Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Faculdade de Ciências da Saúde, 2011. / Submitted by Albânia Cézar de Melo (albania@bce.unb.br) on 2012-01-13T14:27:21Z No. of bitstreams: 1 2011_DanielleCoengaOliveira.pdf: 1606565 bytes, checksum: 18720b9748ef35e93474551097e875fb (MD5) / Approved for entry into archive by Patrícia Nunes da Silva(patricia@bce.unb.br) on 2012-01-18T19:33:21Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2011_DanielleCoengaOliveira.pdf: 1606565 bytes, checksum: 18720b9748ef35e93474551097e875fb (MD5) / Made available in DSpace on 2012-01-18T19:33:21Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2011_DanielleCoengaOliveira.pdf: 1606565 bytes, checksum: 18720b9748ef35e93474551097e875fb (MD5) / A homofobia pode ser concebida como qualquer forma de violência, preconceito e discriminação contra pessoas LGBT ou/e que transpõem [ou a quem é atribuída a transposição] das barreiras socialmente estabelecidas entre os sexos e gêneros. Com base em Teorias Feministas, em diálogo com Foucault e a Teoria Queer, e na Teoria das Representações Sociais buscamos conhecer os elementos que sustentam a homofobia. Utilizamos como base documental de análise de posicionamentos contrários à união homoafetiva em dois fóruns virtuais de discussão. Os resultados apontam que relações não heterossexuais são submetidas a interdições sociais que variam da privação de direitos básicos até privação da existência social e que as instituições religiosas, científicas, familiares e educacionais sustentam e são sustentadas pela homofobia. Com base nos resultados, propomos que a homofobia seja compreendida como um dispositivo produz e regula as diferenças, estabelecidas como "naturais", entre os sexos, gêneros e as orientações afetivo-sexuais. ______________________________________________________________________________ ABSTRACT / Homophobia can be understood as any form of violence, prejudice and discrimination against non-heterosexual persons and/or persons that transpose [or whoever is perceived to be transposing] the socially established gender barriers. Based on Feminist Theories, in dialogue with Foucaut and Queer Theory, and the Social Representations Theory, we seek to know the elements that support homophobia. The analysis data used were opinions against homoaffective union that cme from discussions in two Internet forums. The results indicate that non-heterosexual relationships are subjected to social deprivations that vary from deprivations of basic rights to deprivation of a social existence, they also indicate that religious, scientific, educational and family institutions support and are supported by homophobia. According to the results, we propose that homofobia can be understood as a device that produces and maintains the differences, set up as "natural", between the sexes, genders and affectional-sexual orientations.

Orientador: Egberto Ribeiro Turato / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Ciencias Medicas / Made available in DSpace on 2018-07-19T18:09:06Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Figueiredo_RoselyMoralezde_M.pdf: 2406032 bytes, checksum: 725b256c89e77f9bb4e95a8aa8395c66 (MD5) Previous issue date: 1994 / Resumo: A fim de se conhecer aspectos da relação entre equipes de enfermagem e pacientes com AIDS, bem como e as formas de manifestações desses eventuais conflitos, foram entrevistados 21 profissionais de enfermagem de dois hospitais-escola da cidade de Campinas, estado de São Paulo, que trabalhavam diretamente com pacientes com AIDS. As entrevistas foram analisadas tendo como questão orientadora relações de trabalho e o referencial psicodinâmico. Os resultados mostraram que os entrevistados têm grande dificuldade em trabalhar com tais pacientes. sendo as principais causas o medo de contrair a doença, o envolvimento emocional, o confronto com aspectos da sexualidade humana e drogadicção, o contato permanente com a morte e o esgotamento (burnout) decorrente de todos estes aspectos. As medidas sugeridas para atenuar estes conflitos são: grupo de apoio psicológico para os profissionais, atividades de lazer, cursos e treinamentos abordando temas I como a sexualidade humana. drogadicção e morte. / Mestrado / Saude Mental / Mestre em Ciências Médicas

Tese (doutorado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas. Programa de Pós-Graduação Interdisciplinar em Ciências Humanas. / Made available in DSpace on 2012-10-22T16:23:49Z (GMT). No. of bitstreams: 1 227230.pdf: 1365158 bytes, checksum: 5d5cea225625a0c596ba0abad5c9c787 (MD5) / Este trabalho inscreve-se, entre outras possibilidades, nos campos de estudos de gênero e nos estudos gueis e lésbicos. A partir da realização de 16 entrevistas com homens e mulheres de diferentes classes sociais e divididos arbitrariamente em três gerações, realizei um estudo etnográfico para identificar suas vivências e trajetórias pela cidade de Florianópolis e região metropolitana, apresentando inclusive o modo como fui "estranhando o familiar", condição para me constituir como pesquisador.

Made available in DSpace on 2015-04-14T14:23:16Z (GMT). No. of bitstreams: 1 386368.pdf: 443777 bytes, checksum: 6c10c15caec7c7787b2dff4682fd1841 (MD5) Previous issue date: 2007-01-11 / Esta pesquisa problematiza a rela??o entre a constitui??o das identidades homossexuais de homens adultos e suas viv?ncias em espa?os educativos formais, n?o formais e informais. Como ponto de partida para desenvolver o estudo, foram formuladas quest?es que focalizam percep??es e sentimentos desses homens adultos em rela??o a si pr?prios e aos outros, tendo em vista suas viv?ncias nesses espa?os educativos e, especialmente, suas experi?ncias de discrimina??o e resist?ncia. Apoia-se teoricamente nas contribui??es da Psicologia Social Cr?tica (Ciampa, 2001; Jacques, 1998) e nos estudos de Trevisan (2000), Green (2000), Mott (2003), Nunan (2003) e Santos (1997). O m?todo utilizado ? uma an?lise compreensiva de base fenomenol?gica (Giorgi, 1978; Bernardes, 1989) e os sujeitos s?o oito homens adultos que se identificam como homossexuais. A compreens?o do processo de constitui??o das identidades homossexuais emerge na trama dos temas que pretendem penetrar as ess?ncias do fen?meno, assim organizados: viv?ncias em espa?os educativos formais e n?o formais; viv?ncias em espa?os educativos informais; percep??es sobre homossexualidade; experi?ncias de discrimina??o e resist?ncia. As reflex?es elaboradas sustentam a tese deste trabalho: as viv?ncias em espa?os educativos formais, n?o formais e informais, de homens adultos que se consideram homossexuais, especialmente as que envolvem preconceito e discrimina??o, marcam a constitui??o das identidades desses sujeitos ? medida que produzem maneiras singulares deles relacionarem-se consigo mesmo e com o mundo. O esfor?o de supera??o da condi??o de discrimina??o e preconceito, o qual pode configurar movimentos de resist?ncia nos planos individual e social, imprime significados distintos na constitui??o das identidades homossexuais desses sujeitos.

Made available in DSpace on 2016-07-27T14:20:58Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Annelyse dos Santos Lira Soares Pereira.pdf: 1339920 bytes, checksum: c39286973e64471756c395afafcaf57b (MD5) Previous issue date: 2004-04-30 / This dissertation analyses the influence of the social representations about homosexuality on prejudice of theology students toward homosexuals. Male and Female theology students (n = 374) from Goiânia (Goiás) answered a questionnaire about positive, negative emotions and rejection feelings towards homosexuals, and social representations about homosexuality. The results provided a classification of the students´ position using the blatant versus subtle paradigm proposed by Pettigrew and Meertens (1995). Social representations about homosexuality were organized in five kinds of explanations for the homosexuality: biological, psychological, ethicmoral, religious and psychosocial and these were the main predictors of the blatant and subtle prejudice. The subtle prejudice group was formed by older, catholic, female students with more time in the theological seminars. This group thought of homosexuality using psychosocial and biological explanations. The blatant prejudice group was formed by younger evangelic students with more time in theological seminars. They used ethic-moral and religious explanations for the homosexuality. The results suggested that social representations about homosexuality work as a normative and justifying system that allows students to discriminate and to express hostile attitudes towards homosexuals without threatening the perception that they are acting in favor of homosexuals´ welfare because they theology students are obeying God s will. / Esta dissertação analisa como as representações sociais da homossexualidade influenciam o preconceito que estudantes de teologia católicos e protestantes têm contra os homossexuais. Para tanto, realizou-se um estudo numa amostra (n = 374) de estudantes de teologia de ambos os sexos da cidade de Goiânia. Os resultados permitiram classificar o posicionamento dos estudantes com base no paradigma das novas formas de expressão do preconceito. Essa classificação refletiu a distinção entre preconceituosos flagrantes e sutis proposta por Pettigrew e Meertens (1995). As representações sociais da homossexualidade foram as principais preditoras dessa classificação. Essa representação, como propuseram Lacerda e cols. (2002), foram organizadas por cinco tipos de explicações da homossexualidade: biológicas; psicológicas; ético-morais; religiosas; psicossociológicas. Constatou-se também que o grupo de preconceituosos sutis foi formado pelos estudantes do sexo feminino, com idade mais elevada e com maior tempo de seminário. Esse grupo de estudantes foi mais freqüentemente composto por estudantes católicos que representam a homossexualidade com base em explicações psicossociais e biológicas. Por outro lado, os preconceituosos flagrantes atribuem explicações ético-morais e religiosas. Esse grupo foi formado pelos estudantes protestantes com idade menos elevada e pelas estudantes com maior tempo de seminário. As discussões argumentam a favor da idéia de que as representações sociais da homossexualidade funcionam como um sistema de justificação normativo que confere aos estudantes a possibilidade de discriminar e expressar atitudes hostis em relação aos homossexuais sem ameaçar a percepção de que estariam executando ações para o bem-estar social, pois estariam ao serviço da vontade de Deus.

Submitted by Cleide Dantas (cleidedantas@ufpa.br) on 2014-10-15T12:41:54Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 22974 bytes, checksum: 99c771d9f0b9c46790009b9874d49253 (MD5) Tese_PerformatividadeHomoeroticaPraticas.pdf: 1917302 bytes, checksum: 0fe74119f7299412a4d1059c3efdcb0e (MD5) / Approved for entry into archive by Irvana Coutinho (irvana@ufpa.br) on 2014-10-16T16:36:01Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 22974 bytes, checksum: 99c771d9f0b9c46790009b9874d49253 (MD5) Tese_PerformatividadeHomoeroticaPraticas.pdf: 1917302 bytes, checksum: 0fe74119f7299412a4d1059c3efdcb0e (MD5) / Made available in DSpace on 2014-10-17T13:27:21Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 22974 bytes, checksum: 99c771d9f0b9c46790009b9874d49253 (MD5) Tese_PerformatividadeHomoeroticaPraticas.pdf: 1917302 bytes, checksum: 0fe74119f7299412a4d1059c3efdcb0e (MD5) Previous issue date: 2014 / Práticas discursivas sobre o homoerotismo e docência são objetos de desejo nesta Tese produzida a partir do trabalho com narrativas docentes. Ao adotar-se uma investida em jogos discursivos subversivos que desmargeiam os centros e povoam as periferias na produção epistemológica, adveio perscrutar sobre docência e diferença e procurar em narrativas a produção da performatividade homoerótica na experiência do ensino superior. No encalce deste intento, rastros levaram ao pós-estruturalismo como teorização da diferença na busca de composições em devires e conduziram à produção de uma escritura que ocorre em uma conjunção epistemológica que considera a sua fragmentação, inconstância, deslizamentos e interpelamentos arquitetados enquanto tirocínios discursivos, orientados, e por vezes desorientados, por entendimentos deleuzianos e foucaultianos. Nas linhas de fuga dessas orientações se investe em uma experiência de escritura cartográfica multiplicadora de acontecimentos em jogos intensos de processualidades e experimentações para produzir uma poética da escrita com invenções, contos, poesias, devaneios e divagações. Atravessa o estudo a compreensão da experiência homoerótica na docência enquanto lugar da abjeção virtualizado e atualizado num continuum de problematizações e recolocações, achados e criações. A experiência homoerótica na docência opera, portanto, como um espaço móvel, provocativo, perturbador, instável e fronteiriço, atravessado por práticas discursivas que lhe imprimem governamento, performatividade e desproblematização, porém, lugar de onde emerge a possibilidade de dissensos. Por isso, quando o contrassenso da significação se instala no sítio da experiência docente, as performances são deslocadas e passam a operar de forma produtiva forjando sujeitos fronteiras, entre/através, na travessia de dois lugares simbólicos – o homoerotismo e a docência. / Discursive practices on the homoeroticism and teaching are objects of desire in this Thesis produced from the work with teaching narratives. By adopting an onslaught in subversive and discursive games that go off the centers and populate peripheries in epistemological production, it aims at looking into teaching and difference, and seek narratives production of the homoerotic performativity in higher education experience. On the trail of this intent, tracks led to poststructuralism as theory of difference in search of compositions in transmutation and led to the production of a scripture that occurs in a conjunction that considers its epistemological fragmentation, inconstancy, slippage and challenges architected while oriented discursive apprenticeships, and sometimes disoriented by Deleuzian and Foucauldian understandings. In the creepages of these guidelines is invested in a multiplier scripture cartographic experience of events in intense games of procedural ages and trials to produce a poetic writing with inventions, stories, poems, musings, and ramblings. The study goes through the understanding of homoerotic experience in teaching while place of abjection, virtualized and upgraded in a continuum problematization and replacements, finds and creations. The homoerotic experience in teaching, therefore, operates as a mobile space, provocative, disturbing, unstable and bordering, crossed by discursive practices that impart governance, performativity and trouble-shooting, however, place from which emerges the dissent possibility. So when contradiction of meaning falls in teaching experience, the performances are displaced and will operate productively forging boundaries subject, between/through, across, two symbolic places – homoeroticism and teaching. / Des pratiques discursives à propos de l'homoérotisme et l'enseignement sont des objets de désir dans cette thèse, produite à partir de l’ouvrage avec des récits d'enseignement. Quand on adopte une attaque en jeux discursifs subversifs qui retirent les centres du bord de la situation et cherchent remplir les périphéries dans la production épistémologique, il est advenu d’examiner minutieusement sur l'enseignement et la différence, et chercher dans des récits la production de performativité homoérotique dans l'expérience de l'enseignement supérieur. En ce que concerne les traces de cette intention, les titres ont conduit à post-structuralisme comme la théorisation de la différence à la recherche de compositions en devires et ils ont amené à la production d'une écriture qui survient dans une conjonction épistémologique qui rend en compte sa fragmentation, l’inconstance, les glissements et les interpelations architecturées comme expérience discursifs, orientés et parfois désorientés, par compréhension à la « deleuzianos » et « foucaultianos ». Dans des lignes de contournement de cette orientation renversée dans une expérience d'écriture cartographique qui multiplique les événements en plusieurs jeux de processualités et d’essais pour produire une poétique de l'écriture avec des créations, des contes, des poésies, des rêveries et de divagations. Elle traverse l'étude à la compréhension de l'expérience homoérotique dans l'enseignement comme un lieu d'abjection virtualisé et mis à jour sur un continuum de problématisation et de remplacements, de découvertes et de créations. L’expérience homoérotique dans l'enseignement fonctionne, donc, comme un espace mobile, provocateur, inquiétant, instable et à la frontière, traversée par pratiques discursives qui impriment des idées de gouvernement, performativité et déproblématisation, cependant, le lieu d'où émerge la possibilité de désaccord. Ainsi, lorsque la contradiction de la signification s'installe sur l'expérience de l’enseignement, les performances sont déplacées et fonctionnent de façon productive en forgeant des sujets frontaliers, entre/à travers, au carrefour de deux places symboliques – l'homoérotisme et l'enseignement.

Submitted by Irvana Coutinho (irvana@ufpa.br) on 2014-10-20T16:50:29Z No. of bitstreams: 1 Dissertacao_RelacoesgeneroBacuriteua.pdf: 4082322 bytes, checksum: 91ff41a403071f15a32f5e5de74f0caf (MD5) / Made available in DSpace on 2014-10-20T16:50:29Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertacao_RelacoesgeneroBacuriteua.pdf: 4082322 bytes, checksum: 91ff41a403071f15a32f5e5de74f0caf (MD5) Previous issue date: 2013 / CNPq - Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / O presente trabalho evidencia as relações de gênero no que se refere ao homoerotismo masculino na comunidade de Bacuriteua, no interior de Bragança, Amazônia. Neste complexo universo, busca-se compreender as condições de produção do discurso de negação das práticas afetivo-sexuais entre pessoas do mesmo sexo, assim como, as práticas que problematizam esse discurso. A partir da observação participante realizada junto aos moradores, método da pesquisa de natureza etnográfica, foi possível apreender aspectos singulares do grupo que norteiam as interpretações, relativos ao imaginário mítico, ao trabalho na coleta de caranguejo e às formas de sociabilidade. Dessa forma, a abordagem da pesquisa desenvolve as noções de imaginário de Gilbert Durand (2010) e de socialidade de Michel Maffesoli (2001), destacando principalmente as construções das identidades de gênero a partir de Judith Butler (1990) e suas mobilidades. Os dados apontam para a existência de tensões sociais quanto às práticas homoeróticas por parte dos membros da comunidade, assim como, a não fixidez de uma “identidade gay” e a importância das narrativas ligadas ao ser mítico Ataíde, que operam de maneira ambígua, pois ao mesmo tempo em que as mascaram trazem à tona tais relações. / This work highlights the gender relations in regard to masculine homoerotism in the community Bacuriteua in the interior of Bragança, Amazonia. In this complex universe, seek to understand the conditions of production of the discourse of negation of emotional-sexual practices between persons of the same sex, as well as practices that problematize this discourse. From the participant observation conducted with residents, method of ethnographic research, it was possible to apprehend the singular aspects of the group that guide interpretations on the mythic imaginary, the work in collecting crabs and forms of sociability. Thus, the research approach develops the notions of imaginary of Gilbert Durand (2010) and sociality of Michel Maffesoli (2001), highlighting especially the constructions of gender identities of Judith Butler (1990) and their mobility. The data indicate the existence of social tensions regarding homoerotic practices on the part of community members, as well as the non-fixity od a “gay identity” and the importance of narratives linked to mythical being Ataíde, wich operate in an ambiguous way, as the same time that masking bring up such relations.

Dissertação (Mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas. / Made available in DSpace on 2012-10-17T05:48:07Z (GMT). No. of bitstreams: 0Bitstream added on 2016-01-08T23:35:49Z : No. of bitstreams: 1 151630.pdf: 3542114 bytes, checksum: c7cd41fb20a49a4bfe746962d727b229 (MD5)

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas. Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social. / Made available in DSpace on 2012-10-23T14:31:47Z (GMT). No. of bitstreams: 1 245734.pdf: 12990866 bytes, checksum: 22520d6ec5ee82f666e9b5cd1c47f4c1 (MD5) / Esta dissertação visa estudar a construção sociocultural da sexualidade e do HIV-Aids no espiritismo kardecista brasileiro, através da literatura espírita sobre o tema, dos saberes e das experiências recolhidas em entrevistas em profundidade e das informações observadas em cursos e palestras em um centro espírita da zona leste de São Paulo e na Federação Espírita do Estado de São Paulo. Serão revisados os discursos espíritas relacionados à sexualidade, ao corpo, à saúde e à doença que delimitam e carregaram de sentido o HIV-Aids, contextualizando-se a produção de tais discursos em um processo ativo de adaptação às mudanças históricas e políticas do Brasil moderno e contemporâneo. Observar-se-á o processo saúde-doença espírita, assim como as tensões e os conflitos que, ao redor dos significados da sexualidade e do HIV-Aids, existem entre os espíritas kardecistas. As práticas terapêuticas espíritas direcionadas aos portadores do HIV também serão revisadas nesta dissertação.

Constituição de 1988. Novo ordenamento jurídico tem início, novo arcabouço, com novos valores e princípios, especialmente o da dignidade da pessoa humana. Este novo sistema jurídico precisa ser aplicado, os valores e princípios que passam a reger o ordenamento devem impregnar todos os ramos do direito, orientar sua interpretação e aplicação. Nestes se inclui o direito civil, que tem suas raízes fincadas no sujeito de direito, no credor e proprietário, digno de proteção. Um novo direito civil começa a surgir, na esteira de valores outros, absolutamente distintos dos anteriormente encontrados. Essa necessidade de mudança se faz notar mormente no direito de família, que tem arraigada na sua cultura secular a família patriarcal, hierarquizada na pessoa do pai, destinada a assegurar o patrimônio deste grupo, destinada a assegurar uma moral que se diz aceita socialmente, e cujos valores pretende preservar. Essa família entre em choque com os valores trazidos pela nova Constituição; não será por meio de sua simples promulgação que tais valores superarão a moral socialmente aceita para passarem a tutelar a pessoa em primeiro lugar, para buscar a proteção do indivíduo, da sua dignidade, em detrimento da propriedade outrora dominante. O trabalho do intérprete do direito é, pois, fazer do direito instrumento não só de manutenção do status quo, mas de transformação da sociedade, para que a Constituição não seja mera folha de papel, e sim norma que obriga e modifica a sociedade para a qual foi elaborada. A família atual é multifacetada, plural, capaz de se estruturar dos mais variados modos, desde que o seja da maneira mais apta a desenvolver a personalidade de cada um de seus integrantes, a proporcionar a vida digna e a convivência harmônica destes integrantes. Moral socialmente aceita não é aquela preestabelecida por algum grupo como única possível, mas qualquer uma capaz de, respeitando cada individualidade, proporcionar à pessoa o desenvolvimento de sua personalidade segundo suas concepções de vida digna. Não há uma moral, mais várias sem preconceitos e pré-julgamentos, tendo por base os princípios e valores constitucionais de liberdade, igualdade, dignidade, de vedação à discriminação de qualquer tipo. O presente trabalho pretende trazer algum auxílio no difícil labor de transformar a realidade, de transformar o direito civil do século XVIII, hierarquizado e apto a tutelar adequadamente apenas o patrimônio, no direito civil da Constituição de 1988, que busca o desenvolvimento da pessoa, a concretização de seus anseios e a promoção da sua dignidade na procura de uma sociedade livre, justa e solidária. Busca-se oferecer alternativas para que os princípios constitucionais possam suplantar a moral patrimonialista de outrora, que não mais se justifica no ordenamento posto.