Made available in DSpace on 2016-08-10T10:36:43Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Raimundo Bezerra de Sousa.pdf: 1486637 bytes, checksum: e860208b9432c1d4f700455afcbb3aac (MD5) Previous issue date: 2006-06-30 / This work took place at the dependences the Museum of Money in Brasilia, with the objective of making a reading of the national construction identity based on the icons related to the formation of the Brazilian ethnic diversity, shown at the national currency, from the period of 1961 to 2000. Based on the data obtained at the interviews and questionnaires made to the Museums visitors, from June 2 to June 18, 2005, the most relevant points will be shown. The following situations justify the social practices related to the lack of care with the money by the population: cultural practices which explain the lack of care with public welfare, absence of frequent educational campaigns, whose responsibility is due to Banco Central , according to the opinion of 82% of the interviewed. Facing the methodological support of Anthropology, the categories Cultural Patrimony and Cultural Identity were elected so the use of the symbolic representations on the money can be understood. It s worth mentioning that the money, with a wide national circulation, is considered as an exchange good by an important part of the population. / Este estudo foi realizado nas dependências do Museu de Valores, em Brasília, com o intuito de fazer uma leitura da construção da identidade nacional a partir dos ícones relacionados à formação da diversidade étnica brasileira, exibidos na moeda nacional, no período de 1961 a 2000. Com base nos dados obtidos nas entrevistas e no questionário aplicado a visitantes do Museu de Valores, no período de 2 a 18 de junho de 2005, foram destacados os pontos de maior relevância que evidenciaram situações que justificam as práticas sociais em relação à falta de cuidado com o dinheiro pela população: práticas culturais que explicam a falta de cuidado com os bens públicos, ausência de campanhas educativas freqüentes, cuja responsabilidade compete ao Banco Central, de acordo com a opinião de 82% dos entrevistados. Diante do suporte metodológico da Antropologia, elegeuse as categorias Patrimônio Cultural e Identidade Cultural para que seja entendido o uso das representações simbólicas contidas no dinheiro. Destacar-se-á que o dinheiro, que tem ampla circulação nacional, é considerado por uma parte expressiva da população apenas mercadoria de troca.

Made available in DSpace on 2016-07-27T13:48:45Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Elisa Crispim Paulino Baiocchi.pdf: 458709 bytes, checksum: 7477f529dc22ecbcf7b91113fd77a024 (MD5) Previous issue date: 2003-12-31 / The present work comes as a research object of the adult population of streets in Goiânia, here represented by adult individuals that, independently of color, sex, religious creed, they present them selves with broken family relationships or in imminence of it. They make the urban public space their home. In the rise of XXI century on behalf of the modern capitalism, Goiânia comes across it s fragility in social attendance politics and welcomes in it s streets the homeless in absolute poverty. Although they seem to possess nothing, they bring inside themselves the strength that keep them linked to the human race, witch is God. This force always present in their speech is a living presence witch despite all keep them linked to their human identity. The rupture or misadjust of family tides shown in this work as one of the factors that make them go to the streets, as well as chemical dependence deserve future deep thoughts. Although the respect that the adult street population of Goiânia show to the Institutional Religion, they do not follow it s beliefs. This is the effect of centuries of religious creed making presence in the cultural and religious world of homeless in Goiânia. Faith in God transcends the churches and the institutional walls. / O presente trabalho aborda como objeto de pesquisa a população adulta de rua de Goiânia, aqui representada por indivíduos adultos que, independentemente da raça, da cor, do sexo, do credo religioso, da etnia, estão com os vínculos sociais e familiares rompidos ou na iminência de rompê-los e fazem do espaço público urbano, sua moradia. Em nome da modernidade capitalista, em pleno século XXI, Goiânia depara-se com sua fragilidade no âmbito da política de assistência social e "acolhe" em suas ruas os filhos da miséria absoluta. São pessoas que embora nada pareçam possuir, trazem dentro de si uma grande força, a crença em Deus, que os mantém ligados à raça humana. Essa mesma força, representada em seus discursos O faz presença viva e é o sustentáculo para manutenção de sua identidade de ser humano. O rompimento e/ou desajuste familiar abordado nesse trabalho como um dos fatores propiciadores à ida do indivíduo às ruas, bem como a dependência química, merecem futuras reflexões em águas mais profundas. Quanto à religião institucional, a população adulta de rua em Goiânia, embora a respeite ao dizer ser ela importante, não se prende a seus dogmas. É o reflexo da secularização marcando sua presença no mundo cultural religioso das ruas em Goiânia: sua fé e crença em Deus transcendem as paredes institucionais.

Made available in DSpace on 2017-07-21T13:42:54Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Aline Jasper.pdf: 4366733 bytes, checksum: 67f181ae2617ec395a57ed985d246ff9 (MD5) Previous issue date: 2016-02-25 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / With the emergence of a global society, the way cultural identities are structured changes. While the globalization processes integrate and interconnect societies, they also generate actions that reinforce the regional scope as means to resist global homogenization. Regional journalism has a fundamental role in revaluating singularities and regionalisms, as well as the shaping of identities and culture‟s portrayal in media. Based in the relation of proximity with readers, regional press has the possibility of approaching topics of interest to the community it belongs to. In Southern Brazil, gaucho cultural identity has established survival strategies and spread to other regions, like Paraná. Multicultural in its essence, the State of Paraná was shaped by successive colonization fronts that caused cultural identification to happen differently in each region of the state. Mainly with tropeirismo and the colonization in Western Paraná, gaucho culture took root and was adapted, modified and assimilated by Paraná‟s people. Using quantitative and qualitative methodologic references, this research aimed to verify how eleven daily newspapers from different regions of the state approach gaucho culture in their pages in two distinct moments:between 13 and 27 September 2014 and 2015. The choice of date was made based on the relevance of September 20 to gauchismo and on the celebrations of SemanaFarroupilha, performed on the first week of the analysis, that mobilize traditionalist entities to promote events. Analyzing the data, it could be perceived how regional specificities and the characteristics of regional journalism interfere in the treatmentgiven by the diaries to this theme. Amongst the findings, it was found that the larger the cities and newspaper runs, the smaller the amount of references to gaucho culture, very likely because of the cultural diversity that comes from larger public. It was also found that, in Western and Southwestern Paraná, more news is published about gauchismo, because of the particularities of settlement in the region. Also, the news coverage of this theme, in the same direction as Brazilian cultural journalism, features only cultural agenda, with little questioning of subjects, whose approach is often centered in describing events, with limited editorial diversity. / Com a emergência de uma sociedade global, se modifica a forma como se estruturam as identidades culturais. Esses processos de globalização, ao mesmo tempo em que integram e interconectam sociedades, também geram movimentos de reforço do regional como forma de resistência à homogeneização global. O jornalismo regional tem um papel fundamental na revalorização das singularidades e regionalismos, bem como na formação de identidades e representação da cultura na mídia. Baseada na relação de proximidade com o leitor, a imprensa regional tem a possibilidade de abordar temas de interesse da comunidade a que pertence. No Sul do Brasil, a identidade cultural gaúcha estabeleceu estratégias de sobrevivência e se espalhou para outras regiões, como o Paraná. Multicultural na sua essência, o estado do Paraná foi formado por frentes sucessivas de colonização, que fizeram com que a identificação cultural das regiões do estado se dê de formas distintas. Principalmente com o tropeirismo e com a colonização no Oeste do Paraná, a cultura gaúcha criou raízes e foi apropriada, modificada e assimilada pelo povo paranaense. Com o uso de referências metodológicas quantitativas e qualitativas, elaboradas com base em conceitos do jornalismo, esta pesquisa buscou verificar de que forma 11 jornais diários de diferentes regiões do Paraná abordam a cultura gaúcha em suas páginas, em dois momentos distintos: no período de 13 a 27 de setembro de 2014 e 2015. A escolha da data considera a relevância do dia 20 de setembro para o gauchismo e as celebrações da Semana Farroupilha, realizadas na primeira semana da análise, que mobilizam entidades tradicionalistas na promoção de eventos comemorativos. Com a análise dos dados, pôde-se perceber como as especificidades regionais e as características do jornalismo regional interferem no tratamento dado pelos diários ao tema. Uma das constatações aponta que quanto maiores as cidades e tiragens dos jornais, menor é a quantidade de referências à cultura gaúcha, muito provavelmente em função da pluralidade cultural que advém de públicos numericamente maiores. O estudo indica ainda que, no Oeste e Sudoeste do Paraná, são publicadas mais notícias sobre o gauchismo, pelas particularidades da colonização da região. E, por fim, a pesquisarevela que a cobertura jornalística do tema, no mesmo sentido do jornalismo cultural brasileiro, tem caráter de agenda cultural, com pouca problematização dos assuntos, que na maioria das vezes estão centradosna descrição de eventos e com uma limitada pluralidade editorial.

A Assembleia Constituinte que deu origem ao Estado Plurinacional da Bolívia no ano de 2009 marcou o encontro da diferença indígena com o Estado. Baseada em valores e paradigmas alternativos, tais como a plurinacionalidade, a interculturalidade e o vivir bien, a refundação do Estado se insere num contexto de mobilização e articulação de grupos historicamente marginalizados, os quais passaram a questionar a legitimidade do projeto de Estado-nação moderno. Tal processo impactou significativamente não só as estruturas de poder e as instituições estatais, mas também as referências, valores e discursos em torno das questões culturais, simbólicas e identitárias. Desse modo, a pesquisa teve como objetivo principal analisar como as identidades culturais e políticas dos diversos movimentos que compuseram o chamado Pacto de Unidade foram progressivamente reivindicadas, negociadas, articuladas e posicionadas em torno dos diversos temas e das disputas simbólicas e de poder, dando origem ao indígena originário camponês. Para tanto, foi realizada pesquisa interdisciplinar, a partir da (i) da teoria crítica latino-americana, mais especificamente do pensamento descolonial; (ii) dos Estudos Culturais e, em especial, dos Estudos Culturais desde/sobre América Latina; (iii) dos Estudos Pós-Coloniais; e (iv) das Epistemologias do Sul. Os documentos centrais para as análises realizadas foram as duas propostas formuladas pelo Pacto de Unidade para a Assembleia Constituinte entre 2006 e 2007, bem como o texto constitucional aprovado em 2009. A partir de tais análises, concluiu-se que a construção identitária em torno do indígena originário camponês representou uma importante chave de articulação para os movimentos indígenas, tendo relevância tanto simbólica, ao marcar a chegada dessa diferença indígena na institucionalidade estatal, quanto concreta, ao estabelecer novas relações entre povos e nações indígenas com a sociedade nacional e garantir o reconhecimento de direitos específicos. Embora as dificuldades e limitações relativas à articulação de interesses e visões de mundos tão diversos em uma identidade abrangente como o indígena originário camponês já venha se explicitando na prática política, deve-se reconhecer que o processo de formulação de um projeto de nação comum no âmbito do Pacto de Unidade demonstrou que os movimentos indígenas foram capazes de articular políticas identitárias bastante complexas e incorporar conteúdos mais amplos às suas lutas, desestabilizando os significados hegemônicos da nação e levando à reinvenção discursiva e prática da comunidade imaginada. Por fim, cabe destacar que o processo constituinte boliviano representou um importante passo não só na luta pela transformação das relações de poder entre Estado e sociedade, mas também como uma luta epistêmica contra o eurocentrismo como pensamento único e universal, apontando novos valores e horizontes civilizacionais, bem como novas possibilidades teóricas para a análise das identidades culturais contemporâneas / The Constituent Assembly that gave rise to the Plurinational State of Bolivia in 2009 has marked the encounter between the indigenous difference and the State. Based in values and alternative paradigms such as the plurinationality, the interculturality and the vivir bien (live well), the refounding of the State resulted from the context of mobilization and articulation of historically marginalized groups, which started questioning the legitimacy of the modern nation-state project. Such process has impacted significantly not only the power structures and the state-owned institutions, but also the references, values and discourses related to cultural, symbolic and identity questions. On that account, the research had as main objective analyze how the cultural and political identities of the different movements that integrated the so called Pact of Unity had been progressively reivindicated, negotiated, articulated and positioned around the multiple themes and the symbolic and power disputes, giving birth to the indigenous originary peasant. Therefore, interdisciplinary research was developed from (i) the Latin- American critical theory, more specifically the decolonial thought; (ii) the Cultural Studies and, in particular, the Cultural Studies from/about Latin America; (iii) the Postcolonial Studies; and (iv) the Epistemologies of the South. The main documents used to support these analyses were the two proposals formulated by Pact of Unity for the Constituent Assembly between 2006 and 2007, as well the constitutional text approved in 2009. From these analyses it can be understood that the identity construction around the indigenous originary peasant portrayed an important key of articulation for the indigenous movements, having both symbolic relevance, marking the arrival of this indigenous difference in the State institutions, and a concrete relevance, establishing new relation between indigenous people and nations and the national society and guaranteeing specific rights recognition. Although difficulties and limitations related to the articulation of interests and world views so different in an embracing identity as the indigenous originary peasant has already been shown in political practice, it is important to recognize that the formulation process of a common nation project inside the Pact of Unity has demonstrated that indigenous movements were capable of articulating identity politics extremely complexes and incorporating comprehensive contents to their fights, destabilizing the hegemonic meanings of nation and resulting in the discursive and practical reinvention of the imagined community. Finally, it is important to stress the Bolivian constitutional process represented a very important step not only in the fight for transformation of power relations between State and society, but also as an epistemic fight against the eurocentrism as a sole and universal thought, appointing news values and civilizational horizons, as well as new theorical possibilities for the contemporary cultural identities analyses

Este projeto busca analisar o Cavalete de Cristal, aparato expositivo criado no fim da década de 1950 pela arquiteta ítalo-brasileira Lina Bo Bardi para ser a peça central da composição da expografia do Museu de Arte de São Paulo, o MASP. A pesquisa evidenciará que o design dessa peça - a partir da solução espacial para a qual foi planejada e do discurso curatorial nela embutido - criou uma gramática expográfica singular que, mesmo após sua extinção em 1996, ainda reverbera de maneira potente em discussões internacionais sobre os desafios da apresentação da arte em museus na atualidade. Esta pesquisa reflete a necessidade de se voltar o olhar para a proposta de Lina Bo Bardi, evidenciando a validade de uma retomada do projeto original desse museu como forma de recuperar um espaço de vivência cultural fundamental da cidade de São Paulo - que, como poucos, nasceu de um profundo entendimento das especificidades da cultura brasileira. / This project undertakes an analysis of the Crystal Easel, exhibition apparatus created in the late 1950s by the Italian-Brazilian architect Lina Bo Bardi as the central element in the expographic composition of the Museu de Arte de São Paulo, MASP. Taking the spatial solution for which the apparatus was planned and the curatorial discourse embedded in it as starting point, the study will show that the design of this object created a singular expographic grammar that, even after its extinction in 1996, continues to reverberate forcefully in international discussions about the challenges of displaying art in museums today. This research relects the need to turn our attention to Lina Bo Bardi\'s proposal, evidencing the validity of resuming the museum\'s original proposal as a way to recover a fundamental space for cultural experience in the city of São Paulo - a museum which, like few others, was born of a deep understanding of the particularities of Brazilian culture.

Este estudo investiga a atuação do fotógrafo francês Pierre Verger (1902-1996) com o propósito de compreender a relação entre suas fotografias da Bahia e as tentativas de definir, por meados do século XX, uma identidade baiana. Vista muitas vezes como calcada na herança iorubá, mas quase sempre tratada quase como uma essência mística por escritores, músicos, artistas, cronistas e cientistas sociais, esta imagem foi mais tarde apropriada pela política, economia (incluído o turismo), mídia e indústria cultural. No entanto, a singularidade da Bahia revela-se, nas lentes de Verger, como concreta, territorialmente encarnada, expressando-se no corpo e na corporalidade dos próprios lugares, de herança africana sim, mas sem traços explícitos iorubá. / This dissertation intends to understand the role played by the French photographer turned into an ethnographer Pierre Verger (2002-1996) as a contributor to the efforts of artists, writers and scholars in mid-20th century Bahia aiming at creating and circulating a local Afro-brazilian identity ethnically understood as of Yoruba origin. Vergers photographs, instead of abstract and desimbodied features, offer a deeply territorialized vision of Bahias identity,

[pt] O sistema de tratamento da língua portuguesa parece ser mais complexo do que o de outras línguas como, por exemplo, o inglês. Três pronomes podem ser usados como segunda pessoa: tu, você, o(a) Senhor(a). Esses pronomes associados a determinadas formas de tratamento criam um contexto de proximidade ou distanciamento nas relações interpessoais. Neste trabalho é feito um estudo sobre os pronomes tu e você e as formas de tratamento no português como segunda língua. Será apresentada a descrição que os alunos estrangeiros fazem do uso dos mesmos, mostrando os contextos (proximidade ou distanciamento) que estão propiciando-o. A partir dessa descrição, foi analisada a construção da identidade lingüística desses aprendizes americanos no uso da nossa língua, partindo de suas identidades culturais, em contexto universitário nos EUA e no Brasil (Rio de Janeiro). Para isso, foram analisadas entrevistas e atividades orais com alunos americanos imersos na cultura brasileira e nos Estados Unidos. Como resultado, foi encontrado um constante uso do pronome você, considerado como forma padrão. Este pronome foi associado a títulos como diretor, doutor, professor, entre outros, caracterizando uma tentativa de proximidade ou de distanciamento durante os contextos. A construção da identidade lingüística dos alunos americanos deu-se a partir de suas identidades culturais, influenciadas por fatores específicos. Estes fatores podem ser características pessoais, interação direta com nativos, choque entre culturas e línguas, transferência do espanhol e aprendizado em sala de aula. / [en] The general aim of this thesis is to describe the use of pronouns/forms of address in Portuguese as a Second Language. The specific aim is to identify the contexts which influence the choice of use by the learners, therefore to analise the construction of their linguistic identity. This thesis directs itself to the pronouns/forms of address TU vs VOCÊ and the building of a Portuguese- speaking identity: how do students of Portuguese acquire the skill in using these pronouns both in a Portuguese immersion situation, at PUC-Rio Portuguese courses and an English immersion situation, at Brown University`s Portuguese language courses? An ethnographic research was done with tape recording of Portuguese classes. The data were collected through interviews with some Professors and American students, oral activities, books, pedagogical materials and classroom observation. As result, we found a constant use of the pronoun você. This pronoun used with titles like diretor, doutor, professor can represent closeness or distance during the social relationship among American students, while they are speaking Portuguese. The linguistic identity is built on their cultural identities as well as other more as specific factors may be personal characteristics, interaction between foreign and Brazilian people among others.

Cette étude vise à analyser la question de l’identité culturelle dans un corpus dramatique de seize textes écrits en français et en anglais par des Kenyans à l’occasion du Kenya National Drama Festival (KNDF). Tenant compte de l’histoire coloniale et du contexte post-colonial du Kenya, il s’est agi de relever dans ce corpus les marqueurs de la post-colonialité, à y identifier les thèmes majeurs et les traits constructifs de l’identité culturelle kenyane et à y déterminer les particularités culturelles. Dans une optique comparatiste, l’étude s’appuie sur les théories aussi bien post-coloniales que du théâtre. Les concepts post-coloniaux touchant la question de l’identité à travers la langue, la culture et la représentation sont identifiés et analysés dans le contexte kenyan. Pour cette raison, l’on s’est appuyé sur les travaux d’Edward Saïd, d’Homi K. Bhabha, de Chinua Achebe et de Ngugi wa Thiong’o. L’étude révèle que la population kenyane se trouve face à une multiplicité de choix culturels résultant de l’expérience coloniale, de nouvelles pratiques liées à la globalisation ainsi que des complexités et des défis de la vie quotidienne du monde moderne. Le KNDF s’avère un dispositif de sensibilisation du public aux nouveautés, de dénonciation des maux sociétaux et de promotion de normes culturelles africaines. Il apparaît ici que le recours aux langues européennes n’empêche pas de représenter des réalités culturelles locales. Le Kenya fait ainsi preuve d’une mobilité culturelle qui se manifeste dans la progression du système traditionnel vers une disposition mondialisée. / This study analyszes the representation of cultural identity in sixteen drama texts written by Kenyans in English and in French for the Kenya National Drama Festival (KNDF). Considering the colonial history and the postcolonial context of Kenya, the task involved identifying the postcolonial markers within the texts, identifying major themes and traits constituting a Kenyan cultural identity and determining specific cultural identity. Using a comparative approach, the study draws from both postcolonial and theatre theories. The postcolonial concepts touching on identity through language, culture and representation are identified and analyzed in respect to the Kenyan context. For this reason, the study narrows down to the theoretical works of Edward Saïd, Homi K. Bhabha, Chinua Achebe and Ngũgĩ wa Thiong’o. The study reveals that the Kenyan population is faced with a multiplicity of cultural choices brought about by the colonization experience, the new practices associated with globalization, as well as the complexities and challenges of daily life. The KNDF proves to be an avenue for sensitizing the public on new phenomena, for denouncing societal ills and for promoting African traditional norms. It is apparent that the use of European languages does not hinder the representation of cultural reality of the local society. Kenya therefore attests to cultural mobility seen in the progression from the traditional system towards a more globalized disposition.

Submitted by William Justo Figueiro (williamjf) on 2015-06-11T22:33:02Z No. of bitstreams: 1 00000A6A.pdf: 3524242 bytes, checksum: 922479467d06fefba306785c73396c9e (MD5) / Made available in DSpace on 2015-06-11T22:33:02Z (GMT). No. of bitstreams: 1 00000A6A.pdf: 3524242 bytes, checksum: 922479467d06fefba306785c73396c9e (MD5) Previous issue date: 2014-01-21 / CNPQ – Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / O objetivo principal desta pesquisa é investigar os processos comunicativos presenciais e digitais nas relações culturais/identitárias da comunidade CS POA (Couchsurfingem Porto Alegre) e as perspectivas que oferecem para a cidadania comunicativa e cultural, pensando nas marcas, mediações e interações da comunidade. Para dar conta da complexidade de nosso objeto, fazemos uma contextualização que envolve os processos transmidiáticos, de midiatização e de globalização, apresentando as redes sociais Couchsurfinge Facebook, a partir das quais CS POA constitui seu cenário digital, e a própria comunidade. Nossa pesquisa tem base em conceitos e teorias relativos às comunidades, às comunidades virtuais e às redes sociais, para entender uma comunidade configurada por cenários presenciais e digitais. Nossa base teórica também é constituída por teorias que tratam das apropriações, das mediações, da cultura, da identidade, da cultura da hospitalidade e da cidadania cultural e comunicativa. Nas estratégias metodológicas, trabalhamos uma combinação dos métodos etnográfico e netnográfico, cuja aproximação empírica contou com a realização de uma pesquisa exploratória. A pesquisa sistemática contou com a entrevista de oito membros da comunidade, com a elaboração de um diário de campo e com observações das interações presenciais e digitais de CS POA. Dentre os resultados obtidos, houve a constatação que marcas culturais gaúchas podem tanto potencializar a hospitalidade na comunidade quanto restringir pontualmente suas práticas cidadãs. As regras tácitas e explícitas da comunidade constituem aspectos de sua identidade e visam o respeito à diversidade dos sujeitos, embora haja subversões. As interações digitais muitas vezes convergem para um estímulo às interações presenciais entre os integrantes de CS POA. / Our research main objective is investigating how face and digital communication processes permeate cultural and identity relations of CS POA community (Couchsurfing’s community in Porto Alegre) and also investigating which prospects are offered by that processes for communicative and cultural citizenship: we are thinking about traces, mediations and community interactions. In order to cover our object complexity, our research context involves transmedia, globalization and mediatization processes, which also presents Couchsurfing and Facebook social networks, which constitute CS POA digital scene, and the community itself. Our research is based on conceptsand theories related to communities, virtual communities and social networks in order tounderstand a community which is configured by real and digital scenes. Our theoretical framework also consists in theories linked to appropriations, mediations, culture, identity, hospitality culture and communicative and cultural citizenship in order to analyze cultural traces that constitute that community and how the relations between social actors and alterities are. Methodology strategies permeated all research’s construction. We have used a combination between ethnographic and netnographic methods and our empirical approach included an exploratory research. In our systematic research we have interviewed eight community members, we have elaborated a diary and we have observed face and digital interactions in CS POA. We have found that cultural traces from Rio Grande do Sul can potentiate hospitality in that community, but also can restrict its citizen practices. Tacit and explicit rules constitute community identity aspects and aim to respect subjects diversity, although there are subversions. Digital interactions often converge to face interactions among CS POA members.

Submitted by Silvana Teresinha Dornelles Studzinski (sstudzinski) on 2016-03-17T15:36:45Z No. of bitstreams: 1 Ana Cláudia Valente Tomasini_.pdf: 7744248 bytes, checksum: 4c50c343bec635d37891a54e86555b42 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-03-17T15:36:45Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Ana Cláudia Valente Tomasini_.pdf: 7744248 bytes, checksum: 4c50c343bec635d37891a54e86555b42 (MD5) Previous issue date: 2007-05-02 / Nenhuma / Trata-se de um estudo de caso sobre a comunidade virtual “Brasil”, que investiga relações que ocorrem quando a identidade cultural brasileira é exposta e ressaltada no site Orkut, através de depoimentos de usuários sobre seus sentimentos e opiniões em relação ao Brasil, e ao significado de “ser brasileiro”. Apontam-se questões relativas à paradoxal relação entre localismo x globalização na contemporaneidade, uma vez que a identidade cultural nacional está exposta em um ambiente potencialmente globalizado: a Internet. / This case study of the virtual community “Brasil” approaches the relations which occur then Brazilian cultural identity is exposed and brought to attention in the website Orkut. To that end, it takes the declarations of users about their feelings and opinions about Brasil and the meaning of ‘to be Brazilian’. Questions about the paradoxical relation between localism and globalization in present times are signalled as national cultural identity is exposed in a potentially globalized environment: the Internet.