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11	Em nome da cidade vencida: a S?o Lu?s republicana na obra de Jos? do Nascimento Moraes (1889-1920) / Au nom de la ville vaincue: la ville de S?o Luis r?publicaine dans l?oeuvre de Jos? do Nascimento Moraes (1889-1920) Dias, Adriana Gama de Ara?jo 26 August 2011 (has links) Made available in DSpace on 2014-12-17T15:25:17Z (GMT). No. of bitstreams: 1 AdrianaGA_DISSERT.pdf: 2159364 bytes, checksum: 5631ae6adf44f0337d03ec915ab34035 (MD5) Previous issue date: 2011-08-26 / Cette dissertation a pour but d?analyser la ville de S?o Lu?s do Maranh?o pendant la Premi?re Republique, d?apr?s le roman Vencidos e Degenerados, de Jos? do Nascimento Moraes, publi? en 1915. ? partir des rapports entre l?Histoire et la Litt?rature, nous nous int?ressons ? la fa?on dont l?auteur ?crit l?histoire d?une ville qui, apr?s la fin de l?esclavage et l?installation de la Republique, conserve des anciens pr?jug?s de race et reste plong?e dans l?immobilit? economique. Le roman fait partie d?un ensemble d?oeuvres scientifiques et litt?raires d?une g?neration connue sous le nom de Novos Atenienses (nouveaux ath?niens), laquelle discutait la crise ?conomique et culturelle v?cue par le Maranh?o au tournant des XIXe et XXe si?cles. Le discours formul? par les nouveaux-ath?niens comprennait des el?ments nostalgiques associ?s au culte des lettres envisageant la conqu?te de la r?conaissance litt?raire et le d?sir d?adapter la ville de S?o Luis aux mod?les de progr?s et modernisation de la p?riode r?publicaine. Dans ce contexte, Moraes introduit les th?mes li?s ? la discrimination raciale qui demerait apr?s la fin de l?esclavage, qu?il consid?rait un obstacle au progr?s de la capitale de Maranh?o, et aussi la cause des p?rsecutions litt?raires dont il ?tait victime. On a analis? le roman en cherchant compreendre les rapports entre les individus et les rapports qui?ils entretienent avec les spaces de la ville, ? partir de questions d?ordre litt?raire, raciale et urbaine. En guise de conclusion, la narration de l?oeuvre est d?vellop?e de fa?on que la ville, peupl?e de gens de couleurs, sert ? legitim?e l?oeuvre litt?raire de Moraes, dont le nom a ?t? oubli? dans les principaux cercles litt?raires de la capitale pendant la p?riode examin?e / O presente trabalho tem por objetivo analisar a cidade de S?o Lu?s do Maranh?o na Primeira Rep?blica presente do romance Vencidos e Degenerados de Jos? do Nascimento Moraes, publicado em 1915. A partir do di?logo entre Hist?ria e Literatura, investigamos de que maneira o autor elabora a hist?ria de uma cidade que ap?s a liberta??o dos escravos e a chegada da Rep?blica permanece atrelada a antigos preconceitos de cor e mergulhada em uma letargia econ?mica devido a perman?ncias de ordem social e cultural. O romance faz parte de um conjunto de obras cient?ficas e liter?rias de uma gera??o conhecida como Novos Atenienses, que pretendia problematizar e propor solu??es para a crise econ?mica e cultural pela qual passava o Maranh?o na virada do s?culo XIX para o XX. O discurso elaborado pelos neoatenienses combinava elementos saudosistas relacionados ao cultivo das letras para a obten??o do reconhecimento liter?rio e os anseios de tornarem a cidade de S?o Lu?s condizente com os ideais de progresso e moderniza??o caracter?sticos do per?odo republicano. A esse contexto, Moraes insere discuss?es relacionadas aos preconceitos racial e social que persistiram ap?s a Aboli??o da Escravid?o e a Proclama??o da Rep?blica, considerados, por ele, as causas do atraso no desenvolvimento urbano da capital maranhense e das persegui??es liter?rias sofridas por ele. Analisamos o romance buscando compreender as rela??es dos indiv?duos entre si e com os espa?os da cidade a partir dessas quest?es liter?rias, raciais e urbanas. Entendemos que a narrativa da obra ? constru?da de maneira que a cidade, povoada por personagens negros, serve para legitimar a obra liter?ria de Moraes , cujo nome foi silenciado nos principais c?rculos liter?rios da capital durante o per?odo por n?s estudado hist?ria literatura cidade primeira rep?blica l?Histoire litt?rature ville premi?re republique
12	Narrativas do sert?o e percursos mnem?nicos em O Quinze, de Rachel de Queiroz Santana, Joyce Maria dos Reis 27 August 2013 (has links) Submitted by Verena Bastos (verena@uefs.br) on 2015-10-20T13:30:48Z No. of bitstreams: 1 Disserta??o pronta e defendida.pdf: 1038359 bytes, checksum: 24b8a502b95f877d111ff9abb4a3f2ef (MD5) / Made available in DSpace on 2015-10-20T13:30:48Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Disserta??o pronta e defendida.pdf: 1038359 bytes, checksum: 24b8a502b95f877d111ff9abb4a3f2ef (MD5) Previous issue date: 2013-08-27 / Cet article vise ? analyser le personnage principal dans le roman de caract?re des m?moires O Quinze (1930), de l?auteur Rachel de Queiroz, de Cear?, et les ?changes que l?oeuvre indique avec l'histoire. Du point des m?moires et des textes de fiction qui marquent l'?crite de Raquel de Queiroz, on cherche ? v?rifier comment la vie de l'auteur et sa production litt?raire serait corr?l?e avec une partie de l'histoire du Br?sil - la r?currence de la s?cheresse dans le Nord-Est et le communisme au Br?sil. Ainsi, on analyse les repr?sentations identitaires qui sont construits ? partir de la pr?servation de la m?moire culturelle, la relation que l'homme entretient avec la terre et, en particulier, avec une p?riode de la s?cheresse, et les frictions possibles qui sont form?es, comme le di?spora caus?e par le ph?nom?ne. On cherche d'identifier des approximations des images du sert?o dans le livre avec la pr?sente dans "La faim dans le Cear?" du langage po?tique, po?me de l??crivain portugais Guerre Junqueiro, qui met en sc?ne la s?cheresse de 1877 s'est produite sur les terres de Cear?, en plus de discuter le caract?re esth?tique de la repr?sentation de certaines images de la s?cheresse dans le roman. / O presente trabalho tem como objetivo principal analisar o car?ter memorial?stico do romance O Quinze (1930), da escritora cearense Rachel de Queiroz, bem como as correspond?ncias que a obra tece com a hist?ria. Partindo da perspectiva memorial?stica e ficcional, que marca os textos da escritora, busca-se verificar de que forma a vida da autora e a sua produ??o liter?ria estariam correlacionadas com parte da hist?ria brasileira ? a recorr?ncia do fen?meno da seca no Nordeste e o comunismo no Brasil. Assim, analisam-se as representa??es identit?rias que se constroem a partir da preserva??o da mem?ria cultural, das rela??es que o homem estabelece com a terra e, em particular, com o fen?meno da seca, al?m dos poss?veis atritos que da? s?o formados, a exemplo da di?spora ocasionada pelo fen?meno. Busca-se, ainda, identificar aproxima??es das imagens do sert?o narradas no romance com as presentes na linguagem po?tica de ?Fome no Cear??, poema do escritor portugu?s Guerra Junqueiro, que encena a seca de 1877 ocorrida nas terras cearenses, al?m de discutir o car?ter est?tico na representa??o de algumas imagens da seca feitas pelo romance. Literatura Hist?ria Mem?ria Rachel de Queiroz Sert?o Litt?rature Histoire M?moire Rachel de Queiroz . Sert?o LETRAS::LITERATURA BRASILEIRA
13	A religiosidade em pessoa Silva, Anaxsuell Fernando da 17 March 2008 (has links) Made available in DSpace on 2014-12-17T14:19:44Z (GMT). No. of bitstreams: 1 AnaxsuellFS.pdf: 517550 bytes, checksum: ce404b248a3d237f3c7d3d1cd2444175 (MD5) Previous issue date: 2008-03-17 / Le Po?te Fernando Pessoa (1888-1935), l un des artistes les plus controvers?s du XX?me si?cle, se d?clarait comme un chr?tien gnostique. Malgr? cela, il ne s est align? sur aucune institution et/ou doctrine ?tablie. Mais, il a eu dans la dimension religieuse sa th?matique pr?f?r?e. La proposition de ce travail est de comprendre la religiosit? chez Pessoa par le moyen de la lecture d images suscit?es ? partir de la lecture de son oeuvre, et ainsi, mettre en ?vidence dans sa vaste production, des significations po?tiques qui peuvent ?tre associ?es ? des signes de religiosit?, soit dans son contenu manifeste, soit dans le contenu latent de son oeuvre. Ceci, en comprenant que Pessoa, dans tous ses personnages cr??s par l interm?diaire de l h?t?ronymie, a fait usage dans son ?criture du langage symbolique des univers religieux les plus distincts pour composer sa propre forme de religiosit?. Il appara?t que celle-ci est pluriforme et a peut-?tre com objectif de contrarier les limites sociales ?tablies pour l exercice de la foi / O Poeta Fernando Pessoa (1888-1935), um dos mais controvertidos artistas do s?culo XX, declarava-se um crist?o gn?stico. Apesar disso, n?o se alinhou a nenhuma institui??o religiosa e/ou doutrina estabelecida. Mas, teve na dimens?o religiosa sua tem?tica preferida. A proposta deste trabalho ? compreender a religiosidade em Pessoa por meio da leitura de imagens suscitadas a partir da leitura da sua obra, e assim evidenciar em sua vasta produ??o significa??es po?ticas que podem ser associadas a signos de religiosidade, seja em seu conte?do manifesto ou no conte?do latente de sua obra. Entendendo que Pessoa, e todos os seus personagens criados por interm?dio da heteron?mia, fez uso em sua escrita da linguagem simb?lica dos mais distintos universos religiosos para compor sua pr?pria forma de religiosidade. Visualiza-se que esta ? pluriforme e talvez objetivasse contrariar o limites sociais estabelecidos para o exerc?cio da f? Fernando Pessoa Estudos de Autor Sociologia da Cultura e da Arte Antropologia da Literatura Religi?o Religiosidade &#65279 Fernando Pessoa Etudes de l Auteur Sociologie de la Culture et de l Art Anthropologie de la Litt?rature Religion et Religiosit? CNPQ::CIENCIAS HUMANAS::ANTROPOLOGIA
14	O ensino de filosofia no ensino m?dio mediado pela literatura sartriana Aires, Maur?lio Gadelha 16 December 2010 (has links) Made available in DSpace on 2014-12-17T14:36:14Z (GMT). No. of bitstreams: 1 MaurilioGA_TESE.pdf: 1626720 bytes, checksum: 9b87c56c44842b2a23382d2d1d3e2c14 (MD5) Previous issue date: 2010-12-16 / On analyse une exp?rience de l enseignement de philosophie dans l enseignement secondaire par la litt?rature. La sc?ne d intervention a ?t? l Institut F?d?ral d ?ducation, Science et Technologie du Rio Grande do Norte (IFRN), dans l ann?e 2008. L ?tude ? caract?re qualitatif a adopt? un mod?le de recherche participant, dans laquelle le chercheur a intervenu dans son propre contexte de classe. On a utilis? l investigation d un ouvrage existentialiste de Jean-Paul Sartre, le roman La Naus?e, comme contribution m?thodologique pour l enseignement de philosophie. On a adopt? le recours de la litt?rature avec contenu philosophique ? partir de la proposition apport?e para les Param?tres Curriculaires Nationaux pour l Enseignement Secondaire (PCNEM) : celle qu on ne doit ni avoir la pr?tention de former de philosophes professionnels ni banaliser la philosophie aupr?s des ?l?ves. En partant du principe que l existentialisme a ?t? un courant philosophique qui a utilis? la litt?rature entant qu expression d id?es philosophiques, on a envisag? le potentiel p?dagogique du voisinage communicant entre la philosophie et la litt?rature que lie l exp?rience litt?raire avec les textes qui montrent aussi la discussion philosophique. L id?e force a ?t? celle de traiter concepts philosophiques a partir de la litt?rature comme invitation ? la r?flexion, en analysant l ?l?ment ludique dans la litt?rature comme jeu de la pens?e. La pens?e consid?r?e comme action ludique arriverait parmi l id?al d en chercher de meilleures mani?res ? comprendre la r?alit? en ?tant cet id?al esth?tique assum? dans l effort d imprimer sens au chaos des exp?riences. Les situations p?dagogiques en classe comptent fr?quemment avec moment de dialogue a propos des probl?mes existentiels affront?s par le protagoniste du roman, Antoine Roquentin, consid?r?s comme questions philosophiques et d?battues par l investigation dialogique tout suite apr?s la lecture des parties du livre. Dans ce sens, on a cherch? ? suivre les marches de la m?thode socratique dans lequel questionner e questionner ? soi m?me soient les moles propulseurs de la r?flexion philosophique. L investigation dialogique a ?t? ?tendue pendant cinq rencontres de quatre-vingt-dix minutes interpr?t?s par une analyse discursive qui a essay? d ?tablir des rapports entre le discours de l enseignant et des ?l?ves avec le discours de la tradition philosophique. Cette recherche a aussi envisag? ? produire une r?flexion sur la pratique de l auteur lui-m?me de l ?tude. Celui-ci peut-?tre soit l objectif le plus largement atteint : prendre conscience de l importance de la formation d un enseignant r?flexif qui associe dans sa praxis le savoir faire avec la critique honn?te de sa propre capacit? professionnel / Analisa-se uma experi?ncia de ensino de Filosofia no ensino m?dio atrav?s da media??o da literatura. O palco da interven??o foi o Instituto Federal de Educa??o, Ci?ncia e Tecnologia do Rio Grande do Norte (IFRN), no ano de 2008. O estudo, de car?ter qualitativo, adotou um modelo de pesquisa participante, no qual o pesquisador interveio em seu pr?prio contexto de sala de aula. Utilizou-se na investiga??o uma obra existencialista de Jean-Paul Sartre, o romance A N?usea, como contribui??o metodol?gica para o ensino de Filosofia. Adotou-se o recurso da literatura com conte?do filos?fico a partir da proposi??o trazida pelos Par?metros Curriculares Nacionais para o Ensino M?dio (PCNEM), a de que nem se deve ter a pretens?o de formar fil?sofos profissionais, nem se deve banalizar a Filosofia junto aos alunos. Partindo-se do princ?pio de que o existencialismo foi uma corrente filos?fica que utilizou a literatura enquanto express?o de ideias filos?ficas, vislumbrou-se o potencial pedag?gico da vizinhan?a comunicante entre a filosofia e a literatura que une a experi?ncia liter?ria com textos que tamb?m mostram a discuss?o filos?fica. A ideia-for?a foi a de tratar conceitos filos?ficos a partir da literatura como convite ? reflex?o, analisando o elemento l?dico na literatura enquanto jogo do pensamento. O pensamento, considerado como a??o l?dica, darse- ia atrav?s do ideal de se buscar melhores maneiras de se entender a realidade, sendo este ideal est?tico assumido no esfor?o de imprimir sentido ao caos das experi?ncias. As situa??es pedag?gicas em sala de aula contaram frequentemente com momentos de di?logo acerca dos problemas existenciais enfrentados pelo protagonista do romance, Antoine Roquentin, considerados como quest?es filos?ficas, e debatidos atrav?s da investiga??o dial?gica logo ap?s a leitura de trechos do livro. Nesse sentido, procurou-se seguir os passos do m?todo socr?tico, em que o perguntar e o perguntar-se seriam as molas propulsoras da reflex?o filos?fica. A investiga??o dial?gica estendeu-se durante cinco encontros de noventa minutos, interpretados atrav?s de uma an?lise discursiva que tentou estabelecer rela??es entre o discurso do professor e dos alunos com o discurso da tradi??o filos?fica. Esta pesquisa tamb?m intentou produzir uma reflex?o acerca da pr?pria pr?tica pedag?gica do autor deste estudo. Este, talvez, tenha sido o objetivo mais amplamente alcan?ado: conscientizar-se da import?ncia da forma??o de um professor reflexivo que combine na sua pr?xis o saber fazer com a cr?tica honesta da sua pr?pria capacidade profissional Ensino de Filosofia Filosofia no ensino m?dio Literatura e filosofia Educa??o l?dica e ensino-aprendizagem Investiga??o dial?gica Enseignement de la philosophie Litt?rature et philosophie Investigation dialogique CNPQ::CIENCIAS HUMANAS::EDUCACAO
15	O poema e a can??o em as coisas, de Arnaldo Antunes: imagens da primeiridade Filgueira, Jorge Normando dos Santos 29 October 2010 (has links) Made available in DSpace on 2015-02-24T19:35:56Z (GMT). No. of bitstreams: 1 JorgeNSF_DISSERT.pdf: 3281068 bytes, checksum: b04499fdba14770e1a5479643b443b4b (MD5) Previous issue date: 2010-10-29 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Cient?fico e Tecnol?gico / Ce travail a pour but d analyser un corpus de six textes hybrides, que nous classons comme des po?mes-chansons/ po?mes-chant?s ? cause de leur double pr?sence dans deux syst?mes s?miotiques diff?rents. Le premier, la litt?rature, ou plus sp?cifiquement la po?sie, a comme support le livre As Coisas [Les Choses], d Arnaldo Antunes et l autre, la chanson, est enregistr? dans les disques du m?me auteur. Notre travail lance un regard sur ce corpus, en essayant de v?rifier un aspect recourrent dans l oeuvre d Arnaldo Antunes qui est la pr?sence da prim?it?, cat?gorie the?rique d?velopp?e par Charles Sanders Peirce. Au-del? de l observation de cet aspect s?miothique, nous ferons une discussion sur la chanson populaire, et ses rapports avec la po?sie et par cons?quent avec la Litterature. La th?orie s?miothique s appuyera sur deux piliers : En ce qui concerne l ?tude de la prim?it?, nous travaillerons avec les th?ories de Peirce, mais en nous servant aussi des ouvrages de L?cia Santaella, Winfried N?th, J?lio Plaza et D?cio Pignatari ; Dans l autre voie, pour ce qui concerne l analyse des chansons, nous utiliserons la th?orie de Luiz Tatit, fond?e sur la s?miothique de Algirdas Julien Greimas. Tatit trace une m?thode d analyse, o? il est possible d analyser une chanson en exploitant et le texte et la m?lodie, ce qui permet une meilleure compr?hension de l ?tude des po?mes-chansons et ses variations. Comme support pour la discussion sur la musique, nous nous servirons des th?ories de Jos? Miguel Wisnik, Claude L?vi-Strauss, Roland Barthes et Jean Fisette / Esta disserta??o pretende analisar um corpus contendo seis textos h?bridos, os quais denominamos poema-can??o/poema-cantado devido a dupla presen?a em dois sistemas semi?ticos diferentes. Um deles, a literatura ou, mais especificamente, a poesia, tem como suporte o livro As coisas, de Arnaldo Antunes, e o outro, a can??o, est? nos discos de carreira do mesmo autor. Nosso trabalho lan?a um olhar sobre esse corpus, tentando observar um aspecto recorrente tanto no nosso recorte escolhido, quanto no livro e qui?? na obra liter?ria e musical de Arnaldo Antunes, que ? a presen?a da primeiridade, categoria te?rica desenvolvida por Charles Sanders Peirce. Al?m da observa??o desse aspecto semi?tico, faremos uma discuss?o sobre a can??o popular, suas ra?zes e sua rela??o com a poesia e, por consequ?ncia, com a Literatura. A teoria semi?tica ser? ancorada em duas frentes: no que diz respeito ao estudo da primeiridade, trabalharemos com as teorias do pr?prio Peirce, mas buscando apoio em te?ricos como L?cia Santaella, Winfried N?th, J?lio Plaza e D?cio Pignatari; pelo outro caminho, quando partirmos para a an?lise das can??es, utilizaremos a teoria de Luiz Tatit, que foi baseada na semi?tica de Algirdas Julien Greimas. Tatit tra?a um m?todo de an?lise, por meio do qual ? poss?vel analisar uma can??o explorando os recursos tanto do texto quanto da melodia, possibilitando uma compreens?o maior para os estudos dos poemas-can??es e suas varia??es. Como suporte para a discuss?o sobre m?sica utilizaremos como aux?lio as teorias de Jos? Miguel Wisnik, Claude L?vi-Strauss, Roland Barthes e Jean Fisette Semi?tica Primeiridade Literatura Poesia Can??o popular Poema- can??o Poema-cantado M?sica Arnaldo Antunes S?miothique Prim?it? Litt?rature Po?sie Chanson populaire Po?me- chanson Po?me-chant? Musique Arnaldo Antunes
16	Technik und Bildung in der verwissenschaftlichten Lebenswelt Lumila, Minna 02 June 2023 (has links) Die Studie versucht, Husserls Modell einer nicht-wissenschaftlichen Lebenswelt für pädagogische Untersuchungen zum Verhältnis von Technik und Bildung in der verwissenschaftlichen Welt zu öffnen. Sie diskutiert Entwicklungsprobleme der Spätmoderne unter pluralen Fragestellungen und führt Ansätze und Traditionen zusammen, die unterschiedliche Wege zur Weiterentwicklung der modernen Bildungstheorie beschritten haben. Im Zentrum steht die Frage, wie moderne Technik einerseits als lebensweltliche Entfremdung des Menschen problematisiert und andererseits als Produkt menschlicher Freiheit und Weltgestaltung gewürdigt werden kann. In vier Kapiteln werden die methodischen Ansätze und Antworten vorgestellt, die der Philosoph und Pädagoge Eugen Fink (1905–1975), der Philosoph Martin Heidegger (1889–1976), der Philosoph und Erziehungswissenschaftler Theodor Litt (1880–1962) und der Soziologe Helmut Schelsky (1912–1984) auf die Frage nach dem Verhältnis von Bildung und Technik gegeben haben. Im Durchgang durch ihre Positionen wird ein Konzert erarbeitet, dessen Originalität darin liegt, Abstimmungsprobleme von Bildung, Technik und Lebenswelt aus postdualistischer, praxistheoretischer sowie posthumanistischer Perspektive zu thematisieren. / The study attempts to open Husserl's model of a non-scientific lifeworld for pedagogical investigations of the relationship between technology and “Bildung” in the scientific world. It discusses developmental problems of late modernity under plural questions and brings together approaches and traditions that have taken different paths to the further development of modern “Bildungs”-theory. The central question is how modern technology can be problematized on the one hand as the alienation of human beings from the world of life and on the other hand be appreciated as a product of human freedom and the shaping of the world. Four chapters present the methodological approaches and answers that philosopher and educator Eugen Fink (1905–1975), philosopher Martin Heidegger (1889–1976), philosopher and educationalist Theodor Litt (1880–1962), and sociologist Helmut Schelsky (1912–1984) have given to the question of the relationship between education and technology. In the course of their positions, a concert will be developed whose originality lies in addressing the coordination problems of “Bildung” (education), “Technik” (technology) and “Lebenswelt” (lifeworld) from a post-dualist, praxis-theoretical as well as post-humanist perspective. Seinsphänomenologie Sprung Sein Subjekt-Objekt-Differenz Überwindung des Subjekt-Objekt-Schemas Rationalität Überforderung des Rationalen Weltoffenheit Weltoffenheit des Menschen unhintergehbare Lebenswelt Metaphysikkritik abendländische Metaphysik neuzeitliche Metaphysik Seinsvergessenheit certitudo veritas aletheia Menschenzentriertheit Gegenstand Gegenständlichkeit Vergegenständlichung des Seienden Nichtigkeit Mensch als in die Welt Geworfener mundane Kreation des Daseins Mensch als weltbildend Ek-sistenz das Sein den Menschen das Ekstatische des Menschen Vernehmen als Wahrnehmen In-der-Welt-Sein Weltlichkeit des Menschen das Anwesen des Anwesenden Erde Posthumanismus Mensch als ein werdendes Wesen vormoderne Technik handwerkliche Technik poiesis orthotes Technikkritik Bestand Welt als Inventar Bild Meister Eckhart das Ereignis Denken Philosophie ontologische Differenz Posthumanismus Natur zu Kultur Verhältnis von Mensch und Natur Primäre und sekundäre Qualitäten ursprüngliche Lebenswelt transzendentale Lebenswelt Phänomenologie Quantifizierung Entqualifizierung Entsinnlichung Bedeutungsentleerung Edmund Husserl Martin Heidegger Eugen Fink Koexistentialien Arbeit Herrschaft Liebe Tod Spiel Erziehung Erziehung als Beratung Technische Bildung kosmologische Lebenswelt Vielfalt der lebensweltlichen Praxis Fraglichwerden humanistischer Werte Dualismuskritik kosmologische Differenz menschliche Selbstverständigung Lebenslehre Nachdualistische Sozialphänomenologie Ende des humanistischen Menschen Marginalisierung der Welt Krise der allgemeingültigen Leitbilder Erziehung als Beratung Fragegesellschaft Erziehungswissenschaft als Praxistheorie das Wissen als menschliche Möglichkeit techne Fügsamkeit Einfügung Daseinsorientierung verwissenschaftlichte Welt Schöpfertum des Ingenieurs Die kreative Tätigkeit des Technikers Schöpfungskraft des Kosmos Schöpferkraft der menschlichen Freiheit Prinzipielle Unbestimmtheit des Menschen Theodor Litt Umgang Trias von Subjekt-Objekt-Methode antinomische Lebenswelt Mensch-Welt-Verhältnis Pädagogik Unverdrängbarkeit des Umgangs Freiheit der Wissenschaften Segen der Reflexion Umgangshermeneutik Hermeneutik Mit- und Füreinandersein Umgang mit der Natur zwischenmenschlicher Umgang neuzeitliche Rationalität Natur Geist Subjekt Objekt neuzeitliche Produktionsordnung Bildungsbedeutung der Naturwissenschaft Versachlichung des Weltverhältnisses Arbeitswelt Sache Vielfalt der Sinndeutungen Segen der Reflexion gegenständliches Denken rechnende Naturwissenschaft Mittel-Zweck-Relation Ursache-Wirkung-Relation Subjekt-Objekt-Verhältnis Entpersönlichung des Subjekts Formalisierung des Objekts Reflexivität Leiblichkeit Marginalisierung des Menschen Versachlichung des Menschen Mensch als Funktionär Trennung von Ich und Welt Trennung von Natur und Geist Sinnlichkeit Begegnung mit seinesgleichen Verkümmerung des Umgangs leiblich-seelische Totalität Individualität Unmenschlichkeit des Menschen Menschlichkeit des Menschen Selbstentfremdung Antinomie moderner Menschenbildung Selbstbeaufsichtigung Kultivierung des Umgangs Genealogie der modernen Technik Maschinenwelt Geisteswissenschaften Kultivierung von Sinnvielfalt Menschenwissenschaft Wissenschaften vom Außermenschlichen Schutz der Menschlichkeit Zwängen der Produktionsordnung Bildung als Sacharbeit Helmut Schelsky metaphysische Dauerreflexion Absterben des Staates technischer Staat metaphysischer Nihilismus wissenschaftliche Zivilisation Reales Weltbürgertum Spezialgelehrtentum Fachgelehrtentum Sachzwang Freiheit Sachgesetzlichkeiten Offenheit menschlicher Sinnentwürfe Selbstentfremdung des Menschen wissenschaftlich-technische Zivilisation Objektivierung des Menschen Naturzwang Produktionszwang Sachlogik der technischen Zivilisation Bildung durch Wissenschaft jene Freiheit einer offenen Zukunft Verwissenschaftlichung aller Praxis Vergesellschaftung der Wissenschaft Vergesellschaftung der Universität Wissenschaftlichkeit der Technik Mensch als Wissenschaft und als Arbeit Erziehung zur Wissenschaftlichkeit Überwindung der Wissenschaft Bildung als Ermöglichung von Freiheit Vielfalt des Daseins Grenzen wissenschaftlicher Erkenntnis Synthese der Wissenschaften Fragmentierte Produktion des Menschen Sozialwissenschaften Joachim Ritter Mnemosyne Kompensation von Geschichtslosigkeit Gedächtnis historische Lebenswelt Michel Foucault Genealogische Rekonstruktion Friedrich Nietzsche Aktiver Nihilismus Dietrich Benner Negativität Nicht-Affirmativität Praxeologie Malte Brinkmann fragmentarischer Charakter des Menschen Dualismus-Kritik Egon Schütz Anthropologischer Zirkel C. P. Snow Erziehung und Bildung Technik Lebenswelt Verwissenschaftlichte Lebenswelt Lebenswelt als eine kritische Kategorie phenomenology of being leap being subject-object difference overcoming the subject-object schema rationality openness to the world metaphysical critique occidental metaphysics modern metaphysics Forgetfulness of being certitudo veritas aletheia human-centeredness object objectivity objectification of being nothingness mundane creation of existence human being as world-forming ek-sistence the ecstatic of the human being being-in-the-world worldliness of the human being the presence of the present posthumanism human being as a becoming being pre-modern technology poiesis orthotes critique of technology world as inventory image Meister Eckhart the event thinking philosophy ontological difference posthumanism nature to culture relationship between human and nature Primary and secondary qualities original lifeworld transcendental lifeworld phenomenology quantification de-qualification de-sensualisation coexistentials education education as counselling technical education cosmological lifeworld diversity of lifeworld practice questioning of humanistic values critique of dualism cosmological difference human self-understanding post-dualistic social phenomenology end of humanistic human being marginalisation of the world production of human being by human being education as counselling knowledge as human possibility techne existential orientation scientised world creative activity of the technician creative power of the cosmos creative power of human freedom Umgang triad of subject-object method dual of natural sciences and humanities antinomic lifeworld Umgang as a basis for modern education pedagogy resistance of Umgang to ideologies defense of democracy against fascism phenomenological motifs of Theodor Litt hermeneutics being with and for one another nature spirit subject object modern order of production objectification of world relations diversity of interpretations of meaning cause and effect subject-object relationship depersonalisation of the subject reflexivity marginalisation of the human being objectification of the human being the human being as a functionary separation of the I and the world separation of nature and spirit individuality inhumanity of the human being humanity of the human being self-alienation antinomy of modern education genealogy of the modern technology humanities cultivation of multiplicity of meaning human science advisory function of human science protection of humanity reflection death of the state technical state metaphysical nihilism scientific civilisation real cosmopolitanism specialised scholarship human being in scientific civilisation freedom scientific marginalisation of the world openness of human possibilities loss of function of the humanities self-alienation of the human being scientific-technical civilisation objectification of the human being compulsory production education in scientific civilisation fragmented production of human being Mnemosyne memory historical lifeworld active nihilism genealogical reconstruction negativity non-affirmativity praxeology fragmentary character of the human being critique of dualism anthropological circle education (Bildung) technology technical education lifeworld scientified lifeworld lifeworld as a critical category human being as thrown into the world crisis of universally valid values creatorship of the engineer 370 Bildung und Erziehung DF 3000 ddc:370

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