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[en] ENDS AND MEANS: A DISCUSSION CONCERNING PHRONESIS IN THE NICOMACHEAN ETHICS / [pt] FINS E MEIOS: UMA DISCUSSÃO SOBRE A PHRONESIS NA ÉTICA NICOMAQUÉIAROGER MICHAEL MILLER SILVA 11 April 2005 (has links)
[pt] O presente trabalho visa a apresentar a discussão sobre a
natureza e o objeto
da phronesis na Ética Nicomaquéia de Aristóteles, tomando
como ponto de
partida o célebre debate ocorrido na França há cerca de
quarenta anos: nas ações
humanas, a phronesis é essencialmente conhecimento dos
meios para realizar os
fins desejados, ou, ao contrário, é essencialmente o
conhecimento destes fins?
Primeiramente, apresentam-se os antecedentes deste debate,
nas discussões a
respeito da phronesis entre aristotélicos e neokantianos na
Alemanha do final do
século XIX e suas influências na interpretação de Jaeger.
Em seguida, no capítulo
central, apresenta-se o debate entre autores franceses.
Para ilustrar os pontos de
vista opostos, tomam-se, respectivamente, as posturas de
Pierre Aubenque, para
quem a phronesis é conhecimento somente dos meios, e do Pe.
René-Antoine
Gauthier, para quem ela é sobretudo conhecimento dos fins.
Posteriormente,
partindo da constatação de que a questão ainda permanece
aberta após este célebre
debate, são apresentados seus desdobramentos posteriores, a
fim de oferecer o
estado atual da questão, apresentando algumas soluções
propostas nas duas
últimas décadas, na linha de uma superação das oposições. / [en] The following work strives to ponder on the nature and
object of phronesis
in Aristotle`s Nicomachean Ethics, using as a starting
point the renowned debate
staged in France around forty years ago: in human actions,
phronesis is essentially
the knowledge of the means necessary to attain the desired
end, or is it on the
other hand the knowledge of these ends? In first place the
antecedents of this
discussion are presented, concerning the debate on the
concept of phronesis
between Aristotelians and Neokantians in Germany towards
the end of the XIXth
century and its influences on the interpretations of
Jaeger. Following that, in the
second chapter, the debate among the French authors is
presented. In order to
illustrate opposing viewpoints, two exemplary postures are
taken into
consideration, those of Pierre Aubenque, for whom phronesis
is essentially the
knowledge of means, and that of Fr. René-Antoine Gauthier,
for whom it is
essentially the knowledge of the ends. Finally, taking into
consideration that the
debate is still open even after all arguments are
presented, a follow-up is done
taking into consideration some of the main proposals of the
recent decades in
order to have an idea of how the debate has evolved to its
present state and with
the intention of solving oppositions.
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[en] MEN OF TRADE, FAITH AND POLITICAL POWER: THE THIRD ORDER OF SAINT FRANCIS OF RECIFE 1695-1711 / [pt] HOMENS DE NEGÓCIO, DE FÉ E DE PODER POLÍTICO: A ORDEM TERCEIRA DE SÃO FRANCISCO DO RECIFE, 1695- 1711MARIA EDUARDA CASTRO MAGALHAES MARQUES 17 January 2011 (has links)
[pt] A presente dissertação tem por objeto de estudo o processo de constituição
da Ordem Terceira da Penitência de São Francisco do Recife em 1695, enquanto
espaço de sociabilidade e de legitimação social dos mais prósperos homens de
negócio pertencentes à comunidade mercantil emergente da praça do Recife,
advindos do norte de Portugal para a capitania de Pernambuco, após o período da
dominação holandesa da capitania de Pernambuco (1630-1654). Através do
levantamento dos perfis biográficos dos principais dirigentes da Ordem leiga
seráfica, a análise foca no processo de ascensão social desses homens
considerados sem qualidade de origem e portadores de defeito mecânico, em
articulação aos seus investimentos nas representações e nos seus símbolos de
poder, notadamente na construção da Capela Dourada e na organização da
Procissão das Cinzas, assim como às injunções políticas por eles protagonizadas,
no âmbito do conflito com a nobreza da terra de Olinda, que resultaram na
emancipação do Recife e na instalação da Câmara dos vereadores da nova vila,
cerne do poder local no âmbito da América portuguesa. / [en] This dissertation is a study of the process by which the Third Order of the
Penitents of St Francis in Recife was constituted in 1695, providing a space for
the social legitimation of the more prosperous homens de negócio (traders),
many of whom came from the north of Portugal, in the mercantile community
which emerged in Recife in the period following the Dutch occupation of the
captaincy of Pernambuco (1630-1654). Through a survey of the biographies of the
principal leaders of the lay Order of Franciscans, the analysis focuses on the
upward social mobility of men who were considered to be sem qualidade de
origem (of poor background) and with defeito mecânico (manual labourers),
their investment in symbols of power like the Capela Dourada and the Ash
Wednesday Procession, and their participation the political conflicts with the
nobreza da terra (landed nobility) of Olinda, which led to the autonomy of
Recife and the establishment of the Câmara (municipal council) of the new vila
(town), the locus of local power in Portuguese America.
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Cidade e individuo em A republica : um estudo sobre a polis de SocratesLeal, Aparecido Gomes 29 September 2004 (has links)
Orientador: Alcides Hector Benoit / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-04T00:50:33Z (GMT). No. of bitstreams: 1
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Previous issue date: 2004 / Resumo: Este trabalho tem por objetivo trazer à discussão a relação entre indivíduo e cidade, a partir do diálogo A República de Platão, e outros temas afins, que permitem melhor discutir as relações, tais como, sua fundação em lógos, o tema do rei-filósofo, as virtudes requeridas dos cidadãos, a sua natureza (se é utópica,
irreal), principalmente a relação entre indivíduo e cidade. Os temas privilegiados são concernentes à fundação da pólis em lógos, por Sócrates e seus interlocutores, especialmente os irmãos Glauco e Adimanto. O que Sócrates propõe na República é a construção com lógos, de uma cidade onde o princípio fundador está na relação physis-érgon, pois "cada um de nós não nasceu igual ao outro, mas com naturezas diferentes, cada um para a execução do seu érgon". (Rep. 11,370b). Esta cidade deve ser governada pela sophia e a sophia da cidade consiste no fato de ela possuir uma epistéme que a torna capaz de deliberar acerca do comportamento interno e externo de seus cidadãos, dependendo, assim, essencialmente do seu governante. A pólis de Sócrates, se bem que tivesse pontos de afinidade com a pólis helênica, divergia dela em muitos aspectos e, neste sentido, trataremos de verificar proximidades e dessemelhanças entre elas, nos detendo primeiramente sobre a noção de pólis na Antigüidade, pois, como convém salientar, o autor da República está atento ao que se passa à sua volta e tem consciência da crise que a Grécia e a pólis atravessavam. A pólis que vemos surgir na República é uma cidade justa, nota-se a grande preocupação do filósofo com o tema da justiça, tema este que perpassa todo este diálogo. Para o filósofo, dentre as virtudes cardeais, a saber: sabedoria, coragem, temperança e justiça, a justiça é a maior delas e é ela que deve imperar na cidade que está a fundar. Ao tratar da cidade justa, o filósofo fala, entre outros assuntos, de educação, de literatura, da teoria das idéias, da recompensa das almas justas, no entanto, é a preocupação com a maior das virtudes; a justiça, que coloca o filósofo no encalço do cidadão justo, aquele indivíduo talhado para habitar esta cidade justa, que esta a fundar. Este nosso trabalho contempla a questão das virtudes e da justiça, além de uma série de aspectos que têm suscitado polêmicas quanto a esta cidade da República: seria ela "utópica", "irreal", "autoritária"? O filósofo
idealizador do projeto desta cidade trata sim, com extremo rigor, das características que parecem fundamentais para que a cidade justa possa ser pensada como um modelo - para aquele que quer pautar sua vida pelas virtudes. Nos detemos também na relação estreita entre cidadão e cidade, afinal, o que Sócrates pretende é que a cidade, como um todo, possa ser feliz e, neste caso, isto somente seria possível se cidade e cidadãos forem justos igualmente. Para tanto, cada indivíduo envidaria todos os seus esforços para que a cidade pudesse
ser o espaço onde a bem-aventurança gerenciasse a vida de todos, indistintamente. Em síntese, a República conjuga, harmoniosamente, alguns elementos da história e da teoria políticas da Grécia com a estrutura da filosofia de Sócrates / Abstract: The study about the Republic, by Plato, focuses on the pólis and the relation citizens establish among themselves and with the city itself. The main aim of social life is well being, according to the most important virtue: justice. Socrates thus suggests that citizens must conform to rigid rules, ali of them accepting them as apropriate for the common good. The city is thus grounded on lógos to be inhabited by the best men. The righteous struggles for the best place to live, benefiting ali the citizens / Mestrado / Mestre em Filosofia
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Interações culturais no interior dos cristianismos : experiências religiosas plurais na Costa Norte-africana nos dois primeiros séculos da Era Comum / Cultural interactions in interior christianities : plural religious experiecies in North African Coast in the first two centuries of the Common EraBarroso, André Luis dos Santos, 1968- 24 August 2018 (has links)
Orientador: André Leonardo Chevitarese / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciências Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-24T12:23:24Z (GMT). No. of bitstreams: 1
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Previous issue date: 2014 / Resumo: O presente trabalho pretende repensar a datação estabelecida para o surgimento de comunidades cristãs na costa norte-africana, mais especificamente nas regiões do Egito e Alexandria, comumente estabelecida entre os séculos III e IV, com algumas ponderações para a segunda metade do século II. Tal perspectiva conta com um intenso trabalho de construção de uma teoria de análise metodológica que visa estabelecer um padrão a partir do corpus paulino e do conhecimento da documentação que estuda os centros de populações judaicas fora da região da Palestina conseqüência dos sucessivos processos de dominação. É importante notar que a perspectiva deste trabalho se ancora no fato de que quando se trata de cultura e religião antigas, em geral e de cristianismo e judaísmo antigos, no particular, só é possível um tratamento no plural, tendo em vista que estes processos comportam todas as ambigüidades que podemos pensar e, que a tentativa de homogeneizar está intimamente ligada às relações de poder que se estabeleçam na política, nas relações de gênero, estasservem à construção de práticas e posturas intolerantes e fundamentalistas. Esta pesquisa buscou baixar a cronologia de experiências "cristãs" com base na documentação,dialogando-a com a teoria de Carlo Ginzburg (1989) que trata dos paradigmas indiciários aplicado ao material neotestamentário, canônico e não canônico, bem com cartas e textos advindo do mundo politeísta / Abstract: This work intends to rethink the dating established for the rise of the Christian Communities on the North African coast, specifically in the regions of Egypt and Alexandria, commonly established between the third and fourth centuries, with some considerations for the second half of the second century. This perspective has an intense work of building a theory of methodological analysis aimed at establishing a pattern from the Pauline corpus of knowledge and documentation centers studying Jewish populations outside of Palestine region consequence of successive processes of domination. It is important to note that perspective of this work is anchored in fact that when it comes to ancient culture and religion, in general and ancient Christianity and Judaism, in particular, is only possible treatment in the plural, given that these processes involve all ambiguities and we think that the attempt to homogenize is closely linked to power relations that are established in politics, gender relations, these practices serve to build intolerant and fundamentalist attitudes. This Researchsought to lower the chronology of experiences "Christians" based on the documentation,talking to the theory of Carlo Ginsburg (1989) theory dealing with evidentiary paradigms applied to the New Testament, canonical and non-canonical material, along with letters and texts coming from the polytheistic world / Doutorado / Historia Social / Doutor em História
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Alusão ao epicurismo na moldura narrativa de o Decameron, de Boccaccio / Allusion to epicureanism in narrative frame of DecameronBasile, Thiago Villela, 1986- 27 August 2018 (has links)
Orientador: Carlos Eduardo Ornelas Berriel / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Estudos da Linguagem / Made available in DSpace on 2018-08-27T03:35:45Z (GMT). No. of bitstreams: 1
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Previous issue date: 2015 / Resumo: Pretendemos, neste trabalho, verificar, no plano ético, a alusão presente em o Decameron, de Giovanni Boccaccio, ao epicurismo. Para isso, apresentamos a filosofia epicurista, especialmente o conceito de prazer e de clinâmen, para estabelecermos as bases necessárias de comparação. Observamos também a história da fortuna crítica de o Decameron, para entendermos o porquê de só recentemente haver um estudo aprofundado da moral do livro, feito por Marco Veglia, em seu La vita lieta. Em seguida, fazemos uma leitura da moldura narrativa do Decameron para demonstrarmos a alusão ao epicurismo, e, por fim, tentamos compreender que efeito isso traria para a releitura dessa obra de Boccaccio / Abstract: The purpose of this work is to present the Decameron through a philosophical perspective, by comparing the Epicurean philosophy and the narrative frame of the text. To achieve this, we present the Epicurean philosophy, especially the concept of pleasure and clinamen, to establish the necessary bases of comparison. We also take into consideration the history of literary criticism of the Decameron, to understand the reason why only recently there is an in-depth study of the book¿s moral, made by Marco Veglia, in his "La vita lieta". Then, we intend to do a reading of the Decameron narrative frame to demonstrate the allusion to Epicureanism, and finally, we try to understand what effect this would bring to the reading of this work of Boccaccio / Mestrado / Teoria e Critica Literaria / Mestre em Teoria e História Literária
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[en] EX 21, 28-36 AND PARALLELS IN THE CUNEIFORM RIGHT / [pt] EX 21, 28-36 E SEUS PARALELOS NO DIREITO CUNEIFORME20 June 2005 (has links)
[pt] A presente dissertação buscou analisar uma norma bíblica, a
saber, Ex 21,
28-36 respeitando o seu contexto literário, todavia
buscando conhecer sua origem,
natureza e interpretação no complexo mais amplo da cultura
jurídica do Antigo
Oriente Próximo. Com esta finalidade, foi realizada uma
intensa pesquisa sobre a
origem, natureza e finalidade das chamadas coleções de
direito cuneiformes, a fim
de comparar a norma bíblica com suas variantes nas coleções
jurídicas de
Esnunna e Hammurabi. A intensão de tal pesquisa foi ler a
literatura bíblica em
relação às outras obras literárias do Antigo Oriente
Próximo. Ambas são frutos de
um mesmo contexto cultural e se relacionaram mutuamente.
Este trabalho
exegético e comparativo demonstrou, que o círculo israelita
que trabalhou a
norma bíblica em Ex 21, 28-36, conheceu as variantes em CE
53-55 e CH 250-
252, porém reinterpretou as normativas de acordo com seus
propósitos
particulares. / [en] The present dissertation tried to carry out an analysis of
a Biblical norm,
that is, Ex. 21,28-36, taking into consideration specially
its literary context, in
order to get in touch more thoroughly with its origin,
nature and interpretation in
the deepest and largest context of the Jewish culture of
the Near Ancient Orient.
Bearing in mind such an objective, an intensive research
was put into practice
about origin, nature and objective of the so called
collections of cuneiform rights,
establishing comparisons between the biblical norms and its
variations in the
juridical collections of Esnunna and Hammurabi Code. The
principal aim of such
a research was to study the Biblical literature related to
the other literary assays
about Near Ancient Orient. Both are fruits from the same
cultural context and they
are deeply and intimately related. These exegetic and
comparative assays
indicated that the Israelite Circle that elaborated the
biblical norm in Ex 21, 28-36,
had a perfect knowledge about the variations in EC 53-55
and in HC 250-252, but
they interpreted the normative forms according to their
personal concerns.
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[pt] A NATUREZA NÃO DIVINA DE EROS NO DISCURSO SOCRÁTICO: UMA LEITURA DO BANQUETE DE PLATÃO / [en] THE NON-DIVINE OF EROS ON THE SOCRATIC DISCOURSE: A READING ON PLATO S SYMPOSIUNANA FLAVIA COSTA ECCARD 21 August 2015 (has links)
[pt] O presente trabalho objetiva mostrar a natureza não divina de Eros no discurso socrático, a partir da leitura interessada e exclusiva do Banquete de Platão, obra em que o referido autor se concentra no tema do amor. Trata-se de uma sucessão de elogios feitos pelos convivas presentes no evento social, que acaba por descrever a sociedade ateniense; temos o cômico, o trágico, o médico, o filósofo, entre outros, refletindo assim a construção do discurso filosófico a partir dos discursos que o antecedem. Há, portanto, uma filtragem em que Sócrates aproveita ou não alguns aspectos dos discursos anteriores para formatar o seu elogio. Para chegar a tal hipótese, passamos pela análise da concepção grega do amor centrada na questão da pederastia, pela investigação dos vários discursos que correspondem às várias faces do amor, e, por fim, chegamos ao ponto principal, que é a não divindade do Eros para a filosofia, ou ainda, que o Eros não possa ser divino por sua natureza filosófica. Se o divino possui conhecimento e é perfeito, então ele não é condizente com o desejo e a busca filosófica pelo que lhe falta. Porém, ele também não é mortal, mas emana uma força que influencia o mortal. O exercício da filosofia condiciona-se pelo exercício erótico, o Eros que possibilita a atividade da filosofia, a busca de nova perspectiva no comum que está diante de nós, mas sobre o qual não nos debruçamos para refletir e questionar. Eros acende a chama do saber na alma humana, e sem a vontade de saber, a filosofia não é. / [en] This work aims to analyze the non-divine nature of Eros in the Socratic discourse from the reading of Plato s Symposiun, a work in which the author focuses on the theme of love. It is a succession of compliments made by the present guests at the social event of the symposium, which ends describing the Athenian society. There are the lover of oratory, the general, the doctor, the comedian, the tragediography, among others, so that the construction of the philosophical discourse is generated of discourses that precede it.There is, therefore, a filter in which Socrates takes or not some aspects of his previous speeches to format his compliment. In order to reach this hypothesis, we begin by analyzing the Greek conception of love centered on the issue of pederasty; we investigate the various discourses that correspond to the various faces of love; and, finally, we reach the main point which is the non-divinity of Eros according to philosophy. Eros cannot be considered divine due to his philosophical nature. If the divine has knowledge and is perfect, then it is does not match the desire and the philosophical search to what it lacks. But, he is not mortal also: he emanates a force that influences the mortal. The exercise of philosophy is conditioned by the erotic exercise, the Eros that enables the activity of philosophy, the quest of a new perspective in common which stands before us, but on which we concentrate not to reflect and question. Eros kindles the flame of knowledge in the human soul, and without the will to know, philosophy is not.
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Os muros da cidade / Les murs de la citéSilva, Leonardo Passinato e 15 April 2013 (has links)
A atividade legislativa na Antiguidade tem significado cósmico, uma vez que lida com a organização do espaço habitado pelo ser humano. A prática política foi situada sob a proteção concreta dos muros da cidade e da lei. Este trabalho pretende demonstrar a função da legislação e dos legisladores na conformação do espaço urbano grego e romano. / L\'activité législative dans l\'Antiquité a sens cosmique, puisqu\'elle traite de l\'organisation de l\'espace habité par l\'être humain. La pratique politique a été placée sous la protection des murs de la cité et de la loi. Ce travail vise à démontrer la fonction de la loi et des législateurs dans la formation de l\'espace urbain grec et romain.
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Olhares sobre a restauração da Igreja Nossa Senhora do Carmo da Antiga SéSarinho, Juliana Lages 04 March 2010 (has links)
Submitted by Aline Santiago da Silva Santos (aline.santos@fgv.br) on 2010-05-19T16:28:20Z
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Previous issue date: 2010-03-04 / O trabalho examina o processo de construção de memórias relacionadas ao bem patrimonial, a partir do estudo de caso da restauração da Igreja Nossa Senhora do Carmo da antiga Sé, realizada para as comemorações do bicentenário de chegada da Família Real ao Brasil, organizada pela Prefeitura da cidade do Rio de Janeiro em 2008. Mediante a realização de entrevistas semi-diretivas com atores sociais ligados à igreja e aos órgãos responsáveis pelas obras de restauração, além do recurso à documentação gerada para e em função das obras, foram apontadas as escolhas, conflitos e negociações em jogo no planejamento e execução do projeto. Pôde-se constatar ainda, na análise do processo de restauração, a percepção polissêmica desse bem patrimonial, na medida em que esteve sujeito à introdução de novos usos e significados ligados a práticas museais e turísticas que acompanham sua recuperação arquitetônica. Finalmente, o trabalho ressalta a necessidade de ampliar os estudos sobre patrimônio, estendendo-se a análise da produção da memória social ao âmbito da recepção, pelos diferentes grupos sociais, dos bens que pretendem representar e materializar uma memória comum.
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Em busca do pitagorismo: o pitagorismo como categoria historiográfica / In search of pythagoreanism: pythagoreanism as historiographical categoryCornelli, Gabriele 29 September 2010 (has links)
A presente tese explora, como solução para o controvertido quadro geral da moderna história da crítica sobre Pitágoras e seu movimento, a definição do pitagorismo como categoria historiográfica. Superando tanto o dilema entre ceticismo e confiança nas fontes, como a pretensão de alcançar uma única chave hermenêutica que permita resolver a questão pitagórica, procura percorrer a história da tradição em busca de uma imagem suficientemente plural a ponto de possibilitar a compreensão do pitagorismo em sua irredutível articulação de bíos e theoría e não apesar dela. A configuração da comunidade e de seu bíos é percebida como elemento central de identificação do pitagorismo. A análise das duas teorias que mais decididamente contribuíram para a definição do pitagorismo ao longo da história, a transmigração da alma imortal e a doutrina dos números, procura definir as condições de possibilidade de atribuí-las ao pitagorismo mais antigo e as formas pelas quais ambas teriam contribuído, ao longo da história, para a definição do pitagorismo como categoria historiográfica. As fontes pré-socráticas, a platonização do pitagorismo, o testemunho aristotélico sobre os assim chamados pitagóricos, a literatura pseudoepigráfica helenística e o pitagorismo de época imperial são entendidos como momentos de um percurso histórico que resulta em uma imagem poliédrica de um dos maiores fenômenos intelectuais da história ocidental. / This thesis explores the definition of Pythagoreanism as historiographical category, seen as solution for the controversial general framework of modern history of criticism about Pythagoras and his movement. Overcoming both the dilemma between skepticism and faith in the sources and the claim to achieve a single hermeneutical key to solve the Pythagorean question, in it searches are made throughout the history of tradition looking for an image sufficiently plural in order to understand Pythagoreanism in accordance with its irreducible articulation of bíos and theoría, not despite it. The setting of the community and its bíos is understood as central element for Pythagorean identification. An analysis of the two theories that more decisively contributed to the definition of Pythagoreanism throughout history, the transmigration of the immortal soul and the doctrine of numbers, attempts to define the conditions of possibility to assign them to the earlier Pythagoreanism and the ways in which these have contributed throughout history to the definition of Pythagoreanism as historiographical category. Presocratic sources, the platonization of Pythagoreanism, Aristotle\'s testimony about the \"so-called\" Pythagoreans, the hellenistic Pseudoepigrapha and Pythagoreanism in imperial age are understood as moments of an historical route resulting in a polyhedral image of one of the greatest intellectual phenomena in Western history.
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