La philosophie de Kant n’est pas le refus de toute psychologie. Malgré l’incertitude du statut systématique d’une connaissance empirique de l’esprit et l’impossibilité de lui appliquer les mathématiques pour la rendre rigoureusement scientifique, malgré la vacuité d’une déduction a priori des propriétés métaphysiques de l’âme et l’inanité d’une fondation psychologique de la philosophie, de la logique et de la morale, bref, malgré l’antipsychologisme et l’antinaturalisme, les thèmes et les questions psychologiques conservent pour Kant une légitimité et un intérêt. Le chapitre des Paralogismes de la raison pure associé à la Réfutation de l’idéalisme mettent certes fin à la psychologia rationalis issue de la métaphysique de Wolff, mais ils rendent aussi possible une psychologie intégrée à l’anthropologie et suivant le fil directeur de l’expérience. Intimement liée à la philosophie transcendantale, la psychologie selon Kant en sera le complément et l’illustration, par des réflexions sur la genèse de nos connaissances, sur la corrélation de l’intériorité et de l’extériorité, sur l’intensité de la vie consciente et finalement sur le libre usage de nos facultés. La première partie traitera de la difficulté à situer la psychologie par rapport à l’anthropologie et à la philosophie. La seconde, des principales critiques visant la psychologie empirique et la psychologie rationnelle. La dernière, de l’Anthropologie du point du vue pragmatique comme étant la mise en œuvre philosophique d’une théorie inactuelle de l’esprit conforme aux exigences critiques. / Kant’s philosophy is not a denial of any form of psychology. Despite the uncertainty of the systematic status concerning the mind’s empirical knowledge and the impossibility to use mathematics to bring this knowledge into the scientific field, despite the vacuity of a deduction about the metaphysical properties of the soul made a priori and the pointlessness of a psychological foundation of both philosophy and logic as well as moral, in brief, despite Kant’s antipsychologism and antinaturalism, themes and psychological issues do remain worthwhile and legitimate in his philosophy. The chapter on “Paralogisms” in the Critique of Pure Reason, associated to the “Refutation of Idealism”, does indeed put an end to the psychologia rationalis -which stems from Wolff’s metaphysics- but yet it makes it possible for psychology to be integrated into anthropology while following the leading thread of experience. Kant’s approach of psychology being intimately related to transcendental philosophy will be both its complement and its illustration through a series of considerations on the genesis of our knowledge, on the connection between interiority and exteriority, the various degrees of consciousness and eventually through considerations on the free use of our mental faculties. The first part will deal with the difficulties to set psychology in relation to Kant’s anthropology and philosophy. The second part will set out the main arguments against empirical and rational psychology. The last part will study Kant’s Anthropology from a Pragmatic Point of View as being the philosophical fulfilment of an untimely theory of the mind complying with the demands of criticism.

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La notion de chance se rapproche de celle du hasard, mais c’est une notion critique, tenant compte de la mort de Dieu pensée par Nietzsche. Elle opère un renversement des valeurs et des représentations. Fugace, insaisissable, elle réfute toute logique du travail et de l’action. Elle s’accomplit dans l’instant. Elle entraîne une nouvelle ontologie et une nouvelle morale, celle du jeu.La chance est négative mais également positive. Elle apparaît comme une exigence, celle de dépasser les limites du donné ; et comme un risque, celui de se perdre dans la nuit du non-savoir.Elle prend forme dans les années 1930, dans un contexte de guerre de plus en plus menaçant. Elle trouve nombre de ses formulations dans la philosophie de Nietzsche dont Bataille se sert comme d’une arme contre le système hégélien. Elle apparaît comme le résidu ou le déchet des doctrines uniquement rationnelles et se présente comme une expérience sensible, ancrée dans le vécu de Bataille. Elle est un mouvement d’excès qui conduit la pensée à l’excès. Or, dans le monde moderne, les états extrêmes n’ayant plus de but (comme l’expiation et le salut) et l’action directe ayant remplacé le sacrifice, l’art seul les recueille. Bataille transpose donc sa recherche dans une écriture fragmentaire heurtée qui contrevient à toutes les normes littéraires. Il mêle les formes et les genres pour exposer la diversité, l’intensité et l’inquiétude qui caractérise cette expérience. Il invente une écriture qui ne cesse de se mettre en question pour faire sentir l’absence de certitude dans un monde où tout est instable, menacé de disparition. / The notion of chance is similar to fortuity, but it is a critical concept, taking into accountthe death of God, thought by Nietzsche. It reverses values and representations. Fleeting,elusive, it refutes all the logic of labour and of action. It is accomplished in the moment. It leadsto a new ontology and a new morality, that of playing. Chance is an opportunity and a risk. Itappears as a demand, that of exceeding the limits of the given, and as a hazard, that of gettinglost in the night of ignorance. It takes shape in the 1930s in a context of war more and morethreatening. It is often expressed in the philosophy of Nietzsche that Bataille uses as a weaponagainst the Hegelian system. It appears as the residue or waste of only rational doctrines andpresents itself as a sensitive experience, rooted in the life of Bataille. It is a movement of excessleading the thinking process to excess. However, in the modern world, the extreme states havingno purpose (such as the atonement and salvation) and direct action having replaced sacrifice,art alone collects them. Bataille therefore transposes his research in an encounteredfragmentary writing that contravenes all standards of literature. He combines the forms and typesto showcase diversity, intensity and anxiety which characterise this experience. He invents atype of writing that never stops challenging itself to highlight the lack of certainty in a world whereall is unstable, threatened with extinction.

Le principal objectif de notre recherche est de rendre compte des mécanismes psycho-sociaux par lesquels les enfants, âgés de 5-6 ans et scolarisés en grande section de maternelle, se différencient progressivement en tant qu’individus sexués et s’inscrivent dans des parcours scolaires genrés. En référence à une conception de la socialisation qui distingue un versant de l’acculturation et un versant de la personnalisation (Malrieu & Malrieu, 1973), nous formulons l’hypothèse selon laquelle l’identité sexuée médiatise et personnalise l’influence de la socialisation de genre familiale et scolaire sur l’élaboration de l’expérience scolaire des jeunes enfants, en raison du degré de stéréotypie et du niveau d’hétérogénéité de ces milieux de socialisation et de la période de développement des jeunes enfants.Pour tester cette hypothèse, nous avons privilégié une méthodologie centrée sur le point de vue de l’ensemble des sujets concernés (adultes et enfants). Nous avons interrogé, à l’aide d’un questionnaire d’enquête, les parents (pères et mères) de 61 enfants scolarisés en grande section d’école maternelle, leurs enseignants et A.T.S.E.M. sur plusieurs dimensions de la socialisation de genre. L’identité sexuée de l’enfant a été appréhendée à l’aide du P.S.A.I. (Golombok & Rust, 1993), du B.S.R.I. adapté par Tostain (1993) et du test de la constance de genre (Dafflon Novelle, 2010). Enfin, l’expérience scolaire a été étudiée sur la base d’un entretien semi-directif réalisé auprès des enfants.Les principaux résultats mettent en évidence trois types d’expérience scolaire : « conforme », « agonistique » et « épistémique ». Si la socialisation de genre scolaire, via la transmission de valeurs éducatives, oriente principalement l’expérience scolaire des enfants, la socialisation de genre familiale, quant à elle, influence plus particulièrement la construction de l’identité sexuée. En outre, quelques liens apparaissent entre l’identité sexuée et l’expérience scolaire des jeunes enfants. Bien que les analyses réalisées ne permettent pas d’établir le rôle médiateur de l’identité sexuée, l’ensemble de ces résultats confirme la pertinence d’adopter un modèle théorique de la socialisation plurielle et conflictuelle qui examine les liens entre les processus d’acculturation et de personnalisation dans l’étude de la construction des trajectoires scolaires différenciées des filles et des garçons, et ce dès le plus jeune âge. Sous ce modèle, la prise en compte de la construction de l’identité sexuée permet de mieux saisir la part active de l’enfant dans l’élaboration de son expérience scolaire. / The main objective of our research is to account for the psychosocial mechanism by which children, aged 5-6 years and who attend to nursery school, progressively differentiate themselves as boys and girls and fit into gender school development. In reference to a conception of socialization which distinguishes a side of acculturation and a side of personalization (Malrieu & Malrieu, 1973), our hypothesis is the following : Gender identity mediates the influence of family and school gender socialization on the construction of school experience, because of the degree of stereotypy and the degree of heterogeneity of these socialization backgrounds and of the developmental step of the children. In order to test this hypotesis, we choose a methodology centered on the point of view of all the subjects concerned (adults and children). We proposed a questionnaire on several dimensions of gender socialization to the adults (fathers and mothers of 61 children attended nursery school, theirs teachers and their “A.T.S.E.M”. Child’s gender identity was examined with the P.S.A.I; (Golombok & Rust, 1993), the B.S.R.I. adapted by Tostain (1993) and the test of gender constancy (Dafflon Novelle, 2010).School experience was examined with a semi-directive interview.The main results highlight three types of school experience: “conform”, “agonistic” and “epistemic”. If school gender socialization, with the transmission of educational values, influences children’s school experience, family gender socialization influences the construction of gender identity. Some links appear between children’s gender identity and their school experience. Although the analyses don’t permit to establish the mediator role of gender identity, the results as a whole confirm the pertinence to adopt a theoretical model of a plural and conflicting socialization which examines the links between the processes of acculturation and personalization in the study of the construction of the girls and boys school development from the early age. Within this model, the consideration of child’s gender identity allows to better understand in the construction of his/her school experience.