um elemento estético que desempenha um papel fundamental no exercício da compreensão de uma performance de dimensões muito maiores imbricadas na experiência vivida. / In the present thesis, I aimed to explore the experience of the Muslim veil within varied analytical ambits. I seek to understand the underlying motivations regarding the use of the veil that transform this habit into such a shocking social action to people outside Islam, and I also try to grasp its meanings to the women constantly wearing this garment. Firstly, I develop a brief account concerning the fabrication of Orientalist discourses, emphasizing the relation between Orient and Occident and how the woman with the hihab became an icon in the context of contemporary social discussions that are promoted in the West. Then, I propose to understand Islam as a nation that functions as a local organization but likewise as a mechanism of international identification. Lastly, from my field experience in the Islamic Mosque of Juiz de Fora, I bring data about the women studied and I approach their conversion to Islam as a process of construction of an identity and as a personal choice of social insertion. This process originates in the body and, with practice, is internalized by the subject. The veil is the icon that guides our debate, operating as an esthetic element that is central to the attempt of comprehending a performance whose vast dimensions are imbricated in the livid experiences.

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2018-09-06T14:14:25Z No. of bitstreams: 1 andredrumondmellosilva.pdf: 2199485 bytes, checksum: 2abe6f56b02f37db944c3583e64da3cd (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2018-09-06T14:15:40Z (GMT) No. of bitstreams: 1 andredrumondmellosilva.pdf: 2199485 bytes, checksum: 2abe6f56b02f37db944c3583e64da3cd (MD5) / Made available in DSpace on 2018-09-06T14:15:41Z (GMT). No. of bitstreams: 1 andredrumondmellosilva.pdf: 2199485 bytes, checksum: 2abe6f56b02f37db944c3583e64da3cd (MD5) Previous issue date: 2015-03-05 / PROQUALI (UFJF) / O presente trabalho analisa as diferentes linguagens do abolicionismo no Brasil, procurando se aproveitar de debates recentes na história da filosofia e do pensamento político que recuperaram o papel de uma matriz republicana na formação da modernidade. Para tanto, desenvolvemos dois principais objetivos. Em primeiro lugar, a composição de uma narrativa que, fundada na historicidade de nossas principais linguagens políticas, seja capaz de perceber como a abolição da escravidão, e também a crise do império no Brasil, teria sido percebida e disputada por perspectivas cuja diversidade não foi ainda suficientemente analisada. Essas linguagens políticas teriam desenvolvido distintas concepções acerca da forma com que a questão abolicionista estaria ligada aos destinos políticos e sociais do país. Para tanto, nosso segundo objetivo é o de compreender a inscrição da história do pensamento político brasileiro de fins do século XIX em uma narrativa mais ampla e compreensiva das heranças que carregaria – tanto das matrizes republicanas e liberais, quanto de suas expressões abolicionistas. Recuperaremos, assim, como a questão da escravidão teria surgido no antiabsolutismo puritano inglês do século XVII, assim como na formação do republicanismo democrático do século XVIII e nos movimentos antitráfico e abolicionistas dos séculos XVIII e XIX. Pretendemos, assim, contribuir para a compreensão das diversas disputas e tensões que tiveram lugar quando do surgimento e institucionalização do abolicionismo no Brasil / This study analyzes the different languages of abolitionism in Brazil, seeking to integrate its history into the recent debates in the history of philosophy and political thought that brought back to surface the contributions of a republican tradition in the composition of modernity. Our first objective is to offer a narrative that, based upon the historicity of our major political languages, is capable of comprehend how the abolition of slavery, and also the crisis of Brazilian empire, were perceived and disputed by perspectives whose diversity were not yet sufficiently analyzed. These political languages have developed different ideas about how abolitionism was attached to the political and social realms. Our second objective is to comprehend the history of Brazilian political thought in the late nineteenth century as in a broader narrative of the legacies that it may carry – specially the its integration to both republican and liberal traditions, as well as their abolitionist expressions. We intend, therefore, to contribute to the understanding of the various layers of disputes and tensions that took place as abolitionism emerged in Brazil.

Submitted by Leonardo Lima (leonardoperlim@gmail.com) on 2016-04-25T13:16:02Z No. of bitstreams: 2 Ayahuasca, experiências e neoxamanismo (1).pdf: 2423007 bytes, checksum: f90d521aac5534feeb98119ea22ac8fc (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) / Approved for entry into archive by Aline Batista (alinehb.ufpel@gmail.com) on 2016-04-26T13:56:42Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Ayahuasca, experiências e neoxamanismo (1).pdf: 2423007 bytes, checksum: f90d521aac5534feeb98119ea22ac8fc (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) / Approved for entry into archive by Aline Batista (alinehb.ufpel@gmail.com) on 2016-04-26T14:02:40Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Ayahuasca, experiências e neoxamanismo (1).pdf: 2423007 bytes, checksum: f90d521aac5534feeb98119ea22ac8fc (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-04-26T14:02:55Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Ayahuasca, experiências e neoxamanismo (1).pdf: 2423007 bytes, checksum: f90d521aac5534feeb98119ea22ac8fc (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) Previous issue date: 2015-06-30 / Sem bolsa / Esta pesquisa objetiva investigar as crenças e práticas dos participantes do Grupo Xamânico Caminho do Arco-Íris, o qual se utiliza da substância psicoativa amazônica comumente conhecida como ayahuasca em seus rituais. Entendendo que estes encontros mensais se constituem como momentos privilegiados para análise da religiosidade contemporânea, bem como para a compreensão da conformação das redes Nova Era e ayahuasqueira. Estas redes se conformam tanto em Pelotas quanto em suas conexões mais amplas, através da trajetória dos participantes por outros grupos e localidades. Busca-se perceber os fenômenos envolvidos nos rituais em que a ayahuasca é consagrada, assim como apreender as crenças e práticas dos participantes através das narrativas de suas experiências. Desse modo, lidando com esta dinâmica, venho acompanhando a organização e crescimento do grupo há mais de dois anos, com o intuito de colaborar com a reflexão antropológica neste campo, que abrange os estudos de substâncias psicoativas, expressões culturais e movimentos sociais: como a ayahuasca, o neoxamanismo e a Nova Era. / This research aims to investigate the beliefs and practices of the Shamanic Group Caminho do Arco-Íris participants, which uses the Amazonian psychoactive substance commonly known as ayahuasca in their rituals. Understanding that these monthly meetings are constituted as privileged moments for contemporary religiosity analysis, as well as for the understanding of the New Age and ayahuasca networks conformation. These networks are conformed both in Pelotas as in its wider connections, through the trajectory of participants by other groups and locations. It aims understanding the phenomena involved in the rituals in which the ayahuasca is consecrated as well as learning the beliefs and practices of participants through the narratives of their experiences. In doing so, dealing with this dynamic, I have been following the organization and growth of the group for more than two years, in order to collaborate with the anthropological reflection in this field, that includes the studies of psychoactive substances, cultural expressions and social movements: as the ayahuasca, the neoshamanism and the New Age.

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / In this master thesis, guided by the search of the relationship between mathematical logic and traditional logic, we address the characterizations of logic offered by Kant and Frege. First, we considered and specified several ways to understand the thesis according to which logic can be distinguished from other sciences through its abstraction of matter or knowledge content, and its attention to form. Two of these notions turned out to be indispensable to make explicit the relationships between the two conceptions of logic; namely, generality i.e. normative validity on all domains of the thought and formality i.e. complete abstraction of semantic content. Second, we pointed out the fundamental role of these notions in the Kantian characterization of logic. Kant, in consonance with his contemporaries, begins characterizing logic by its generality, but when he arrives at the fundamental thesis of his transcendental idealism, he innovates arguing also for its formality. Third, it becomes clear, at least with regard to the conception of logic, that Frege was under Kantian influence. In his first writings, Frege adopts the Kantian characterization, only later does he become aware that his technical innovations reject the formality of logic. However, the characterization by generality is a constant along the whole Fregean corpus, and it guarantees the link with all the precedent tradition. The main result of this master thesis is to point the common nucleus between the two conceptions of logic, and with it, the grounds for the divergence concerning the status of arithmetic. Only because logic meant the same for both, the miscarried logicist project could have proven that Kant was wrong concerning arithmetic. / Nesta dissertação, orientados pela busca da relação entre a lógica matemática e a lógica tradicional, nos dirigimos às caracterizações de lógica oferecidas por Kant e Frege. Num primeiro momento consideramos e precisamos diversos modos de entender a tese de que a lógica pode ser distinguida das outras ciências por abstrair da matéria ou conteúdo do conhecimento e tratar apenas da forma. Duas destas noções mostraram-se indispensáveis para explicitar as relações entre as concepções de lógica dos dois autores; a saber, generalidade i.é. vigência normativa sobre todos os domínios do pensamento e formalidade i.é. completa abstração do conteúdo semântico. Em um segundo momento, evidenciamos o papel fundamental destas duas noções, na caracterização kantiana de lógica. Kant, em consonância com seus contemporâneos, começa caracterizando a lógica pela generalidade, mas, quando chega às teses fundamentais do seu idealismo transcendental, inova completamente ao argumentar também pela sua formalidade. Em um terceiro momento, evidenciamos a marcante influência kantiana na obra de Frege, que se faz presente de modo especial na concepção de lógica. Nos primeiros escritos, Frege parece adotar a mesma caracterização que Kant, mas, com o amadurecimento de sua obra, acaba por dar-se conta que suas inovações técnicas rejeitam a formalidade da lógica. A caracterização pela generalidade, ao contrário, é uma constante ao longo de todo o corpus fregeano, embora seja também reformulada com o acirramento de seu antipsicologismo. O principal resultado desta dissertação é a explicitação do núcleo comum entre as concepções de lógica dos dois autores, e com ele, do fundamento da divergência acerca do status da aritmética. Somente porque lógica significa o mesmo para ambos, o malogrado projeto logicista poderia ter provado que Kant estava errado acerca da aritmética.

This dissertation talks about the concepts of hermeneutic and theory of action in Paul Ricoeur (1913) The emphasis of the analysis focus between teleology and deontology, show the attempt of anchoring the hermeneutic in the phenomenological method. It s shown that the consciousness becomes task, while being comprehension of signs and symbols and texts. The hermeneutic concept of oneself is understood through its two poles: sameness-identity and self-hood-identity. Its implications regard to the action theory allow to bring about that the ethic perspective of aiming a good life with and to others in fair institutions , which guides the capable man picture it is the articulator line of the relation between moral and ethic. It s also shown that the relation between teleology an deontology is done inside a dialectic process which enables the primacy of the ethic over the moral. / Esta dissertação aborda os conceitos de hermenêutica e teoria da ação em Paul Ricoeur (1913). A ênfase da análise centra-se na relação entre teleologia e deontologia, mostrando a tentativa de ancoragem da hermenêutica no método fenomenológico. Mostra-se que a consciência se torna tarefa, enquanto interpretação dos signos, dos símbolos e dos textos. O conceito de hermenêutica do si-mesmo é entendido a partir dos seus dois pólos: identidade-mesmidade e identidade-ipseidade. Suas implicações para a teoria da ação permitem concluir que a perspectiva ética de visar a vida boa com e para os outros em instituições justas , que rege a figura do homem capaz, é o fio articulador da relação entre a ética e a moral. Mostra-se, ainda, que a relação entre teleologia e deontologia efetua-se dentro de um processo dialético que possibilita afirmar a primazia da ética sobre a moral.

In this dissertation there is a reconstructive analysis of the evidence concept in the book Cartesian Meditation, of Husserl. This analysis is projected in the light of the cartesian thematization reading of this concept made by Husserl. In this point of view, the critical examination of Husserl in relation to the dualist configuration for the evidence concept in Descartes thought acquires fundamental importance. According to Husserl, the way that Descartes proposes to overcome this duality to pursuit a clearness and distinctness legitimation and application considering the representation, correspondence and objective reality concepts, is still in the natural attitude dominion. In consequence of the reaction to this dualist configuration as well as the way how Descartes proposes to overcome it, Husserl phenomenological treatment is conditioned to the transcendental subjectivity dominion, responsible reason for Husserl declaration as an idealist. Thus, even the notions as truth and evidence only have meaning in the investigation field delimited and constituted by the transcendental subjectivity. Hence, the evidence must be viii assumed as value or expressed meaning by the transcendental subjectivity. / Nesta Dissertação encontra-se uma análise reconstrutiva do conceito de evidência na obra Meditações cartesianas de Husserl. Esta análise está projetada à luz da leitura que Husserl faz da tematização cartesiana deste mesmo conceito. Dentro deste escopo, adquire importância substancial o exame crítico de Husserl quanto à configuração dualista para o conceito de evidência no pensamento de Descartes. Segundo Husserl, o modo como Descartes propõe superar esta dualidade em busca de uma legitimação e aplicação da clareza e distinção a partir dos conceitos de representação, correspondência e realidade objetiva, ainda permanece no domínio da atitude natural. Como conseqüência da reação a esta configuração dualista e ao modo como Descartes propõe superá-la, o tratamento fenomenológico de Husserl condiciona-se ao domínio da subjetividade transcendental, razão pela qual Husserl se declara idealista. Assim, mesmo as noções como verdade e evidência somente adquirem sentido no campo de investigação delimitado e constituído pela subjetividade transcendental. Portanto, a evidência deve ser assumida enquanto valor ou sentido expresso pela subjetividade transcendental.

This work is linked to the teachers training research and social imaginary study group of Federal University of Santa Maria, RS, that investigates imaginary, memory and teacher training practices. It aims at unveiling teachers imaginary constructions in relation to Portuguese language teaching during the teachers training processes and the pedagogic practices of four language teachers, based on their life history. Such an approach brings to the educational setting the symbolic dimension of imaginary studies and the change of focus from ideological formation to teacher insertion as a historical being, lending a new significance to teacher s training and practice through the imaginary point of view. A first finding shows that liking to study language appears as a link between the teacher and her profession, supported by the opportunity to become a teacher. Negative images surface in considering professional/academic formation, in relation to technicism in education as it favors the study of grammatical structures and downgrades textual production, reading and methodology. Due to the fact that the academic teacher training program is considered inadequate to provide a good formation, the subjects feel that their pedagogical formation is completed during the professional practice, reinforcing the instituted imaginary that links teaching to improvisation. Also, there is a conflict between traditional teaching practices and new trends in language teaching, which take in consideration pupils insertion and individual differences. Thus, when teachers tell about themselves and their identities, they tell about the need to acquire knowledge, the professional Know how they lack. The constant search proficiency and the overload of school work tax the teachers severely. On the other hand, the Portuguese teacher myth is also a self valuing image in a society where teaching is not valued and therefore is a means to overcome contextual difficulties and feel imaginary completeness. Students images about the language study describe it as difficult , boring and so knowledge is very little. This fact adds to the conflicting image of the Portuguese teacher: someone torn between reality and myth, the personal and the professional, someone who cannot give what has not received but nevertheless strives for proficiency and completeness even though imaginary. In the subjects viewpoint, the ideal image of a teacher is someone who masters the knowledge about the pedagogical, experiencial and the specific teaching subject. However, as incompleteness is part of the person, identity is constructed daily by teaching conditions, historicity, innovations and knowledge production. To sum up, the various faces of teaching are composed by linking the language, myth, work overload, student relationship with the language and the imaginary and re-signified perceptions expressed in telling one s history. Memory and imaginary are intertwined, flow throughout life histories and whatever they can express or be left unexpressed as part of teaching. / O trabalho Imaginário, Memória e Linguagem: as fronteiras entre o dizível e o indizível no ensino da Língua Portuguesa vinculase à Linha de Pesquisa Formação de Professores do Curso de Mestrado em Educação da UFSM e ao GEPEIS que investiga imaginário, memória e formação docente. Este trabalho objetiva buscar aproximações com os imaginários docentes construídos sobre o ensino da Língua Portuguesa, nos processos de formação e na prática pedagógica, através das histórias de vida de quatro professoras de escolas públicas. O método História de Vida traz para o contexto educacional a dimensão simbólica e o deslocamento da análise das grandes formações ideológicas para a inserção dos docentes como sujeitos históricos e suas ressignificações sobre a formação e a prática, a partir dos olhares do imaginário. As primeiras imagens revelaram o gostar da língua como um elo entre o sujeito e a profissão, construída a partir da oportunidade de tornar-se professora. Sobre o curso de formação inicial, as imagens são negativas, relacionadas ao tecnicismo traduzido no estudo de estruturas gramaticais, relegando a produção textual, a leitura e a metodologia a um plano inferior. Em virtude da incompletude dessa formação, o fazer pedagógico constrói-se na prática, reiterando o imaginário instituído que liga a docência ao improviso. Outras imagens mostraram um sujeito em conflito entre as antigas práticas e as exigências contemporâneas de ensino da língua, que privilegiam a inserção do aluno e suas diferenças. Essa incompletude é constitutiva da formação e do sujeito-docente pela indissociabilidade entre ele e sua formação, aspecto pessoal e profissional. Assim, o dizer sobre remete às imagens outras, às do próprio sujeito e suas identidades, à busca dos saberes necessários à prática. Os sujeitos, num outro olhar, percebem-se sobrecarregados pelo excesso de atividades didáticas, mas, sobretudo, por buscarem a completude pela autoformação e atualização. O mito professora-de-português, numa sociedade que não valoriza a docência, pode significar autovalorização, ser estratégia para evadir dificuldades impostas pelo contexto, aproximando da completude imaginária. As imagens formadas por alunos sobre a língua ligam-se a algo difícil , chato e sobre o qual poucos detêm o conhecimento. Isso contribui para a formação da imagem da professora de português atravessada por conflitos: entre o ideal mitificado e o real, enquanto pessoa e profissional, que, pela história, não pode dar o que não recebeu , mas obriga-se a buscar a completude imaginária. Em síntese, os sujeitos procuram compor a imagem ideal de professora, especialmente pelo domínio dos saberes disciplinares, pedagógicos e experienciais. Entretanto, a incompletude é constitutiva do sujeito, faz parte das identidades que se constroem pelas condições de produção, pela historicidade, pelas inovações e produção de saberes. Assim, o gosto pela língua, o mito, a sobrecarga e a relação dos alunos com a língua, as re-significações e os imaginários compõem faces das identidades, expressas em linguagem. Essa se entrelaça à memória e ao imaginário, deixa fluir, entre o dizível e o indizível, as histórias de vida e aquilo que, no silêncio, pode se expressar como parte da docência.

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This dissertation has for objective to present and analyze the two anti-skeptical strategies of Strawson, called transcendental arguments and naturalism. Therefore, at a first moment, we will begin by distinguishing and characterizing the two types of transcendental arguments - the refutative (elenctic) and the deductive - which appear, respectively, in the two works Individuals and The bounds of sense. At a second moment, only the refutative transcendental argument itself will be analyzed, which is contained in the first work mentioned, and which is used by Strawson to justify the belief of the continuous existence of the objects, the objective of the skeptical question. And, at last, on one hand, will be discussed the critics of Stroud against this anti-skeptical strategy, to know, the transcendental arguments are not enough to face the skepticism, what makes Strawson to abandon the transcendental arguments as anti-skeptical; and on the other hand, naturalism is presented as the new anti-skeptical strategy of Strawson, which would be supported by Hume and Wittgenstein, as well as the new role of the transcendental arguments, taken now as conceptual connectors within the conceptual scheme. / Esta dissertação tem por objetivo apresentar e analisar as duas estratégias anticéticas de Strawson, denominadas de argumentos transcendentais e naturalismo. Em virtude disto, parte-se, num primeiro momento, da distinção e caracterização dos dois tipos de argumentos transcendentais o refutativo (elêntico) e o dedutivo que figuram respectivamente nas obras Indivíduos e Os Limites do Sentido. Num segundo momento, analisa-se tão somente o argumento transcendental refutativo (elêntico) contido na primeira obra citada, o qual é empregado por Strawson para justificar a crença na existência contínua dos objetos, alvo do questionamento cético. E, por fim, se discute, por um lado, as críticas que Stroud endereça a essa estratégia anticética, a saber, os argumentos transcendentais não são suficientes para fazer frente ao ceticismo, o que implica num abandono dos argumentos transcendentais como anticéticos por parte de Strawson. E, por outro lado, apresenta-se o naturalismo como a nova estratégia anticética strawsoniana, a qual estaria apoiada em Hume e Wittgenstein, bem como o novo papel dos argumentos transcendentais, entendidos agora como conectores conceituais no interior do esquema conceitual.

Submitted by Mario BC (mario@bc.ufrpe.br) on 2018-09-25T15:14:37Z No. of bitstreams: 1 Grasiela Augusta Morais Pereira de Carvalho.pdf: 10483037 bytes, checksum: 5d05e58765ab3203b5cb131b29d696ae (MD5) / Made available in DSpace on 2018-09-25T15:14:37Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Grasiela Augusta Morais Pereira de Carvalho.pdf: 10483037 bytes, checksum: 5d05e58765ab3203b5cb131b29d696ae (MD5) Previous issue date: 2017-02-20 / The presente work had the pourpose of contributing to the studies about masculinities analysing the identity of the man and the particular process’ of construction, reconstruction and desconstruction of his hegemonic character. An associative study between gender, masculinity and feminism studies is presented using theorical references, preferably the ones that utilize the perspectives of global South epistemologies. Researches show that the patriarcal and sexist culture brings along social vulnerabilities for both, men and women. This qualitative research aims to analize the construction of masculinities that are against the hegemonic pattern, in face of the new configurations of relationship between gender, with men that recognize themselves as supporters of the process of female emancipation in the metropolitan area of Recife (PE-BRA). The performance of pro-feminist masculinity allow us to affirm that the feminist ideology present itself as a healthy path to the desconstruction of an hegemonic and sexist masculinity and the seek for the healthy living of men. / O presente trabalho tem o propósito de contribuir para os estudos sobre masculinidades analisando a identidade do homem e o processo particular de (re)construção das masculinidades e na (des)construção de seu caráter hegemônico. Apresenta-se um estudo associativo entre estudos de gênero, masculinidade e feminismo utilizando referenciais teóricos, preferencialmente aquelas produções que utilizam as perspectivas das epistemologias do sul global. Pesquisas demonstram que a cultura patriarcal e machista traz consigo vulnerabilidades sociais, tanto para mulheres quanto para homens. A pesquisa qualitativa tem como objetivo analisar a construção de masculinidades contrárias ao padrão hegemônico, face às novas configurações nas relações entre os gêneros, com homens que se reconheçam como apoiadores ao processo de emancipação feminina na Região Metropolitana do Recife (PE). A performance de uma masculinidade (pró)feministas nos permite afirmar que os ideais feminista se apresentam como um caminho saudável para a desconstrução de uma masculinidade hegemônica e sexista para a busca do bem viver dos homens.

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2016-01-25T18:17:16Z No. of bitstreams: 1 heiberlehirsgberghoracio.pdf: 834482 bytes, checksum: 3d4e3df53e30340d16b22884634bcd12 (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2016-01-25T19:40:00Z (GMT) No. of bitstreams: 1 heiberlehirsgberghoracio.pdf: 834482 bytes, checksum: 3d4e3df53e30340d16b22884634bcd12 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-01-25T19:40:00Z (GMT). No. of bitstreams: 1 heiberlehirsgberghoracio.pdf: 834482 bytes, checksum: 3d4e3df53e30340d16b22884634bcd12 (MD5) Previous issue date: 2014-03-14 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Está tese apresentou como objetivos exibir atributos e pesquisas que explicitem que o Estado/ Partido Comunista de Cuba tem o monopólio dos meios de reprodução das representações, bem como analisar as representações através dos enunciados, das narrativas e dos dispositivos simbólicos mobilizados. Com base nos resultados dessa análise, empenhou-se também em examinar heuristicamente a dinâmica cubana acima sob a óptica da Religião da Política (Religião Civil e Religião Política). Verificou-se, após a realização das análises, quais foram os enunciados acionados na procura de organizar uma coletividade em torno da “tradição inventada” cubana. No bojo dos enunciados analisados destaca-se a exaltação a Martí e a construção de uma discursividade onde os atos do passado e do presente em Cuba são inseridos dentro de uma mesma narrativa, que coloca todos os fatos como continuidades da “Revolução”. A “Revolução” é um dos “enunciados” mais acionados, vista como um fim histórico e associada a Fidel, dentro da construção de um personalismo em torno deste, que opera na fusão entre ele, a “Revolução”e Martí. A respeito da construção das “imagens”, a de Raúl Castro está relacionada ao fato dele ter sido um ex-combatente exigente e disciplinado em todo o processo da Revolução, atributos destacados como vitais para um governante que deve ser capaz de unir a tradição revolucionária às mudanças e atualizações exigidas. Os exames mencionados, acrescidos de pesquisas trazidas sobre a relação entre Estado e religião em Cuba, serviram para a reflexão heurística sobre a possibilidade de uma Religião da Política (Religião Civil e Religião Política). Tais conceitos, de Religião Civil e Religião Política, possuem distinções de acordo com o modo como se deu, nas experiências políticas em que eles foram aplicados, a relação entre autoridade e liberdade, a relação entre indivíduo e Estado e a relação entre Estado e religião. Baseado também nesses critérios, e levando em consideração que tais conceitos têm validade somente sob uma interpretação específica de secularização e de uma perspectiva funcionalista, é possível afirmar que a experiência cubana se aproxima de uma Religião Política. Isto porque o caso cubano caracteriza-se por possuir uma autoridade política que se identifica com um movimento político particular, que organiza um sistema de valor político específico que não permite confrontações e chega a extrapolar o espaço público, que centraliza os meios de reprodução das representações e nesse processo procura determinar a “verdade histórica”, sem acionar qualquer dispositivo religioso / This thesis aimed to present attributes and researchs demonstrating that the State/Communist Party of Cuba has a monopoly of the means of reproduction of the representations, as well as to analyze the representations through the statements, the narratives and the mobilized symbolic devices. Based on the results of these objectives, the study also sought to heuristically examine the abovementioned Cuban dynamics from the perspective of the Religion of Politics (Civil Religion and Political Religion). After the analyses, we verified the hypothesis of the abovementioned centralization, as well as the statements used in order to organize a collectivity around the Cuban "invented tradition". Within the analyzed statements, the exaltation of Martí and the construction of a discourse in which the acts of the past and of the present in Cuba are inserted within a narrative that puts all the facts as continuities of the “Revolution”. The "Revolution" is one of the most used "statements”, it is seen as a historical purpose and associated with Fidel, within the construction of a personalism around him, which operates in the merger between him, the "Revolution" and Martí. Regarding the construction of the "images", the image of Raúl Castro is related to the fact that he was a demanding and disciplined ex-combatant in the entire process of the Revolution, attributes highlighted as vital for a leader who should be able to unite the revolutionary tradition to the required changes and updates. The aforementioned analyses, in addition to the researches on the relation between State and Religion in Cuba, were used in the heuristic reflection on the possibility of a Religion of Politics (Civil Religion and Political Religion). Such concepts of Civil Religion and Political Religion are distinct according to the way they occurred in political experiments in which they were applied, the relation between authority and freedom, the relation between individual and State and the relation between State and religion. Also based on these criteria, and taking into account that such concepts are valid only under a specific interpretation of secularization and of a functionalist perspective, it is possible to say that the Cuban experience is close to a Political Religion. This is because the Cuban case is characterized by having a political authority that identifies with a specific political movement, organizes a system of specific political value that does not allow confrontations, extrapolates the public space, centralizes the means of reproduction of representations and, in the process, tries to determine the "historical truth", without triggering any religious device.