In Spanish Colonial America, as well as in the Iberian Peninsula at the same time, different jurisdictions intertwined in the same space. By way of consequence, the complex political organization of the New World was composed, at the local level, by the Indian and Spanish Councils, the doctrines, and the provincial structures called corregimientos. Although the officials of those institutions received precise instructions, in which the Spanish Crown defined and limited their functions, tensions were common between the Indian governors, the clergymen, the Spanish Councils’ officeholders, and the Spanish provincial magistrates, or corregidores. The present article will analyze a series of lawsuits that occurred in sixteenth century Yucatan and in which those authorities were implicated, in order to highlight not only the nature of the jurisdictional conflicts, but also the modalities of their resolution at stake in the Spanish Empire’s courts of justice. Special emphasis will be put on the jurisdiction of the Maya Councils with the objective of better understanding the scope of indigenous agency in Spanish Colonial America. We argue that the local control on the one hand, and the legal representation on the other, were key elements in these processes. / Al igual que en la península ibérica, en la América colonial se superpusieron distintas jurisdicciones en el mismo espacio, de modo que el complejo entramado político del Nuevo Mundo estaba conformado, a nivel local, por los cabildos indígenas y españoles, las doctrinas y los corregimientos. Aunque los representantes de aquellas instituciones recibieron detalladas instrucciones en las que la Corona española definía y limitaba sus funciones y prerrogativas, fueron frecuentes las tensiones entre los gobernadores indígenas, los alcaldes ordinarios, los curas beneficiados y los corregidores. A partir de una serie de pleitos en los que estuvieron involucradas estas autoridades, el presente trabajo analiza tanto la naturaleza de los conflictos jurisdiccionales que tuvieron lugar en el Yucatán del siglo XVI como las modalidades de su resolución en los foros de justicia de la Monarquía hispana. Se presta especial atención a la jurisdicción de los cabildos mayas con el fin de esclarecer el alcance de la participación indígena en el sistema político del Imperio hispánico. Consideramos que el control local, por un lado, y la representación legal, por otro, resultan fundamentales para comprender aquellos fenómenos.

Ontological Mislocations', Modes of Conciousness and History: Indiscernibles, Displacement and Horizons of Possibility in the Philosophy of Arthur Danto”. In this article my purpose is to trace the links between three key elements in Arthur Danto’s philosophy: first, the capital consideration, for philosophical purposes, of human beings as ens representans, departing from the elucidation of a type of cognitive episode that Danto called basic”. Secondly,I am concerned with the recurring appeal to a plane of consciousness that supports a dual characterization in terms of the pair inside/outside and enables alogical space that is characteristic of philosophy as a reflective mode. Finally, I will treat a form of cognitive failure that Danto considered fundamental to the philosophical perspective, which leads to a specific type of restructuring of our ordinary system of beliefs. What I contend is that in Danto’s philosophical system these three elements become intelligible from the postulation of an effectual background that the author calls objective historical structure”, which is characterized in terms of the horizons of possibility and impossibility that it delineates. These figures of historical-temporal possibility and impossibility constitute the matrix of historicity itself and also contribute decisively to shaping the permanent nucleus of dantean philosophical concerns. / En el presente artículo me propongo rastrear las vinculaciones entre tres elementos cruciales en la filosofía de Arthur Danto: en primer lugar, la consideración primordial, con fines filosóficos, del ser humano como un ens representans a partir de la elucidación de un tipo de episodio cognitivo queDanto denomina básico”. En segundo lugar, me interesa la apelación recurrente a un plano de conciencia que admite una caracterización dual en términos del par adentro/afuera y que habilita un espacio lógico que es propio de la filosofía como modo reflexivo. Por último, trataré una forma de fallo cognitivo que Danto considera fundamental en la perspectiva filosófica y que conduce a un tipo específico de reestructuración de nuestro sistema ordinario de creencias. Lo que sostengo es que en el sistema filosófico de Danto estos tres elementos se vuelven inteligibles a partir de la postulación de un trasfondo efectual que el mismo autor denomina estructura histórica objetiva”, la cual está caracterizada en términosde los horizontes de posibilidad e imposibilidad que delinea. Estas figuras de la posibilidad y la imposibilidad histórico-temporal constituyen la matriz misma de la historicidad y también contribuyen decisivamente a configurar el núcleo permanente de preocupaciones filosóficas danteanas.

The Ontological Foundation of the Relationship between Memory andHistory in Paul Ricoeur’s Memory, History, Forgetting”. This paper will analyze PaulRicoeur’s Neo-Kantian proposal to articulate memory and history. The first step isto consider the concept of representation as a way to make both means of referringto the past comparable. In the next step, these two types of representationsare articulated by leading back to Heidegger’s temporal ontology. Amongst otherconsequences of this foundation, it follows that the possibilities of past agentscan be reinterpreted in the present. This situation legitimizes the impossibility ofsetting fixed rules for the articulation between memory and history. Finally, thispaper will discuss whether the philosopher does, or does not, commit a fallacyof composition, since his description is based on a specific form of history, whilehis prescriptions seem to have a general reach. / En el presente artículo analizaremos la propuesta neokantiana dePaul Ricoeur de articular la memoria y la historia. El primer paso consiste entomar el concepto de representación como modo de volver comparables ambosmodos de referirse al pasado. En el siguiente, se articulan estos dos tipos derepresentaciones retrotrayéndose a la ontología temporal de Heidegger. Entre lasconsecuencias de esta fundamentación se desprende que las posibilidades delos actores pasados pueden ser reinterpretadas en el presente. Esta situaciónlegitima la imposibilidad de establecer reglas fijas para articular la relación entrememoria e historia. Se concluirá discutiendo si el filósofo no cae en una suertede falacia de la parte por el todo, en el sentido en que su descripción se basaen un tipo específico de hacer historia y sus prescripciones parecieran tener unalcance general.

Dissertação(mestrado) - Universidade Federal do Rio Grande, Programa de Pós-Graduação em Educação Ambiental, Instituto de Educação, 2012. / Submitted by eloisa silva (eloisa1_silva@yahoo.com.br) on 2012-10-02T18:35:46Z No. of bitstreams: 1 andreisa damo.pdf: 2124799 bytes, checksum: b730254b5be62e531bb7f0545e5679bf (MD5) / Approved for entry into archive by Bruna Vieira(bruninha_vieira@ibest.com.br) on 2012-12-06T02:36:01Z (GMT) No. of bitstreams: 1 andreisa damo.pdf: 2124799 bytes, checksum: b730254b5be62e531bb7f0545e5679bf (MD5) / Made available in DSpace on 2012-12-06T02:36:01Z (GMT). No. of bitstreams: 1 andreisa damo.pdf: 2124799 bytes, checksum: b730254b5be62e531bb7f0545e5679bf (MD5) Previous issue date: 2012 / Essa dissertação de mestrado realizada no Programa de Pós-Graduação em Educação Ambiental da Universidade Federal do Rio Grande apresenta uma investigação acerca das representações sociais dos consumidores da Feira Ecológica da FURG em relação aos alimentos ali comercializados, e buscou desvelar as contradições existentes na escrita/fala dos sujeitos da pesquisa, e como elas se manifestam em suas práticas alimentares cotidianas. As representações sociais e as contradições nelas existentes foram relacionadas às ligações e relações da totalidade do fenômeno material social estudado, e às contradições que são próprias da realidade. Os resultados dessa investigação podem nos possibilitar uma compreensão dialética de como o Modo de Produção Capitalista tem transformado o alimento em mercadoria desviando sua função que é a de engendrar saúde e qualidade de vida para os seres humanos.Essa constatação, afirma para nós a necessidade de rompermos com a lógica do agronegócio, ambientalmente insustentável, para produzirmos uma sociedade baseada em princípios coerentes com o desenvolvimento da humanidade e com a saúde do ambiente do qual fazemos parte, produzindo o alimento de acordo as leis da natureza, e não em função dos imperativos de mercado. Esse movimento dialético de superação das condições materiais que mercantilizam a vida e transformam o alimento, de elemento vital à vida, em fonte de concentração de riquezas, exige a socialização coletiva de saberes libertadores, e tem por base o processo educativo emancipador, que se realiza nos sujeitos pela compreensão crítica da realidade para a transformação desta. Essa pesquisa dedicou-se a investigar um tema que para nós revela a totalidade abrangente à Educação Ambiental, em razão da qualidade alimentar ser determinante para a saúde e a qualidade de vida das pessoas. O estudo proposto materializou-se na forma e conteúdo de um Estudo de Caso de natureza Qualitativa Dialética Marxista, realizado a partir das categorias do Materialismo Dialético, do Materialismo Histórico e da Economia Política. A escolha do tema deu-se, a princípio, em função de um anseio pessoal que se confirmou ao longo da pesquisa como necessidade coletiva e a delimitação do fenômeno de investigação foi influenciada pelas condições adequadas da existência da Feira Ecológica da FURG como um espaço riograndino de relações e vivência dos princípios agroecológicos e a valorização do alimento em seu valor de uso, condizente com o projeto de sociedade que almejamos. / Esta disertación a cabo en el Programa de Posgrado en Educación Ambiental de la Universidad Federal de Río Grande presenta una investigación sobre las representaciones sociales de los consumidores de la Feria Ecológica de la FURG para alimentos que se venden allí, que tenía por objeto revelar las contradicciones en la redacción / habla de los sujetos de investigación, y cómo se manifiestan en sus hábitos alimenticios diarios. Las representaciones sociales y las contradicciones existentes en ellos estaban relacionados con las conexiones y relaciones de todo el fenómeno material social estudiado, y las contradicciones que son características de la realidad. Los resultados de esta investigación pueden nos permitir una comprensión dialéctica de la forma en que el modo de producción capitalista ha transformado a los alimentos en una mercancía desviando su función que es generar salud y la calidad de vida de los seres humanos. Este hallazgo, dijo a nosotros la necesidad de romper con la lógica de la agroindustria, el medio ambiente insostenible, para producir una sociedad basada en principios coherentes con el desarrollo de la humanidad y la salud del medio ambiente que son parte, produciendo alimentos conforme a las leyes de la naturaleza, y no en términos de los imperativos del mercado. Este movimiento dialéctico de superar las condiciones materiales que la vida mercantilizam y transformar los alimentos, de elemento vital para la vida, en una fuente de concentración de la riqueza, requiere la socialización colectiva de los conocimientos libertadores, y se basa en un proceso de Educación emancipadora, que se lleva a cabo en los sujetos por comprensión crítica de la realidad para transformarla. Esta investigación se dedicó a investigar un tema que nos revela toda la totalidad de la Educación Ambiental, ya que la calidad de los alimentos es crucial para la salud y la calidad de vida. El estudio propuesto se materializó en la forma y el contenido de un Estudio de Caso de la naturaleza cualitativa de la dialéctica marxista, elaborados a partir de las categorías del Materialismo Dialéctico, Materialismo Histórico y la Economía Política. El tema se llevó a cabo en un primer momento debido a un deseo personal de que se confirmó durante la investigación como una necesidad colectiva y la definición del fenómeno de la investigación fue influenciado por la existencia de condiciones adecuadas de la Feria Ecológica de la FURG como un espacio de riograndino relaciones y la experiencia de los principios agroecológicos y la apreciación de los alimentos en su valor de uso, de conformidad con el proyecto de sociedad que queremos.

Made available in DSpace on 2015-04-22T21:56:23Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Oderlene Braulio da Silva.pdf: 2826570 bytes, checksum: 01bf75838aa1e81601a9c55eda0c6452 (MD5) Previous issue date: 2010-11-30 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / Este trabajo fue desarrollar una encuesta que permite llevar a cabo un análisis de representaciones sociales del trabajo y la educación de residentes y residentes de una comunidad ribereña en el municipio de Benjamin Constant, Estadual de Alto Solimões-Am, haciendo hincapié en el contexto y el proceso de su formación y compartir. Por lo que este estudio que se llevó a cabo en el período correspondiente a los años 2008 a 2010 trató de determinar la evidencia empírica y la educación en el municipio de Benjamin Constant, describir la trayectoria de la comunidad y sus agentes dentro de la construcción simbólica de las formas de trabajo y la educación específica y conocer el contenido de la trabajo de RS y educación, sus estructuras y uniones, tratando de entender cómo la RS y la educación se formó y compartida en la vida cotidiana de la comunidad de Riverside Guanabara II configuran ellos mismos contra la heterogeneidad y las exigencias de hoy en día. Apoyamos a nuestros debates en Arroyo teórica (2005), Gramsci (1968), Nosella (1994, 2002), Frigotto (1996, 2002, 2008), Freire (1974, 1996), Kuenzer (1986, 1997, 2007), Mourão (2006) y otros que nos llevan a reflexionar sobre la necesidad de establecer vínculos entre la educación y el trabajo sobre la posibilidad de enfrentamiento de la problemática social, ambiental, económica, política y cultural; en Moscovici (1961, 2003), Jodelet (1998), Abric (1994), Ramos (2004), Sá (1996) para hacer frente a las representaciones sociales porque a conceptualizar como elementos constitutivos de la realidad; y Silva (2003), Noda (1985), Fraxe (2004), Oliveira (2003), Furtado (2004) y Witkoski (2007), estos eruditos que configurar el perfil de los empleados de Amazonas y la diversidad de la región con la vida de los que habitan las comunidades costeras. Creemos que esta investigación trata de contribuir de manera significativa a la identificación positiva de núcleos de procesamiento y resistencia en la forma de concebir la realidad, la profundización de los estudios y reflexiones sobre los conceptos y prácticas que demuestren la inseparabilidad entre el trabajo y la educación, y destacando la necesidad de políticas públicas que son específicos de personas que viven en la tierra, agua y bosque y realmente ayuda con el desarrollo de la región / O presente trabalho teve como objetivo desenvolver uma pesquisa que possibilitasse realizar uma análise das Representações Sociais de trabalho e educação dos moradores e moradoras de uma comunidade ribeirinha do município de Benjamin Constant, Mesorregião do Alto Solimões-Am, enfatizando o contexto e o processo de sua constituição e partilha. Para isso este estudo que foi realizado no período correspondente aos anos de 2008 a 2010 buscou identificar as evidências empíricas de trabalho e educação no município de Benjamin Constant, descrever a trajetória da comunidade e seus agentes na construção simbólica das formas de trabalho e educação específicas e conhecer os conteúdos das RS trabalho e educação, suas estruturas e articulações., buscando entender como as RS de trabalho e educação constituídas e partilhadas no cotidiano da comunidade ribeirinha de Guanabara II se configuram frente à heterogeneidade e às exigências da atualidade. Apoiamos nossas discussões no referencial teórico de Arroyo (2005), Gramsci (1968), Nosella (1994, 2002), Frigotto (1996, 2002, 2008), Freire (1974, 1996), Kuenzer(1986, 1997, 2007), Mourão( 2006) e outros que nos levam a refletir sobre a necessidade de articulação entre educação e trabalho na possibilidade de enfrentamento de problemáticas sociais, ambientais, econômicas, políticas e culturais.; em Moscovici(1961, 2003), Jodelet(1998), Abric(1994), Ramos(2004), Sá(1996) para abordar as representações sociais, pois as conceituam como elementos constitutivos da realidade; e em Silva(2003), Noda(1985), Fraxe(2004), Oliveira(2003), Furtado(2004) e Witkoski (2007), estes estudiosos(as) que configuram o perfil dos trabalhadores da Amazônia e da diversidade na região caracterizando a vida dos que habitam comunidades ribeirinhas. Acreditamos que esta pesquisa vem contribuir significativamente com a identificação dos núcleos positivos de transformação e de resistência na forma de conceber a realidade, aprofundando os estudos e reflexões acerca das concepções e práticas que demonstram a indissociabilidade entre trabalho e educação, e ressaltando a necessidade de políticas públicas específicas ao povo que vive da terra, da água e da floresta e que muito contribui com o desenvolvimento da região

Made available in DSpace on 2016-03-15T19:42:07Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Wanda Maria da Silva Ferreira Lima.pdf: 4922124 bytes, checksum: e0ee648bad80e691e619fa4b48f776b1 (MD5) Previous issue date: 2011-08-26 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Esta tesis tiene como objetivo entender que es la Fiesta de la Asociación para la Cultura Marabaixo Raimundo Ladislao, practicar en grupo y encargado del mantenimiento de esta tradición cultural, a través de la noción de representación propuesto por el historiador francés Roger Chartier. El escenario elegido para el estudio de esta investigación fue la tía Bilo Cultural Center, ubicado en el barrio de la laguna en la ciudad de Macapá, Amapá Estado, durante la fiesta del "Ciclo de Marabaixo" que tuvo lugar del 24 a 26 ab junio de 2011. La parte de una tesis doctoral en la fiesta del Espíritu Santo en Portugal, Brasil y Macapá, a través de un enfoque histórico, la presentación de algunas versiones del origen de la fiesta, su origen y la influencia del pensamiento filosófico de Joaquín de Fiore. También se hará referencia a algunas de las prácticas del partido en Portugal, en busca de la simbología de la fiesta para el grupo de Ladislao Raimundo. Aquí, también, el desarrollo de la Marabaixo ciclo de las fiestas de la Asociación que fue registrado a través de fotografías y el audio del evento y la realización de entrevistas semi-estructuradas con los miembros del grupo. A continuación, presentamos un enfoque histórico sobre la relación entre la Iglesia y Marabaixo la base de la información descrita en un artículo periodístico en 1895, hasta llegar al año 2011, donde se observa la relación de tensión entre la iglesia y el Marabaixo brincantes. Al momento siguiente, nos dirigimos a la relación de Marabaixo con el Gobierno del Estado bajo la forma de representación presentes en esta relación y cómo cada uno se apropia de sus bienes simbólicos y, sin embargo, como el evento se está convirtiendo en la principal expresión cultural y la identidad de la referencia más grande patrimonio histórico y cultural del estado de Amapá / A presente dissertação visa compreender o que representa a Festa do Marabaixo para a Associação Cultural Raimundo Ladislau, enquanto grupo praticante e mantenedor dessa tradição cultural, através da noção de representação proposta pelo historiador Frances Roger Chartier. O cenário escolhido para o estudo da presente pesquisa foi o Centro Cultural Tia Biló, localizado no bairro do laguinho na cidade de Macapá, Estado do Amapá, durante a festa do Ciclo do Marabaixo que aconteceu no período de 24 de abril a 26 de junho de 2011. A dissertação parte de uma investigação sobre a Festa do Divino Espírito Santo em Portugal, no Brasil e em Macapá, através de uma abordagem histórica, apresentando algumas versões sobre a origem da festa, sua origem filosófica e a influência do pensamento de Joaquim de Fiore. Faremos, também, referência a algumas práticas da festa em Portugal, buscando o simbolismo da festa para o grupo Raimundo Ladislau. Apresentamos, também, o desenvolvimento da festa do Ciclo do Marabaixo realizado pela Associação que foi registrada através de fotografias e de áudio do evento bem como a realização de entrevistas semiestruturadas com os integrantes do grupo. Em seguida, apresentaremos uma abordagem histórica sobre a relação da Igreja com o Marabaixo, partindo das informações descritas em um artigo de jornal datado de 1895 até chegarmos ao ano de 2011, onde observamos as relações de tensões entre a igreja e os brincantes do Marabaixo. No momento seguinte trataremos da relação do Marabaixo com o Governo do Estado observando as formas de representação presentes nessa relação e como cada um se apropria dos seus bens simbólicos, e ainda, como o evento vai se transformando na principal manifestação cultural e a maior referência identitária do patrimônio histórico-cultural do Estado do Amapá

Made available in DSpace on 2017-07-10T19:07:23Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DISSERTACAOTANIA BETANCOR2.pdf: 1475348 bytes, checksum: 9a6a302546cff13ec5a5d3aceb6fa04d (MD5) Previous issue date: 2013-06-05 / Este estudio tiene como objetivos: conocer las representaciones que los alumnos de la enseñanza secundaria construyen sobre la lengua española, sobre su aprendizaje y sobre los hispanohablantes. Pretende discutir las políticas lingüísticas por detrás de la enseñanza de lenguas extrajeras en un ambiente de frontera, considerado pluricultural y plurilingüístico. En este estudio, se demuestra la necesidad de una enseñanza volcado a la interculturalidad. Este estudio se justifica por la necesidad de disponibilizar, a los estudiantes de cursos de formación de profesores y a los demás estudiosos, estudios hechos en campo, buscando un mejo aprovechamiento del proceso enseñanza/aprendizaje tanto para el docente como para el alumnado. Para alcanzar los objetivos propuestos fue utilizado un estudio cualitativo/interpretativo de cuño etnográfico y los métodos utilizados para la interpretación fueron: clases grabadas, diario de campo, diario retrospectivo y cuestiones guiadas. Este estudio interdisciplinar ha sido desarrollado tomando como base el concepto de lenguaje, cultura e identidad como múltiples, dinámicas, híbridas y en constante transformación (BAUMANN, 2002; SILVA, 2000, SANTOS e CAVALCANTI, CANCLINI, 2001, 2002; HALL, 2005, 2006, 2007; RAJAGOPALAN, 1998; WOOWARD, 2002, 2008); de bi/multi/plurilinguismo como la capacidad de hacer uso de más de una lengua (MAHER, 2007; CAVALCANTI, 1999; SANTOS, 2004; MOITA LOPES 2002; SAVEDRA, 2009); educación intercultural y políticas lingüísticas (CANDAU, 2008; HAMEL, 1999; SAVEDRA, CALVET 2007; FRITZEN, 2008). Se ha dividido la disertación en cuatro capítulos y las consideraciones finales. En el primer capítulo se presenta la metodología usada en el estudio, cuales son los sujetos partícipes del trabajo y el sitio en donde se desarrolló la investigación. En el segundo capítulo se encuentran conceptos de mono/bi/plurilingüismo, las políticas lingüísticas que existen y La discusión sobre las necesidades de direccionamientos y propuestas específicas para la enseñanza de lengua española, como lengua extranjera, en las escuelas de la frontera. En el tercero capítulo están expuestos los conceptos sobre cultura, interculturalidad, representaciones e identidad, además de La interpretación de lãs hablas de los sujetos del estudio sobre la lengua española como lengua extranjera y sobre el hablante de esa lengua, residente de los países fronterizos. En el último capítulo se presentan los conceptos sobre enseñanza y aprendizaje de la lengua extranjera y la interpretación de las voces de los alumnos que participaron del estudio sobre el aprendizaje de dicha lengua. / Esta pesquisa tem como objetivos: conhecer as representações que os alunos do ensino médio constroem sobre a língua espanhola, sobre a aprendizagem da língua e sobre o falante de dito idioma. Além de discutir as políticas linguísticas que permeiam o ensino de língua estrangeira em um ambiente de fronteira, considerado pluricultural e plurilinguístico. Neste trabalho, mostra-se a necessidade de um ensino voltado para a interculturalidade. Esta pesquisa se justifica pela necessidade de disponibilizar, aos acadêmicos dos cursos de Letras e demais pesquisadores, estudos realizados em campo, visando um melhor aproveitamento do processo ensino-aprendizagem tanto para o docente quanto para o discente. Para alcançar os objetivos propostos utilizei uma pesquisa qualitativa/interpretativa de cunho etnográfico e os métodos que me auxiliaram para as interpretações foram: aulas gravadas em áudio e vídeo, um diário de campo, um diário retrospectivo de minhas antigas aulas e um questionário aplicado aos alunos. Esta pesquisa interdisciplinar desenvolveu-se tomando como base o conceito de linguagem, cultura e identidade como múltiplas, dinâmicas, híbridas e em constante transformação (BAUMANN, 2002; SILVA, 2000, SANTOS e CAVALCANTI, CANCLINI, 2001, 2002; HALL, 2005, 2006, 2007; RAJAGOPALAN, 1998; WOOWARD, 2002, 2008); de bi/multi/plurilinguismo como a capacidade de fazer uso de mais de uma língua (MAHER, 2007; CAVALCANTI, 1999; SANTOS, 2004; MOITA LOPES 2002; SAVEDRA, 2009); educação intercultural e políticas linguísticas (CANDAU, 2008; HAMEL, 1999; SAVEDRA, CALVET 2007; FRITZEN, 2008). Dividiu-se a dissertação em quatro capítulos e considerações finais. No primeiro capítulo apresenta-se a metodologia de pesquisa, quais são sujeitos participantes e o local da pesquisa. No segundo capítulo encontram-se alguns conceitos de mono/bi/plurilinguismo, as políticas linguísticas existentes na escola pesquisada e a discussão sobre as necessidades de direcionamentos e propostas específicas para o ensino de língua espanhola, como língua estrangeira, para escolas da fronteira. No terceiro capítulo encontram-se alguns conceitos sobre cultura, representações e identidade, além da interpretação das falas dos sujeitos da pesquisa sobre a língua espanhola como língua estrangeira e sobre o falante dessa língua, morador dos países vizinhos. No capítulo quatro apresentam-se os conceitos sobre ensino e aprendizagem de língua estrangeira e a interpretação das falas dos participantes da pesquisa sobre a aprendizagem da língua estrangeira.

Made available in DSpace on 2016-08-17T13:54:37Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertacao Claudiane.pdf: 700230 bytes, checksum: 2fec2d92650291c2b1385d2f71a22883 (MD5) Previous issue date: 2013-09-23 / El presente estudio es un análisis de las relaciones sociales de las mujeres negras en el Asilo de Santa Teresa, de la educación recibida en esta institución. Frente a un entorno social inmerso en los acontecimientos históricos señalados como la Ley del Vientre Libre y la abolición de la esclavitud, trazamos una ruta que cubre los asilos nacionales escena en Brasil, además de anotar como fue el proceso de educación de los negros en la segunda mitad del siglo XIX. Nosotros en Asilo de Santa Teresa, en el foco de nuestra investigación como una de las instituciones más importantes del período mencionado en este documento, que sirvió a los pobres y desfavorecidos niñas. A través de un análisis de género y etnia, que tratar de entender, a partir de fuentes tales como los documentos de la época, como lo habían hecho las relaciones sociales entre niños negros y niñas blancas en la institución en estudio. Además de la comprensión de cómo la escolarización criterio interfiere con el color negro de las niñas. Por lo tanto, el ancla de este trabajo en la investigación de documentos de archivo, más allá de las instituciones teóricas y educativas en la categoría negro acercada. La trayectoria en el Asilo de Santa Teresa, que se caracteriza por la alienación, como los descendientes de los esclavos iban y heredan las cadenas pesadas de relaciones del gênero de la esclavitud. Mientras pieza indispensable a la esclavitud colonial, el negro fue separada de allí asumiendo el carácter perpetuo y hereditario. El anhelo de la educación radica en las distintas oficinas de la sociedad de la época, dado que nos encontramos con una rica fuente de solicitudes de plazas en el Asilo. Vale la pena señalar que si bien había peticiones de registro que favoreció los niños negros por sus guardias, los solicitantes y los padrinos de boda, también hay documentos que muestran que las personas con grado de parentesco de sangre también demostraron. / O presente trabalho faz uma análise sobre as relações sociais das meninas negras no Asilo de Santa Teresa, a partir da escolarização recebida nesta instituição. Diante de um cenário social imerso em acontecimentos históricos marcantes como a Lei do Ventre Livre e a Abolição da Escravatura, traçamos um percurso que abrange o cenário nacional dos asilos no Brasil, além de pontuar como acontecia o processo de instrução de negros na segunda metade do século XIX. Temos no Asilo de Santa Teresa, o foco de nossa pesquisa como uma das instituições mais importantes do período ora citado, que atendia meninas pobres e desvalidas. Através de uma discussão de gênero e etnia, tentamos compreender, a partir de fontes como documentos da época, como aconteciam as relações sociais entre meninas negras e meninas brancas dentro da instituição em estudo. Além de compreender como o critério cor interferiu na escolarização das meninas negras. Para tanto, nos ancoramos para este trabalho na pesquisa documental arquivística, além do aporte teórico sobre instituições escolares e acercada categoria negro. A trajetória, no Asilo de Santa Teresa, caracterizou-se pela alienação, pois os descendentes das escravas chegavam e herdavam os pesados grilhões sobre relações de gênero da escravidão. Enquanto peça indispensável ao escravismo colonial, o negro tornava-se alienado, assumindo a partir daí o caráter perpétuo e hereditário. O anseio pela escolarização se encontra nos diversos ofícios da sociedade da época, haja vista que encontramos uma rica fonte de solicitações por vagas no Asilo. É válido lembrar que, enquanto havia petições de matrícula que favorecessem crianças negras, por intermédio de seus protetores, requisitantes e padrinhos, há também documentos que comprovem que pessoas com grau sanguíneo de parentesco também se manifestaram.

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Discutir a cultura e a regionalidade no campo literário, precisamente na poesia, além de possibilitar a construção de um conhecimento histórico e social, também pode configurar-se como ―representações‖ imagéticas do local, da região. No caso desta pesquisa, os objetos de análise foram poemas produzidos e publicados em redes sociais por três autores radicados no estado de Roraima entre os anos de 2008 e 2012 e a partir das análises verificar a incidência de elementos que pudessem ser representativos de uma construção simbólica de traços de uma possível representação da cultura regional roraimense. Adotamos como ponto de partida a discussão acerca de alguns movimentos literários do século XX, tais como: a Semana de Arte Moderna, o Concretismo, o Tropicalismo e a Poesia marginal com o intuito de compreender melhor a poesia publicada na internet; trabalhamos algumas relações pertinentes a esta pesquisa: o conceito de região, o regionalismo e a literatura e o local e o global e em seguida trouxemos a discussão sobre a relação da internet e a literatura como um novo campo para sua publicação e disseminação. Tivemos como guias precípuas para a realização das análises as leituras de Antonio Candido e Norma Goldstein. As análises nos mostraram que não há grandes semelhanças no modo de representar uma imagem da cultura regional roraimense entre os poetas selecionados para esta pesquisa daqueles que compõem o Roraimeira, no entanto mostra que há uma consciência histórica do papel exercido pelo movimento cultural Roraimeira como referência estética. / Discutir la cultura y la regionalidad en el campo literario, especialmente en la poesía, además de permitir la construcción de un conocimiento histórico y social, también puede configurarse como "representaciones" imaginéticas que ofrece el lugar, la región. En el caso de esta investigación, los objetos de análisis son los poemas producidos y publicados en las redes sociales por tres autores arraigados en el estado de Roraima entre los años 2008 y 2012, y a partir de sus análisis verificar la incidencia de elementos que podrían ser representativos de una construcción simbólica de rasgos de una posible representación de la cultura regional roraimense. Adoptamos como punto de partida la discusión sobre algunos movimientos literarios del siglo XX, como la Semana de Arte Moderna, el Concretismo, el Tropicalismo y la poesía marginal con el fin de entender mejor la poesía publicada en Internet; trabajamos algunas relaciones relevantes a esta investigación: el concepto de región, el regionalismo y la literatura, local y global, y a continuación trajimos la discusión sobre la relación entre la literatura y la Internet como un nuevo campo para su publicación y difusión. Tuvimos como guías precípuas para los trabajos de análisis las lecturas de Antonio Candido y Norma Goldstein. Los análisis de los poemas nos mostraron que no existe una gran similitud en la forma de representar una imagen de la cultura regional roraimense entre los poetas seleccionados para este estudio con los que componen el Roraimeira, sin embargo, muestra que existe una conciencia histórica del papel desempeñado por el Movimiento Cultural Roraimeira como un referente estético.

RESUMEN Con base en dos concepciones teóricas sobre la literatura de testimonio — una relativa a la producción de América Latina, entre 1960 y 1980, y otra referente al campo de reflexión sobre la Shoah — este trabajo considera a Roque Dalton como autor de literatura de testimonio no únicamente por su obra Miguel Mármol. Los sucesos de 1932 El Salvador, sino también por su poesía. Esta representa la vivencia de la catástrofe con los mismos valores éticos y los mismos procedimientos estéticos que otros autores de otras tradiciones literarias utilizaron para representar la violencia del S. XX. Para demostrar esta tesis, que coloca al autor salvadoreño en diálogo con escritores tanto de América Latina como de Europa, analizamos un corpus de poemas de su obra Taberna y otros lugares, Premio Casa de las Américas, La Habana, Cuba, 1969. / RESUMO Com base em duas concepções teóricas sobre a literatura de testemunho – uma relativa à produção da América Latina, entre 1960 e 1980 e outra referente ao campo de reflexão sobre a Shoah – este trabalho considera Roque Dalton como autor de literatura de testemunho não apenas por sua obra Miguel Mármol. Los sucesos de 1932 en El Salvador mas também por sua poesia. Esta representa a vivência da catástrofe com os mesmos valores éticos e os mesmos procedimentos estéticos que outros autores de outras tradições literárias utilizaram para representar a violência do século XX. Para demonstrar esta tese, que coloca o autor salvadorenho em diálogo com escritores tanto de América Latina como de Europa, analisamos um corpus de poemas de sua obra Taberna y otros lugares, Prêmio Casa de las Américas, la Habana, Cuba, 1969.