Objetivo: Verificar a atribuição de um teor de negatividade para a liberação sexual feminina em produtos culturais, focando no caso do seriado estadunidense The Vampire Diaries, levando em consideração a concepção de feminino predominante na cultura ocidental e os significados que a figura da vampira adquirem dentro dela. Metodologia: Analisar a cultura de violência contra a mulher, os preconceitos que a justificam e como isso aparece de forma ideológica em produtos culturais; comparar a vampira Katherine Pierce e seu duplo, a humana Elena Gilbert, ambas do seriado The Vampire Diaries, utilizando teoria semiótica francesa; comparar as contrapartes masculinas Damon e Stefan Salvatore e verificar reações do público alvo, predominantemente feminino, diante de suas condutas; observar o tratamento dado à sexualidade feminina em diversos produtos culturais. Resultados: A mensagem ideológica velada no seriado é de que a vampira Katherine e sua sexualidade exuberante representam o mal, enquanto a humana Elena e sua conduta recatada representam o bem. Entretanto, a conduta sexual violenta de Damon Salvatore não é representada como algo passível de punições. Conclusão: O presente estudo conclui que a sexualidade feminina é apresentada de forma negativa no seriado, e que isso é um reflexo de valores arraigados na cultura ocidental. A conduta sexual é, de modo geral, utilizada como um dado definidor do caráter de personagens femininos em produtos culturais, sendo que a atividade sexual \"excessiva\" predominantemente acarreta punições. / Purpose: Determining the attribution of a level of negativity towards sexual liberation of women in cultural products, focusing on the case of the U.S. series The Vampire Diaries, considering the prevailing conception of women in Western culture and the meanings that the figure of the female vampire acquires within it. Methods: Analyzing the culture of violence against women, the prejudices justifying it and how it is displayed in ideological ways in cultural products; comparing the vampire Katherine Pierce and her doppelganger, the human Elena Gilbert, both of the series The Vampire Diaries, using French semiotic theory; comparing the male counterparts Damon and Stefan Salvatore and verifying reactions by the target audience, predominantly female, in the face of their conduct; observing the treatment given to female sexuality in different cultural products. Results: The ideological message veiled on the series is that the vampire Katherine and her exuberant sexuality represent the evil, while the human Elena and her modest demeanor represent the good. However, Damon Salvatore\'s violent sexual conduct is not represented as something liable to punishment. Conclusions: This study concludes that female sexuality is presented in a negative way on the show, and that is a reflection of values entrenched in Western culture. Sexual conduct is in general used as a defining of the character in female characters in cultural products, and the \"excessive\" sexual activity predominantly entails punishment.

Made available in DSpace on 2016-03-15T19:48:53Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Zedequias Alves.pdf: 3352889 bytes, checksum: 8f798567337266c7de6f8fa5691f6c43 (MD5) Previous issue date: 2009-08-12 / Fundo Mackenzie de Pesquisa / The quarrel concerning the sexuality human being comes being intensified in these finishes decades through debates in diverse sciences. In the religious field we have witnessed the sprouting of new churches that bring an inclusive speech and look for to be an option for Homosexuals, Lesbians, Bissexuais, Travestis and Transexuais. The present research is a reflection on the calls inclusive churches in the City of São Paulo. For inclusive church we understand the churches opened for community L.G.B.T., and that the ones bring a proposal of inclusion for all that are excluded from the other religious sources gifts in Brazil. The presence of the inclusive churches in the religious universe of our country has generated the most different types of manifestations, since the direct and forceful attack the form to think theological of these groups until the total indifference for this new reality. Both positions lack more of a acurada inquiry, therefore the presence of any religiosidade, brings obtains some questions that they need to be analyzed. My proposal is to analyze this phenomenon and to look for to bring new information that will serve of base for other researchers in the diverse areas of the knowledge. / A discussão acerca da sexualidade humana vem sendo intensificada nestas ultimas décadas através de debates nas diversas ciências. No campo religioso temos presenciado o surgimento de novas igrejas que trazem um discurso inclusivo e procuram ser uma opção para Homossexuais, Lésbicas, Bissexuais, Travestis e Transexuais. A presente pesquisa é uma reflexão sobre as chamadas igrejas inclusivas na Cidade de São Paulo. Por igreja inclusiva entendemos as igrejas abertas para a comunidade L.G.B.T., e que trazem uma proposta de inclusão para todos os que estão excluídos das outras vertentes religiosas presentes no Brasil. A presença das igrejas inclusivas no universo religioso do nosso país tem gerado os mais diferentes tipos de manifestações, desde o ataque direto e contundente a forma de pensar teológico destes grupos até a total indiferença para esta nova realidade. Ambas posturas carecem de uma investigação mais acurada, pois a presença de qualquer religiosidade, traz consigo várias questões que precisam ser analisadas. Minha proposta é analisar este fenômeno e procurar trazer novas informações que servirão de base para outros pesquisadores nas diversas áreas do conhecimento.

REIS, L. M. Sexualidade e câncer de colo de útero: o corpo feminino adoecido na perspectiva de Maurice Merleau-Ponty. 2010. 216f. Tese (Doutorado) Faculdade de Filosofia Ciências e Letras, Universidade de São Paulo. Ribeirão Preto. 2010. Atualmente, a saúde da mulher é considerada foco de ação e diretrizes de políticas governamentais de todo o mundo, em especial em agravos de saúde que possuam alta possibilidade de estratégias de prevenção e controle, visando a garantia de acesso à serviços, a cidadania e melhoria das condições de vida. O câncer de colo de útero, embora apresente prevenção simples e alta eficácia no tratamento, quando diagnosticado em fase inicial, ainda acomete considerável número de mulheres, em países em desenvolvimento, como o Brasil. Nosso propósito foi compreender como a mulher vivencia o processo de adoecimento do corpo na interface com o câncer de colo de útero. Para realizar tal intento, serão apresentados os depoimentos de 07 mulheres na faixa etária entre 30 a 59 anos, usuárias do serviço público de saúde, sem escolaridade ou com escolaridade mínima do ensino fundamental. Todas as colaboradoras conviveram com o câncer de colo de útero por pelo menos 18 meses, e elegemos para esta compreensão as vivências durante o tratamento e a cura. Os depoimentos foram mediados pela questão: Fale-me sobre sua história de vida afetiva e sexual, em especial a partir do diagnóstico de câncer de colo de útero. sendo gravados e transcritos e, posteriormente, submetidos ao processo da análise da pesquisa fenomenológica que nos possibilitou criar cinco categorias assim nomeadas: Infância e adolescência: vínculos e afetividade; Sexualidade: primeiras experiências, relacionamentos e vida sexual; Corpo adoecido: impacto e familiaridade; Feminilidade e relações afetivo-sexuais e Projeto de vida. Essas categorias foram interpretadas pela perspectiva do fenomenólogo Maurice Merleau- Ponty e nos revelaram que o ser-no-mundo com um corpo feminino não é percebido como produtor de sentidos existenciais pelas próprias mulheres. Embora para existir, seja fundamental a coexistência, para estas mulheres, a produção de significados e sentidos sobre seu corpo passa pela apropriação do mesmo em relações de gênero, estereótipos e papéis sociais rígidos e naturalizados ao feminino. Submetido ao controle e desautorizado ao prazer, estas mulheres não se apropriam de seu corpo, não o legitimam os significados acerca de si e de seu corpo e tão pouco os sentidos advindos de suas percepções e vivência sobre o feminino, o que reflete em negligenciar o cuidado do mesmo, acarretando em adoecimento. É, no entanto, a partir deste adoecimento que, em uma atitude reflexiva diante da iminência de finitude, que retomam sua historicidade, resignificando a si mesma e seu corpo em uma experiência única, apropriando-se dele e compreendendo seus sentidos de ser-no-mundo. / REIS, L. M. Sexuality and uterine cervix cancer: sick women\'s body in Maurice\'s Merleau- Ponty\'s perspective. 2010. 216f. Thesis (Doctoring) Faculdade de Filosofia Ciências e Letras, Universidade de São Paulo. Ribeirão Preto. 2010. Nowadays, women\'s health is considered focus of action and directives of the government politics worldwide, especially in health damages that have greater possibility of prevention strategies and restraint, aiming the guarantee of access to services, citizenship and an increase in quality of life. Although uterine cervix cancer has simple prevention and highly effective treatment when early diagnosed, it still affects a considerable number of women, in developing countries, such as Brazil. Our objective was to understand how women go through the process of body sickening on interface with uterine cervix cancer. In order to perform that, it will be presented the testimony of seven women ranging 30 to 59 years old, users of public health service, with no scholarship or minimal scholarship of elementary school. All the contributors had had uterine cervix cancer for at least 18 months, and we elected for this study the experience of living during the treatment and the cure. The statements were mediated by the inquiry: Tell me about your affective and sexual life, especially after the diagnosis of uterine cervix cancer. They were recorded, transcribed and, afterwards, submitted to the process of analysis of phenomenological research that made it possible for us to create five categories named as: Childhood and Adolescence: bonds and affectivity; Sexuality: first experiences, relationships and sex life; Sick body: impact and familiarity; Femininity and affective-sexual relationships and Life projects. These categories were interpreted by the perspective of the phenomenologist Maurice Merleau-Ponty and they revealed to us that the being-in-the-world with a feminine body is not noted as a producer of existential senses by women themselves. Although in order to exist the coexistence is essential, to these women the production of meanings and senses about their bodies passes through the appropriation of them related to gender, stereotypes and social roles that are strict and naturalized to the feminine. Submitted to control and unauthorized to pleasure, these women do not appropriate themselves of their bodies, they do not legitimate the meanings about themselves and their bodies nor their senses that come from their perceptions and from their feminine living, what reflects in neglecting the care of their own bodies, resulting in the sickness. It is, nevertheless, from this sickening that, in a reflexive attitude in face of the imminence of finitude, that they go back to their life history, resigning from themselves and their bodies in an unique experience, appropriating from them and understanding their senses of being-in-the-world.

O acometimento por uma doença crônica como o câncer se constitui em uma ameaça à vida e tem repercussões físicas, psicológicas e sociais no decorrer da existência. No caso do câncer de próstata, sabe-se que seus tratamentos podem interferir na sexualidade masculina, causando perda do desejo sexual e disfunção erétil. Considerando esta realidade, o objetivo deste trabalho foi compreender o modo como homens com câncer de próstata vivenciam e atribuem significados à sua sexualidade. Optou-se pela metodologia da pesquisa qualitativa, na perspectiva da Fenomenologia Ontológico-Hermenêutica de Heidegger. E utilizou-se a história oral de vida como estratégia de acesso aos relatos dos colaboradores. Foram entrevistados 10 homens com câncer de próstata que foram submetidos a tratamentos, com idades entre 51 e 82 anos, pertencentes às classes econômicas D a B2. Os resultados dos relatos possibilitaram a construção de cinco categorias: 1) A temporalidade da infância e da adolescência; 2) A temporalidade da vida adulta: o casamento, a família e os relacionamentos afetivo-sexuais; 3) O adoecimento: as relações afetivo-sexuais após a vivência do câncer; 4) O horizonte do silêncio: o que vela e desvela o ser; e 5) Projeto de vida. A análise interpretativa desvelou a dor e o sofrimento desses homens ao apresentarem disfunção erétil e seqüelas no seu desempenho sexual, atributo do ideal de masculinidade advindo do sistema patriarcal. As vivências de dor remetem-se aos modos de existir autêntico e inautêntico. A inautenticidade foi observada na recusa em aceitar a facticidade da existência, ou seja, a concretude de um corpo que envelhece, adoece e deixa de responder ao desejo sexual. O acometimento pelo câncer de próstata potencializa o contato com a própria finitude, e alguns colaboradores fogem à angústia que surge quando se constata a possibilidade última e mais própria do existir: a morte. Esses homens buscam, então, os tratamentos disponíveis para a disfunção erétil e projetam seu porvir na possibilidade de voltarem a ter ereções satisfatórias, o que expressa o sonho do desempenho sexual vivido na juventude. Todavia, nessa trajetória, alguns colaboradores apresentaram um modo de existir autêntico, evidenciado pela compreensão da temporalidade de sua existência. Seus relatos desvelaram a consciência de que, por não poderem escapar à finitude, lhes resta aceitar as modificações na sexualidade e buscar vivenciá-la de acordo com seus limites e possibilidades. O modo de existir autêntico, que constitui a abertura do homem para o poder-ser-si-mesmo, foi desvelado na afetividade e no diálogo dos colaboradores com suas parceiras. Nesse momento em que os homens perdem a capacidade de ter ereções e sentem-se frágeis em sua masculinidade, se permitem expressar um aspecto fundamental da existência: a afetividade. A abertura para falar sobre si mesmo e ouvir sua parceira evidencia a dimensão do cuidado e da solicitude na relação afetivo-sexual. Os resultados deste estudo apontam para a compreensão ontológica do ser do homem com câncer de próstata na Pós-Modernidade e podem contribuir na construção de práticas de atenção à saúde mais humanizadas. / The effect for a chronic illness as cancer constitutes in a threat the life and has physical, psychological and social repercussions in elapsing of the existence. In the case of cancer of prostate, it is known that its treatment can intervene with the masculinity sexuality, causing loss of the sexual desire and erect dysfunction. Considering this reality, the objective of this work was to understand the way as men with cancer of prostate live deeply and attribute meanings to their sexuality. It was opted to the methodology of the qualitative research, in the perspective of the Martin Heidegger?s Ontological ? Hermeneutical Phenomenology. It was used verbal story of life as strategy of access to the stories of the collaborators. Ten men with cancer of prostate had been interviewed who had been submitted the treatments, with ages between 51 and 82 years, pertaining to economic classes D to B2. The results of the stories make possible the construction of five categories: 1) the temporality of infancy and the adolescence; 2) the temporality of the adult life: the affective marriage, family and sexual relationships; 3) the sickness: sexual affective relations after the experience of cancer; 4) the horizon of silence: what close and disclose the being; 5) life project. The interpretative analyzes exposed the pain and the suffering of these men when presenting erect dysfunction and aftermaths in their sexual performance, attribute of the ideal of masculinity happened of the patriarchal system. The pain experiences send the ways to it to exist authentic and fake. The fake way was observed in the refusal in accepting the fact of the existence, or either the acceptance of a body that ages, sickens and leaves to answer to the sexual desire. The effect for cancer of prostate elevates the contact with the proper end and some collaborators runs away to distresses that it appears when the last possibility is evidenced and more proper to exist: the death. These men search then, the available treatments for the erect dysfunction and project their future in the possibility to come back to have satisfactory erections, what express the dream of the lived sexual performance in youth. However, in this trajectory, some collaborators presents a way to exist authentic, evidenced for the understanding of the temporality of their existence. Their relates disclosed the conscience of that, for not being able to escape to the end, it remains to accept the modifications to them in the sexuality and in accordance with to live deeply their limits and possibilities. The way to exist authentic, that it constitutes the opening of the man to be able to be same itself, was disclosed in the affectivity and the dialogue of the collaborators with their partners. At this moment when the men lose the capacity to have erections and feel themselves fragile in their masculinity, if they allow expressing a basic aspect of the existence: the affectivity. The opening to speak about himself exactly and to hear his partner evidences the dimension of the care and the attention in the affective-sexual relation. The results of this study point with respect to the ontological understanding of the being of the man with cancer of prostate in Post-modernity and can contribute in the construction of practical of attention to health more humanized.

O presente trabalho busca discutir psicanaliticamente um tema até então prevalecente no campo da psicologia e, profundamente arraigado a uma concepção genética e determinista de homem - a superdotação. Trata-se de um assunto intrinsecamente relacionado ao conceito de inteligência, sendo abordado pela psicologia clássica a partir de três grandes vertentes: a biológica, a ambientalista e a interacionista. Sendo assim, ao longo dos capítulos, buscamos situar de que maneira o modo descritivo como a psicologia aborda essa questão acaba por isolar o superdotado numa condição que impossibilita qualquer alternativa de abordagem que considere o seu discurso e que enfoque os aspectos concernentes à subjetividade. Num contraponto, propomos uma leitura psicanalítica do tema, enfocando preponderantemente casos de neurose, partindo da hipótese de que a constituição cognitiva se encontra em estreita relação com a constituição psíquica do sujeito. Defendemos, assim, a tese de que a superdotação se constitui numa forma peculiar de responder ao desejo materno e ao fantasma parental, podendo ser pensada como um sintoma na medida em que incorre na transformação do mal-estar, próprio da estruturação neurótica, num sofrimento oriundo da colagem do sujeito ao significante superdotado. A partir dessa premissa, propomos uma articulação entre o desejo de saber em Freud e em Lacan, tendo como pressuposto que as questões referentes à inteligência, neste referencial, sofrem um deslocamento dos aspectos biológico, ambientalista e/ou interacionista, estabelecendo-se sob o primado da sexualidade, estando, em muito, associada ao modo como o sujeito se encontra referido à castração e à demanda do Outro. Como material de pesquisa, seguindo o método psicanalítico, foram utilizados os relatos de entrevistas gravadas com duas crianças diagnosticadas como superdotadas e com seus respectivos pais, onde se pôde acompanhar de que modo responder desse lugar - o de superdotado -, surgia como uma forma de atender ao desejo parental. A conclusão da pesquisa confirma a hipótese de que a constituição psíquica possa influir no processo de constituição cognitiva do sujeito, embora admita também a necessidade de uma predisposição inata da criança para a superdotação, articulando a questão simbólica - advinda da incidência do significante e do desejo - aos registros do imaginário e do real. / This work seeks for a Psycho-analytic discussion on a prevailing issue - until now, at least - in the field of Psychology, which is deeply rooted on a genetic and determinist concept of man: the gifted. It's about an issue strongly related to the concept of intelligence, approached by classic Psychology from three main points of view: the biologic, the environmental and the interactional ones. So, as long as the chapters flow, we try to show how the descriptive way Psychology approaches this issue isolates the gifted on a condition which makes impractical any alternative approach that may consider his speech and focus the factors concerning to subjectivity. On the other hand, we propose a Psycho-analytic reading on the issue focusing on the neurosis cases since the hypothesis that the cognitive constitution is closely related with the Psychic constitution of the subject. So, we defend the thesis that gifted child is a unique way of being responsive to mother wish and the parental phantasm, and it can be concerned as a symptom as it turns the indisposition currently related to neurotic structure on a suffering that proceeds from the link of the person to the gifted significant. Starting from this premise, we propose an articulation between the Wish of Knowing on Freud and Lacan, presupposing that the issues concerning to intelligence, in this reference, suffer a displacement of the biologic, environmental and/or interactional factors, setting itself under the primacy of sexuality, and being strongly associated to the way the subject is referred to castration and the Other demands. As research matter, following the Psychoanalytic method, it was used the reports of recorded interviews with two children diagnosed as gifted and their parents, in which it was possible to watch how to respond from this situation - of being a gifted - appears as a way of attend upon parental wish. The conclusion of such a research ratifies the hypothesis that the Psychic constitution may affect on the cognitive constitution process of the subject, though it also admits the need of a innate predisposition of the children to be a gifted, articulating the symbolical issue - which comes from the incidence of the significant and the wish - to the records of the imaginary and the real.

O objetivo desta dissertação é a análise, por meio de abordagem sócioliterária, da caracterização que a Bíblia Hebraica faz de três mulheres, ou grupos de mulheres, personagens de suas narrativas. Procurar-se-á entender seu comportamento sexual e sua moralidade em contraste com as exigências feitas sobre a mulher em partes desta mesma Bíblia, considerando-se a importância da mulher para as tradições da formação de Israel. Procurar-se-á também estabelecer algum contraste, ainda que superficialmente, entre o julgamento que faz o narrador bíblico quanto ao comportamento pouco ortodoxo destas mulheres e os pressupostos do judaísmo rabínico e dos primeiros pensadores do cristianismo e sua interpretação quanto a este tipo de comportamento feminino. Serão elas, as Filhas de Ló e sua relação incestuosa, Tamar, nora de Judá e sua prostituição, e a saga de Noemi e Rute no episódio da sedução de Boaz. A Bíblia Hebraica é a principal fonte de inspiração para as três religiões mais influentes e de maior capacidade de expansão no mundo desde o século II da E.C. (Era Comum). A formação sócio-cultural de grande parte do oriente e de todo o ocidente encontrou seus fundamentos nelas, as quais são: o Judaísmo, o Cristianismo e o Islamismo. Considerando-se a importância do comportamento social feminino para tais religiões, será importante procurar entender o que a Bíblia Hebraica tem a dizer sobre quais devam ser os valores que o fundamentam. As atitudes sociais são profundamente influenciadas pela maneira como se concebe a divindade. Sendo assim, torna-se extremamente relevante para o ocidente cristão, entender como, especialmente o judaísmo e o cristianismo, 6 interpretaram os textos bíblicos no que concerne às mulheres presentes nas narrativas bíblicas, para que se possa eliminar as diferenças e injustiças motivadas por interpretações religiosas equivocadas. Ao levar-se em consideração o notável \"androcentrismo\" dos autores, revisores e editores bíblicos, que segundo alguns críticos foi uma das marcas que caracterizaram sua religiosidade, determinando a forma como escreveram seus textos, e considerando-se ainda a misoginia na forma como ela se apresenta na arte da interpretação dos textos bíblicos até recentemente, é importante descobrir se a religiosidade cristã ocidental não está equivocadamente apoiada sobre fundamentos preconceituosos disfarçados de conceitos religiosos atribuídos à revelação divina, graças a interpretações até mesmo interessadas das intenções dos autores bíblicos com respeito à mulher. / The objective of this study is the analysis, by the socio-literary boarding approach, of the characterization that the Hebrew Bible mentions about three women, or women groups, characters of its narratives. Look foreword to figure out her sexual behavior and her morality in contrast with the requirements made on the woman in other parts of this same Bible, considering the woman importance for the traditions of the Israel\'s formation. It will be also looked foreword to find out some contrasts even superficially, between the judgment that makes the Biblical narrator as the apparent unorthodox behavior of these women and the rabbinical judaism arguments and the first thinkers of the Christianity and their interpretation such as, this kind of feminine behavior. Will they be Lot\'s daughters and their incestuous relation, Tamar, Juda\'s daughter-in-law and her prostitution and Noemi and Rute\'s saga in the episode of the seduction of Boaz. The Hebrew Bible is the main source of inspiration for the three most influential and growing religions in the world since second-century A. D. Part of the east and all through the west have found its socio-cultural basis in them, which are: the Judaism, the Christianity and the Islamism. Considering the feminine social behavior importance for such religions, it will be important to figure out what the Hebrew Bible has to say on which must be the values that bases it. The social attitudes are deeply influenced by the manner in how to conceive the divinity. Therefore, it becomes extremely relevant to the West christianity, to figure out, how especially the judaism and the Christianism 8 interpreted the Biblical texts with regard to the current women into the Biblical narratives, in order to eliminate the differences and injustices motivated by religious mistaken Interpretations. Taking in consideration the notable \"androcentrism\" of the authors, reviewers and Bible editors, witch according to some critics was one of the signs of their devotion, determining the way they wrote their texts, and considering still the misogyny that predominated the Biblical texts interpretation art up to now, it\'s important to find out if the West Christian devotion is not totally supported on a concealed prejudicial basis of religious concepts attributed to the divine revelation, thanks to the interested interpretations even though to the Biblical authors intentions regarding woman.

Num momento em que os livros sobre as sociedades árabe-islâmicas colocam mulheres com burquc e véus em suas capas, impõe-se buscar elementos que amparem a discussão sobre sexualidade e misoginia. Este trabalho pretende discutir de que forma as fontes sexuais e eróticas da sociedade árabe-islâmica clássica, nos séculos XII e XIII, relacionam-se e respondem à religião, e como pensam o feminino. Após sistematização das prescrições corânicas quanto à sexualidade e à mulher, dois textos erótico-sexuais serão analisados: As Fontes do Prazer, de Al-Sayyid Hrn Ibn ©usayn Al-Maæzm provavelmente escrito no século XII d.C./VI H. , e As Delícias dos Corações com o que não se encontra em livro algum, de A¬mad Al-Tf, elaborado no século XIII d.C./VII H. Por ser a medicina um lugar de diálogo para estas obras, as indicações médicas sobre o corpo serão questionadas a partir da obra (Al-Qnn f Al-Æibb), O Cânone de Medicina, de Ibn Sn / At a time when the books about the Arab-Islamic societies show women with burquc and veils in their covers, it is necessary to seek for subsidies that sustain the discussion about sexuality and misogyny. This paper will discuss how the sexual and erotic sources of the classic Arab-Islamic society (XII and XIII centuries) think about the religion and the feminine. After a systematising of the premisses of the Koran about the sexuality and about the woman, two erotic-sexuals texts will be analyzed, As Fontes do Prazer, from Al-Sayyid Hrn Ibn ©usayn Al-Maæzmi - probably written in the XII century AD/VI H. -, and Les Delices des coeurs, Ce que lon ne trouve en aucun livre, from A¬mad al-Tf - produced in the XIII century AD/VII H. Being the medicine a place of dialogue for these works, the medicals indications about the body will be questioned from the work (Al-Qnn f Al-Æibb), The Canon of Medicine of Ibn Sina

A capacidade reprodutiva de mulheres em tratamento dialítico é reduzida devido alterações hormonais, distúrbios de ovulação e menstruais. A gestação neste grupo é considerada rara e de risco. Nas últimas décadas, mudanças no tratamento para insuficiência renal crônica (IRC) resultaram em um aumento da fertilidade. Estudos relatam as possibilidades de sucesso nas gestações neste grupo. Este estudo, de natureza descritiva propôs investigar as informações que as mulheres urêmicas possuem acerca da gestação em mulheres que fazem tratamento hemodialítico, e identificar se a maternidade é desejada por estas mulheres. Utilizou-se como instrumento de coleta de dados: roteiro de entrevista semidirigida; Escala Diagnóstica Adaptativa Operacionalizada EDAO; as pranchas 1, 2, 3MF, 7MF e 16 do Teste de Apercepção Temática TAT. Participaram do estudo 23 mulheres em tratamento hemodialítico, na faixa etária entre 24 e 43 anos. Dezoito entrevistadas têm um ou mais filhos; apenas cinco entrevistadas não têm filhos. Sessenta e cinco por cento das mulheres manifestam desejo em ser mãe novamente. Vimos que há possibilidade de gravidez neste grupo onde 60% das mulheres têm vida sexual ativa, 60% menstruam mensalmente e apenas 52% fazem uso de método contraceptivo. A EDAO revelou que todas as entrevistadas encontram-se com adaptação ineficaz, sendo 18% com adaptação ineficaz leve, 39% com adaptação ineficaz moderada e 43% com adaptação ineficaz severa. As pranchas do TAT revelaram as dificuldades vivenciadas pela dependência à máquina de hemodiálise e quanto o suporte familiar é fundamental para lidar com as limitações pertinentes a condição de doente renal crônico. Os dados da pesquisa indicam que é importante a atenção da equipe de saúde à sexualidade das mulheres em diálise. Também é importante que o diálogo a respeito do planejamento familiar faça parte das intervenções da equipe / The reproductive capacity of women on hemodialysis is reduced because of hormonal changes, ovulation disturbs and menstrual disturbs. Pregnancy to this group is considered rare and risky. In the last two decades, some changes in the treatment to chronic renal disease have resulted in better life quality to patients, including the increase of fertility. Reports have been put on public relating the possibilities of success. This descriptive study has proposed to investigate how much uremic women are informed about pregnancy in their case, and identify if they wish to be pregnant. It was used as data collect: semi directed interview, Operational Adaptative Diagnostic Scale, and the boards 1, 2, 3MF, 7MF and 16 of Thematic Apperception Test TAT. The study included 23 woman with 24 43 age. Eighteen women have at least one child or more, just five of them do not have any children. The results has demonstrated they are not informed about pregnancy and hemodialysis treatment. Most of the women want to be pregnant, including those who have already been. We observed they are able to be pregnant because 60% of them have active sexual life, 60% menstruate monthly and just 52% avoid pregnancy with contraceptive method. Operational Adaptative Diagnostic Scale revealed that every interviewed woman is not adapted to the treatment (all of them considered their adaptation inefficient), 18% light inefficient adaptation, 39% moderated inefficient adaptation, and 43% severe inefficient adaptation. TAT boards revealed difficulties lived by the dependency to the hemodialysis machine, also revealed how much familiar support is important and fundamental to face the pertinent limits to chronic renal disease. The research data indicate it is important to the doctors to be attempted to womens sexuality. And it is also important that dialogue about familiar plan has to happen among the medical group intervention

Orientador: Kanavillil Rajagopalan / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Estudos da Linguagem / Made available in DSpace on 2018-08-12T13:25:46Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Avelar_MarcusVinicius_M.pdf: 864490 bytes, checksum: c20b90a7b86bf4d3251e6d4601d51c0b (MD5) Previous issue date: 2008 / Resumo: Esta dissertação tem por objetivo estudar - de uma perspectiva pragmático-discursiva - como são constituídas as identidades da chamada "diversidade sexual" nas Cartilhas do site Mix Brasil. A escolha do corpus justifica-se pela posição central que o referido site ocupa no engendramento (e popularização) de uma certa identidade gay e de outras identidades não heterossexuais. Os pressupostos teóricos encontram-se, sobretudo, nos últimos trabalhos de John L. Austin (e sua visão performativa da linguagem) e, também, no pensamento social contemporâneo que entende as identidades como sendo contingentes. Especificamente no campo dos estudos de gênero, Judith Butler é a referência principal. Busca-se, assim, lançar um novo olhar sobre a questão das identidades sexuais contemporâneas a partir do diálogo entre a lingüística e as demais ciências sociais. A análise do corpus mostrou que as identidades das Cartilhas do Mix Brasil são performatizadas de maneira hierárquica, numa escala que vai desde uma identidade ideal (a gay) até identidades marcadas por corpos abjetos (as travestis). Trata-se de uma estrutura aberta que, ao reinterpretar dois modelos distintos de prática sexual (aqui chamados "igualitário" e "hierárquico"), por um lado afirma a legitimidade de todas as orientações sexuais e, por outro, coloca as identidades marcadas por signos de feminilidade no local mais baixo de sua escala. / Abstract: This thesis aims at investigating - from a pragmatic-discursive perspective - the way identities of the so-called 'sexual diversity' are constituted in the Cartilhas of the Brazilian Internet site Mix Brazil. The corpus choice is justified given the centrality this site has when it comes to the engenderment (and popularization) of a certain gay identity as well as other non-heterosexual identities. The theoretical background comprises the later works of John Langshaw Austin (and his performative perspective on language), and the contemporary social thought that faces identities not as stable, but rather as contingent. As for the field of gender studies, Judith Butler is the main reference. I intend to approach the contemporary sexual identities issue from a dialogue between linguistics and other social sciences. The corpus analysis showed that the identities on Mix Brazil are performatized in a hierarchical fashion, on a scale that goes from an ideal identity (the gay one) to identities marked by abject bodies (the transvestites). The Cartilhas are organized as an open structure in which two distinct models of sexual practices (here called "egalitarian" and "hierarchical") are reinterpreted. On the one hand, the reinterpretation occurs in such a way that all sexual orientations have their legitimacy guaranteed. On the other hand, however, those identities marked by signs of femininity are placed at the bottom of the scale. / Mestrado / Mestre em Linguística

Orientador: Oswaldo Giacoia Junior / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciências Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-22T23:29:58Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Abreu_MarilandeMartins_D.pdf: 1489133 bytes, checksum: c9b101ce75676fc46985b9e5aeccb698 (MD5) Previous issue date: 2013 / Resumo: O presente estudo se propõe a delinear uma análise da realidade social a partir do conceito de sacrifício ritual, um fato social total à medida que apreende instâncias da vida política, religiosa, econômica e cultural. Para isso, os métodos tomados da Antropologia das Formas Expressivas e alguns conceitos da Teoria Psicanalítica, permitem problematizar e acompanhar legendas de narrativas míticas e rituais da Grécia Antiga através do simbolismo ritual que permite apreender a justaposição entre homem, deus e o animal, esse jogo se institui em correspondência e dependência da simbolização do feminino. O simbolismo ritual desvenda alguns elos entre laços sociais interdições sexuais, agressividade e sexualidade, permite ainda, interpretar o sacrifício ritual como imagem especular da ordem social. Estes temas remetem ao incesto e ao parricídio, fenômenos sociais implicados no sacrifício ritual e no jogo de justaposição entre homem, deus e o animal. Portanto, a partir de Totem e Tabu, de Sigmund Freud; A Violência e o Sagrado, de René Girard; e Homo-Necans - ritos sacrificiais e mitos da Grécia Antiga, de Walter Burkert, pretende-se interpretar algumas legendas míticas e rituais do politeísmo grego para evidenciar analogias e semelhanças entre sistemas sacrificiais de práticas religiosas de modernos e totêmicos, ou ainda, de monoteístas e politeístas. Essas imagens míticas e rituais repetem cenas de ordem e desordem associados à ação sacrificial, aproximam castração e ordem simbólico-ritual fálica, mito do Complexo de Édipo e pai da horda primitiva, tabu totêmico e tabu obsessivo, matriarcado e patriarcado. Jesus Cristo, Dionísio, Apolo e Hefesto se situam no jogo de justaposição entre homem, deus e o animal, associam-se ao campo masculino e ao patriarcado; do mesmo modo, divindades femininas como Maria, Deméter, Hera, Atena e Afrodite constituem imagens superpostas da mulher como mãe, virgem e amante, figuras situadas no campo feminino. O simbolismo ritual permite, assim, interpretar o advento do matriarcado em relação de dependência e polarização com o patriarcado, ambos repetem compulsivamente o jogo de superposições entre homem, deus e o animal que institui simbolismo ritual e transmite tradição cultural / Resumé: Cette étude se propose d'esquisser une analyse de la réalité sociale à partir du concept de sacrifice rituel, un fait social total dans la mesure où il comprend les instances de la vie politique, religieuse, économique et culturelle. Pour cela, les méthodes empruntées à l'anthropologie des formes expressives, et quelques concepts de la théorie psychanalytique permettent de problématiser et de suivre les légendes mythiques et rituelles de la Grèce antique à travers le symbolisme rituel, qui permet de comprendre la juxtaposition entre homme, dieu, et animal, qui s'institue en correspondance et en dépendance de la symbolisation du féminin. Le symbolisme rituel révèle quelque chaînons entre liens sociaux, interdictions sexuelles, agressivité et sexualité, et permet aussi d'interpréter le sacrifice rituel comme image spéculaire de l'ordre social. Ces thèmes renvoient à l'inceste et au parricide, phénomènes sociaux impliqués dans le sacrifice rituel et dans le jeu de juxtaposition entre homme, dieu, et animal. Donc, à partir de Totem et Tabou, de Sigmund Freud, de La violence et le sacré, de René Girard, et de Homo necans - rites sacrificiels et mythes de la Grèce antique, de Walter Burkert, on a l'intention d'interpréter quelques légendes mythiques et rituelles du polythéisme grec, ceci afin de mettre en évidence les analogies et les ressemblances entre les systèmes sacrificiels des pratiques religieuses modernes et totémiques, ou encore, monothéistes et polythéistes. Ces images mythiques et rituelles répètent les scènes d?ordre et de désordre associées à l'acte sacrificiel, rapprochent castration et ordre symbolico-phallique, mythe du complexe d'oedipe et du père de la horde primitive, tabou totémique et tabou obsessionnel, matriarcat et patriarcat. Jésus Christ, Dionysos, Apollon et Héphaïstos, se situent dans le jeu de juxtaposition entre homme, dieu, et animal, et sont associés au champ masculin et au patriarcat, et de la même façon, des divinités féminines comme Marie, Déméter, Héra, Athéna, et Aphrodite constituent des images superposées de la femme avec la mère, la vierge et l'amante, figures situées dans le champ féminin. Le symbolisme rituel permet ainsi d?interpréter l?avènement du matriarcat en relation de dépendance et de polarisation avec le patriarcat, l'un comme l'autre répétant compulsivement le jeu de superposition entre homme, dieu et animal qui institue le symbolisme rituel et transmet la tradition culturelle / Abstract: This study proposes to outline an analysis of social reality from the concept of ritual sacrifice, a total social fact that measuresand apprehends of political life, religious, economic and cultural life. For this reason, the methods taken from Anthropology of expressive forms and some concepts in psychoanalytic theory, allow problematize and accompany captions of mythic narratives and rituals of Ancient Greece through the ritual symbolism, which enables to seize the juxtaposition between man, God and the animal, which is establishing in correspondence and dependence of symbolization of the female. The ritual symbolism uncovers some links between social ties sexual prohibitions, aggression and sexuality, also allows, interpret the sacrifice ritual as specular image of the social order. These issues relate to the incest and the "parricidio", social phenomena involved in ritual sacrifice and in the game of juxtaposition between man, God and the animal. Therefore, from Totem and Taboo, Sigmund Freud; The violence and the sacred, of René Girard; and Homo-Necans - sacrificial rites and myths of Ancient Greece, of Walter Bürkert works, we want to interpret some mythical legends and rituals of the Greek polytheism to highlight similarities and parallels between sacrificial systems of religious practices of modern and "totemicos", or even, monotheistic and polytheist. These mythic images and rituals are repeated scenes of order and disorder associated with the sacrificial action, approach castration and order symbolic-ones, myth of Edipus Complex and father of the primitive horde, "totenico"taboo and obsessive taboo, matriarchy and the patriarchy. Jesus Christ, Dionysus, Apollo and Hefesto are situated in the game of juxtaposition between man, God and the animal, are associated with the male field and to the patriarchy; similarly, female deities as Mary, Demeter, Hera, Athena and Aphrodite are overlapping images of woman as mother, virgin and lover, figures situated in the countryside female. The ritual symbolism used to interpret the advent of matriarachy in relation of dependence and polarization with the patriarchy, both repeat compulsively the game of superpositions between man, God and the animal establishing ritual symbolism and transmits cultural tradition / Doutorado / Ciencias Sociais / Doutora em Ciências Sociais