A Ética de Espinosa é uma ontologia do necessário, da qual se pode deduzir uma ontologia da alegria. Por isso mesmo, na experiência humana dos afetos, o processo liberador que leva à felicidade é determinado pela experiência da alegria. Tudo começa no campo mesmo das alegrias passivas, campo no qual a tristeza também marca a sua presença. Presença negativa, de um lado, na medida em que implica diminuição de nossa capacidade de agir e pensar; de outro lado, presença positiva, enquanto experiência docente: a tristeza, não por si mesma, mas por sua relação específica com a alegria, ensina o corpo e a mente a lidar melhor com as alegrias a que somos desde sempre determinados a buscar, nas suas mais diversas formas. Da contrariedade afetiva envolvida na experiência das alegrias e tristezas pode nascer um desejo de verdadeira felicidade. Mas o processo liberador é marcado igualmente pela presença de um certo tipo de alegria: a hilaritas, um contentamento muito particular, uma alegria equilibrada que concorda por excelência com a razão, cujo trabalho abre diante de nós as trilhas que levam à felicidade. A razão, porém, só pode realizá-lo enquanto afeto de alegria ela mesma. Neste caso, inicia-se o percurso liberador. / The Ethics of Spinoza\'s ontology of the necessary, from which to infer an ontology of joy. Therefore, in the experience of human emotions, the liberator process that leads to happiness is determined by the experience of joy. It starts in the field same of passives joys, field in which the sadness also mark their presence. Negative presence, a hand, as it involves reduction of our capacity to act and think, on the other hand, positive presence, while teaching experience: a sadness, not for itself but for its specific relationship with the joy, teaches body and mind to cope better with the joys that we are always determined to seek, in its various forms. The contrariety involved in the affective experience of joys and sadness can lead to a desire for true happiness. But the liberator process is also marked by the presence of a certain kind of joy: the hilaritas, a very special joy, a joy balanced that agrees with reason par excellence, whose work opens before us the trails that lead to happiness. The reason, however, can only accomplish it as affection of joy itself. In this case, will begin the liberator route.

Introdução: O laudo radiológico com entrada de dados estruturada proporciona precisão na recuperação de informações, todavia, é menos abrangente que o texto-livre e pode impedir o especialista de descrever um achado importante, não contemplado pela estrutura pré-definida. Portanto, a solução está em interpretar o texto escrito pelo especialista e os transportar para uma estrutura computacional ontológica formalizando o conhecimento. Objetivos: Elaborar e avaliar uma metodologia para estruturação de informações de laudos radiológicos em texto livre que contemple as especificidades brasileiras, incluindo a terminologia empregada. Métodos: Coleta de 1701 laudos radiológicos de ressonância magnética da coluna lombossacra em três instituições distintas. Para estruturar a informação, foram utilizadas técnicas de mineração de texto e conceituação ontológica das unidades lexicais. Dez radiologistas especialistas avaliaram a superestrutura textual e a terminologia extraída e conceituada, por meio de questionário eletrônico onde foram sugeridas 3 superestruturas textuais e 30 termos com a descrição do respectivo conceito. Resultados: A metodologia criada é constituída por 6 passos: 1) coleta dos laudos radiológicos de determinado tipo de exame; 2) decomposição textual; 3) normalização das unidades lexicais; 4) identificação das superestruturas textuais; 5) conceituação dos termos candidatos; 6) avaliação das superestruturas identificadas e da terminologia extraída e conceituada pelos especialistas na linguagem de especialidade estudada. Foram identificadas três superestruturas textuais diferentes. Após processamento automático inicial, 6129 unidades lexicais foram normalizadas obtendo 4568 termos candidatos dos quais 4183 foram conceituados e originaram 727 conceitos. Foram estabelecidas 13963 relações entre termos candidatos e conceitos, e 789 relações entre conceitos. Quanto a adequada descrição dos termos, 40% dos avaliadores concordam plenamente que estão adequados, 60% concordam parcialmente que estão adequados e nenhum avaliador discordou que os termos são adequados. Em relação a quantidade de termos utilizados pelos avaliadores, em sua respectiva instituição, 70% utilizam de 24 a 30 termos e 30% de 16 a 23 termos. A conceituação de um termo foi considerada inadequada por dois avaliadores. Conclusão: A metodologia proposta foi avaliada por radiologistas especialistas que identificaram as diferenças das superestruturas textuais entre as instituições e os termos com a descrição do respectivo conceito. Portanto, foi possível estruturar a informação de laudos radiológicos da coluna lombossacra a partir do texto livre identificando as superestruturas textuais, extraindo as unidades lexicais, normalizando as unidades lexicais e conceituando ontologicamente os termos candidatos preservando a referência com as respectivas partes constituintes dos laudos radiológicos produzidos no contexto brasileiro. / Introduction: The radiological report with structured data entry provides precision in information retrieval, however, is less comprehensive than the text-free and may prevent the expert to describe an important finding, not covered by the pre-defined structure. So the solution is to interpret the text written by expert and carry for a computational framework formalizing the ontological knowledge. Objectives: Develop and evaluate a methodology for structuring information in free text radiology reports that contemplates the Brazilian specifications, including terminology. Methods: 1701 radiological reports of lumbosacral MRI were collected in three different institutions. To structure the information we used techniques of text mining and ontological conceptualization of lexical units extracted. Ten dedicated radiologists evaluated the textual superstructure and terminology extracted by the electronic questionnaire which were suggested textual 3 superstructures and 30 terms with the description of its concept. Results: The established methodology consisted of six steps: 1) collection of radiology reports of certain type of examination; 2) textual decomposition; 3) lexical units normalization; 4) textual superstructures identification ; 5) conceptualization of candidate terms; 6) evaluation of identified superstructures and terminology extracted by experts in the specialized language study. We identified three different textual superstructures. After automatic processing initial 6129 lexical units were normalized getting 4568 candidate terms of which 4183 were conceptualized and originated 727 concepts. 13963 were established relations between candidate terms and concepts and 789 relations between concepts. As for adequate description of the terms, 40% of the evaluators agree fully that are appropriate, 60% somewhat agree that they are adequate and no evaluator disagreed that the terms are adequate. Regarding the number of words used by evaluators in their respective institution using 70% between 24 and 30 terms and 30% from 16 to 23 terms. The conceptualization of a term was considered inadequate by two evaluators. The established methodology consisted of six steps: 1) collection of radiology reports of certain type of examination; 2) textual decomposition; 3) lexical units normalization; 4) textual superstructures identification ; 5) conceptualization of candidate terms; 6) evaluation of identified superstructures and terminology extracted by experts in the specialized language study. Conclusions: The proposed methodology was evaluated by radiologists who identified the differences between the textual superstructures institutions and the terms describing the relevant concept. Therefore, it was possible to structure the information of the lumbosacral spine radiology reports from free text by identifying textual superstructures, extracting lexical units, normalizing the lexical units and conceptualizing the terms ontologically candidates preserving the reference to the respective constituent parts of radiology reports produced in the Brazilian context.

Made available in DSpace on 2014-07-29T15:06:26Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertacao Paula R de Castro.pdf: 1310983 bytes, checksum: e6ebe72b1ea58e41ad5547833618f08e (MD5) Previous issue date: 2009-10-09 / Firstly, our propose is to explain why Heidegger urges the question of being and what s the meaning of his fundamental ontology project in Being and Time. As first reference we ve got the metaphysical question what is the being? to know how, for Heidegger, this question was not well strived or just forgotten on philosophical tradition. The problems that Heidegger finds in tradition are about the absence of questioning the being and lack of ontological difference, also from application and distortion of concepts considered truths but not well inquired. According to that, some ideas from Descartes were exploited here under Heidegger s view, mostly concerning to the thoughtless heritage of substance concept to base what he appoint as res cogitans and res extensa. Our main propose is to show how Heidegger understands where Descartes mistakes in that, and what he offers to us as alternative to that way of thinking central concepts, like subject and world, to modern philosophy. In order to do that, we explain some of Heidegger s concepts, like being-in-the-world, worldliness, to make clear in which sense Heidegger argues that it s wrong considerer subject and world just as simply given beings. In discussions to objections we treat the issue of nature and history, within Dostal s thought, like a relation that makes possible questioning the nature of being. At this point, we want to analyze at which extent can Dasein or not worldly the nature. With that, it raises a discussion about the dependence of the nature from reality or not, with regard to Dasein. We also exposed a question about the possibility of Dasein get the same way of being characteristic of an ego, within hermeneutic questioning under a presumed vicious cycle. This point of view is made in reference of Ricoeur, who maintains that there is a very similar posture in Heidegger of a typical modern attitude when the questioning makes a retrospective and anticipative reference from being to man. We recapture at final regards Heidegger s view about the question of reality, if it is something independent or not from Dasein. In spite of taking account the dependence from the concept of understanding and the sense of being, united to Dasein s existence, Heidegger doesn t sees himself fitting to some kind of idealism or relativism. We will see how important is to get the result from interpretation of Dasein s being and worldliness to understand Heidegger s position concerning to reality problem, as well to know how the idealist thinking or relativist would be an outgo from principles gotten to establish what are subject and world to the point of view of modernity. / Primeiramente, nosso objetivo é abordar porque Heidegger se preocupa com a questão do sentido do ser e o que significa seu projeto da ontologia fundamental em Ser e Tempo. Para isso, tomamos como referência o problema da metafísica sobre a questão o que é o ente? e como esse assunto foi, para Heidegger, mal resolvido e até mesmo esquecido. Os problemas que Heidegger encontra na tradição se devem tanto pela falta de questionamento do ser e pela falta da diferença ontológica como pela adaptação e deturpação de conceitos dados como certos. Neste sentido, as ideias de Descartes foram exploradas sob a perspectiva de Heidegger, no que diz respeito à herança irrefletida do conceito de substância para fundamentar aquilo que ele indica como res cogitans e res extensa. Nosso propósito principal é mostrar como Heidegger compreende ser equivocada a posição de Descartes e o que ele oferece como alternativa ao modo de compreensão dos conceitos de sujeito e mundo da modernidade. Buscamos explicar alguns conceitos de Heidegger, como ser-no-mundo e mundanidade, para esclarecer em que sentido Heidegger defende que a concepção de sujeito e mundo, como seres simplesmente dados, está equivocada. Selecionamos, nas discussões para objeção, o tema da natureza e da história, segundo a perspectiva de Dostal, como uma relação que possibilita questionar o ser da natureza. Busca-se neste tópico analisar até que ponto o Dasein poderia ou não mundanizar a natureza. Isso levanta uma discussão sobre a dependência ou não da realidade da natureza em relação ao Dasein. Expomos também uma questão sobre a possibilidade do Dasein, na hermenêutica do questionamento sob um suposto círculo vicioso, estar no mesmo modo de ser próprio de um ego. Essa abordagem é feita a partir do ponto de vista de Ricoeur, que afirma haver uma aproximação de Heidegger a esta postura tipicamente moderna quando a questão faz uma referência retrospectiva e antecipante do ser ao homem. Retomamos, nas considerações finais, a visão de Heidegger sobre a questão da realidade como algo que independe ou não do Dasein. Mesmo levando em conta a dependência da compreensão e do sentido do ser com a existência do Dasein, Heidegger não está de acordo com um idealismo ou relativismo. Neste sentido, veremos como é importante o resultado da interpretação do ser do Dasein e da mundanidade para compreender a posição de Heidegger para o problema da realidade, assim como de que forma o pensamento idealista ou relativista seria fruto dos princípios que se toma para estabelecer o que o sujeito e o mundo são para o ponto de vista da modernidade.

Submitted by Cássia Santos (cassia.bcufg@gmail.com) on 2015-12-03T11:15:54Z No. of bitstreams: 2 Dissertação - Denise Assis Fleury Curado - 2015.pdf: 1726758 bytes, checksum: e721c9465766e25d5341d60620d88f07 (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) / Approved for entry into archive by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com) on 2015-12-04T07:39:25Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Dissertação - Denise Assis Fleury Curado - 2015.pdf: 1726758 bytes, checksum: e721c9465766e25d5341d60620d88f07 (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-12-04T07:39:25Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Dissertação - Denise Assis Fleury Curado - 2015.pdf: 1726758 bytes, checksum: e721c9465766e25d5341d60620d88f07 (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) Previous issue date: 2015-04-28 / In the present research, we sought to elucidate the notion of experience developed by Maurice Merleau-Ponty and its ramifications to education. For such a task we explored his philosophical substantiations, by proposing a review of some terms, concepts and categories which the philosopher uses, approaching, most of all, his work “Phenomenology of Perception”. The comprehension of the merleau-pontian philosophy and the movement of his entire thought, especially with the notion of experience, greatly contribute for us to think and to comprehend our educational reality. We also think that the relation between art and philosophy, which is present in this philosopher’s thinking, can be extended to education. The intention of such a relation is actualized due, especially, to the notion of experience which reveals itself through the philosopher’s work as being a new ontology and it culminates in the possibility of reviewing the conceptions of man and world, both present in the context of education. Finally, the intention was to demonstrate a singular contribution from the philosophy, the thinking and the works of Merleau-Ponty in order of thinking the sense of education for our days. / Na presente pesquisa, procuramos elucidar a noção de experiência desenvolvida por Maurice Merleau-Ponty e seus desdobramentos à educação. Para isso, exploramos seus fundamentos filosóficos, propondo a revisão de alguns termos, conceitos e categorias que o filósofo utiliza, voltando-nos, sobretudo, à sua obra “Fenomenologia da percepção”. A compreensão da filosofia merleau-pontiana e o movimento de todo o seu pensamento, especialmente com a noção de experiência, contribuem, sobremaneira, para pensarmos e compreendermos nossa realidade educacional. Pensamos, também, que a relação filosofia e arte, presente no pensamento desse filósofo, pode ser estendida à educação. A intenção de tal relação se efetiva, especialmente, devido à noção de experiência que descortina-se ao longo da obra do filósofo como uma nova ontologia e culmina na possibilidade de revermos as concepções de homem e mundo presentes no contexto da educação. Finalmente, a intenção foi demonstrar a singular contribuição da filosofia, do pensamento e da obra de Merleau-Ponty para pensarmos o sentido da educação para os nossos dias atuais.

Submitted by Erika Demachki (erikademachki@gmail.com) on 2015-01-29T17:13:27Z No. of bitstreams: 6 license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) Dissertação - José Reinaldo Felipe Martins Filho - 2014 (1).pdf: 17808334 bytes, checksum: 5d5f804e904fa5ef97783564c3e106ad (MD5) Dissertação - José Reinaldo Felipe Martins Filho - 2014 (2).pdf: 17615233 bytes, checksum: 38671bbdb7620422bb4f58c90d1f6c35 (MD5) Dissertação - José Reinaldo Felipe Martins Filho - 2014 (3).pdf: 17740043 bytes, checksum: 76a44e9aaeda94c4944f139383e50d19 (MD5) Dissertação - José Reinaldo Felipe Martins Filho - 2014 (4).pdf: 17662462 bytes, checksum: 0604e83565fa95b69801f230a775e08c (MD5) Dissertação - José Reinaldo Felipe Martins Filho - 2014 (5).pdf: 6332962 bytes, checksum: 9e74615e601c2550bbc6612ddde06020 (MD5) / Approved for entry into archive by Erika Demachki (erikademachki@gmail.com) on 2015-01-29T17:39:14Z (GMT) No. of bitstreams: 6 license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) Dissertação - José Reinaldo Felipe Martins Filho - 2014 (1).pdf: 17808334 bytes, checksum: 5d5f804e904fa5ef97783564c3e106ad (MD5) Dissertação - José Reinaldo Felipe Martins Filho - 2014 (2).pdf: 17615233 bytes, checksum: 38671bbdb7620422bb4f58c90d1f6c35 (MD5) Dissertação - José Reinaldo Felipe Martins Filho - 2014 (3).pdf: 17740043 bytes, checksum: 76a44e9aaeda94c4944f139383e50d19 (MD5) Dissertação - José Reinaldo Felipe Martins Filho - 2014 (4).pdf: 17662462 bytes, checksum: 0604e83565fa95b69801f230a775e08c (MD5) Dissertação - José Reinaldo Felipe Martins Filho - 2014 (5).pdf: 6332962 bytes, checksum: 9e74615e601c2550bbc6612ddde06020 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-01-29T17:39:14Z (GMT). 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Tomaremos para isso, como referência privilegiada, a obra Ser e Tempo, de 1927, na qual buscaremos os elementos que justifiquem a critica heideggeriana ao conceito moderno de subjectum e a via alternativa que se abre com a analítica da existenciaridade da existência. Em primeiro lugar, nos esforçaremos cm resgatar a o de subjetividade fundamentada pela fenomenologia. tal como é exposta por seu fundador, Edmund Husserl, a fim de aferir em que medida sua influencia determina a constituição de uma investigação sobre o sentido do ser. Em seguida, destacaremos a eleição do ente por excelência, dotado do privilégio ôntico-ontológico, e o seu papel na elaboração de uma nova perspectiva para se considerar o modo de ser do homem no mundo, distinto de abordagens como as da psicologia, biologia ou da antropologia. Descartes e Husserl serão constantes interlocutores nesse itinerário. Encerra o presente estudo o exame propriamente dito da relação entre os conceitos subjetividade e finitude, fundamentais, segundo nossa percepção, para a compreensão da importância, do alcance e da posteridade da filosofia heideggeriana. / A presente pesquisa visa analisar a questão da subjetividade e sua articulação com o tema da finitude no pensamento de Martin Heidegger. Tomaremos para isso, como referência privilegiada, a obra Ser e Tempo, de 1927, na qual buscaremos os elementos que justifiquem a critica heideggeriana ao conceito moderno de subjectum e a via alternativa que se abre com a analítica da existenciaridade da existência. Em primeiro lugar, nos esforçaremos cm resgatar a o de subjetividade fundamentada pela fenomenologia. tal como é exposta por seu fundador, Edmund Husserl, a fim de aferir em que medida sua influencia determina a constituição de uma investigação sobre o sentido do ser. Em seguida, destacaremos a eleição do ente por excelência, dotado do privilégio ôntico-ontológico, e o seu papel na elaboração de uma nova perspectiva para se considerar o modo de ser do homem no mundo, distinto de abordagens como as da psicologia, biologia ou da antropologia. Descartes e Husserl serão constantes interlocutores nesse itinerário. Encerra o presente estudo o exame propriamente dito da relação entre os conceitos subjetividade e finitude, fundamentais, segundo nossa percepção, para a compreensão da importância, do alcance e da posteridade da filosofia heideggeriana.

A pesquisa, realizada na forma de tese de doutorado, insere-se na Linha de Pesquisa Marxismo, EducaÃÃo e Luta de Classes do Programa de PÃs-GraduaÃÃo em EducaÃÃo Brasileira da Universidade Federal do Cearà e no Grupo de Pesquisa Trabalho, EducaÃÃo e Luta de Classes do Instituto de Estudos e Pesquisas do Movimento OperÃrio - IMO da Universidade Estadual do CearÃ. A questÃo central perseguida nesse estudo à o tratamento da problemÃtica da individualidade humana na obra marxiana O Capital, perscrutando em que medida o entendimento da relaÃÃo entre aparÃncia e essÃncia do modo de produÃÃo capitalista desvelada no texto em estudo ilumina o complexo categorial da individualidade e seus nexos com o devir humano. Em Marx nÃo hÃ, nem pode haver mÃtodo cientÃfico previamente estabelecido a ser seguir na pesquisa, pois o ponto de partida para o conhecimento sà pode ser a prÃpria matÃria a ser conhecida. Nesse sentido, a investigaÃÃo aqui proposta exigiu a captura imanente da obra investigada na busca do entendimento de Marx por Marx, procurando reproduzir pelo interior mesmo da reflexÃo marxiana o tranÃado determinativo de seus escritos sobre o complexo categorial da individualidade. O texto encontra-se organizado em dois capÃtulos. O primeiro apresenta o conjunto das produÃÃes realizadas no Ãmbito da tradiÃÃo marxista brasileira sobre a individualidade humana nas obras marxianas que antecedem nosso estudo de O Capital. O segundo capÃtulo condensa o resultado da pesquisa sobre a individualidade humana no Livro Primeiro de O Capital - Tomos I e II, no qual apresentamos o tratamento conferido por Marx ao complexo categorial da individualidade em seus lineamentos gerais, bem como, expomos o traÃado analÃtico dos nÃdulos categoriais elencados, a saber: as bases ontolÃgicas da individualidade humana, o processo de individuaÃÃo na sociabilidade capitalista e a individualidade em seu devir, que expressam de forma mais desenvolvida o estatuto onto-histÃrico conferido por Marx à individualidade na obra pesquisada. Nosso estudo aponta que a individualidade humana à tratada no legado marxiano aqui revisado como complexo categorial cuja expressÃo à utilizada tanto para designar uma dada forma de existÃncia dos homens no curso do processo histÃrico de autoconstituiÃÃo do ser social, quanto para designar o modo de ser singular e irrepetÃvel de cada indivÃduo, que expressa, nada mais nada menos, a forma particular na qual cada indivÃduo se apropria dessa dada forma de existÃncia. Assinala, ainda, que Marx em O Capital apreende e revela nÃo sà a lei econÃmica do movimento da sociedade moderna, mas a essÃncia da individualidade humana que se produz na forma capital. Uma individualidade, cuja substÃncia expressa as contradiÃÃes e os antagonismos que estabelece com essa dada forma de sociabilidade: por um lado afirmada enquanto portadora, no curso do evolver histÃrico, de uma substÃncia inegavelmente mais rica e complexa, por outro lado negada enquanto personificaÃÃo das relaÃÃes econÃmicas nas figuras do capitalista e do trabalhador, uma vez que a produÃÃo e reproduÃÃo do gÃnero humano no capital se erige sobre a negaÃÃo da individualidade. Indica, por fim, como estudos que deverÃo desdobrar-se no curso de nossa trajetÃria acadÃmica, a anÃlise dos outros dois Tomos de O Capital, procurando desvelar as relaÃÃes entre universal e singular na determinaÃÃo do mundo dos homens, na perspectiva de buscar elementos significativos para o avanÃo da construÃÃo de uma teoria marxiana da individualidade, entendimento esse crucial para a compreensÃo do processo histÃrico social e, por conseguinte, do devir humano. / The study, which resulted in the present thesis, was developed in the context of the Research Group Marxism, Education and Class Struggle of the Graduate Program in Education of Federal University of Cearà (UFC), in articulation with the Research Group Work, Education and Class Struggle of the Institute for Labor Movement Studies and Research (IMO) of Cearà State University (UECE). The central question of the study is focused upon the treatment bestowed by Marx to the problem of individuality in The Capital, examining, therein, to what extent the understanding of appearance and essence relationships stated by Marx, clarifies the categorical complex of individuality and its connections with human upcoming. In Marx, there isnât and there couldnât be a scientific method previously established, once knowledge starting point could only be the subject to be known. In this sense, the study demanded the immanent capturing of The Capital, or, in other words, the understanding of Marx by Marx himself, seeking to reproduce from within Marxian writings, the fundamental elements intertwined to the complex of individuality determinations. The text is organized in two chapters. The first one presents the compound of Brazilian Marxist productions, which deals with the subject of individuality presented in Marxâs works which precede The Capital. The second one condenses the results of the research about human individuality in The Capital - Book I, Volumes I and II. In that chapter, there are exposed the analytical nodules upon which Marx poses the problem of individuality, which are understood to be the following: the ontological bases of human individuality; the individualization process in capitalist society; and individuality and human upcoming. The study indicates that human individuality is treated in Marxâs works as a categorial complex, which designates both, a given form of existence in the course of historical process of constitution of social being; and the singular way of being of each unique individual, that is, the way which a given form of existence is appropriated by each individual. It is concluded, moreover, that Marx, in The Capital, not only reveals the modern society economic laws, but the essence of individuality which is produced within the complex of Capital. Such individuality expresses the substance, contradictions, and antagonisms established with this very form of sociability, considering that, on one side, individuality became undeniably richer and more complex in the course of history; and, on the other side, it is denied as such, because summed up within the context of economic relations, to represent the personifications of the captialist and the worker, respectively. The study finally points out the follow-up studies which should be developed by the author in the future, such as the analysis of the next two volumes of The Capital, for the purpose of (1) unveiling the relations between the singular and universal dimensions in the complex of the world of men determinations; and (2) contributing to the advancement of a Marxian theory of individuality, a crucial step towards the comprehension of socio-historical process, and, therefore, that of human upcoming.

Submitted by Cláudia Bueno (claudiamoura18@gmail.com) on 2016-06-29T20:34:01Z No. of bitstreams: 2 Dissertação - Marcos Jerônimo Dias Júnior - 2016.pdf: 1810082 bytes, checksum: ae4e6fb43a9f1023d77502db87b2894b (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Approved for entry into archive by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com) on 2016-06-30T12:06:09Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Dissertação - Marcos Jerônimo Dias Júnior - 2016.pdf: 1810082 bytes, checksum: ae4e6fb43a9f1023d77502db87b2894b (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Made available in DSpace on 2016-06-30T12:06:09Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Dissertação - Marcos Jerônimo Dias Júnior - 2016.pdf: 1810082 bytes, checksum: ae4e6fb43a9f1023d77502db87b2894b (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2016-04-06 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / The class struggle and the contradiction between capital and labor in the current historical moment will constitute the relationship between work, education and school education, reverberating in the field of curriculum and teaching constituting ideological mechanisms and subliminal violence elements. In this context, this study aimed to understand the relationships and contradictions forms between ontology, ideology, curriculum and subliminal violence in Physical Education. Based on dialectical historical materialism, we propose an investigative process that has as its core the curriculum and its role in human development. We start from the following questions: what ontological, ideological and subliminal violence elements are present in the curriculum field and how these relations are manifested in Physical Education? This is a survey that sought to grasp the totality and concreteness of the object from the bibliographic and documentary analysis of the projects, programs and curriculum guidelines of the State of Goiás Education Department, articulated to an empirical research, which in summary we analyze the establishment and implementation of a fetish curriculum. We understand the need of opposition to the fetish curriculum, the importance of teachers and teachers strive to build a unified plan of human formation and education toward the ontological perspective of education. / As lutas de classe e a contradição entre capital e trabalho no atual momento histórico vão constituindo as relações entre trabalho, educação e educação escolar, repercutindo no campo do currículo e ensino constituindo mecanismos ideológicos e elementos de violência subliminar. Neste contexto, esta pesquisa buscou compreender como se constituem as relações e contradições entre ontologia, ideologia, currículo e violência subliminar na Educação Física fundamentadas no referencial teórico-metodológico do materialismo histórico dialético, propondo um processo investigativo que tem como objeto nuclear o currículo e seu papel na formação humana. Para tanto, partimos das seguintes questões: quais elementos ontológicos e mecanismos ideológicos e de violência subliminar estão presentes no campo do currículo, em sua constituição e efetivação e como essas relações se manifestam na Educação Física escolar? Trata-se de uma pesquisa que buscou apreender a totalidade e a concreticidade do objeto a partir da análise bibliográfica-documental – projetos, programas e orientações curriculares da Secretaria de Educação do Estado de Goiás – articulado a uma investigação empírica, onde em síntese analisamos a constituição e a concretização de um currículo fetiche. Compreendemos na contraposição ao currículo fetiche, a importância de professores e professoras lutarem pela construção de um projeto unitário de formação humana e educação escolar, na direção da perspectiva ontológica de educação.

Submitted by Franciele Moreira (francielemoreyra@gmail.com) on 2017-11-03T14:59:04Z No. of bitstreams: 2 Dissertação - Weber Mendes de Paula - 2017.pdf: 1048878 bytes, checksum: 2bd26e87b3acf42aa2a151cce87a2da5 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Rejected by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com), reason: Ele é da educação, mas você itou como sendo da geografia. O nome da unidade acadêmica e nome do programa , também devem ser alterados. on 2017-11-06T09:49:18Z (GMT) / Submitted by Franciele Moreira (francielemoreyra@gmail.com) on 2017-11-06T13:50:23Z No. of bitstreams: 2 Dissertação - Weber Mendes de Paula - 2017.pdf: 1048878 bytes, checksum: 2bd26e87b3acf42aa2a151cce87a2da5 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Approved for entry into archive by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com) on 2017-11-07T10:18:37Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Dissertação - Weber Mendes de Paula - 2017.pdf: 1048878 bytes, checksum: 2bd26e87b3acf42aa2a151cce87a2da5 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Made available in DSpace on 2017-11-07T10:18:37Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Dissertação - Weber Mendes de Paula - 2017.pdf: 1048878 bytes, checksum: 2bd26e87b3acf42aa2a151cce87a2da5 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2017-09-22 / At any stage of the development of history, social relations between men are marked by the organization and division of labor, culminating with production that materializes in a given society which sustains exchanges and, finally, the life of relationships. The development of the productive forces originated by the increase of the human capacity on its action in the nature, exhausts with the time, the relations of production that structure a society, appearing then, new social structures. The capitalist productive system remains persistent, due to the establishment of forms of obstruction to the generic human patrimony organized by bourgeois society, although it is one of the forms of organization possible and fleeting. These forms take root in the work and are spread by all the human relations. The overcoming of this scenario is conceived as a slow and long process, but an ontology for an emancipatory education is already reality. / Em qualquer fase de desenvolvimento da história, as relações sociais entre os homens são marcadas pela organização e divisão do trabalho, fato que culmina com a produção que se materializa em determinada sociedade, que sustenta as trocas e, por fim, a vida de relações. O desenvolvimento das forças produtivas, originado pelo aumento da capacidade humana sobre a sua atuação na natureza, esgota-se com o tempo. Desse modo, surgem então novas estruturas sociais nas relações de produção da sociedade. Isso porque o sistema produtivo capitalista se mantém persistente, devido ao estabelecimento de formas de obstacularização ao patrimônio genérico humano organizadas pela sociedade burguesa, apesar de ser uma das formas de organização possível e passageira. Essas formas se enraízam no trabalho e se difundem por todas as relações humanas. A superação desse cenário é concebida, pois, como um processo lento e longo, mas uma ontologia para uma educação emancipatória já é realidade.

Submitted by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com) on 2018-01-09T11:08:26Z No. of bitstreams: 2 Tese - Harley Juliano Mantovani - 2017.pdf: 3287894 bytes, checksum: 6b4a3f3033cf8da8c0b094a6f7e824f2 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Approved for entry into archive by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com) on 2018-01-09T11:08:52Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Tese - Harley Juliano Mantovani - 2017.pdf: 3287894 bytes, checksum: 6b4a3f3033cf8da8c0b094a6f7e824f2 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Made available in DSpace on 2018-01-09T11:08:52Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Tese - Harley Juliano Mantovani - 2017.pdf: 3287894 bytes, checksum: 6b4a3f3033cf8da8c0b094a6f7e824f2 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2017-12-14 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / The fundamental purpose of our work was to think a phenomenology of life from the revision of the classic ontology that was designed by Merleau-Ponty. The phenomenology of life required a thought free of the weight of the theoretical structure of classical ontology. For this reason, the phenomenology of life is not initially ready and available in the philosophy of Merleau-Ponty, but rather, it develops and presents itself through the progressive identification of this philosophy with a project of ontology renewal that begins by showing the conditions of the crisis of contemporary philosophy. The emergence of the need to think of life as the supreme and ultimate question of philosophy, besides denouncing a philosophical deviation from a rationalist inversion, reveals that philosophy did not triumph, on the contrary, if life is understood as the existential eternity of a residue, the thought of life demands that philosophy be a perpetual beginning initially dispossessed of all separate and absolute divinity. The return to a humble beginning, which life expects of us, means to get rid of the vanity of an understanding that leads us to the nihilism that characterizes the forgetting of origins, therefore, only a heroic reason achieves the humility of the beginning, and it was this heroism of a responsible reason that Husserl's phenomenology offered to the ontological project of Merleau-Ponty. If the thought of life necessitates the heroic search for the humility of the beginning, then it presents us the nouvelle ontologie as an Ursprungsklärung which, illuminating the birth of the Logos prior to the idealization of science, leads us to a Naturphilosophie which shows us that the phenomenology of life can not suffer the idealistic rupture of nature, man and God that exists only in the knowledge that constructs labyrinths as rational beings. Finally, based on the humility and heroism of thought en naissance, the phenomenology of life represents the victory over the mythological labyrinth of naturalism, humanism and theism. / O propósito fundamental do nosso trabalho foi pensar uma fenomenologia da vida a partir da revisão da ontologia clássica que foi projetada por Merleau-Ponty. A fenomenologia da vida necessitava de um pensamento livre do peso da estrutura teórica da ontologia clássica. Por essa razão, a fenomenologia da vida não se encontra inicialmente pronta e disponível na filosofia de Merleau-Ponty, mas antes, ela se desenvolve e se apresenta através da identificação progressiva desta filosofia com um projeto de renovação da ontologia que começa por mostrar as condições históricas da crise da filosofia contemporânea. O surgimento da necessidade de pensar a vida como questão suprema e última da filosofia, além de denunciar um desvio filosófico de uma inversão racionalista, revela que a filosofia não triunfou, pelo contrário, se a vida é compreendida como a eternidade existencial de um resíduo, o pensamento da vida exige que a filosofia seja um começo perpétuo inicialmente despossuído de toda divindade separada e absoluta. O retorno a um começo humilde, que a vida espera de nós, significa se livrar da vaidade de um entendimento que nos encaminha para o niilismo que caracteriza o esquecimento das origens, portanto, apenas uma razão heroica alcança a humildade do começo, e foi este heroísmo de uma razão responsável que a fenomenologia de Husserl ofereceu ao projeto ontológico de Merleau-Ponty. Se o pensamento da vida necessita da busca heroica pela humildade do começo, então, ele nos apresenta a nouvelle ontologie como uma Ursprungsklärung que, iluminando o nascimento do Logos anterior à idealização da ciência, nos conduz a uma Naturphilosophie que nos mostra que a fenomenologia da vida não pode sofrer a ruptura idealista da natureza, do homem e de Deus que existe apenas no saber que constrói labirintos como entes racionais. Enfim, baseando-se sobre a humildade e o heroísmo do pensamento en naissance, a fenomenologia da vida representa a vitória sobre o labirinto mitológico do naturalismo, do humanismo e do teísmo.

Submitted by Cássia Santos (cassia.bcufg@gmail.com) on 2017-03-16T11:53:45Z No. of bitstreams: 2 Dissertação - Amom Rodrigues de Morais - 2017.pdf: 1567732 bytes, checksum: d5735b2de853a3dd8f7bf42a470f4190 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Approved for entry into archive by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com) on 2017-03-20T12:58:51Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Dissertação - Amom Rodrigues de Morais - 2017.pdf: 1567732 bytes, checksum: d5735b2de853a3dd8f7bf42a470f4190 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Made available in DSpace on 2017-03-20T12:58:51Z (GMT). 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It addresses, in addition, Marxist currents that worked with the subjectivity category. This discussion points out that in the sociability of capitalism, categories of absorption of the sensitive experience undergo transformations which, in turn, require adjustments of scientific knowledge. The impasse lies in identifying if this epistemic matrix, on which Psychology is based, is sufficient to apprehend the totality of the complex of subjectivity and to point out the margin of its transformation. With this, we pass to a second moment, in the interpretation of a systematic part of the Ontology of the social being. In his first chapter, an overview of the work and time of Lukács, the roots and main motivations that preceded the elaboration of his Ontology, is presented. Next, we present an analysis of the relation between subjectivity and the ontological centrality of the work, which indicates to a theory of materialist ontogenesis of the subject. In this sense, subjectivity is this new ontological sphere that exerts force in the categorial unfolding of social reality. Finally, we analyze the chapter of social reproduction, which represents the amplified reproduction of subjectivity at a more complex, more mediated and richer level. In this way, the main contribution of the social ontology of being is to offer a philosophy of the immanence of subjectivity that manifests itself in the history of the transformation of the world of men. / O presente texto tem como propósito geral estudar a relação entre Psicologia e Marxismo no que tange ao conceito de subjetividade. Pretende explorar a ontologia materialista do ser social desenvolvida por György Lukács, buscando fundamentos para uma abordagem histórico materialista da subjetividade. Dessa forma, num primeiro momento, aborda-se aspectos do desenvolvimento da experiência subjetiva na modernidade, relacionada com a constituição histórica da Psicologia científica. Em seguida, apresenta-se contribuições do Marxismo para o estudo da subjetividade, além do resumo de algumas teorias psicológicas que se articularam com o Marxismo. Aborda, ademais, correntes marxistas que trabalharam com a categoria subjetividade. Essa discussão aponta que na sociabilidade do capitalismo, categorias de absorção da experiência sensível sofrem transformações que, por sua vez, exigem adequações do conhecimento científico. O impasse se encontra em identificar se essa matriz epistêmica, na qual a Psicologia está assentada, é suficiente para apreender a totalidade do complexo da subjetividade e apontar margem de sua transformação. Com isso, passa-se a um segundo momento, na interpretação de uma parte sistemática da Ontologia do ser social. Em seu primeiro capítulo, apresenta-se um panorama geral sobre a obra e o tempo de Lukács, as raízes e as motivações principais que precederam a elaboração da sua Ontologia. A partir daí apresentamos uma análise da relação entre subjetividade e a centralidade ontológica do trabalho, a qual indica para uma teoria da ontogênese materialista do sujeito. Nesse sentido, a subjetividade é essa nova esfera ontológica que exerce força no desdobramento categorial da realidade social. Por fim, analisamos o capítulo da reprodução social, a qual representa a reprodução ampliada da subjetividade em um patamar mais complexo, mais mediado e rico. Dessa forma, a principal contribuição da Ontologia dos ser social é oferecer uma filosofia da imanência da subjetividade que se manifesta na história da transformação do mundo dos homens.