Ce qui a été exposée dans cette thèse est d étudier la relation entre l éducation et la littérature à la pensée de Denis Diderot, basée sur une analyse du Plan d une Université de La Louange a Richardson et de La Religieuse. En conséquence, le but de cette littérature avis a été rédigé diderotienne dans une perspective morale et de l éducation en ce qui concerne l expression littéraire à travers l idée de «l exercice moral». Pour être en mesure d atteindre cet objectif, il était nécessaire d étudier le point de vue moral sous-jacent au Plan et, à travers lui, d aller dans les deux autres oeuvres de Diderot, ici analysés afin d identifier la façon dont ce point de vue moral dans ces écrits que nourrit ce Plan; présenter quelles sont les procédures de <exercice moral>; comprendre la relation entre l idée de «l exercice moral» et la fonction éducative de la littérature et de reconnaître une telle idée dans les textes analysés. La méthodologie utilisée pour obtenir les résultats de la recherche documentaire a été laquele du point de vue interprétatif-herméneutique, entendue comme la recherche des structures argumentatives et nexus logique du texte. En développant cette thèse, il a été conclu que La Louange est une poétique qui existe dans le nom d une idée, la moralisation des hommes, et qui est dans les Religieuses ses procédures de mise en oeuvre en ce qui concerne «l exercice moral». Pour qu il soit possible de parvenir à cette conclusion, cette écriture a dû être divisé en trois chapitres: le premier, qui traite de l éducation dans «Pédagogie du siècle» et a provoqué un changement de paradigme dans ce délai, le concept de l éducation et en tant que sa mise en oeuvre dans les écoles. La seconde, qui conceptualise ce que Diderot éducation de l explication de la façon dont la relation entre les termes de l Instruction phrase, la Vertu et le Bonheur. Et la dernière a proposé d expliquer pourquoi Diderot sacrifier belle page avec belle action, quand vous mettez le exercice moral. / O que se tem em tela nesta Tese é investigar a relação entre a Educação e a Literatura no pensamento de Denis Diderot, partindo da análise do Plano de uma Universidade, do Elogio a Richardson e de A Religiosa. Nesse sentido, o objetivo geral deste escrito foi analisar a literatura diderotiana a partir de uma perspectiva de moral e educação que estejam relacionadas à expressão literária através da ideia de moral em exercício . Para ser possível alcançar tal fim, foi necessário investigar a perspectiva de moral subjacente ao Plano e, por meio dele, ir até as duas outras obras de Diderot, aqui analisadas, para identificar como a perspectiva de moral presente nestes escritos alimenta aquele Plano; apresentar quais são os procedimentos da moral em exercício ; compreender a relação que existe entre a ideia de moral em exercício e a função educativa da Literatura e reconhecer tal ideia nos textos analisados. A metodologia usada para alcançar os resultados obtidos foi a da pesquisa bibliográfica a partir da perspectiva interpretativa-hermenêutica, entendida como a busca dos nexos argumentativos e das estruturas lógicas do texto. No desenvolver desta Tese, foi possível concluir que o Elogio é uma poética que existe em nome de uma ideia, a moralização dos homens, e que tem em A Religiosa a sua concretização no que respeita aos procedimentos da moral em exercício . Para que fosse possível chegar a esta conclusão, o presente escrito precisou ser dividido em três capítulos: o primeiro, que trata da Educação no Século da Pedagogia e apresenta a mudança de paradigma ocasionada naquele período, quanto ao conceito de Educação e quanto a sua efetivação nos estabelecimentos de ensino. O segundo, que conceitua o que é Educação para Diderot a partir da explicação de como se dá a relação entre os termos da sentença Instrução, Virtude e Felicidade. E o último que se propôs a explicar o porquê de Diderot sacrificar a bela página à bela ação, quando coloca a moral em exercício

Made available in DSpace on 2017-07-10T18:26:16Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Luana Aparecida de Oliveira.pdf: 908720 bytes, checksum: 7249059e95690ca70ddd393f198eb3f0 (MD5) Previous issue date: 2016-05-20 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This paper intends to present Adorno s conception of education and, from it, perform a critical confrontation with the current education. In the chapter entitled "Adorno s proposal for an emancipatory education and the assumptions necessary for such condition", we see that, for Theodor W. Adorno, education only makes sense when facing a formation that is emancipatory, to become the social place of non-identical theme and provide formative experiences able to contribute to the autonomous and critic development of individuals. Therefore, there are assumptions that, according to our author's reading, are conditions of possibility to occur the emancipatory process, and an important factor for this formation relates to the tension between adaptation and resistance. However, in the chapter: "Criticism of the current education from Adorno s philosophical fundamentals", the current education is analyzed and found that once it is located in a capitalist society, the set of its pedagogical practices reinforces largely the adaptation to the reality it faces. Thus, we can say that in this educational context the necessary tension to the emancipatory formation does not take place, since there is too much predominance of adaptation on resistance. From Adorno s theoretical reference, is part listed some elements that contribute to the unilateral strengthening of adaptive pole in formation, namely the barbarism through teaching through hardness, that is, by repression and fear, the instrumental reason and the cultural industry. All these factors result in the ideological model of semi-formation, namely the deformation of formation. Finally, on this issue, a possible alternative is developed in the chapter: "The provisional primacy of resistance in the educational context", where we argue that the educational sphere has the social commitment to prioritize resistance. Thus, the aim is to indicate the possibility of education to promote the various forms of resistance, so that, in this process, the purpose of emancipatory education can be strengthened. / Esta dissertação pretende apresentar a concepção adorniana de educação e, a partir dela, realizar um confronto crítico com a de educação vigente. No capítulo intitulado A proposta adorniana de uma educação emancipatória e os pressupostos necessários para tal condição , veremos que para Theodor W. Adorno a educação somente tem sentido quando voltada para uma formação que seja emancipatória, no sentido de se tornar o lugar social da tematização do não-idêntico e de proporcionar experiências formativas capazes de contribuírem com o desenvolvimento autônomo e crítico dos indivíduos. Para tanto, há os pressupostos que, segundo nossa leitura do autor, são condições de possibilidade para que ocorra o processo emancipatório, sendo que um fator importante para esta formação, diz respeito à tensão entre a adaptação e a resistência. Porém, no capítulo Crítica à educação vigente a partir dos fundamentos filosóficos adornianos , é analisada a educação atual e constatado que por ela estar situada em uma sociedade capitalista, o conjunto de suas práticas pedagógicas reforça, em grande medida, a adaptação à realidade que se apresenta. Desta forma, podemos afirmar que neste contexto educativo não ocorre a tensão necessária para a formação emancipatória, uma vez que há o demasiado predomínio da adaptação sobre a resistência. A partir do referencial teórico de Adorno, são elencados alguns elementos que contribuem para o fortalecimento unilateral do polo adaptativo na formação, a saber, a barbárie por meio do ensino pela dureza, isto é, pela repressão e pelo medo, a razão instrumental e a indústria cultural. Do conjunto destes elementos resulta o modelo ideológico da semiformação, ou seja, a deformação da formação. Por fim, diante dessa problemática, uma possível alternativa é elaborada no capítulo A primazia provisória da resistência no contexto educativo , sendo defendido que a esfera educacional possui o compromisso social de priorizar a resistência. Assim, o objetivo é indicar as condições de possibilidade da educação fomentar as várias formas de resistência, para que então, neste processo, o propósito da formação emancipatória possa ser fortalecido.

GOMES, Valdemarin Coelho. Pensamento complexo e educação para o futuro: entrelaçamentos na teia ideológica do capital. 2010. 201f. Tese (Doutorado em Educação) – Universidade Federal do Ceará, Faculdade de Educação, Programa de Pós-Graduação em Educação Brasileira, Fortaleza-CE, 2010. / Submitted by Maria Josineide Góis (josineide@ufc.br) on 2012-07-13T18:05:26Z No. of bitstreams: 1 2010_Tese_VCGOMES.pdf: 1598123 bytes, checksum: 35114917a0beba2735da55451c1887d9 (MD5) / Approved for entry into archive by Maria Josineide Góis(josineide@ufc.br) on 2012-07-17T12:44:36Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2010_Tese_VCGOMES.pdf: 1598123 bytes, checksum: 35114917a0beba2735da55451c1887d9 (MD5) / Made available in DSpace on 2012-07-17T12:44:36Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2010_Tese_VCGOMES.pdf: 1598123 bytes, checksum: 35114917a0beba2735da55451c1887d9 (MD5) Previous issue date: 2010 / A crise na estrutura do capital (Mészáros, 2000) gera tensões em diferentes setores da prática social, impelindo o sistema à busca de mecanismos que restabeleçam seus patamares de acumulação. O campo educacional, tido como inadequado às demandas atuais da “nova ordem mundial”, apresenta-se como um complexo fundamental às disposições ideológicas necessárias à reprodução do sistema. Desse modo, torna-se comum a disseminação de pseudo teorias que ratificam a lógica do capital, a exemplo da teoria da complexidade, nosso objeto de investigação, difundida por Edgar Morin como a perspectiva imperiosa à operacionalização da reforma do pensamento que, para ele, é o urgente desafio a ser enfrentado se almejarmos romper com a pré-história da humanidade. Este trabalho tem como objetivo apontar os encontros ideológicos entre a perspectiva moriniana da Complexidade (pensamento complexo) e a formação da sociabilidade exigida pelo capital atualmente, que tem no projeto de educação para o futuro um de seus artifícios nucleares. Tal projeto, liderado por organismos a serviço da reprodução da ordem vigente, entre eles o Banco Mundial e a UNESCO, é legitimado através de eventos de âmbito global e da adoção de teorizações que corroboram, de uma forma ou de outra, com as determinações por eles fixadas. Ao confrontarmos o ideário reformista de Morin com os objetivos postos em curso pelo capital, concluímos que as proposições do autor francês são uma importante contribuição aos anseios burgueses, tanto pela supressão da contradição inconciliável entre trabalho e capital que resulta na presente condição da sociedade de classes, a qual impede a verdadeira história do mundo dos homens, quanto pelo fato da proposta de Morin não ultrapassar, sob qualquer aspecto, os limites permitidos pela lógica da produção de mercadorias, sendo esta, diga-se de passagem, o vetor primário da fragmentação do conhecimento por ele mesmo criticada. Disso decorre que o ideário moriniano situa-se no campo das teorizações que apontam para a possibilidade de humanização do capital, o que tem se mostrado uma preciosa mistificação (Mészáros, 2009). Nossa análise trouxe como fundamentação teórica a ontologia marxiana-lukacsiana, apontando, por essa via, que a emergência da autêntica humanidade só é possível mediante a completa superação da ordem do capital, horizonte em direção ao qual a reforma do pensamento alardeada por Morin é incapaz de nos fazer caminhar.

Made available in DSpace on 2016-06-02T19:39:25Z (GMT). No. of bitstreams: 1 4237.pdf: 520569 bytes, checksum: 72f7a2b179a16755f4a3dde30915a2f0 (MD5) Previous issue date: 2012-02-15 / Universidade Federal de Sao Carlos / According to studies developed by the Critical Theory of Society, particularly Theodor Theodor W. Adorno (1984, 1992, 1994, 1995, 2002, 2010), Max Horkheimer (1984, 1980) and Walter Benjamin (1970, 1984, 1985, 1987, 1989, 1992), the proliferation of the apparatus of the culture industry becomes, gradually, the formative experience increasingly scarce and superficial. The society of information is the same that nevertheless, imposes on its subject a condition of semi-formation to expropriate them the signs of interaction with the world, especially in the establishment of a form of instrumental language. In infancy, the formatting of the bodies through the school subject, which ignores the subjective forms of expression of the child, supports with the gradual curtailment of the possibilities of human emancipation. This research aimed to understand how multiple languages in childhood are decoded in the school environment as an unruly act, and to be repaired by formatting the children's bodies, so this practice relates to a semi-formative educational model. / Conforme os estudos desenvolvidos pela Teoria Crítica da Sociedade, particularmente Theodor W. Adorno (1985, 1992, 1994, 1995, 2002, 2010), Max Horkheimer (1985, 1980) e Walter Benjamin (1970, 1984, 1985, 1987, 1989, 1992), a proliferação do aparato da indústria cultural torna, gradativamente, a experiência formativa cada vez mais escassa e superficial. A sociedade da informação, é a mesma que em contra partida, impõe a seus sujeitos uma condição de semiformação ao expropriar-lhes os signos de interação com o mundo, sobretudo na constituição de uma modalidade de linguagem instrumental. Na infância, a formatação dos corpos através da disciplina escolar, que ignora as formas de expressão subjetiva da criança, corrobora o cerceamento gradual das possibilidades de emancipação dos homens. Esta pesquisa objetivou compreender como as múltiplas linguagens na infância são decodificadas no ambiente escolar enquanto ato indisciplinar, e ao serem remediadas através da formatação dos corpos do infanto, de que forma tal prática relaciona-se com um modelo educacional semiformativo

O corpo, no decorrer da História, principalmente da Filosofia ocidental, passou por gradativo ganho de importância, até chegar ao entendimento do mesmo como corpo próprio ou o corpo que se é. Na Educação Física, da mesma forma, o passar dos tempos lhe trouxe também relevância. Nesse viés, o homem, com forte presença dos anseios sociais, age em relação ao (seu) corpo de maneira que se mostra evidente uma significativa influência do contexto social no processo de sua estruturação. Kant, em sua doutrina da educação, traz a disciplina como característica importante para a constituição do mesmo homem e, mais, descreve a importância da sociedade e do próprio homem para a estruturação de um e outro, ou seja, do homem e da sociedade, numa relação necessária para tal. Percebe-se que o cuidado, no sentido de atenção que o homem tem com seu corpo, um corpo próprio e que é no mundo, perde espaço mediante o contexto social que envolve o ser humano e refere-se mais a um corpo que está no mundo, semelhante a um objeto. Assim, a presente pesquisa tem o propósito de investigar os aportes da disciplina kantiana para o cuidado com o corpo na contemporaneidade. O estudo está situado na linha de pesquisa da História e Filosofia da Educação do Programa de Pós-Graduação em Educação da Universidade de Caxias do Sul. São analisados, mediante pesquisa bibliográfica, o corpo na História ocidental, a partir de quatro pensadores, a saber: Platão, Santo Agostinho, Descartes e Merleau-Ponty e também na história da Educação Física. Posteriormente, é realizada uma incursão na doutrina educacional kantiana, principalmente no que tange à disciplina, com a finalidade de estruturar as suas contribuições à forma de agir do homem com seu corpo. Por fim, observa-se a Educação Física dentro da Educação, a disciplina e o corpo e o corpo na sociedade atual, em sua condição de exposição. É realizado, então, o cruzamento das ideias kantianas com o contexto social atual, com a finalidade de apontar as contribuições do pensamento kantiano. O estudo está dividido em parte introdutória, seguida do capítulo que aborda o corpo na Filosofia ocidental e na Educação Física; o capítulo que enfoca a doutrina educacional de Kant e o capítulo que tem como cerne o corpo na sociedade atual, além das considerações finais. Constatou-se que o contexto social influencia significativamente o comportamento do homem e, muitas vezes, de forma pouco saudável. Entra em cena a autonomia objetivada por Kant, motivada pela confusão na determinação dos atos do homem. Seriam as atitudes do homem autônomas, ou impelidas pela sociedade? Nesse viés, a disciplina kantiana surge como possibilidade de reeducação da juventude, com a finalidade de afastar o homem de hábitos ruins, da comodidade e conduzi-lo a um caminho de autodeterminação e mais saudável fisicamente. / Submitted by Marcelo Teixeira (mvteixeira@ucs.br) on 2014-06-04T18:53:47Z No. of bitstreams: 1 Dissertacao Leonardo De Ross Rosa.pdf: 524494 bytes, checksum: 950158653e3feef1123da4149fc1ddc1 (MD5) / Made available in DSpace on 2014-06-04T18:53:47Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertacao Leonardo De Ross Rosa.pdf: 524494 bytes, checksum: 950158653e3feef1123da4149fc1ddc1 (MD5) / The importance of human body has gradually increased throughout History, especially Western Philosophy, until it reached the understanding of being a body itself or being one s body. Likewise, in Physical Education, time has brought it more relevance. From that point of view, man, as a strong presence in social expectations, acts towards his Body in such a way that shows the significant influence of the social context in the process of its structuring. Kant, in his doctrine for education, treats discipline as an important characteristic in constituting that same man and moreover describes the importance that society and man himself have in structuring each other, that is, man and society in a relationship which is necessary for that. One can observe that the kind of care in the sense of paying attention to something that the man can have with his corporeal body and the body that is in the world, loses some space by means of the social context that involves human beings and refers more specifically to a body that is in the world, similarly to an object. Thus, the study described here has the purpose of investigating the principles of Kantian discipline regarding the body in contemporaneity. The study was carried out according to one of the research lines of the Graduate Program in Education at the University of Caxias do Sul, which is History and Philosophy of Education. Upon bibliographic research, the Body in Western History is analyzed according to four thinkers, which are Plato, Saint Augustine, Descartes, and Merleau-Ponty, and also according to history of Physical Education. Later, the study approaches the Kantian educational doctrine, especially in what relates to discipline, with the purpose of structuring its contributions as for the way man acts with his body. And, finally, Physical Education is considered in the field of Education, considering discipline and the body, and the body itself in society today, in its condition of being more exposed. At the end, concepts from Kant s ideas are crossed with the current, aiming to point out contributions from Kant. The study has been divided in five parts: the introduction, followed by a chapter that deals with the Body in Western Philosophy and in Physical Education; then another chapter that focuses on Kant s educational doctrine and a chapter centered on the Body in today s society, and ends with some final remarks. It was possible to observe that the social context influences man s behavior significantly and that, many times, such influence is not very healthy. The autonomy described by Kant is highlighted, motivated by the confusion in determination by man s actions. Would man s attitudes be autonomous or impelled by society? From that point of view, Kantian discipline emerges as a possibility of reeducating young people, with the purpose of keeping man away from bad habits, self-indulgence, and guiding him towards a path where self-determination and physical health are part of.

Made available in DSpace on 2017-07-10T18:26:06Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Eduardo A S de Oliveira.pdf: 3344341 bytes, checksum: acad031d17e053fcff7cecebbbea6295 (MD5) Previous issue date: 2013-10-04 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Dans ses études sur l analytique du pouvoir, le philosophe français Michel Foucault enquête sur la constitution du sujet qui, d après lui, se réalise moyennant l exercice de pouvoir. Cet exercice consiste en actions sur actions concernant certains savoirs considérés vrais et qui justifient le pouvoir qui sculpte les individus soumis à tels exercices. Pouvoir et savoir sont abordés par le penseur sous le concept de dispositifs: ceux-ci agissent comme des stratégies qui configurent les sujets suivant des urgences historiques locales déterminées; ainsi, Foucault recherche cette constitution sous le dispositif de sécurité, disciplinaire et de sexualité qui se présente comme un mixte de discipline et sécurité. Dans ces modalités de dispositifs, ce penseur conçoit d autres qui s y prennent en tant que tactiques faisant marcher ces stratégies, telles que la prison, l armée, l atelier, l hôpital général parmi d autres. Dans les études menées sur les sujets édifiés par les dispositifs tactiques et stratégiques, le philosophe français ne s est pas dédié à une enquête sur l école. Donc, on recherche, dans cette dissertation, la problématique suivante qui se divise en deux parties: la première cherche à savoir dans quelle mesure les écoles fonctionnent en tant que des dispositifs de pouvoir-savoir en ce qui concerne les aspects disciplinaires, de sécurité et de sexualité. On examine ce problème dans les travaux mêmes de Foucault et, aussi, en observant les pratiques de pouvoir-savoir de deux institutions scolaires de l Etat du Paraná, à savoir, les écoles Andre Zênere de la municipalité de Toledo et Hipólyta Nunes, localisée à Guarapuava. On montre que les écoles, avec leurs pratiques, s inscrivent à une stratégie d infantilisation des enfants: ces institutions agissent en tant que des dispositifs qui fabriquent des sujets moyennant le concept d enfance, tout en rendant évident que l enfantin avait été construit historiquement comme étant puéril, faible et dépendant d adultisation. Ainsi, on recherche, à partir des études de Sandra Mara Corazza qui a problématisé l enfance dans le cadre du pouvoir-savoir, en l analysant dans ce qu elle intitule dispositif d infantilité la deuxième partie de ce problème: de quelle manière le dispositif d infantilité est pratiqué dans ces institutions, comment elles entreprennent les corps des enfants et quelle urgence historique telle entreprise prend en considération. On y souligne aussi que les institutions scolaires qui investissent de tels corps dans ce domaine de l enfance n agissent pas seulement quant à cet aspect-ci, car elles rendent possible des perspectives où les enfants peuvent se constituer en tant que des sujets qui ne se limitent pas aux moules des dispositifs quand on observe les pratiques du Projet Escrileituras: um modo de ler-escrever em meio à vida (Ecrilectures: une façon de lire-écrire au cours de la vie) provenant du MEC/CAPES/INEP et intégré au OBEDUC (Observatoire de l Education) surtout, à l institution de Toledo. / Em seus estudos sobre a analítica do poder, o filósofo francês Michel Foucault investiga a constituição do sujeito a qual, segundo ele, ocorre por meio do exercício de poder. Esse exercício consiste em ações sobre ações que se pautam em determinados saberes considerados verdadeiros os quais justificam o poder que esculpe os indivíduos que sofrem tais exercícios. Poder e saber são abordados pelo pensador sob o conceito de dispositivos: esses atuam como estratégias que configuram sujeitos de acordo com determinadas urgências históricas locais; assim, Foucault pesquisa essa constituição sob o dispositivo de segurança, disciplinar e de sexualidade o qual se apresenta como um misto de disciplina e segurança. Nessas modalidades de dispositivos, esse pensador concebe outros que funcionam enquanto táticas, as quais fazem essas estratégias funcionarem tais como a prisão, o exército, a oficina, o hospital geral, entre outros. Nos estudos sobre os sujeitos edificados pelos dispositivos táticos e estratégicos, o filósofo francês não dedicou uma pesquisa sobre a escola. Sendo assim, investiga-se, nessa dissertação, a seguinte problemática que se divide em duas partes: a primeira, remete-se em averiguar em que medida as escolas funcionam enquanto dispositivos de poder-saber sob os aspectos disciplinar, de segurança e de sexualidade. Examina-se tal problema nos próprios trabalhos de Foucault e também, em observações de práticas de poder-saber de duas instituições escolares do estado do Paraná, a saber, as escolas Andre Zênere do município de Toledo e Hipólyta Nunes, localizada em Guarapuava. Mostra-se que as escolas, com suas práticas, se inscrevem numa estratégia de infantilização das crianças: essas instituições atuam enquanto dispositivos que fabricam sujeitos por meio do conceito de infância o qual evidencia que o infantil fora historicamente constituído como pueril, fraco, e que depende de adultização. Assim, investiga-se, a partir dos estudos de Sandra Mara Corazza a qual problematizou a infância no âmbito do poder-saber, abordando-a naquilo que intitula dispositivo de infantilidade a segunda parte desse problema: de que modo o dispositivo de infantilidade atua nessas instituições, como investem os corpos das crianças e qual urgência histórica tal empreendimento atende. Aponta-se também que as instituições escolares que investem tais corpos nesse âmbito da infância não atuam somente nesse aspecto, pois possibilitam perspectivas nas quais as crianças podem se constituir enquanto sujeitos que não se restringem aos moldes dos dispositivos quando se observam práticas do Projeto Escrileituras: um modo de ler-escrever em meio à vida proveniente do MEC/CAPES/INEP e integrado ao OBEDUC (Observatório da Educação) sobretudo, na instituição de Toledo.

Made available in DSpace on 2017-07-10T18:26:27Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Paulo Ricardo Schulz.pdf: 806529 bytes, checksum: af519be55ff872c5c8564cd2698da025 (MD5) Previous issue date: 2011-08-05 / The paper seeks to analyze the contradiction/conflict that emerges between the cultural formation and the cultural industry, considering as a start TW Adorno thoughts, and it points to education as the one which can contribute to the autonomy of the individual conscience who lives inside the capitalist society, land where flourishes the conflict between the cultural formation and the cultural industry. It's inquired to describe the cultural formation as result of dialectic development of human civilization. It's shown that the period of mythic human thought already had some rationality, since this period, when giving names to the unknown and formulating explanatory stories to natural phenomenons already sought to control the line of nature. The period of logical and rational thought arises, therefore, on one side, as mythical thought overcoming, because the technique, which is the essence of this knowledge, takes refuge with the Mathematics, formulas, rule and probability to destitute all and every evidence of myth. This rational and technical moment also preserves in itself, however, something of mythological, cause it starts to enrapture the number, the formulas and the rule, mental creations which are the substitutes of the concepts that guided the mythical period. Men when expressing their subjectivity and with the desire of dominating the nature, created the divinities as in mythical period as in rational period and, in both of them, the periods turned to adore the work of their own hands. The reason that is described as the agent of cultural formation, acts dialectically in two levels: Virstand/subjective and Vernunft/objective, however, due to the reason instrumentation, this dialectic hasn't maintained itself, and this was one of the factors that has hindered the cultural formation and consequently the subject majority and autonomy. The support of mythological character in a time considered completely enlightened can be evidenced by cultural industry. It´s through it where everything gets to be submitted to market fetishism and its demands. This industry is analyzed like the union of radio, television, cinema and ideology. It pursues to standardize everything around itself, aiming to turn everything into merchant, even people´s will and the education. The leisure and recreation are also manipulated and became mere entertainment which obliterated the imagination and reason. The cultural and education reduction to a semi culture (H albbi ldung ) lent to the cultural industry a cultural formation appearance, but that, in fact, is only a so-called formation. The education, inside this quarrelsome context, however, can collaborate significantly to the awareness and emancipation insofar it reestablishes a proper dialectic between subjective and objective reason. A centric challenge is, therefore, to evince the artifices,veils, torches and magics that, in an absolute light age, daily obstruct the critical and autonomous individuals formation . This way, even when not requiring the overcoming of current society to inside its limits, the education can be designed as a space of resistance, a refuge of freedom , able to contribute to subjects formation who can really make choices, think and act in a free way. / O trabalho busca analisar a contradição/conflito que surge entre a formação cultural e a indústria cultural a partir do pensamento de T W Adorno e aponta a educação como aquela que pode contribuir para a autonomia da consciência do sujeito que vive na sociedade capitalista, solo no qual floresce o conflito entre a formação cultural e a indústria cultural. Busca-se descrever a formação cultural como resultado de um desenvolvimento dialético da civilização humana. Mostra-se que o período do pensamento mítico da humanidade já continha certa racionalidade, pois esse período, ao dar nomes ao desconhecido e formular histórias explicativas para os fenômenos naturais, já buscava controlar o curso da natureza. O período do pensamento lógico e racional surge, portanto, por um lado, como superação do pensamento mítico, porque a técnica, que é a essência desse saber, se vale da matemática, das fórmulas, da regra e da probabilidade para destituir todo e qualquer vestígio de mito. Esse momento racional e técnico também mantém, no entanto, em si algo de mitológico, porque passa a endeusar o número, as fórmulas e a regra, criações mentais que são os substitutos dos conceitos que regiam o período mítico. Os homens, ao expressarem sua subjetividade e no afã de dominar a natureza, criaram os deuses tanto do período mítico quanto do período racional e, em ambos os períodos, passaram a adorar a obra de suas próprias mãos. A razão, que é descrita como o agente da formação cultural, trabalha dialeticamente em dois níveis: Verstand/subjetiva e Vernunft/objetiva, no entanto, devido à instrumentalização da razão, essa dialética não se manteve, e esse foi um dos fatores que impediram a formação cultural e, consequentemente, a maioridade e a autonomia do sujeito. A manutenção do caráter mitológico em uma época que se considera plenamente esclarecida pode ser evidenciada pela indústria cultural. É através dela que tudo passa a ser submetido ao fetichismo do mercado e às suas exigências. Essa indústria é analisada como a união entre rádio, televisão, cinema e ideologia. Ela busca padronizar tudo à sua volta, a fim de transformar tudo em mercadorias, inclusive a vontade das pessoas e a educação. O lazer e a diversão também são instrumentalizados e se transformaram em meros entretenimentos que obliteram a imaginação e a razão. A redução da cultura e da educação a uma semicultura (Halbbildung) emprestou à indústria cultural uma aparência de formação cultural, mas que, na verdade, é apenas uma pseudoformação. A educação, dentro desse contexto conflituoso, no entanto, pode colaborar de modo significativo para a conscientização e a emancipação, isso na medida em que restabelece uma dialética adequada entre razão subjetiva e objetiva. Um desafio central é, pois, evidenciar as artimanhas, os véus, as teias e as magias que, em plena época das luzes, diariamente obstaculizam a formação de sujeitos autônomos e críticos. Assim, embora não requerendo a superação da sociedade atual para dentro de seus limites, a educação pode ser concebida como um espaço de resistência, um refúgio da liberdade , capaz de contribuir para a formação de sujeitos que possam de fato fazer escolhas, pensar e agir de forma livre.

O corpo, no decorrer da História, principalmente da Filosofia ocidental, passou por gradativo ganho de importância, até chegar ao entendimento do mesmo como corpo próprio ou o corpo que se é. Na Educação Física, da mesma forma, o passar dos tempos lhe trouxe também relevância. Nesse viés, o homem, com forte presença dos anseios sociais, age em relação ao (seu) corpo de maneira que se mostra evidente uma significativa influência do contexto social no processo de sua estruturação. Kant, em sua doutrina da educação, traz a disciplina como característica importante para a constituição do mesmo homem e, mais, descreve a importância da sociedade e do próprio homem para a estruturação de um e outro, ou seja, do homem e da sociedade, numa relação necessária para tal. Percebe-se que o cuidado, no sentido de atenção que o homem tem com seu corpo, um corpo próprio e que é no mundo, perde espaço mediante o contexto social que envolve o ser humano e refere-se mais a um corpo que está no mundo, semelhante a um objeto. Assim, a presente pesquisa tem o propósito de investigar os aportes da disciplina kantiana para o cuidado com o corpo na contemporaneidade. O estudo está situado na linha de pesquisa da História e Filosofia da Educação do Programa de Pós-Graduação em Educação da Universidade de Caxias do Sul. São analisados, mediante pesquisa bibliográfica, o corpo na História ocidental, a partir de quatro pensadores, a saber: Platão, Santo Agostinho, Descartes e Merleau-Ponty e também na história da Educação Física. Posteriormente, é realizada uma incursão na doutrina educacional kantiana, principalmente no que tange à disciplina, com a finalidade de estruturar as suas contribuições à forma de agir do homem com seu corpo. Por fim, observa-se a Educação Física dentro da Educação, a disciplina e o corpo e o corpo na sociedade atual, em sua condição de exposição. É realizado, então, o cruzamento das ideias kantianas com o contexto social atual, com a finalidade de apontar as contribuições do pensamento kantiano. O estudo está dividido em parte introdutória, seguida do capítulo que aborda o corpo na Filosofia ocidental e na Educação Física; o capítulo que enfoca a doutrina educacional de Kant e o capítulo que tem como cerne o corpo na sociedade atual, além das considerações finais. Constatou-se que o contexto social influencia significativamente o comportamento do homem e, muitas vezes, de forma pouco saudável. Entra em cena a autonomia objetivada por Kant, motivada pela confusão na determinação dos atos do homem. Seriam as atitudes do homem autônomas, ou impelidas pela sociedade? Nesse viés, a disciplina kantiana surge como possibilidade de reeducação da juventude, com a finalidade de afastar o homem de hábitos ruins, da comodidade e conduzi-lo a um caminho de autodeterminação e mais saudável fisicamente. / The importance of human body has gradually increased throughout History, especially Western Philosophy, until it reached the understanding of being a body itself or being one s body. Likewise, in Physical Education, time has brought it more relevance. From that point of view, man, as a strong presence in social expectations, acts towards his Body in such a way that shows the significant influence of the social context in the process of its structuring. Kant, in his doctrine for education, treats discipline as an important characteristic in constituting that same man and moreover describes the importance that society and man himself have in structuring each other, that is, man and society in a relationship which is necessary for that. One can observe that the kind of care in the sense of paying attention to something that the man can have with his corporeal body and the body that is in the world, loses some space by means of the social context that involves human beings and refers more specifically to a body that is in the world, similarly to an object. Thus, the study described here has the purpose of investigating the principles of Kantian discipline regarding the body in contemporaneity. The study was carried out according to one of the research lines of the Graduate Program in Education at the University of Caxias do Sul, which is History and Philosophy of Education. Upon bibliographic research, the Body in Western History is analyzed according to four thinkers, which are Plato, Saint Augustine, Descartes, and Merleau-Ponty, and also according to history of Physical Education. Later, the study approaches the Kantian educational doctrine, especially in what relates to discipline, with the purpose of structuring its contributions as for the way man acts with his body. And, finally, Physical Education is considered in the field of Education, considering discipline and the body, and the body itself in society today, in its condition of being more exposed. At the end, concepts from Kant s ideas are crossed with the current, aiming to point out contributions from Kant. The study has been divided in five parts: the introduction, followed by a chapter that deals with the Body in Western Philosophy and in Physical Education; then another chapter that focuses on Kant s educational doctrine and a chapter centered on the Body in today s society, and ends with some final remarks. It was possible to observe that the social context influences man s behavior significantly and that, many times, such influence is not very healthy. The autonomy described by Kant is highlighted, motivated by the confusion in determination by man s actions. Would man s attitudes be autonomous or impelled by society? From that point of view, Kantian discipline emerges as a possibility of reeducating young people, with the purpose of keeping man away from bad habits, self-indulgence, and guiding him towards a path where self-determination and physical health are part of.