Made available in DSpace on 2016-07-27T14:20:31Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Leandra Carrer.pdf: 227130 bytes, checksum: 7d1175ac2d56c1fe21191406872a0ab0 (MD5) Previous issue date: 2006-03-10 / The present study aims to reflect about the symptomatic manifestations and the structural traits of the personality. The symptoms are unconscient representations but, many times do not indicate the psychic structure which constitutes the subject, the later being represented by the structural traits. Thus, a straight correlation between the symptom and the structure of the personality shouldn t be done before analyzing deeply the subjectivity of the issue. The present study analyses a clinical case in the area of Psychopathology from the scope of Psychoanalytic Theory, where the subject, an adult female, presents symptomatic manifestations classified as hysteric. Some evidences however, point to something deeper, concerning the structure of her personality. To further reflect upon the issue, the paper brings a theoretic part of three chapters. The first chapter deals with the psychosexual development of children and specifically the female psychosexual development. The second chapter brings a reflexion over the dynamic of perversion as well as the construction of the perverse traits in women. At last, in the third chapter, the dynamic of hysteria is approached. Following the theoretical referential, there s the case study itself, in which the material from the reconstruction of the clinical sections is presented. Afterwards, the Discussion articulates the theory presented and the case study. The subject s speech presents perverse structural traits rather than hysteric ones. If the psychoanalyst does not perceive what is beyond the discourse, he/she may provoke serious hindrances to the clinical process. / O estudo traz uma reflexão em relação às manifestações sintomáticas e os traços estruturais da personalidade. Os sintomas são representações do inconsciente, mas, muitas vezes, não indicam a estrutura psíquica constitutiva do sujeito, sendo a mesma representada pelos traços estruturais. Dessa forma, não se deve fazer uma relação direta entre sintoma e estrutura de personalidade sem antes analisar com profundidade a subjetividade em questão. Foi realizada uma análise de um caso clínico, uma subjetividade feminina adulta, na área da Psicopatologia, a partir da teoria Psicanalítica, que apresenta manifestações sintomáticas caracterizadas como histéricas. No entanto, alguns indícios apontam para algo mais, referente a sua estrutura de personalidade. Para refletir sobre esta questão o trabalho possui uma parte teórica, abarcando três capítulos. O primeiro capítulo retrata o desenvolvimento psicossexual da criança, especificamente o desenvolvimento psicossexual feminino. O segundo traz uma reflexão a respeito da dinâmica perversa, bem como sobre a construção de traços perversos na mulher. Finalmente, no terceiro capítulo a dinâmica histérica é abordada. Após o referencial teórico segue-se o Estudo do caso clínico, no qual o material é apresentado a partir da reconstrução das sessões clínicas. Posteriormente, a Discussão articula a teoria exposta e o estudo de caso. Pode-se perceber que o discurso da paciente mostra a presença de traços estruturais perversos, e não traços estruturais histéricos. Se o psicanalista não escuta o mais além presente no discurso facilmente poderá provocar sérios entraves no processo clínico.

Submitted by admin tede (tede@pucgoias.edu.br) on 2017-02-23T11:51:51Z No. of bitstreams: 1 ROBERTA DOS SANTOS PIEDRAS KAWAMOTO.pdf: 1805847 bytes, checksum: 9b5464ac4b877cabf3279f435dda2986 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-02-23T11:51:51Z (GMT). No. of bitstreams: 1 ROBERTA DOS SANTOS PIEDRAS KAWAMOTO.pdf: 1805847 bytes, checksum: 9b5464ac4b877cabf3279f435dda2986 (MD5) Previous issue date: 2016-11-25 / This study has as a dialog the expressions: allegories and symbols, present in the works The yellow bag, by Lygia Bojunga and The weaver girl, from the discussion on the representation of the feminine gender and gender equality, in the imaginary, in Brazilian children's literature, From the perspective of Gilbert Durant, as a fundamental theoretician for the understanding of the imaginary. It also investigates whether contemporary children's literature has contributed to deconstructing the rooting of an adult and patriarchal culture. We also discuss the discursive relationship between verbal and visual in the construction of the imaginary. The methodology used, through both theoretical and fictional reading, is based on the aesthetic effect of Iser, highlighting points in similarities and differences of works, taking into account the historical process of literature and the transformations of both society and pedagogy. / Este estudo tem como diálogo as expressões: alegorias e símbolos, presentes nas obras A bolsa amarela, de Lygia Bojunga, e A moça tecelã, de Marina Colasanti, a partir da discussão sobre a representação do gênero feminino e da igualdade de gênero, no imaginário, na literatura infantil brasileira, sob a perspectiva de Gilbert Durant, como teórico fundamental para a compreensão acerca do imaginário. Investiga, ainda, se a literatura infantil contemporânea tem contribuído para a desconstrução do enraizamento de uma cultura adulta e patriarcal. Abordase, também, a relação discursiva entre o verbal e o visual na construção do imaginário. A metodologia utilizada, por meio da leitura, tanto de teóricos como de ficcionais, pela vertente do efeito estético de Iser, visa destacar pontos em semelhanças e diferenças das obras, levando em consideração o processo histórico da literatura e as transformações tanto da sociedade quanto da pedagogia.

Made available in DSpace on 2016-07-27T13:49:20Z (GMT). No. of bitstreams: 1 CAMILA ALVES MARTINS.pdf: 834302 bytes, checksum: 35370a532ae830dce2772d41bbd2759f (MD5) Previous issue date: 2006-12-15 / The images of the sacred feminine are erased in face of male power. The search for an integrative space between the feminine and the masculine principles becomes necessary because of the manifestation of the sacred that inhabits each one. This is a theoretical and qualitative work that considers three aspects of an analogy between the archetype of the Wild Woman , the mythical figure of Lilith and the biblical character of Maria Magdalena. In the historical aspect of the mythical reports we notice a demonized image of these women and a diminishment of their shine as sacred manifestations, due to the annulment of the integrating space of each one. The Wild Woman IS WHAT SHE IS, and belongs to herself. The danger of the wild lies in the negation of her feminine power. The symbolic movement occurs when the woman touches her corporality, and her feminine power to generate and nurture encompasses the experience of becoming one-in-herself. These experiences mould her vase-body and recreate new forms of integration. Lilith and Maria Magdalena find divine wisdom in the wild and in nature, and teach us to come into contact with our lunar aspects. In the androgyny, through the encounter between the feminine and masculine poles, re-creation/resurrection blows life into the aspects that need restoration, composing the truth and wisdom of its sacred space. Meeting the wolf gives light to obscure aspects and brings consciousness to the path of knowledge of the soul. This is the point where the female divinities were demonized, renounced and confined to the obscure side of their dark moons. / As imagens do feminino sagrado encontram-se apagadas diante da formação do poderio masculino, por isso, a busca de um espaço de integração entre o princípio feminino e o masculino se faz necessária. O trabalho é uma pesquisa teórica e qualitativa dividida em três capítulos que retrata uma analogia entre o arquétipo da Mulher Selvagem , a figura mítica de Lilith, e a personagem bíblica de Maria Madalena. Na historicidade dos relatos míticos percebemos uma imagem demonizada das mulheres e um apaguizamento do seu brilho devido ao anulamento do espaço integrador de cada uma. A Mulher Selvagem é O QUE É e pertence a si própria. O perigo do selvagem encontra-se na negação de seu poder. O movimento simbólico ocorre quando a mulher toca sua corporalidade, e quando seu poder feminino de gerar e nutrir abrange as experiências de tornar-se uma-em-si-mesma. Estas experiências moldam o seu Vaso-corpo e recriam novas formas de integração. Lilith e Maria Madalena encontram no selvagem e na sua essência, a sabedoria divina, e nos ensinam a entrar em contato com nossos aspectos lunares. Na androginia, a recriação/ ressurreição sopra vida nos aspectos que necessitam de restauração, compondo a verdade e a sabedoria de seu espaço sagrado através da integração das polaridades femininas e masculinas. O encontro da Mulher Selvagem traz luz aos aspectos obscuros, clarificando a consciência no caminho do conhecimento da alma. Neste ponto é que as divindades femininas foram demonizadas, negadas e confinadas ao lado obscuro de suas luas negras.

O presente trabalho aborda a trajetória do costureiro Cristóbal Balenciaga. Entendendo a relevância deste costureiro para a moda e os aspectos inovadores das suas criações, o objetivo desta pesquisa é investigar sua contribuição para a evolução da silhueta feminina na moda. Para isso, foi realizado um estudo sobre como as relações entre moda e modernidade criam aspectos imperativos que vão alçar a figura do costureiro ao topo da hierarquia da moda. Em seguida, também se discorre sobre as condições sociais e históricas que vão contribuir com a construção de uma feminilidade intimamente relacionada com a moda. Compreendendo como a trajetória e a obra de Cristóbal Balenciaga são articuladas com a teoria, estuda-se sua contribuição para a silhueta feminina por meio da análise de artigos de revista e jornal impressos do período entre os anos 1955 e 1967. / The present work describes the trajectory of the couturier Cristóbal Balenciaga. Understanding this couturiers relevance to fashion and the innovative aspects of his creations, this research aims to explore his contribution for the development of the feminine silhouette in fashion. This study recognizes the relationship between fashion and modernity as an imperative trigger to the rising of the couturiers figure to the top of fashions hierarchy. In addition, this research discusses the social and cultural conditions that have contributed to the construction of a specific kind of femininity that relates to fashion intimately. Comprehending how Cristóbal Balenciagas work and legacy articulates with the theory, this study investigates his contribution the feminine silhouette through analysis of printed magazine and newspaper in a period between 1955 and 1967.

O segundo livro publicado por Hélia Correia, O número dos vivos, em 1982, faz uma crítica aos modelos sociais da sociedade portuguesa da década de 40 do século XX. Essa crítica é alcançada no romance através do uso de estratégias narrativas como a ironia e a paródia, responsáveis por desencadear questionamentos no leitor. O romance tem como modelo a ser parodiado o cânone da literatura realista principalmente, Madame Bovary, de Gustave Flaubert, e O primo Basílio, de Eça de Queirós. Como resultado, há concomitantemente uma crítica aos ideais defendidos pelo realismo e à opressão sofrida pelas mulheres sob o sistema patriarcal português. A ironia, por sua vez, surge em conjunto com o modelo de masculinidade criado na segunda metade do século XIX e perpetuado até meados dos anos 50 do século seguinte. A análise das personagens masculinas parte da relação entre essa imagem do homem e as bases da sociedade portuguesa para criticar as instituições fundamentais para a manutenção da ditadura salazarista: Família, Igreja e Estado. Como forma de libertação dessa situação opressora, no romance, são encontrados prenúncios de uma transformação que estaria próxima e que traria uma nova configuração para a sociedade portuguesa, na qual seriam revistos os papéis das mulheres e dos homens na sociedade, além da redemocratização do país. / The second novel published by Hélia Correia, O número dos vivos, in 1982, critics the social standards in Portuguese society in the 40s of twentieth century. This critic is achieved in the novel through strategies as irony and parody. The novel has as the model for the parody the realist literature mainly, Madame Bovary by Gustave Flaubert and O primo Basílio by Eça de Queirós. As a result, there is at the same time a critic to the ideals endorsed by the Realism and to the oppression suffered by women under the patriarchy. Irony is studied in combination with the standard of masculinity created in the second half of 19th century and preserved until the 50s of the next century. The analysis of the masculine characters is based in this relation between the image of man and the foundations of Portuguese society in order to criticize the fundamental institutions of Salazars dictatorship: Family, Church and State. As a way to get rid of the oppression, in the novel, are found predictions of an imminent change that would bring a new configuration to the Portuguese society, where the roles of women and men would be revised, in addition to the return of the democracy.

[pt] A velhice é uma categoria que adquiriu recentemente maior visão social, e apesar de muitos já terem e voltado para o estudo dessa população , a imagem do velho, no Brasil, ainda sofre com alguns preconceitos consequentes da falta de informação e divulgação. Os idosos formam uma população em que o número de mulheres é dominante e mais disponível na busca de melhorias para a sua qualidade de vida. A mulher, ao longo do tempo, sofreu com uma desvalorização social de suas capacidades, considerada como inferior ao homem e por esse motivo depentente dele. Tal condição histórica e cultural teve , não só grande influência nos estudos de Freud sobre o feminino, como desdobramentos na formação da população de mulheres neste estudo, que se apresentam na clínica. Tomando a psicanálise como referêncial teórico, esse trabalho tem como objetivo pesquisar a imagem feminina na velhice. Utilizando para isto, a clínica psicológica das mulheres atendidas em um ambulatório para idosos da UFRJ- Instituto de Psiquiatria- CDA. Devido à preocupação com a qualidade de vida dessa população que vem se tornando mais extensa, a clínica psicológica adquiriu grande importância como agente facilitador de um equilíbrio na saúde das mulheres que buscam atendimento por se sentirem tristes, ansiosas e amedontradas. Através do estudo sobre o feminino e o envelhecimento, baseado na escuta desse sofrimento pudemos traçar uma imagem do feminino na velhice e considerar algumas possibilidades que atenuem esse mal- estar. Ainda aliada à psicanálise, com base nas teorias que ressaltam a importância do corpo e das marcas afetivas pré- verbais na formação psíquica do indivíduo, concluímos que a imagem feminina é sustentada, na fase de decadência do corpo jovem, símbolo do feminino em nossa cultura, por um processo de formação de identidade satisfatório, ou como resultado de um resgate desse afeto por um tratamento de análise. / [en] Old age is a very recente category, in spite of many people having studied already this sector of the population. Nevertheless, the image of na elder in Brazil is still the object of prejudice as a consequence of lack of information and communication. In the population of old persons, the contingent of women is more willing to express itself and struggle for a better quality of life. Women have suffered throughout history because their value as individuals was not appreciated by society, since they were considered inferior to men and therefore, dependent on them. S. Freud has shown that this historical and cultural prejudice has had great influence on the psychology of women. It is obvious in the education of the female population tha presents itself at the clinic where this study has been conducted. Using psychoanalyses as a theoretical reference , this paper has as an object the research of feminine image in old age. The population used in this study is that of the women treated at the psychology clinic in an ambulatory for the elder of the UFRJ-Instituto de Psiquiatria- CDA. The quality of life of this population, which has been growing, has been the main objective of the psychology clinic. The clinic has gained in importance as an agent that is helping the acquisition of mental health and equilibrium by the women who look for help because thy feel sad, anxious and afraid. Listening to their suffering, we were able to draw an image of women facing old age and consider some of the possible causes of their unhappiness. In association with psychoanalyses, and based on theories that emphasize the importance of the body and of non-verbal signs of affection in the psychic development of individual, we have concluded that the feminine image, which is sustained in the period of life that corresponds to the decadence of the young body, symbol of the feminine in our culture, is the result of a satisfactory process of identity acquisition in early life or of an adequate process of analysis in later life, when the previous identity acquisition was not satisfactory.

Made available in DSpace on 2015-03-04T20:06:53Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 31 / Nenhuma / O objetivo desta dissertação foi pensar a problemática da emancipação feminina nos dias atuais e sua relação com a educação a partir da leitura de alguns textos de Maria Lacerda de Moura. Embasou-se no resgate da história de vida dessa educadora e na hermenêutica feminista como método de analise dos excertos escolhidos dessa intelectual brasileira do início do século XX, pioneira nos estudos sobre a condição da mulher no Brasil. A problemática que envolveu a pesquisa buscou compreender qual o entendimento de Maria Lacerda acerca da emancipação feminina, e quais as contribuições desse conceito para a educação das mulheres na sociedade atual. Inicialmente suspeitávamos de que para a autora a emancipação feminina só acontecia por meio da educação, entretanto, na leitura que fizemos encontramos no seu pensamento outras dimensões pelas quais podemos pensar a libertação das mulheres da sua condição opressora: a dimensão econômica, a dimensão do corpo e da sexualidade e a dimensão do saber. Entre os resultados da pe / The objective of this dissertation was to think over the problem of the feminine emancipation on the present days and how it is related to education through the reading of a few texts by Maria Lacerda de Moura. It was based on her life history and feminist hermeneutics deliverance as the analysis method for the chosen excerpts by this twentieth century Brazilian intellectual, a pioneer in the studies on women in Brazil. The problem that involved the research focused on understanding Maria Lacerda’s perception of the feminine emancipation, and the contributions of her perception to this concept on women’s education in the current society. Initially, we suspected that for the author the feminine emancipation only occurred through education. However, through our reading, we discovered in her thoughts other dimensions over which we can think the women’s liberation from their oppressing situation: the economic dimension, the body and sexual dimensions and the knowledge dimension. Among the results of the research

Made available in DSpace on 2017-07-21T14:54:01Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Leandro de Azevedo Thereza.pdf: 1546603 bytes, checksum: 9a24c2a9e432514d206595b28bad4d6a (MD5) Previous issue date: 2012-10-17 / In a society dominated by the male social group, under a strict hierarchy and ruled by severe religious goals, one woman gets the social spot because of a crime/sin committed by her that shocked all the New England colony population. Starting with the analysis of Hester Prynne’s adultery, we try to take into account the social conflicts related to the oppression suffered by the feminine social group that, as a result of its secondary social role, is diminished in that patriarchal hierarchy divided according to gender. Our focus is on the examination of the way the tension caused by the visibility of Prynne’s sin provided social transformations related to the woman’s identification as an individual independent of the male figure, and endowed with her own identity and subjectivities, apart of historical and cultural limits established by male leadership to make the woman reproduce in her own discourse the oppressive system against the group she belongs to. This discourse based on traditions that create the image of a puritan woman morally irreproachable and incorruptible makes the male position as God’s representative at home and as a social commander get stronger; on the other hand, it undermines the representativeness of the woman before her community, making the importance of her roles fade. Therefore, the penalties imposed to Hester Prynne stimulate the discussions about the growing of a new model of femininity in the New England colony. This model refers to the woman’s self representation and subsistence, which also makes her able to exercise functions considered exclusive to the male social group, without any risk of impairing the development of the community. / Em uma sociedade dominada pelo grupo social masculino, rigidamente hierarquizada e norteada por princípios severamente religiosos, uma mulher ganha destaque social em razão de ter incorrido em um pecado/crime que chocou toda a população da Nova Inglaterra. A partir do adultério de Hester Prynne, procuramos observar os conflitos sociais relacionados à opressão sofrida pelo grupo social feminino que, em função do desempenho de um papel social secundário, é inferiorizado nessa hierarquia patriarcal dividida pelos gêneros. Procuramos observar a maneira como a tensão ocasionada pela visibilidade do pecado de Prynne promoveu transformações sociais no tocante à identificação da mulher como indivíduo independente da figura masculina, bem como portadora de uma identidade e subjetividades próprias, alheias aos limites das tradições histórica e cultural estabelecidas pelas lideranças masculinas de forma a fazer com que a mulher, através do próprio discurso, reproduzisse um sistema opressivo ao grupo feminino. Esse discurso baseado em tradições sedimentadas em uma idéia de mulher puritana moralmente irrepreensível e incorruptível, ao mesmo tempo fortalece a posição masculina como verdadeiro representante de Deus dentro do lar e nas posições de comando da congregação, bem como enfraquece a representatividade da mulher perante a comunidade, esmaecendo a importância dos papéis por ela desenvolvidos. Dessa forma, o conjunto de penalidades impostas a Hester Prynne em razão das suas faltas estimulam as discussões acerca do surgimento de um novo modelo feminino na Nova Inglaterra, esse capaz de se representar e se estabelecer na sociedade, bem como de exercer as funções prioritariamente masculinas sem prejudicar o desenvolvimento da comunidade.

Made available in DSpace on 2016-04-28T20:39:07Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Maria das Gracas Ramos Del Corso.pdf: 838776 bytes, checksum: e94d6c46b9c145c6e578f5139880865d (MD5) Previous issue date: 2015-08-14 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The course of this work stemmed from clinical experiences and focuses on reports of women who become ill and offer themselves in sacrifice, reissuing malaises resulted from libidinal excesses that mobilize them, which, in a certain sense, evoke the question of how the morbidity of such state of suffering provides them with a special place in relation to the Other. The objective of this research was to investigate psychic subsidies that support this type of operation, as well as to consider the subjective effects of the maternal figure in these women s adult lives. To this end, we find in the Lacanian concept of jouissance, extracted from the Freudian notion of death drive, the theoretical resource with which we can move towards the modalities of feminine jouissance. The perspective adopted here combines relevant topics that are intertwined so as to turn paradigmatic the operation of aspects in the instinctual body that may be involved when we think about the conditions of the subject s ex(s)istence through an approach focused on the quantum formulas about sexualization, on the enigma of sexual difference, and on the transmission of this legacy whose foundation is based on the Real, which radically changes the perspective of direction of the analytic treatment / O percurso deste trabalho originou-se das vivências clínicas e focaliza relatos de mulheres que adoecem e oferecem-se em sacrifício, reeditando mal-estares oriundos de excessos libidinais que as mobilizam, o que, em certo sentido, evoca a questão de como a morbidez de tal estado de sofrimento confere a elas um lugar especial junto ao Outro. O objetivo da pesquisa foi investigar os subsídios psíquicos que dão suporte a este tipo de funcionamento, bem como equacionar os efeitos subjetivos da figura materna na vida adulta destas mulheres. Para tanto, encontramos no conceito lacaniano de gozo, extraído da noção freudiana de pulsão de morte, o recurso com o qual podemos avançar nas modalidades do gozo feminino. A perspectiva aqui adotada conjuga pontos relevantes que se entrelaçam para tornar paradigmático o funcionamento dos aspectos do corpo pulsional que podem estar envolvidos, quando pensamos sobre as condições de ex(s)istência do sujeito através de uma abordagem centrada nas fórmulas quânticas da sexuação, no enigma da diferença sexual e na transmissão desse legado, cujo fundamento se baseia no Real, o que modifica radicalmente a perspectiva de direção do tratamento analítico

Made available in DSpace on 2016-04-28T20:57:05Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DANIELA FINAL OK.pdf: 2489936 bytes, checksum: 0e75937752c674183c12101571067009 (MD5) Previous issue date: 2006-08-09 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This study is intended to know the social representations (MOSCOVICI, 1978) that circulate in different contexts of communication of the social actors in a school community. It is about school spaces potentially feminine. The feminine place in this research is understood as based on three especialists discourse. The discourse moved to three indicators, named: 1. an opening to the other, 2. the active wait, and 3. the rebel of fecund imaginary. These indicators, articulared to the concept of narrative space (SENNETT, 1990) , were taken as quantifiers of the feminine themata in its socio-spatial manifestation. The findings presented refer to the context of a public school in Cuiabá in the state of Mato Grosso in Brazil where observations and interviews with 44 students, 10 teachers and 7 school employees were carried out. For the analysis of the information it was used the techniques of analysis of comprehensive, analysis of content (BARDIN, 1995) and lexical analysis (REINERT, 1986). The results indicate that the social representations the different groups construct of the school places are connected with the representations of theirselves, of their group and the people who occupy these places. The school places with great potential narrative and, therefore, feminine places, like the school sports square and the bathroom are associated to the meaning of transgressions that seems to have extensions to their users who are recognized as transgressive. The expression of the feminine in the school converges to the direction of against normative behaviors that, if assumed by the informers subjects would send them a social disapproval.The school, consisting with its bases in the feminine themata, is expressed as a wordless school, a silent school what does not mean that might be understood as an inoperative school. It seems to live among the breaches of the instituted processes, in the mute zone as Abric considers (2003) the hidden and strategically not confessional face of a grid of meanings that participates of the symbolic construction and of the identification processes that involve the social school and its actors / Neste estudo, intenta-se conhecer as representações sociais (MOSCOVICI, 1978) que circulam nos diferentes contextos de comunicação, dos atores sociais de uma comunidade escolar, a respeito do(s) lugar(es) identificado(s) como potencialmente feminino(s). O lugar feminino é entendido, neste estudo, a partir do depoimento de três especialistas que convergiram para três indicadores, sendo eles: 1. a abertura para o outro, 2. a espera ativa e 3. a rebeldia do imaginário fecundo. Esses indicadores, articulados ao conceito de espaço narrativo (SENNETT, 1990), foram tomados como qualificadores da themata feminino, em sua manifestação sócio-espacial. Os resultados apresentados referem-se ao contexto de uma escola da rede pública de ensino de Cuiabá-MT, onde se realizaram observações e entrevistas com 44 alunos, dez professoras e sete funcionários. Para a análise das informações, utilizou-se as técnicas de análise compreensiva, de conteúdo (BARDIN,1995) e análise lexical (REINERT, 1986). Os resultados indicam que as representações sociais que os diferentes grupos possuem dos lugares da escola estão conectadas com as representações acerca de si, de seu grupo e das pessoas que ocupam esses lugares. Os lugares com grande potencial narrativo e, portanto, lugares femininos, como a quadra e o banheiro estão associados ao sentido de transgressão que parece se estender aos seus usuários, sendo estes reconhecidos como transgressores. A expressão do feminino na escola converge para o sentido de comportamentos contra-normativos que, se assumidos pelos informantes, remeteria-os a uma desaprovação social. A escola, constituída com bases na themata feminino, traduz-se em uma escola não dita, silenciada, o que não significa que seja compreendida como inoperante. Ela parece viver por entre as brechas dos processos instituídos, na zona muda como propõe Abric (2003), a face encoberta e, estrategicamente, não confessável de uma rede de significados que participa da construção simbólica e dos processos identificatórios que envolvem a escola e seus atores sociais