1 Annotation Industry 4.0, also known as "the fourth industrial revolution" consisting of the digitization and automation of industry, is a relatively new topic in the Czech media field. Not so new topic is digitization in general, which is a process of implementing digital technologies in various areas of production and society. Over time, the arguments of both academic sides, optimists and critics of digital progress were stabilized in two antagonistic paradigms, with both groups of arguments can be found in the media discourse. The work will also examine the neutral approach, which does not benefit from any of the extreme opposites. The thesis will examine the overall framing of the topic and the similarity between media presentation and academic literature. Participants in the academic debate on the digital age can be found, among others, among digital media theorists. They can in principle be divided into two main parties. Optimists (Negroponte, Jenkins, Mařík) in principle support the new possibilities that digitization brings, while critics (McChesney, Spitzer, Morozov) point out that digital progress is dangerous. On the one hand, digital progress and robotization is being showed as a benefit, but on the other hand, academics warn against the fall of society and the negative side of the digital age....

Ce travail porte sur les performances scéniques qui naquirent à Cuba de la rencontre entre l'idéologie marxiste, officiellement adoptée par le gouvernement depuis 1961, et les religions afro-cubaines, pratiquées sur l'île depuis l'arrivée des premiers esclaves africains. D'un côté, le gouver-nement révolutionnaire entreprit de transformer les rituels afro-cubains en folklore national, tout à la fois pour en neutraliser la portée religieuse et pour les intégrer au patrimoine d'une nation en pleine construction. De l'autre, il exigea au fil des années un militantisme croissant de la part des artistes et notamment des dramaturges, auxquels il était demandé de produire un théâtre social, au service d'une cause politique résolument athée. Ces deux univers, celui des rituels afro-cubains et celui du théâtre engagé, étaient donc a priori bien distincts. Certains dramaturges entreprirent cependant de les mettre en contact : Carlos Felipe (Réquiem por Yarini, 1960/1965), José Ramón Brene (Santa Camila de la Habana Vieja, 1962), José Triana (Medea en el espejo, 1960 et La muerte del Ñeque, 1964), Eugenio Hernández Espinosa (María Antonia, 1964/1967) et José Milián (Mamico Omi Omo, 1965). Leurs approches et leurs objectifs sont très variés mais d'une manière ou d'une autre tous en vinrent, par le détour théâtral, à restituer au langage rituel l'efficacité qu'il avait perdue sur les scènes folkloriques et à produire, le plus souvent involontairement, un théâtre qui s'apparente à de maints égards au théâtre de la Cruauté théorisé par Antonin Artaud, ce théâtre de « l'invisible rendu visible » - théâtre justement décrié par les autorités révolutionnaires. / This work studies on stage performances created in Cuba as a result of the encounter of Marxist ideology, officially adopted by the government in 1961, and Afro-Cuban religions, practised in the island since the arrival of the first African slaves. On one hand, the revolutionnary government set out to transform Afro-Cuban rituals into a national folklore in order to both neutralize its religious significance and insert it within the heritage of a nation in building; on the other hand, artists, playwrights in particular, were ordered over the years to be the activists of a staunch atheist political cause. Therefore these two worlds, Afro-Cuban rituals and socially engaged theater, were a priori quite distinct. However, some playwrights took on bridging the gap between them : Carlos Felipe (Réquiem por Yarini, 1960/1965), José Ramón Brene (Santa Camila de la Habana Vieja, 1962), José Triana (Medea en el espejo, 1960 and La muerte del Ñeque, 1964), Eugenio Hernández Espinosa (María Antonia, 1964/1967) and José Milián (Mamico Omi Omo, 1965).Their approaches and goals were diverse but, somehow or other, by the detour of theater, they all came to restore the effectiveness of the ritual language, lost in the context of folk scenes, and to create, often unwittingly, a theater similar to the Theater of Cruelty theorised by Antonin Artaud, the theater of « the invisible made visible » – the one precisely criticized by the revolutionary authority.

Man denkt sich in der Zeit der digitalen Revolution die Bibliotheken als besonders betroffen von den technischen und kulturellen Umwälzungen, die das Internet mit sich bringt. Das ist richtig. Schon sind fast alle Kataloge online und damit weltweit auskunftsfähig. Bald sind auch große Teile der Bestände unserer Buchkultur digital erreichbar. Was erwartet uns im Jahr 2020? Lösen sich Bibliotheken in Webseiten auf? Wird alles Wissen, zu dem sie Zugang gewähren, nur noch elektronisch kommuniziert? Wenn wir genau wüssten, worin die Attraktivität von Bibliotheken heute liegt, fiele der Blick in die Zukunft leicht.

Vilka teman och argument blir centrala i det politiska talet vid en krissituation? Vilka retoriska grepp tillämpas? Denna uppsats syftar till att undersöka detta genom en argumentationsanalys av Hosni Mubaraks tre sista tal som president under den arabiska våren i Egypten 2011. Tillsammans med en teoretisk utgångspunkt i propagandastudier och retorik studeras tre centrala teman i talen; ansvarsutkrävande, fredlig maktöverföring och talarens etos. För att sätta dessa teman i sitt sammanhang har demonstranternas slagord använts som utgångspunkt för att illustrera motargument. Resultatet av denna undersökning visar att beviskraften i Mubaraks argument är genomgående svag på grund av att de propagandastrategier och retoriska grepp som tillämpas inte anpassas efter situationen. / What themes and arguments gain importance in political discourse at times of crisis? What kind of rethorics are applied? This thesis aims to study these issues through an argument analysis of Hosni Mubarak's last three speeches as the president of Egypt during the Arabic Spring in 2011. With the use of a theoretical framework based in rethorics and propaganda the thesis analyzes three central themes in the speeches; the demand for accountability, the peaceful transition of power and the speaker's ethos. In order to position theses themes in the wider debate the slogans of the protesters have been used to create counter arguments. The thesis finds that the overall probative in Mubarak's theses and arguments is very weak due to lack of adaption of propaganda strategies and rethorical measures to the requirments of the situation.

Eine Rebellion gegen das ‚machine age‘ – als solche verstand sich das Arts and Crafts Movement, das sich in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts in England herausbildete. Was können wir heute, in Zeiten der Klimakrise, Ressourcenknappheit und einem ökologisch sowie sozial nicht-nachhaltigen Wirtschaftssystem vom Arts and Crafts Movement lernen? In diesem Vortrag werden die Transformationserfahrungen der viktorianischen Reformer:innen unter dem Aspekt ihrer Zukunftsfähigkeit betrachtet und versucht, die Ansätze des Arts and Crafts Movement mit dem gegenwärtigen Diskurs um nachhaltiges Design in Beziehung zu setzen.

Das Interesse an interpretatorischen Neuerkundungen jenseits des hermeneutisch Gewohnten und an geschlechtsambiguen, (rollen-) transgressiven Heldinnen zeichnet auch den Beitrag von Betty Baumann (M. A.) aus. In ihrem Aufsatz, Genderperformanz in Louise Astons Roman Revolution und Contrerevolution (1849), widmet sie sich einem Text, der als gattungshybrides Produkt aus der Feder einer zeitgenössisch skandalisierten Emanzipationsschriftstellerin ein umstrittenes, scheinbar ausinterpretiertes Kanon-Dasein in der feministischen Germanistik führt. Im konsequenten Rekurs auf bestimmte – populäre wie schwach rezipierte – Theoreme Judith Butlers gelingt Baumann eine ‚lager-übergreifende‘ Neuinterpretation der vermeintlich inkommensurablen genderprogressiven und -restaurativen Bedeutungspotenziale in Astons Roman. Dank dieser neuen theoretischen Zugangsperspektive liest sich die schöne Protagonistin Alice von Rosen, eine über weite Strecken überlegene amazonische Barrikadenkämpferin, Salonière und politische Strippenzieherin, Arbeiterführerin, Fürstengeliebte, erotische Abenteurerin und fürsorgliche Muttergestalt, zunächst als weibliche Utopie und omnipotente Genderperformerin ‚avant la théorie‘, die das zeitgenössische Sample gegensätzlicher ‚Weiblichkeiten‘ und Rollenidentitäten spielend (und verfehlend) wiederholt, durchquert, de-ontologisiert und so jegliche geschlechtlichen Limitierungen subvertiert. Das gleichwohl geschlechtsrollenkonservative ‚Happy-Ending‘ des Romans hingegen ist, so Baumann, mitnichten Ironie, ästhetischer Bruch oder ‚Gender-Backlash‘, sondern, mit Butler und ganz im Geiste des beginnenden (literarischen) ‚Realismus‘, die schlechterdings überlebensnotwendige Konzession an soziale Wirklichkeit, wo ein Leben jenseits normativer Grenzen und geschlechtlicher Identifizierungen hart sanktioniert und verunmöglicht wird. Mit dieser Lesart wirbt auch Baumanns Beitrag für die Leistungsfähigkeit, die jetztzeitigem Geschlechterwissen im Austausch- und Aushandlungsprozess mit tradierten Wissensbeständen und Genderkonstrukten zukommt.

Le pamphlet anonyme 'Aux Français, sur le 14 Juillet' a probablement été publié en 1799, à l’occasion du dixième anniversaire de la prise de la Bastille. Son auteur veut montrer comment la Révolution française a modifié le prestige de la politique étrangère et l’état de la politique intérieure de la France. Il examine la politique étrangère et la situation militaire du pays avant et après la Révolution. Selon lui, elles étaient auparavant affectées par la faiblesse et la corruption du gouvernement. Cela n’a pris fin qu’avec la Révolution, car celle-ci a permis à tous les citoyens, y compris les plus énergiques et les plus vertueux, d’entreprendre une carrière militaire. Pour l’auteur, les charges qui pesaient sur le tiers état avant la Révolution sont à l’origine de la stagnation économique du passé. Il voit dans l’abolition du féodalisme et la liberté nouvellement acquise la condition préalable au progrès économique. S’il souligne également les aspects négatifs de la Révolution, à savoir la guerre et la tyrannie, il juge décisif le progrès qui a été rendu possible par la prise de la Bastille. / Die anonyme Flugschrift „Aux Français, sur le 14 Juillet“ („An die Franzosen, über den 14. Juli“) wurde wahrscheinlich im Jahr 1799 anlässlich des 10. Jahrestags des Sturms auf die Bastille veröffentlicht. Ihr Autor will zeigen, wie die Französische Revolution das außenpolitische Prestige und die innenpolitischen Zustände Frankreichs verändert hat. Er untersucht die Außenpolitik und die militärische Situation Frankreichs vor und nach der Revolution. Sie seien davor durch die Schwäche und Verdorbenheit der Regierung beeinträchtigt gewesen. Dies endete erst mit der Revolution, da sie allen Bürgern, also auch den Tatkräftigen und Tugendhaften, eine militärische Karriere ermöglicht habe. Für den Autor sind die Belastungen, die vor der Revolution auf dem Dritten Stand lagen, der Grund für den wirtschaftlichen Stillstand in der Vergangenheit. Er sieht in der Abschaffung des Feudalismus und der neu gewonnenen Freiheit die Voraussetzung für den ökonomischen Fortschritt. Er weist jedoch auch auf die negativen Seiten der Revolution, nämlich Krieg und Tyrannei, hin. Entscheidend ist für ihn allerdings der Fortschritt, der mit dem Sturm auf die Bastille erst möglich wurde. / The anonymous pamphlet 'Aux Français, sur le 14 Juillet' ('To the French, on 14 July') was probably published in 1799 on the occasion of the 10th anniversary of the storming of the Bastille. His author aims to show how the French Revolution changed France’s foreign policy prestige and domestic political conditions. He examines France’s foreign policy and military situation before and after the Revolution. Before that, he says, they were marred by the weakness and corruption of the government. This only ended with the Revolution, as it made a military career possible for all citizens, including the energetic and virtuous. For the author, the burdens that lay on the Third Estate before the revolution are the reason for the economic stagnation in the past. He sees the abolition of feudalism and the newly won freedom as the precondition for economic progress. However, he also points out the negative sides of the revolution, namely war and tyranny. What is decisive for him, however, is the progress that only became possible with the storming of the Bastille.

Der Begriff Bildung weist ein enormes Spektrum unterschiedlicher Bedeutungszuschreibun-gen auf und ist Gegenstand diverser Diskurse. Auch Öffentliche Bibliotheken bedienen sich des Terminus und nehmen für sich einen Bildungsauftrag in Anspruch. Eine begriffliche Präzisierung dessen, was sie konkret mit Bildung verbinden, bleibt dabei jedoch außen vor. Dem bibliothekarischen Bildungsbegriff mangelt es insofern an einer theoretischen Fundie-rung und an semantisch-konzeptioneller Klarheit. Die vorliegende Arbeit untersucht daher, nach welchem Verständnis bzw. Ideal von Bildung Öffentliche Bibliotheken in Deutschland agieren. Ein Schwerpunkt dabei ist die Frage, inwieweit bibliothekarische Bildungsvorstel-lungen mit den gegenwärtigen umfassenden Digitalisierungs- und Mediatisierungsprozes-sen in Verbindung stehen. Dem Erkenntnisinteresse entsprechend werden zunächst in ei-ner analytisch-synoptischen Herangehensweise ausgewählte Bildungstheorien vorgestellt und miteinander verglichen. Darauf aufbauend wird gezeigt, inwieweit es Gemeinsamkeiten sowie Unterschiede zwischen diversen Bildungsauffassungen einerseits und den Hand-lungsfeldern Öffentlicher Bibliotheken andererseits gibt. Auf diesen literaturgestützt-analy-tischen Teil der Arbeit folgt die Darstellung einer quantitativ angelegten Studie. Mittels einer Online-Umfrage unter Öffentlichen Bibliotheken in Deutschland werden Thesen, die sich aus den theoretischen Vorarbeiten ergeben, geprüft. Der quantitative Ansatz wird sodann mit einer qualitativen Befragung in Form von Experteninterviews, die der Vertiefung einzel-ner Aspekte dient, verknüpft. (S. Dissertationstext, Kap. Abstract). / „Bildung“ is a specific german concept. The term is not clearly defined and has multiple meanings. For example, it might be associated with self-cultivation, formation, a well-edu-cated person or with a certain state of mind. Just like many other actors, public libraries use that term. But it remains unclear what they mean when they speak of „Bildung“. Finding this out, is the core question of this dissertation. One key aspect here is the question if the digital revolution is connected with the concept of „Bildung“ of public libraries in Germany. To find answers to the research questions, the dissertation includes a theoretical part which gives an overview of different concepts of „Bildung“ and the roots of the term. In addition to that, a comparative analysis of different meanings of „Bildung“ and the self-image and the actions of the public libraries in Germany is presented. The theoretical part is followed by the description of a quantitative study: An online-survey among public libraries in Germany was conducted to test several hypotheses that are based on the previous conclusions and ex-planations. To gain more information, the dissertation uses a qualitative approach as well: Several expert interviews were conducted to explore relevant aspects and details. (S. dissertation, chapter abstract).

Rethinking Our Outlines/ Redrawing Our Maps: Representing African Agency in the Antebellum South 1783-1829 The lenses through which our common perceptions of African/Black agency in the antebellum period are viewed, synthetic textbooks and maps, rarely reveal the tremendous number of liberating acts that characterized the movements of Black people in the South from 1783 to 1829. During the American Revolution, 80,000 to 100,000 such enslaved Africans threw off their yokes and escaped their bondage. Subsequently, large numbers embarked on British ships as part of the Loyalist exodus from the United States, while others fled to the deep South, to Native lands, to the North, or held their ground right where they were, attempting, as maroons, to establish themselves and survive as free persons. While recent historical scholarship has identified many of the primary sources and themes that characterize such massive levels of proactivity, few have tried to present them as a synthetic whole. This applies to maps used to illustrate the African American history of those regions and times as well. Illustrating these movements defines the scope of this scholarly work entitled Rethinking Our Outlines/ Redrawing Our Maps: Representing African Agency in the Antebellum South 1783-1829. This work also critically looks at several contemporary maps of this period published in authoritative atlases or textbooks and subsequently creates three original maps to represent the proactive movements and relationships of Africans during this period. / African American Studies

Saïd Amir Arjomands Buch „Revolution“ ist ebenso interessant wie eigenwillig. Der Autor entwirft eine neue Typologie der Revolutionen und entwickelt dafür den Typus der sogenannten „integrativen Revolutionen“, welche, anders als klassische Typen, nicht von zentralisierten Staatswesen ausgehen, sondern ihrerseits erst dazu führen – und solcherart auch für die Vormoderne Anwendung finden können. Durchgespielt wird dies an einem groß angelegten Durchgang von Beispielen, die von Sargon von Akkad im 3. Jahrtausend v. Chr. bis zu den Mongolen im 13. Jahrhundert n. Chr. reichen. Dass ein solches Vorhaben ebenso viele Widersprüche herausfordert wie Erkenntnisse erbringt, kann nicht überraschen; ersteres bezieht sich auf Kritik an historischen Details und Fragen der Methode, letzteres vor allem auf die immer wieder durchscheinende und mit herkömmlichen Narrationslinien vielfach verwobene Geschichte Persiens/Irans. / Saïd Amir Arjomand’s book “Revolution” is both intriguing and eccentric. It broadens our concept of revolutions by outlining a new typology of revolutions, featuring his concept of so-called “integrative revolutions” (leading to, not starting from, centralised entities). To demonstrate its value, he offers a breathtaking survey of revolutions from the Akkadian to the Mongol Empire, from 2340 BCE to the 13th century CE. The scope of any such undertaking invites naturally as many objections as it offers new insights; the former includes little details as well as larger methodological issues, the latter many interesting observations, especially for and from the perspective of an entangled Persian/Iranian history throughout the centuries.