Submitted by isabela.moljf@hotmail.com (isabela.moljf@hotmail.com) on 2017-05-02T15:41:48Z No. of bitstreams: 1 renatafredericosilvaaraujo.pdf: 696674 bytes, checksum: 4a4559f8e63310932352f6c233453d58 (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2017-05-13T13:10:39Z (GMT) No. of bitstreams: 1 renatafredericosilvaaraujo.pdf: 696674 bytes, checksum: 4a4559f8e63310932352f6c233453d58 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-05-13T13:10:39Z (GMT). No. of bitstreams: 1 renatafredericosilvaaraujo.pdf: 696674 bytes, checksum: 4a4559f8e63310932352f6c233453d58 (MD5) Previous issue date: 2008-08-19 / Nesta pesquisa buscamos desenvolver o tema da linguagem e do sagrado no pensamento de Martin Heidegger (1889-1976). O sagrado ganha destaque em seu pensamento a partir do diálogo com o poeta Hölderlin (1770-1843). Tal diálogo partiu de uma necessidade do seu pensamento e se tornou possível uma vez que o poema deste poeta coloca em questão a própria essência da poesia. Ao mostrar a necessidade de se avizinharem poesia e pensamento, Heidegger coloca em destaque a própria essência da linguagem. Dessa maneira, falar de uma experiência com a essência da linguagem é, pois, trazer à tona a necessidade de deixá-la ressoar em seu jogo poetar e pensar. O ser, por sua vez, se revela neste jogo uma vez que o seu “ocorrer essencialmente” se dá através da própria essência da linguagem. No que diz respeito ao sagrado, vemos que ele se revela como a tonalidade mesma da abertura na qual o ser se dá. Tal questão se mostra na existência do homem à medida que ele se exerce enquanto Dasein. Isso porque ao se exercer assim ele se constitui enquanto o procurador do ser (pensar) e o mantenedor da verdade do ser (poetar). Sendo assim, ele faz uma experiência com o sagrado ao fazer uma experiência com a essência da linguagem. A partir destas considerações buscaremos destacar em que medida a existência do personagem que dá título ao conto “A hora e vez de Augusto Matraga” do escritor mineiro João Guimarães Rosa (1908-1967) deixa ressoar esta experiência da linguagem e do sagrado. / In this research we developed the theme of language and the holy in Martin Heidegger (1889- 1976) thoughts. The holy is highlighted in his thoughts through the dialogue with poet Hölderlin (1770-1843). Such dialogue is derived from the necessity of Heidegger’s thoughts and was possible once Hölderlin’s poem questions the nature of poetry. Putting poetry and thoughts together, Heidegger highlights the nature of language. Therefore, talking about an experience with the nature of language is bringing up a kind of game between poetry and thinking. The being is shown between the lines of the “essential being” through the essence of language. Holy and being are both revealed and interpreted with the same openness. This is seen on man as he experiences Dasein. Acting like this, man undergoes what is known as searcher for being (thoughts) and keeper of the truth of being (poem). Thus, he experiences the holy when he experiences the nature of language. Considering this, we will try to highlight at what point the main character in the short story by João Guimarães Rosa (1908-1967) “A hora e a vez de Augusto Matraga” lives this experience of language and the holy.

Made available in DSpace on 2014-06-12T18:02:40Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo6744_1.pdf: 636028 bytes, checksum: d04e2b3441845fcb1085a64251daa75a (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2007 / O panorama político-social da primeira metade do século XIX, fora suficiente para Marx perceber que, enquanto a reflexão acerca da essência humana estivesse dissociada da ciência, não haveria solução para a dominação da mercadoria sobre seus verdadeiros produtores, quer dizer, sobre o proletariado. A partir daí, deduzimos uma utopia marxiana do sujeito, decorrente do fato de que o homem ainda não efetivou sua essência na prática, e que tal constatação, ao invés de nos desanimar, deveria servir de fundamento para que os indivíduos venham a se tornar sujeitos de sua própria história. Não se limitando a verificar que o capitalismo inverte a essência humana, Marx aponta a realidade prática, humanamente constituída, como a única saída para o caos que representa o sistema capitalista de produção. Nossa essência não estaria num além idealizado, nem tampouco, num eu abstrato, mas na realidade concreta em que fora subtraída de nossa existência. O tema do sujeito no pensamento marxiano parece, dessa forma, se revestir de um caráter paradoxal, uma vez que não pode ser compreendido distante da problemática da utopia. A utopia do sujeito seria uma suspensão de juízo em torno da subjetividade metafísica, ou a confirmação desta última? O aparente enigma parece acirrar-se à medida que são apresentadas outras questões: a crítica de Marx à utopia acabaria negando consequentemente o sujeito, ou confirmaria sua existência nos limites da atual realidade? A crítica da utopia serviria para confirmar a existência do sujeito ou para decretar sua impossibilidade? Estas questões foram levantadas por diversos pensadores, e demandam grande complexidade teórica. O escopo de nossa pesquisa consiste em perceber os diversos posicionamentos acerca da problemática do sujeito no pensamento de Marx, procurando desenvolver uma interpretação crítica e, ao mesmo tempo, consciente das dificuldades inerentes ao tema pesquisado. Quanto mais o sujeito idealista pretendia ser um eu absoluto, mais se desligava da realidade. Diferentemente, ao compreendermos o sujeito enquanto um eu descentrado, uma utopia a ser realizada historicamente por meio da práxis, maiores são as possibilidade de nos aproximamos de sua efetivação, enquanto um ser social e histórico, cuja realização transcorreria no sentido inverso do estranhamento que oblitera os caminhos de uma verdadeira apropriação humana de sua essência

Made available in DSpace on 2014-06-12T18:34:36Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo8355_1.pdf: 963321 bytes, checksum: 259aafa5eea94f86d7a24d16a2219a65 (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2004 / Este trabalho tem o objetivo de mostrar, a partir do estudo de um caso, como são desenvolvidas as relações entre uma criança autista e aqueles que fazem parte de seu cotidiano. Com base em categorias extraídas da Análise Conversacional, aplicadas ao estudo da relação mãe-bebê, foi reconstituída, com fundamento numa série de depoimentos, a história de uma criança autista. Paralelamente, foi realizada a observação direta da criança, com o intuito de averiguar como se apresentam, na atualidade, as suas relações com aqueles que partilham o seu dia a dia. O aparato teórico utilizado na coleta, descrição e análise do conjunto de dados tem como princípio fundamental a linguagem enquanto anterior e constituinte do sujeito falante, cuja emergência somente é possível no sistema de relações formado pela criança e o outro. Nessa perspectiva, servem de apoio conceitual ao trabalho teorias como a sócio-cognitiva (Tomasello, 2000) e sóciodiscursiva (Bronckart, 1999), noções como a de jogos de linguagem e formas de vida (Wittgenstein, 1995, 1996a), de sujeito (Benveniste, 1988; Lacan, 1998) e de dialogicidade (Bakhtin, 1997, 1998), que destacam, em suas particulares abordagens, o papel do outro como determinante do fazer laço social. Os resultados mostram que a criança autista é considerada não responsiva, o que implica (1) a retirada do outro do seu sistema de relações, levando a criança a uma série de ações autônomas isoladas e (2) a descontinuidade freqüente das relações, limitadas, na maioria das vezes, a um único par de turno de fala, do tipo ordem-execução ou pedidoresposta. A segmentação sistemática das ações inviabiliza a construção e reversibilidade de papéis entre falante e ouvinte, condição fundamental para a construção dialógica e emergência do sujeito

[pt] Dentre as obras de que dispomos para a reconstituição do pensamento metafísico de Tomás de Aquino (1225-1274), encontram-se as Quaestiones disputatae De Potentia Dei, redigidas entre 1265 e 1266. Conhecer o itinerário (iter) filosófico do De Potentia é tarefa indispensável não só para a exegese da obra, mas, sobretudo, para determinar a originalidade da síntese metafísica de seu autor. O iter metafísico do Aquinate se orienta em torno de duas vias complementares, a saber: a via de resolução (via resolutionis) e a via de composição (via compositionis). Cada via se desdobra na consideração do ente enquanto tal à luz das causas intrínsecas (secundum rationem) ou das causas extrínsecas (secundum rem). A análise dos argumentos do De Potentia revela que o termo a quo da via de resolução pelas causas intrínsecas (via resolutionis secundum rationem) consiste na elevação da dýnamis aristotélica à condição de potentia essendi, enquanto o seu termo ad quem é a resolução de todos os atos e de todas as perfeições dos entes na atualidade e na perfeição do ato de ser (actus essendi). Em perspectiva ulterior, os entes são elevados à condição de participantes do próprio ser subsistente (ipsum esse subsistens), realizando-se assim o itinerário da via de resolução pelas causas extrínsecas (via resolutionis secundum rem). É a superação pela via de resolução no esse das antíteses sobre as quais nasce nossa herança metafísica (participação e causalidade, transcendência e imanência, platonismo e aristotelismo) que constitui a contribuição mais original de Tomás de Aquino à vida cultural do Ocidente. / [en] Among the works we dispose of for the reconstitution of the metaphysical thought of Thomas Aquinas (1225-1274), we find the Quaestiones disputatae De Potentia Dei, written between 1265 and 1266. To know the philosophical itinerary (iter) of the De Potentia is an indispensable task not only for the exegesis of that work, but, above all, for determining the originality of the metaphysical synthesis of its author. The metaphysical itinerary of Aquinas is guided around two complementary ways: the way of resolution (via resolutionis) and the way of composition (via compositionis). Each of them considers being qua being in the light of the intrinsic causes (secundum rationem) or extrinsic causes (secundum rem). Examination of the De Potentia´s arguments reveals that the term a quo of the way of resolution by the intrinsic causes (via resolutionis secundum rationem) is the rising of the aristotelian dýnamis to the condition of potentia essendi, while its term ad quem consists of the resolution of all acts and of all perfections of beings in the actuality and in the perfection of the act of being (actus essendi). In an ulterior perspective, the beings are raised to the condition of participants of the selfsubsisting being (ipsum esse subsistens), thus fulfilling the itinerary of the way of the resolution by extrinsic causes (via resolutionis secundum rem). It is the overcoming by way of the resolution in esse of the antitheses on which our metaphysical inheritance is born (participation and causality, transcendence and immanence, platonism and aristotelism) that constitutes the most original contribution of Thomas Aquinas to the cultural life of the West.

[pt] Martin Heidegger emprega, no § 14 de Ser e tempo, a expressão desmundanização do mundo ao caracterizar a postura adotada pela tradição da filosofia para pensar o ente. Nessa postura, o mundo é interpretado como a totalidade dos entes simplesmente dados, com base num privilégio do modo cognitivo de relação com estes. Nosso intuito, contudo, não se restringe a uma elucidação deste modo desmundanizado de pensar o mundo indicado por Heidegger, mas investigar porque, para ele, esse modo predominou no percurso da filosofia como um todo, na ontologia tradicional. A partir da constatação de que essa postura cognitiva, para o autor, possui suas raízes e motivos em um modo de ser essencial do ente que nós mesmos somos, do Dasein, denominado ser-nomundo, lança-se a pergunta: em que sentido Heidegger utiliza o termo desmundanização para caracterizar uma abordagem do ente fundada no ser-nomundo? Através da investigação de temas presentes na primeira seção de Ser e tempo, procuramos acentuar essa questão, supondo que nela repercute a questão principal desse texto de Heidegger, a pergunta pelo sentido do ser. / [en] Martin Heidegger employs in Being and time´s section 14 the term depriving the world of its worldhood to characterize the stance adopted by the tradition of philosophy to think about the beings. In this posture, the world is interpreted as being present at hand, based on a privilege of the cognitive mode of relationship with them. Our aim, however, is not restricted to an elucidation of this mode of thinking the world depriving it indicated by Heidegger, but investigate why this mode predominates in philosophy as a whole, in the previous ontology. From the realization that the cognitive attitude has its roots and reasons in an essential way of being that ourselves are, of Dasein, called being-in-theworld, we pose the question: in what sense Heidegger uses the term depriving the world to characterize an approach to the being based on being-in-the world? Through the investigation of issues in Being and time´s division one, we emphasize this question, assuming that it affects the main issue of this Heidegger´s text, the question of the meaning of being.

[pt] Essa dissertação examina uma passagem do diálogo Sofista, de Platão. Nosso objetivo é oferecer uma abordagem da leitura platônica do poema de Parmênides pressuposta pelas aporíai do não-ser na passagem compreendida entre 236e e 241a. Esta passagem inicia-se com uma citação direta de dois versos do fragmento B7 do poema de Parmênides e termina com a célebre passagem do parricídio. Entre estas duas passagens, são expostos e relacionados ao poema de Parmênides cinco argumentos sofísticos. Trata-se, portanto, de uma passagem fundamental para a compreensão da influência de Parmênides de Eléia no desenvolvimento da metafísica platônica. Tradicionalmente, interpreta-se a leitura platônica de Parmênides nesta passagem como uma aceitação da conexão entre as teses parmenídicas e os argumentos contra a noção de imagem e de discurso falso, de modo que o parricídio é visto como uma refutação direta de Parmênides. No entanto, grande parte dos proponentes desta interpretação tradicional parte de um pressuposto metodológico errôneo, que consiste em adotar, exteriormente, uma interpretação independente de Parmênides e então tentar determinar o uso que Platão faz de Parmênides neste diálogo com referência a esta interpretação independente. Sendo assim, tentaremos mostrar, a partir de uma tradução do texto direta do grego e da leitura de estudos recentes sobre o tema, que Platão está imbuído nesta passagem de um duplo objetivo: (i) salvar o legado de Parmênides de certas apropriações sofísticas a que está sujeito e (ii) reiterar e reforçar a sua própria interpretação de Parmênides, sobre a qual se apóiam importantes distinções metafísicas da Teoria das Formas do período médio. / [en] This dissertation examines a passage from Plato s Sophist. Our objective is to offer an account of the platonic reading of the Parmenides Poem presupposed by the aporíai of not-being in the passage that goes from 236e to 441a. This passage begins with a direct quotation of two verses from fragment B7 of Parmenides s Poem and ends with the famous passage of the parricid. Between these two passages, are expounded and related to the Parmenides Poem five sophistic arguments. This passage, therefore, is very important for the understanding of the influence of Parmenides of Elea in the development of platonic metaphysics. Traditionally, this passage is interpreted as an acceptance of the connection between the parmenidean theses and the sophistic arguments against the notion of image and false speech, in a way that the parricide is seen as a direct refutation of Parmenides. However, the proponents of this traditional interpretation start from an erroneous methodological principle, that consists of adopting an external and independent interpretation of Parmenides and then try to determine the use that Plato makes of Parmenides in this dialogue in reference to this independent interpretation. This being thus, we will try to show, by means of a direct translation from the original greek text and the reading of recent studies on the subject, that Plato is engaged in a double mission: (i) to save the legacy of Parmenides from certain sophistic appropriations and (ii) to reiterate and to strengthen his own interpretation of Parmenides, on which important metaphysical decisions of the Theory of Forms of the middle period dialogues are supported.

In recent years Multiple Input Multiple Output (MIMO) systems have been employed in wireless communication systems to reach the goals of high data rate. A MIMO use multiple antennas at both transmitting and receiving ends. These antennas communicate with each other on the same frequency band and help in linearly increasing the channel capacity. Due to the multi paths wireless channels face the problem of channel fading which cause Inter Symbol Interference (ISI). Each channel path has an independent path delay, independent path loss or path gain and phase shift, cause deformations in a signal and due to this deformation the receiver can detect a wrong or a distorted signal. To remove this fading effect of channel from received signal many Neural Network (NN) based channel equalizers have been proposed in literature. Due to high level non-linearity, NN can be efficient to decode transmitted symbols that are effected by fading channels. The task of channel equalization can also be considered as a classification job. In the data (received symbol sequences) spaces NN can easily make decision regions. Specifically, NN has the universal approximation capability and form decision regions with arbitrarily shaped boundaries. This property supports the NN to be introduced and perform the task of channel equalization and symbol detection. This research project presents the implementation of NN to be use as a channel equalizer for Rayleigh fading channels causing ISI in MIMO systems. Channel equalization has been done using NN as a classification problem. The equalizer is implemented over MIMO system of different forms using Quadrature Amplitude Modulation scheme (4QAM & 16QAM) signals. Levenberg-Marquardt (LM), One Step Secant (OSS), Gradient Descent (GD), Resilient backpropagation (Rprop) and Conjugate Gradient (CG) algorithms are used for the training of NN. The Weights calculated during the training process provides the equalization matrix as an estimate of Channel. The output of the NN provides the estimate of transmitted signals. The equalizer is assessed in terms of Symbol Error Rate (SER) and equalizer efficiency.

L'évaluation précise de la surface équivalente radar (SER) large bande de cibles complexes et de grande dimension est réalisée par des méthodes numériques rigoureuses. Parmi celles-ci, la méthode des différences finies dans le domaine temporel (FDTD) est bien adaptée pour effectuer ce calcul de SER sur une large bande de fréquence et obtenir une signature temporelle de la cible. Le schéma de Yee, schéma FDTD historique pour la simulation de propagation d'ondes électromagnétiques en régime transitoire, souffre de deux points faibles cruciaux: la dispersion numérique imposant une finesse de maillage; et l'approximation de la géométrie curviligne par un maillage cartésien avec des marches d'escalier détériorant la qualité des résultats. Les schémas FDTD d'ordre supérieur en espace ont été investigués pour la réduction de l'effet de la dispersion numérique. Dans cette thèse, le schéma Conservative Modified FDTD(2,4) a été développé dont les performances, en précision et en ressources, sont très intéressantes pour le calcul de SER. Liés au problème de l'approximation de la géométrie curviligne, le traitement des bords de plaques métalliques reste une difficulté non résolue pour les schémas FDTD(2,4) à stencil élargi. Les techniques conformes sont des approches développées pour le schéma de Yee, lesquelles ont été étudiées pour les schémas FDTD(2,4) afin de prendre en compte correctement la géométrie curviligne. Nous proposons une nouvelle approche reposant sur le modèle des fils obliques pour la modélisation des éléments surfaciques métalliques. Des applications SER de cibles montrent que celle-ci est prometteuse. / Rigorous numerical methods are used to compute an accurate wideband radar cross section (RCS) evaluation of large complex targets. Among these, finite differences in time domain method is appropriated for the wideband characteristic and also to obtain a transient responses of the target. The Yee scheme, known historically as an FDTD scheme for Maxwell equations, is hindered by two crucial weak points: numerical dispersion which imposes a high mesh resolution; and staircase approximation of curve geometry which deteriorates results quality. High-order space differential operator for FDTD schemes have been investigated to limit numerical dispersion errors. In this thesis, the Conservative Modified FDTD(2,4) scheme has been developed and its performance has shown very accurate results with reasonable workload for RCS computation. Relating to curve geometry modeling problem, metallic edges modeling is still an unsolved problem for FDTD(2,4) schemes with enlarged stencil. Conformal techniques have been developed for the Yee scheme and has been studied for FDTD(2,4) to accurately model curve geometry. We propose a new approach based on oblique thin wire model to model metallic surfaces. RCS computations of several targets have shown that this method is promising.

The present study is inserted in to the Formation, Knowledge and Professional Development line of research of the Post-Graduation Program, Master‟s Degree in Education of the Universidade Federal de Santa Maria. It had the purpose of analyzing how the UFSM‟s academics of the Degree Course in Physical Education feel about their formative trajectories and the way how they mean these experiences, as well as the contributions of such experiences for the construction of their identities as forthcoming basic education professors. The methodology was characterized as a qualitative research in the form of a case study. We have made use of an elaborated interview composed by narratives of two academics enrolled in the discipline of Seminary in Supervised Curricular Apprenticeship . The analysis was focused on their experiences as students, the process of professional choice, and the formative experiences faced during the course of degree in Physical Education. The narrative of their formative trajectory in CEFD showed some marks of this formative path which produced several significances, besides contributing for the identification with the Physical Education and the being professor. The most emphasized marks during this formative process were the participation in study groups where the students had the chance of experience the research, the teaching and the extension; the supervised curricular apprenticeships and the criticism instigated by some professors in the classes. In that sense, we understand the educational learning as a plural learning composed by knowledge coming from various contexts, circumstances, and institutions, as well as from the personal and professional experience of the knowledge of disciplines and practical activities provided by the course. Thus, the formation courses are a starting point that cohabits with other formation possibilities because the formation must be understood as something that goes beyond the academical stage but does not do without it. / Este estudo insere-se na linha de pesquisa Formação, Saberes e Desenvolvimento Profissional do Programa de Pós-graduação, Mestrado em Educação da Universidade Federal de Santa Maria. O objetivo foi analisar a percepção que os acadêmicos do curso de Licenciatura em Educação Física da UFSM têm de sua trajetória formativa e como eles significam tais experiências, bem como, suas contribuições na construção da sua identidade como futuros professores da educação básica. A metodologia caracterizou-se como uma pesquisa qualitativa na forma de estudo de caso. Para tanto, utilizamos uma entrevista elaborada em forma de narrativas de duas acadêmicas que estavam matriculadas na disciplina de Seminário em Estágio Curricular Supervisionado do 8º semestre do curso. Foram tomadas como foco de análise as experiências como aluna, o processo de escolha profissional e as experiências de formação vividas no curso de licenciatura em Educação Física. Ao narrarem sua trajetória formativa no CEFD, as acadêmicas deixaram transparecer algumas marcas desse percurso formativo, que produziram muitos significados e contribuíram na busca pela identificação com a Educação Física e o ser professor. Percebemos que se destacaram nas suas narrativas como marcas nesse processo formativo a participação em grupo de estudos, no qual as acadêmicas puderam vivenciar a pesquisa, o ensino e a extensão; os estágios curriculares supervisionados e a criticidade motivada por alguns professores em suas disciplinas. Nesse sentido, compreendemos que a aprendizagem docente caracteriza-se como uma aprendizagem plural, formada por saberes oriundos de vários contextos, circunstancias e instituições, assim como da experiência pessoal e profissional, dos saberes das disciplinas e atividades práticas proporcionadas pelo curso de formação. Assim, os cursos de formação representam uma etapa, um ponto de partida que convive com outras possibilidades de formação, pois a formação há de ser entendida como algo que transcende a etapa universitária, mas não prescinde dela.

The objective of the present work consist in accomplish a reconstruction of the ontological genesis of the scientific attitude such as is present in Martin Heidegger s Being and Time (1927). To Heidegger, the science is characterized like an attitude, like Dasein s mode of being. Under this perspective the science receives an existencial treatment that considers it like a mode of being-in-theworld. Heidegger presents the emergence of the science s theoretical attitude through a transformation that occurs in mode of being of occupation. Firstly, Dasein understands the entities in the world from ready-to-hand of these entities, which consider the Dasein s practical interests and activists. When the usage of the ready-to-hand entities that comes to encounter in the occupation, find it engage by an impossibility of application of the instruments Dasein can visualize the entities like entities that have determinate independent properties from Dasein s practical interests. In this moment the entities are understand like preset-to-hand entities that can be taken like objects of a particular science / O objetivo do presente trabalho consiste em realizar uma reconstrução da gênese ontológica do comportamento científico tal como esta é apresentada em Ser e Tempo (1927) de Martin Heidegger. Para Heidegger, a ciência é caracterizada como um comportamento, como um modo de ser do ser-aí. Sob esta perspectiva a ciência recebe um tratamento existencial que a considera como um modo do ser-no-mundo. Heidegger apresenta o surgimento da atitude teórica da ciência através de uma transformação que ocorre no modo de ser da ocupação. Primariamente, ser-aí compreende os entes intramundanos a partir da disponibilidade destes entes, levando em consideração os interesses e atividades práticas do ser-aí. Quando o uso dos entes disponíveis, que vêm ao encontro na ocupação, acha-se comprometido por uma impossibilidade de emprego dos instrumentos o ser-aí pode visualizar os entes como entes que possuem determinadas propriedades independentes dos interesses práticos do ser-aí. Neste momento os entes são compreendidos como entes subsistentes que podem ser tomados como objetos de uma determinada ciência