Orientador: Maria Filomena Gregori / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-15T15:57:45Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Braz_CamiloAlbuquerquede_D.pdf: 2951275 bytes, checksum: c311186fb4630a1b18dba1052aeec890 (MD5) Previous issue date: 2010 / Resumo: Esta etnografia foi feita a partir de locais comerciais para encontros sexuais entre homens, notadamente clubes de sexo, na cidade de São Paulo, Brasil. O objetivo geral é o de trazer elementos empíricos para os debates sócio-antropológicos atuais em torno das sexualidades e erotismos "não-heterossexuais", em contextos de segmentação de mercado. Além disso, dialogar com os debates contemporâneos acerca da relação entre "homossexualidades" e "masculinidades". A escolha de clubes de sexo para homens como campo de investigação foi estratégica, pois permitiu articular 1) o processo de criação de novas segmentações no mercado de lazer sexual entre homens no Brasil com 2) a apropriação contextual de um processo que alude à valorização, incorporação e performatividade de estereótipos relacionados à virilidade nas relações afetivo-sexuais entre homens. Os leather sex clubs norte-americanos e europeus de meados dos anos 1960 a 1980 são aqui tomados como uma espécie de convenção, que migrou via mercado para outros contextos, a partir dos anos 1990. Uma aproximação para a compreensão deste processo no Brasil é dada a partir dos clubes de sexo duro de Madrid, na Espanha. Apresento a história dos clubes de sexo paulistanos a partir das entrevistas com seus donos e idealizadores, discutindo o contexto que tornou tais estabelecimentos possíveis, aliando segmentação de mercado às próprias trajetórias e escolhas eróticas dessas pessoas. Indago acerca dos sentidos que adquirem esses estabelecimentos para quem os usa e sobre como os freqüentadores interpretam as experiências neles vividas. Por fim, abordo o tema do controle, nos clubes, de práticas corporais tomadas como potencialmente descontroladas. Isso leva à questão: quais são os corpos que importam nesses locais? A análise sugere que essas experiências à meia-luz estão norteadas não apenas por marcadores sociais de diferença, mas também pela idéia do controle / Abstract: This ethnography stems from venues for sexual encounters between men, notably sex clubs in the city of Sao Paulo, Brazil. The overall objective is to bring empirical evidence to the current socio-anthropological debates about the "non-heterosexual" sexualities and eroticisms, in contexts of market segmentation. In addition, there is the aim to liaise with contemporary debates about the relationship between "homosexuality" and "masculinities". The choice of sex clubs for men as a research was crucial as it links 1) the process of creating further fragmentation in men's sexual pleasure market in Brazil to 2) the appropriation of a contextual process which refers to valuation, incorporation and performativity of masculinity stereotypes in affective-sexual relationships between men. The mid-1960's to mid-1980's American and European leather sex clubs are viewed here as a kind of convention that migrated through the market to other contexts, from the 1990's onwards. One approach to understanding this process in Brazil is looking at the hard-core sex clubs (clubes de sexo duro) from Madrid, Spain. I present the history of sex clubs in São Paulo from interviews with owners and idealizers, discussing the context that generated the clubs and combining market segmentation with designers' own paths and erotic choices. I inquire about these establishments' hues which relate to those who use them and about how goers interpret their experiences at the clubs. Finally, I discuss the control of bodily practices taken as potentially uncontrolled at clubs. This raises the question: which are the bodies that matter at these venues? The analysis suggests that these experiences in half-light are guided not only by social markers of difference, but also by the idea of control / Doutorado / Ciencias Sociais / Doutor em Ciências Sociais

Orientador: Maria Filomena Gegori / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-11T10:40:03Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Facchini_Regina_D.pdf: 6155796 bytes, checksum: 9dd791b3602e28eb49f5221abf81fe7f (MD5) Previous issue date: 2008 / Resumo: A presente tese é um estudo sobre mulheres que se relacionam afetiva e/ou sexualmente com mulheres, realizado a partir da cidade de São Paulo. O foco analítico recai sobre as relações que se estabelecem entre práticas eróticas, identidades, corporalidades e convenções sociais acerca de gênero e sexualidade, enfatizando a intersecção entre diversos eixos de diferenciação social. A pesquisa em campo foi conduzida de modo a obter a maior diversidade possível em termos de classe, geração, "raça"/cor, trajetórias e identidades afetivo-sexuais. Para tanto, realizou-se observação etnográfica no circuito comercial de lazer paulistano freqüentado por essas mulheres e em espaços privativos de sociabilidade, complementada por entrevistas em profundidade. A fim de diversificar os estilos e identidades acessados e evitar a associação de uma "comunidade" a espaços delimitados, realizou-se ainda observação e entrevistas com mulheres integrantes de duas redes: as jovens que se classificam como "minas do rock" e as freqüentadoras de um clube voltado para a prática do BDSM (bondage, disciplina, dominação e submissão, sadismo e masoquismo). Para além do diálogo teórico no interior dos estudos de gênero e sexualidade nas Ciências Sociais, este estudo procura oferecer subsídios para debates sobre as demandas por direitos humanos e por formulação de políticas públicas para sujeitos políticos específicos / Abstract: The present thesis is a study conducted primarily in the city of Sao Paulo and concerns women who have affective and/or sexual relationships with other women. The analytical focus is based on relations between erotic practices, identities, corporalities and social conventions related to gender and sexuality, emphasizing the intersection between several axes of social differentiation. The research was conducted in order to obtain a field as diverse as possible on variables such as class, gender, race/color and sexual-affective trajectories and identities. Aiming to achieve this goal, an ethnographic observation was conducted in the commercial circuit of leisure where these women could be found and also in private spaces of sociability. The ethnographic observation was complemented by indepth interviews. In order to diversify styles and identities accessed, as well as to avoid an association of a "community" linked to delimited spaces, observation and interviews were also done with women identified with two other networks: young women who classify themselves as "minas do rock" (riot grrrls) and women who attend to a BDSM club (bondage, discipline, domination and submission, sadism and masochism). Beyond the theoretical dialogue inside gender and sexuality studies in Social Sciences, this study aims to contribute to debates about human rights and public policies demands for specific political subjects / Doutorado / Ciencias Sociais / Doutor em Ciências Sociais

Made available in DSpace on 2015-09-25T12:19:45Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Fransciso Leandro de Assis Neto.pdf: 1049599 bytes, checksum: 04215967c0ad93c40e0d5ce64adadc6e (MD5) Previous issue date: 2011-02-24 / Many studies about the cordelistic production in Brazil have aimed to construction of conceptions about that literary genre that go since from the researches about the form or about the genre properly said, involving its origins and adaptations, to the thematic cycles that so much has produced positive amazing effect among the readers. Our proposal of reading intend to contribute for the enlargement of the studies of the cordel not only to analyze the configurations of masculinities present in the corpus delimited for trims to the research: beyond that, weresearch the cordel production that approach the homosexual thematic, since texts of the beginning of the century XX to the outputs found recently in the medias, mainly in the digital medias. So, we start from the problem of the research that would find perceive the linguistic marks found in cordel texts for represent the homosexual subjects. Subsequently, using the theory of the area of the cultural anthropology and of the studies of the communication, of the linguistic as well as the theory and literary critic, we start the construction of corpus analysis. Methodologically, we discuss the cordel news and the configurations of masculinities in that literary genre. The prejudice, the discrimination and the joke are the more recurrent images in the cordel texts that discuss the gay questions, and the authors utilize masks to present thetheme to the reader: behind the defense or funny discuss it s possible to perceive the blackhumor of the narrator that showshomophobic marks, if not as marks of his own point of view, it happens to satisfy the readers in their demands, since the cordel author, in this perspective, foresees a reader that corroborates his speech. / Vários estudos sobre a produção cordelística têm apontado, no Brasil, a construção de visões sobre esse gênero literário que vão desde às parcas pesquisas sobre a forma ou sobre o gênero propriamente dito, envolvendo suas origens e adaptações, até os ciclos temáticos que tanto tem produzido efeito positivo de encantamento entre os seus leitores. A proposta de leitura que apresentamos procurou contribuir para a ampliação dos estudos do cordel no sentido não só de analisar as configurações de masculinidades presentes no corpus delimitado para o recorte da pesquisa: além disso, fizemos um levantamento dos cordéis que abordam a temática homossexual, desde textos do início do século XX até as produções encontradas recentemente nas mídias, principalmente a digital. Dessa forma, partimos do problema da pesquisa que foi procurar perceber as marcas lingüísticas encontradas nos cordéis para representar os sujeitos homossexuais. Posteriormente, a partir de um suporte teórico da área da antropologia cultural e dos estudos da comunicação, da lingüística bem como da teoria e crítica literária, enveredamos pela construção da análise do corpus. Metodologicamente, discutimos o cordel notícia e as configurações de masculinidades nesse gênero literário. O preconceito, a discriminação e a piada são as imagens mais recorrentes nos cordéis que procuram problematizar a questão gay, e seus autores utilizam-se de máscaras para apresentar a questão ao leitor: por trás do discurso de defesa ou de brincadeira, e principalmente deste, percebe-se o humor negro do narrador que deixa antever as marcas homofóbicas, se não como marca de sua visão, pelo menos como forma de atender às demandas dos leitores, uma vez que o cordelista, nesta perspectiva, prevê um leitor que corrobore o seu discurso.

A violência homofóbica tem ganhado destaque na produção acadêmica mundial, principalmente, por evidenciar um número crescente de adolescentes e jovens vitimizados, bem como os impactos gerados em sua saúde. Ao partir do pressuposto de que a rede e o apoio social são capazes de fortalecer os fatores de proteção que garantem os direitos de adolescentes e jovens; bem como responder melhor à complexidade das demandas trazidas pela violência; este estudo teve por objetivo compreender as experiências de violências vivenciadas por adolescentes e jovens homossexuais e a rede de apoio social, sob a perspectiva analítica Queer. Estudo qualitativo, realizado no município de Ribeirão Preto, Estado de São Paulo. O grupo de participantes foi composto por 12 adolescentes e jovens, com idades entre 14 e 24 anos, cujo interesse erótico e/ou práticas se volta para outros do mesmo sexo. A coleta de dados foi realizada por meio de entrevista semiestruturada e da construção de Mapas de Redes. Os dados foram analisados de acordo com os pressupostos do método de interpretação de sentidos e embasados nos conceitos abarcados pela Teoria Queer. A partir da análise dos dados foram identificados quatro núcleos de sentido: 1. Experiência de violências sofridas: \"O homossexual que aparenta ser homossexual, vai carregar o fardo do preconceito, da discriminação até a morte\"; 2. Experiências de saída do \"armário\": \"Ele disse que eu era louco, disse que eu não estava são, que eu não estava com muita certeza\"; 3. Masculinidades e Feminilidades: \"Os meninos sofrem muito mais, por ter que mostrar a virilidade, tem que exalar masculinidade\" e 4. Rede e Apoio Social: \"A maior fonte de apoio são os amigos que são homossexuais, porque a gente se identifica por passar por problemas parecidos\". Os resultados revelam que há a perpetuação de uma cultura heteronormativa e violenta, que sanciona punições aos dissidentes da norma heterossexual, e que os adolescentes e jovens que não seguem a linearidade entre sexo, gênero, desejo e práticas sexuais, quanto mais a quebram, mais serão subalternizados, sendo submetidos aos diversos tipos de violência, em espaços públicos e privados. Essas situações são reforçadas pela falta de acesso aos serviços e instituições de apoio. São as pessoas (figuras femininas, amigos e profissionais distintos), que são reconhecidos como as principais fontes de apoio social para os participantes. Os serviços de saúde, apesar de terem sido acionados por alguns participantes, não foram suficientes para o enfrentamento à violência e para a promoção da saúde. Conclui-se que houve precariedade no acesso à rede social e na efetivação do seu apoio, pois, sua composição e articulação não foi eficiente no enfrentamento da violência sofrida. Diante disso, pontuou-se a necessidade dos profissionais que irão lidar com esta população, sobretudo professores, equipes de saúde e da assistência social, estarem preparados para o acolhimento, atendimento, orientações às famílias, fortalecimento dos vínculos familiares e encaminhamento de casos de violência, favorecendo a desconstrução das posturas heteronormativas e homofóbicas em busca da efetivação dos direitos dos adolescentes e jovens homossexuais / Homophobic violence has gained prominence in the academic production world, mainly by highlighting a growing number of adolescents and young people victimized at times, as well as the impacts generated in their health. When assuming that the network and social support are able to strengthen the protective factors that guarantee the rights of adolescents and young people; as well as responding better to the complexity of the demands brought about by violence; this study aimed to understand the situations of violence experienced by adolescents and young homosexuals and their social support network, in the Queer analytical perspective. Qualitative study, carried out in the city of Ribeirão Preto, State of São Paulo in Brazil. The Group of participants consisted of 12 teenagers and youths, aged between 14 and 24 years old, whose erotic interests and/or practices involve others of the same sex. The data was collected through a semi-structured interview and the construction of Network Maps. Data was analyzed according to the assumptions of the method of interpretation and directions based on the concepts covered by the Queer Theory. From the analysis of the data four sense cores were identified: 1. experience of violence suffered: \"homosexual who appears to be homosexual, will carry the burden of prejudice, discrimination to death\"; 2. Experiences of coming out of the \"closet\": \"he said I was crazy, said I was not sane, that I wasn\'t very sure\"; 3. Masculinities and Femininities: \"the boys suffer more, you had to show your manhood, have to exhale masculinity\" and 4. Network and Social support: \"the greatest source of support are the friends who are homosexuals, because we identified with each other since we are going through similar problems\". The results show that there is the perpetuation of a hetero-normative and violent culture, that sanctions the punishment of dissidents of heterosexual norm, and adolescents and young people who do not follow the linearity between sex, gender, desire and sexual practices, the more they break it, the more they will be subalternized, being subjected to various types of violence in private and public spaces. These situations are enhanced by the lack of access to services and support institutions. They are people (female figures, friends and distinguished professionals), which are recognized as the main sources of social support to the participants. Health services, despite having been activated by some participants, were not sufficient to deal with the violence and with the promotion of health. It is concluded that there was uncertainty in the social network access and execution of their support, because, their composition and articulation was not efficient in combating the violence suffered. Given this, the need of professionals who will deal with this population, especially teachers, health teams and social assistance were pointed out, being prepared for the reception, care, guidance to families, strengthening of family links and referral of cases of violence, favoring the deconstruction of the hetero-normative and homophobic stances in pursuit of the implementation of the rights of adolescents and young homossexuals

Made available in DSpace on 2016-08-16T18:10:31Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertacao Andrea.pdf: 848272 bytes, checksum: 62dc9d12e92a89b8282837c4dc1d6815 (MD5) Previous issue date: 2013-12-18 / This paper proposes the representations of homoerotic practices study in some brazilian movies from through poststructuralist theories. It is intended,therefore,to analyze the construction of characters and homoerotic practices in our cinema through the analysis of six Brazilian films . Judith Butler, for example, proposes to analyze sexuality questions in order to destabilizing categories as female or homosexuality.From the six analyzed movies and the other narratives raised, it was intended to discuss Sexual Diversity issues as discrimination, prejudice, oppression, violence, intending after this work completion, offer a comprehensive and critical view about the representation of homoerotic practices in national cinema and, also, about our society. / O presente trabalho propõe o estudo das representações das práticas homoeróticas em alguns filmes do cinema brasileiro através dos vieses pósestruturalistas. Pretende-se, assim, analisar a construção de personagens e práticas homoeróticas em nosso cinema através da análise de seis longasmetragens brasileiras. A proposta de teóricas como Butler, por exemplo, é analisar a sexualidade de forma questionadora, desestabilizando categorias até então essencializadas como o feminino ou a homossexualidade. A partir, portanto, dos seis longas analisados e das demais narrativas levantadas, pretendeu-se discutir questões caras à Diversidade Sexual na atualidade, isto é, discriminação, preconceito, opressão, violências; intencionando, assim, com a conclusão deste trabalho, oferecer um panorama abrangente e crítico da representação das práticas homoeróticas no cinema nacional e, consequentemente, na nossa sociedade.

Este trabalho procura mostrar como a mulher ortodoxa judia é representada no cinema israelense. A partir da análise de três filmes: Kadosh, de Amos Gitai, produzido em 1999; Hasodot (Segredos Íntimos), de Avi Nesher, produzido em 2007 e Chufshat Kaitz (My Father, my Lord), de David Volach, produzido em 2007, busca-se compreender como se deram os processos culturais que determinaram alguns comportamentos da sociedade ortodoxa judaica em relação à mulher, enfocando os seguintes temas: fertilidade feminina, homossexualidade, a educação das mulheres e o silêncio. Como arcabouço teórico central estão as obras Vigiar e punir e A microfísica do poder, de Michel Foucault e as fontes tradicionais judaicas, como o Talmud, a Bíblia Hebraica, e outros textos canônicos, utilizadas no sentido de entender como o conhecimento se transforma em poder dentro da sociedade ortodoxa judaica e, nesse contexto, como a mulher é sujeitada por ele. / This paper seeks to show how the orthodox jewish woman is represented in Israeli cinema. From the analysis of three films: Kadosh by Amos Gitai, produced in 1999; Hasodot (The Secrets) by Avi Nesher, produced in 2007 and Chufshat Kaitz (My Father, My Lord) by David Volach, produced in 2007, we look to understand how cultural processes have led to some behaviors of the orthodox jewish community facing women, focusing on the following topics: female fertility, homosexuality, women\'s education and silence. Central theoretical framework are the works by Michel Foucault: Discipline and Punish and The microphysics of power, and the traditional Jewish sources, as the Talmud, the Hebrew Bible, and other canonical texts, used in order to understand how knowledge is transformed into power within the orthodox jewish society and in this context, as the woman is subjected by it.

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2017-04-12T11:49:42Z No. of bitstreams: 1 jaquelinelupiseabradasilva.pdf: 1224672 bytes, checksum: bc2a125d4453e73653616d949afdc6c7 (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2017-04-18T13:02:00Z (GMT) No. of bitstreams: 1 jaquelinelupiseabradasilva.pdf: 1224672 bytes, checksum: bc2a125d4453e73653616d949afdc6c7 (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2017-04-18T13:02:22Z (GMT) No. of bitstreams: 1 jaquelinelupiseabradasilva.pdf: 1224672 bytes, checksum: bc2a125d4453e73653616d949afdc6c7 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-04-18T13:02:22Z (GMT). No. of bitstreams: 1 jaquelinelupiseabradasilva.pdf: 1224672 bytes, checksum: bc2a125d4453e73653616d949afdc6c7 (MD5) Previous issue date: 2016-10-07 / Ao longo de vários anos de práticas leitoras e dentre diversas obras lidas, tanto clássicas quanto contemporâneas, percebe-se que existe uma predominância de narradores e personagens heterossexuais (masculinos) e pertencentes a raça branca. Ao contrário desse androcentrismo presente no mundo literário, a realidade apresenta-se múltipla, diante disso, pergunta-se: onde estará representada a diversidade de personagens? E, em específico: onde está representada a diversidade de personagens homossexuais? Para responder a essa questão, este estudo pretendeu investigar como os personagens dos romances O beijo da mulher-aranha (1981), Stella Manhattan (1985) e Do fundo do poço se vê a lua (2010) articulam os temas corpo e território para construir uma vivência enunciativa de sexualidade capaz de escapar do padrão “heteronarrativo”. Pretendeu-se compreender também como a sexualidade é representada tanto no plano do conteúdo quanto no plano da expressão nas referidas obras. Destaca-se que os três personagens principais, respectivamente, Molina, Eduardo e Wilson são homoafetivos e vivem processos de desterritorialização e reterritorialização nos seus devidos espaços de convivência, sejam eles espaços fixos ou dentro de processos de mobilidade. A literatura como espaço de catarse e expressão da realidade social é capaz de demonstrar as constantes violências que giram ao redor daqueles que diferem da norma padrão heterossexual, desse modo, este trabalho almejou contribuir para as discussões e, principalmente, denunciar a violência de gênero. É importante ressaltar que mesmo nesse contexto violento, as artes – em específico, a arte teatral, o cinema e a dança – são formas de resistência e contraponto dos personagens contra o sistema heterossexual. A presente pesquisa seguiu uma estrutura pautada nas diretrizes metodológicas que sugerem duas etapas de trabalho: pesquisa teórica e documental. Concluiu-se, portanto, que as três obras analisadas partem de uma matriz heterossexual para contar narrativas homossexuais, mas que, com a presença da arte e o duplo de suas psiques, Molina, Eduardo e Wilson estão em um processo de devir constantes: em suas vivências no “entre lugar” tornam se unos e únicos. / During many years of reading practice and among several classical or contemporaneous books, a predominance of heterosexual narrators and characters of the male sex was noticed. Contrary to this androcentricity in literary world, reality shows itself multiple. Considering this, two questions were made: Where will character diversity be represented? More specifically, where will the diversity of homosexual characters be represented? To answer these questions, this study aimed to investigate how some characters of the novels O beijo da mulher-aranha (1981), Stella Manhattan (1985) e Do fundo do poço se vê a lua (2010) articulate body and territory themes to construct an enunciative sexuality coexistence capable of avoiding the “heteronarrative” pattern. It was also intended to understand how sexuality is represented both at context and expression levels in the books mentioned above. The fact that the three main characters, respectively, Molina, Eduardo and Wilson are homoaffectionate and go through processes of unterritorialization and reterritorialization in their respective spaces of coexistence, whether they are fixed ones or within mobility processes is important to highlight. Literature as catharsis space and expression of social reality is able to demonstrate constant violence which threatens those who differ from heterosexual standard rules. Therefore, the purpose of this coursework was to contribute to discussions on the matter and mainly bring gender violent to light. It must be pointed out that even in this violent context, the arts, particularly, theater, movies and dance are the characters means of resistance and counterpoint against heterosexual system. The current study followed a structure based on methodological guidelines which suggest two work stages: theoretical and desk research. Therefore, it follows that the three books stem from a heterosexual matrix to tell homosexual stories, in which, with the presence of art and their double psyches, Molina, Eduardo and Wilson are in a constant becoming process. And in there “midfrontiers” coexistences in either places, it one them becomes one and only.

Submitted by Geandra Rodrigues (geandrar@gmail.com) on 2018-05-23T13:58:00Z No. of bitstreams: 1 danieletrindademesquita.pdf: 2423546 bytes, checksum: 10211da9940d3ea2192cd8944c868460 (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2018-05-24T18:20:01Z (GMT) No. of bitstreams: 1 danieletrindademesquita.pdf: 2423546 bytes, checksum: 10211da9940d3ea2192cd8944c868460 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-05-24T18:20:01Z (GMT). No. of bitstreams: 1 danieletrindademesquita.pdf: 2423546 bytes, checksum: 10211da9940d3ea2192cd8944c868460 (MD5) Previous issue date: 2018-02-19 / Atualmente, as principais organizações e documentos nacionais e internacionais vinculados à saúde não consideram mais a homossexualidade como uma psicopatologia, e sim como uma das possibilidades de vivência afetiva e sexual humanas. No que tange à identidade de gênero, os manuais de classificação de doença ainda diagnosticam pessoas transgêneras com o que é denominado de “disforia de gênero” que, embora patologize as vivências trans também possibilita o acesso aos recursos tecnológicos que auxiliam na transição corporal. No Brasil, o Conselho Federal de Psicologia se posicionou sobre a atuação de psicólogas/os com a população LGBT, através de dois documentos, a Resolução 001 /99, que estabelece normas de atuação para os psicólogas/os em relação à questão da orientação sexual e a “Nota técnica sobre processo transexualizador e demais formas de assistência às pessoas trans”. Ambos os documentos advogam uma atuação psicológica que não patologize a homossexualidade e transexualidade, rompendo inclusive com a concepção médica, que ainda concebe esta última como transtorno. Entretanto, diversas psicólogas/os e políticos cristãos passaram a reivindicar o retorno da Psicologia a esta atuação de “cura da homossexualidade”, através de projetos de lei que pretendem sustar a resolução 001/99. Dessa forma, é possível constatar posturas antagônicas entre o Conselho e parte das/os profissionais de Psicologia, suscitando dúvidas a respeito de como têm sido conduzidas as atuações em relação à população LGBT. Assim, este trabalho objetiva identificar quais as concepções e práticas profissionais desenvolvidas por psicólogas/os juiz-foranas/os frente à resolução nº 001/99 e à “Nota técnica sobre processo transexualizador e demais formas de assistência às pessoas trans de 2013”, ambas normativas do Conselho Federal de Psicologia (CFP). A pesquisa possui metodologia qualitativa, de caráter exploratório. Foram realizadas entrevistas semiestruturadas com psicólogas/os juiz-foranas/os, que foram transcritas e analisadas a partir da Análise do Discurso, de enfoque foucauldiano. Foi possível constatar a coexistência de práticas éticas e preconceituosas por parte das/os profissionais. Embora nenhuma/um psicóloga/o tenha defendido explicitamente a patologização das vivências LGBT ou a utilização de práticas “curativas”, ainda persistem discursos e práticas que (re)inventam formas de abjeção, naturalizando a heterossexualidade e a cisgeneridade e colocando as experiências LGBT em uma posição de inferioridade. / Currently, the main organizations and national, international documents related to health no longer regard the homosexuality as psychopathology, but as human possibilities of affective and sexual experience. With respect to gender identity, classification manuals of disease still diagnose transgender people like “gender dysphoria” which, while pathologizing trans experiences, also allows access to technological resources that help in the corporal transition. In Brazil, Federal Council of Psychology has positioned itself in relation to psychologists practice with LGBT public through two documents, the resolution 001/99, that set regulations for psychologists actuation with regard to sexual orientation issue and the “Technical Note about the transsexualizer process and others ways of assistance to transgender people”. Both documents advocate a psychological actuation that does not pathologize homosexuality and transsexuality, breaking with medical conception who still conceives the latter as a disorder. However, various psychologists and Christian politicians claimed the return of psychology to this actuation of “healing of homosexuality”, through draft bills that are intended to suspend the resolution 001/99. Therefore, it is possible to determine competing postures between the Council and part of psychology professionals, raising doubts about how the actuations have been conducted in relation to LGBT people. Thus, this work aims identify which conceptions and professional practices are developed by psychologistis from Juiz de Fora in face of resolution number 001/99 and the “Technical Note about the transsexualizer process and others ways of assistance to transgender people”, both regulations of the Federal Council of Psychology (CFP). The research was accomplished from a qualitative methodology with exploratory character. We carried out semi-structured interviews with psychologists from Juiz de Fora, which were transcribed and analyzed from Discourse Analysis, with foucauldian focus. It was possible to verify the coexistence of ethical and prejudiced practices by professionals. Although no psychologist has advocated explicitly the pathologization of LGBT experiences or the use of "curative" practices, discourses and practices persist (re)inventing forms of abjection, naturalizing heterosexuality and cisgenerity, and placing LGBT experiences in a position of inferiority.

Essa dissertação de mestrado teve por objetivo analisar as experiências em gênero e diversidade sexual, com base em narrativas de professores e professoras que realizaram o curso Gênero e Diversidade na Escola (GDE). Buscou-se compreender, também, os processos de comprometimento com o tema no que tange à quebra do silenciamento dos temas gênero e diversidade sexual imposto nos âmbitos social, acadêmico e escolar. Desse modo, pretende-se contribuir com o debate sobre a formação docente em gênero e diversidade sexual, por meio da discussão da formação continuada oferecida no GDE. O GDE examinado foi oferecido pela UNESP campus de Rio Claro na cidade de Jaú, interior de São Paulo. A formação foi ofertada aos (as) professores (as) da educação básica da rede eestadual e da rede municipal duas vezes entre 2009 e 2010. Nessa pesquisa, são analisadas as discussões, realizadas em fóruns, e os memoriais entregues por 30 professores-cursistas de uma turma do polo de Jaú, no ano de 2009. Por meio de uma análise qualitativa e do método da análise de prosa (ANDRÉ, 1983), essa pesquisa analisa as marcas da experiência em gênero e diversidade sexual que esses (as) professores (as) revelaram durante o curso. Com base nos estudos de Jorge Larrosa (2002, 2011) examina-se o GDE enquanto experiência e verifica-se como essa experiência criou comprometimentos dos sujeitos envolvidos com o tema e deixou marcas em seu pensar e agir. Tais marcas revelaram que os (as) professores (as) buscaram a formação por meio de diferentes aspirações relacionadas a duas dimensões de comprometimento com o tema, a dimensão pessoal e a profissional. Desse modo, a pesquisa revela que a maneira pela qual cada um (uma) apreendeu os conceitos do curso e (trans)formou sua subjetividade a partir das reflexões realizadas foi única, tendo diferentes intensidades. Revelou, ainda, que os processos pelos quais se consolidam e reelaboram os próprios conceitos sobre gênero e diversidade sexual são contraditórios e marcados por pausas, avanços ou retrocessos. Contudo, o GDE demonstra ser um impulsionador para a reflexão acerca do gênero e da diversidade sexual, revelando ter potencial para iniciar (trans)formações das práticas escolares relacionadas a essas questões. / The purpose of this dissertation is to analyze the experiences on gender and sexual diversity based on narratives of teachers who attended the training program Gênero e Diversidade na Escola (Gender and Sexual Diversity) GDE. Additionally, I seek to understand the process of commitment to the issue considering the breach of the silence imposed in social, academic and school contexts about gender and sexual diversity. I intend to contribute to the debate about teachers training on gender and sexual diversity by discussing the continuing education offered by GDE. The training was offered twice between 2009 and 2010 to basic education teachers working in both city and state public education networks. In this research I analyze discussions held in forums and memorials written by 30 teachers who attended the course in Jaú São Paulo State, in 2009. Through qualitative research and prose analysis method (André, 1983), this investigation examines traces of experience in gender and sexual diversity revealed by teachers during the course. Based on Jorge Larrosas work (2002, 2011), I investigate GDE teachers training program as an experience, trying to explore the ways this experience constructed teachers commitments to the issue as well as what traces it may have left on their thinking and action abilities. Such traces indicated that teachers looked for this particular course inspired by different desires basically relating to two dimensions of commitment to the issue, the personal and the professional dimensions. Therefore the research indicates that the way each teacher learned the concepts discussed in the course - and transformed his/her subjectivity - was unique and had different levels of intensity. Results show that the process through which teachers consolidate and resignify their own concepts of gender and sexual diversity are contradictory and characterized by breaks, advances or regressions. However, GDE appears to promote the reflection about gender and sexual diversity, pointing out its potential to start off transformation of school practices on these issues.

A proposição inicial do uso de camisinha como prevenção de HIV/aids está vinculada à noção de sexo seguro, desenvolvida pela comunidade gay estadunidense no início da década de 1980. No Brasil, o sexo seguro foi incorporado nas primeiras respostas à epidemia e, com o desenvolvimento das ações preventivas, a camisinha foi adotada como a principal estratégia de proteção contra a transmissão do HIV por via sexual. Atualmente, o segmento populacional composto por gays e outros homens que fazem sexo com homens (HSH) configura um dos focos de concentração da epidemia e, portanto, um dos públicos-chave para o direcionamento da prevenção. Este trabalho tem como objetivo recuperar os discursos acerca da camisinha como estratégia de prevenção de HIV/aids entre gays/HSH, construídos pela política pública de saúde e pelos movimentos sociais no Brasil, buscando compreender seus significados no contexto dos impasses enfrentados pela prevenção ao longo de sua história. O estudo é fundamentado nas abordagens construcionistas da sexualidade e utiliza como referências a perspectiva da vulnerabilidade e a teoria dos scripts sexuais. Trata-se de investigação qualitativa, realizada com base em entrevistas em profundidade com 13 pessoas que mantêm/mantiveram envolvimento significativo com o enfrentamento da epidemia de HIV/aids no país e/ou com a reflexão acerca das questões relativas à prevenção, especialmente no âmbito dos cenários sexuais gays/HSH. Foram selecionados atores de destaque no trabalho relacionado à promoção do uso da camisinha: condução de políticas públicas, produção de pesquisa e atuação em movimentos sociais LGBT e de aids. A partir das narrativas colhidas e de referências associadas, é apresentada uma recuperação histórica da trajetória da camisinha como prevenção de HIV/aids. A análise ressalta que a convergência dos discursos preventivos na recomendação da camisinha resvalou no tecnicismo, característico do processo de medicalização do social. O uso tecnicista da prevenção consistiu em (a) uma abordagem prescritiva, expressa na progressiva reprodução da mensagem \"use camisinha\"; (b) na descontextualização dos discursos preventivos em relação ao conteúdo sexual inerente ao uso da camisinha, contestada especialmente nas propostas de erotização desse insumo; (c) na postura impositiva de profissionais e campanhas de prevenção. Adicionalmente, a prevenção tem esbarrado nas dificuldades de abordagem do homoerotismo em função do fortalecimento de resistências moralistas e conservadoras na política brasileira. Esse cenário, que compromete os direitos de gays/HSH à saúde, é agravado por uma crise na estrutura dos programas de aids e das organizações dos movimentos sociais. Desse modo, o avanço no enfrentamento da epidemia e, mais especificamente, a redução das taxas de infecção em gays/HSH dependem da superação dessas barreiras, que tendem a se reproduzir na abordagem das novas tecnologias de prevenção em HIV/aids / The initial proposal for the use of condoms to prevent HIV/AIDS is linked to the concept of safe sex, developed by the gay community in the United States in the early 1980s. In Brazil, safe sex was incorporated in the early responses to the epidemic and, with the development of preventive actions, condom promotion was adopted as the main strategy to protect against HIV sexual transmission. Nowadays, the population segment composed of gay men and other men who have sex with men (MSM) represents one of the focuses of the epidemic concentration and therefore one of the key populations for targeting prevention. This work aims to recover the discourses on the use of condoms as an HIV/AIDS prevention strategy directed to gay/MSM population, built by both Brazilian public health policy and social movements, seeking to understand their meaning in the context of the impasses faced by prevention throughout his history. This study is based on constructionist frameworks of sexuality and uses as references the vulnerability perspective and the theory of sexual scripts. This is a qualitative research, carried out based on in-depth interviews with 13 people who keep/kept significant roles in fighting the HIV/AIDS epidemic in the country and/or in the reflecting on issues related to prevention, especially in the scope of gay/MSM sexual scenarios. The selected participants are prominent actors in the work related to the promotion of condom use: driving public policy, producing research and acting in LGBT and AIDS social movements. From the collected narratives and associated references, a historical recovery of the trajectory of the condom as an HIV/AIDS prevention is presented. The analysis points out that the convergence of preventive discourses on recommendation of the condom slipped on the technicism, characteristic of the process of social medicalization. The technicist use of the prevention consisted of (a) a prescriptive approach, expressed in the forward playback of the message \"use condom\"; (b) the decontextualization of preventive discourses in relation to sexual content inherent in the use of condoms, especially contested in proposals of eroticizing this device; (c) the impositive posture of professionals and prevention campaigns. Additionally, prevention has bogged down in difficulties on the approach of homoeroticism due to the strengthening of moralist and conservative resistances in Brazilian policy. This scenario, which undermines the rights of gay/MSM to health, is exacerbated by a crisis in the structure of AIDS programs and organizations of social movements. Thus, the progress in confronting the epidemic and, more specifically, in the reduction of infection rates in gay/MSM depend on overcoming these barriers which tend to be reproduced in the approach to the new HIV/AIDS prevention technologies