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A onda do momento: um estudo sobre a experiência dos jovens adeptos da Bola de Neve ChurchBoareto, José Antonio 13 May 2011 (has links)
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Previous issue date: 2011-05-13 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The object of story of this work is the youth adeptto the Bola de Neve Church.
Through the approach of their experiences, we try to stablish a link to the studies
in Science of Religion, with a respective from the instituting instend of the
institution.
The field search and the interdiscplinar analysis are being the basis to offer clues
to an understanding of this youth religious phenomenom. The challenge of
locating it within the Brazilian Religious Field leads us to elaborate another
necessary concept to describe it: neo-tribalism-pentecostal .
The delimitation for the study are the thoughts on neopentecostalism as seen in
Ricardo Mariano and neo-tribalism as seen in Michel Maffesoli. The experiences
of the young ones are analysed through three references: conversion, aesthetics
and religious experience; from the perspective of Rodney Stark, Edin
Abumanssur and Luiz Felipe Pondé respectives.
Considering this concept, ing offer an understandient key to the tribal
characteristics of church as teenfagic and pledge of the emergengy of the
savage sacred , and second to the thought of Roger Bastide acting as an orixá
servant / O objeto de estudo deste trabalho são os jovens adeptos da Bola de Neve
Church. Procuramos aproximar de suas experiências e com isto corroborar com
os estudos em Ciências da Religião numa perspectiva de análise partindo do
instituinte ao invés da instituição.
Através da pesquisa de campo e da análise interdisciplinar oferecemos pistas
para uma compreensão deste fenômeno religioso juvenil. O desafio de localizá-lo
dentro do Campo Religioso Brasileiro faz com que elaboremos outra
conceituação necessária para descrevê-lo: neo-tribalismo-pentecostal.
As delimitações para o estudo são os pensamentos sobre neopentecostalismo
como visto em Ricardo Mariano e neo-tribalismo como visto em Michel Maffesoli.
A experiência dos jovens é analisada através de três referências: conversão,
estética e experiência religiosa; da perspectiva de Rodney Stark, Edin
Abumanssur e Luiz Felipe Pondé respectivamente.
Considerando este conceito, oferece-se uma chave de compreensão para as
características tribais da igreja como teenfágica e propiciadora da emergência
do sagrado selvagem, e segundo o pensamento de Roger Bastide atuando
como uma serva dos orixás
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C.G. JUNG: um homem religioso? os sentidos da experiência religiosa em C.G. JungOliveira, Marcos Fleury de 30 May 2012 (has links)
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Previous issue date: 2012-05-30 / The main objective of this study is to deepen the religious thought of C. G. Jung as a
possible expansion of knowledge in the field of Religious Science. Within the subdiscipline
of Psychology of Religion, Jung can be considered as one of its main representatives and its
most significant theoretical contributions covered a wide field of dialogue with philosophy,
Christian theology, mythology and history of religions. However, his work needs further
studies so that we can overcome a range of misunderstandings, besides interdisciplinary,
theoretical and epistemological disputes. To achieve this end, we propose here to investigate
the distinct layers of meaning of religious experience - the object of this work - in order to
reflect the uniqueness and centrality of this notion in his theory and his worldview. Our
hypothesis is that there is in Jungian thought a significant theoretical development from the
time that Jung deepens the study of religions, which would allow us to recognize a new level
in reference to what is traditionally called a religious experience, particularly within the
Christian tradition. Jung seeks to move away from the atheistic reductionism of Freud, and
also from the opposite position of the "omnipotence" and "omniscience" of theological
discourse, trying to create a reserved niche of "knowledge" (gnosis / science) about the
religious experience. In other words, Jung proposes and seeks to demonstrate that one could
speak of the experience of God, validly and efficiently, without the corsets of metaphysics
and theology. In support to our research we resorted on the canonical work of Jung, the work
of commentators and letter-writing materials available / O objetivo principal deste trabalho é o aprofundamento do pensamento religioso de
Carl Gustav Jung como possibilidade de ampliação do conhecimento no campo das Ciências
da Religião. Dentro da subdisciplina da Psicologia da Religião, Jung pode ser considerado
como um de seus mais expressivos representantes e seus aportes teóricos cobriram um amplo
campo de diálogo com a filosofia, a teologia cristã, a mitologia e a história das religiões.
Contudo, sua obra ainda precisa ser mais estudada a fim de que possamos superar uma gama
de mal-entendidos, controvérsias interdisciplinares, teóricas e epistemológicas. Para tanto,
propomo-nos, aqui, a pesquisar em sua obra os sentidos da experiência religiosa objeto
deste trabalho de modo a tentar refletir a especificidade e a centralidade dessa noção dentro
de sua teoria e de sua visão de mundo. Nossa hipótese é de que há no pensamento junguiano
um significativo desenvolvimento teórico a partir do momento que Jung aprofundou-se no
estudo das religiões, o qual nos permitiria reconhecer um novo patamar em referência ao que
tradicionalmente se chamou de experiência religiosa , sobretudo no âmbito da tradição
cristã. Jung procurou afastar-se do reducionismo ateísta de Freud, afastando-se, também, da
posição contrária da onipotência e onisciência do discurso teológico, tentando, assim,
criar um nicho reservado de saber (gnose / ciência) acerca da experiência religiosa. Em
outras palavras, Jung propôs e procurou demonstrar que seria possível falar da experiência de
Deus, de forma válida e eficiente, sem os espartilhos da metafísica e da teologia. Para
fundamentar nossa pesquisa recorremos à obra canônica de Jung, ao trabalho de
comentadores e ao material epistolar disponível
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As romarias da Lapa como experiências do encontro no contexto lítico do santuário do Bom Jesus da Lapa: chamado e respostaDworak, Krzysztof 19 September 2014 (has links)
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Previous issue date: 2014-09-19 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This thesis intends to demonstrate that Christian pilgrimages to the sanctuary of Bom Jesus da
Lapa, in Bom Jesus da Lapa, Bahia, Brazil, are experiences of religious encounter, occurred in
the context of this shrine lytic, understood as calling and response. The sanctuary of Bom
Jesus, situated on the right bank of the River São Francisco, in the Midwest of the State of
Bahia, founded more than 320 years by Francisco de Mendonça Mar, is considered today, one
of the largest sanctuaries in the northeast of Brazil, and one of the most important, among
more than 260 existing sanctuaries in Brazil. This sanctuary, as a place of pilgrimages
connected to the various phenomena of popular Catholicism, holder of values and internal
forces, demonstrates an extraordinary liveliness in a modern society in constant changes and
conflicts, and presents itself as a vast field of scientific research. For elaborating our thesis,
we left from definition of religion, presented by Gustav Mensching, who considers a
phenomena of religion, as an experiential encounter with the sacred, and the active response
of the human being, affected by the sacred. The main elements in this definition, that is, the
sacred, the religious experience, the called and the response, provided the lifting of various
issues and allowed structuring our thesis in four chapters: 1-The shrine of Bom Jesus da Lapa:
lytic locus of religious experiences; 2nd-The pilgrimages to Lapa do Bom Jesus as
experiences of the call; 3rd-The pilgrimages to Bom Jesus da Lapa as experiences of the
response; and, 4-The mystique of the pilgrimage forged in the experience of encounter. So,
after walking through all stages of scientific research, we have come to the conclusion, that
the pilgrimages to this Sanctuary can be considered as encounters based on spiritual and
personal experience with the Bom Jesus, and on the action whereby the pilgrim touching and
called by Bom Jesus, answers to him through an act of pilgrimage. These sacred journeys,
often repeated cyclically, and expressed in multiplicity of rites, sustain the spirituality of
pilgrims and impart deeper sense of their existence. These experiences practiced in the
context of this sacred place, marked in a special way by its rock formation, provide for the
pilgrims a personal and collective experience of intense and deep encounter with Jesus.
Peregrinations, withdraws them from the world for a while, transfigures, transcends and
transforms their lives, directing them to areas of everyday life, which is lived in waiting for a
new pilgrimage toward sacred home of Bom Jesus, who on the riverbank all can
(Guimarães Rosa) / Esta tese objetiva apresentar as romarias ao Santuário do Bom Jesus da Lapa, em Bom Jesus
da Lapa, BA, como experiências do encontro com o Bom Jesus, no contexto lítico deste lugar
de romagem, entendidas como chamado e resposta. O Santuário do Bom Jesus, situado na
margem direita do Rio São Francisco, no centro-oeste do Estado da Bahia, fundado há mais
de 320 anos por Francisco de Mendonça Mar, é considerado hoje um dos maiores do Nordeste
Brasileiro e um dos mais importantes, entre mais de 260 santuários existentes no Brasil.
Como lugar de peregrinações que está ligado ao complexo fenômeno do catolicismo popular,
portador de valores e forças internas, ele demonstra uma extraordinária vivacidade em uma
sociedade em constantes mudanças e conflitos, e se apresenta como um vasto campo de
investigações científicas. Na elaboração da tese partimos da definição menschinguiana da
religião, que considera o fenômeno religioso um encontro experiencial com o sagrado e a
resposta ativa do ser humano, afetado pelo sagrado. Os principais elementos presentes nesta
definição, isto é, o sagrado, a experiência religiosa, o chamado e a resposta, proporcionaram o
levantamento de diversas questões e permitiram estruturar a nossa tese em quatro capítulos,
sendo: 1º - O Santuário do Bom Jesus da Lapa: locus lítico de experiências religiosas; 2º - As
romarias à Lapa do Bom Jesus como experiências do chamado; 3º - As romarias do Bom
Jesus como experiências da resposta; e por fim, 4º - A mística da romaria forjada na
experiência do encontro. Assim, depois de percorrer todas as etapas da investigação científica,
chegamos à conclusão, de que as romarias ao Santuário do Bom Jesus da Lapa podem ser
consideradas como encontros baseados na experiência vivida com o Bom Jesus e na ação
mediante a qual, os romeiros de alguma maneira, sentindo-se tocados e chamados pelo Bom
Jesus, respondem a este chamado peregrinando e relacionando-se intensamente com ele
através de sinais visíveis e sensíveis, expressos na multiplicidade de ritos, alimentando assim,
sua mística e sua existência. Estas experiências vivenciadas no contexto desse lugar sagrado,
marcado de maneira especial pela sua formação rochosa, proporcionam aos romeiros uma
experiência pessoal e coletiva singular, intensa e profunda do encontro com o Bom Jesus, que
os retira do seu mundo por um tempo, transfigura, transcende e transforma as suas vidas,
direcionando-as para âmbitos do cotidiano, que é vivido na espera de uma nova romaria ao
Bom Jesus da Lapa, que na beira do rio tudo pode (Guimarães Rosa)
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A Mística do Contestado: a mensagem de João Maria na experiência religiosa do Contestado e dos seus descedentes / The contestado mystics: the message of João Maria in the religious experience of the Contestado and their descendentsTomazi, Gilberto 04 May 2005 (has links)
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Previous issue date: 2005-05-04 / The Contestado is one of the greatest popular movements and armed conflicts in the history of Brazil. It happened between 1912 to 1916 and embodied a region equivalent to one third of the Santa Catarina territory and the southwest of Parana. Not only the geographic amplitude and the long period of war but it is also remarkable the involvement of some tens of thousands of people with great number of deaths. The Contestado scarred and still influences the life, culture and religiousness of the ones who survived and their descendents.
This dissertation studies and explains the Contestado mystics, from a symbolic-cultural perspective and from the current reception and new significance to João Maria s words. This mystical experience and its message still lives in various expressions and religious representations of the Contestado descendents. Retrieving them, from their origins to the present days, is the path walked by this dissertation.
Around the Contestado and João Maria s message, several myths, rites, symbols, sacrifices and prayers have appeared, and are still kept in the popular memory of the Contestado descendents and reinterpreted in their religious experience. After almost a century, the Contestado itself has been given a new significance in a way that the cabocla community finds in it a sense, an inspiration and a mystical experience that allow them to live in the present in a sympathetic way, with esteem and acknowledgement, facing the harsh reality in which they find themselves, trusting in better days.
After a revision and bibliographical analysis, retrieving historical, geo-political, social-economical and specially cultural and religious aspects of the Contestado, the most precious information in this dissertation were borrowed, from the people s popular testimonies, who keep alive the memory of the message and the mystics of João Maria. Thus, it was possible to trail a path for retrieval and valuing of the culture and the religious and popular experience of the Contestado. / O Contestado é um dos maiores movimentos populares e conflitos armados da história do Brasil. Ele aconteceu durante os anos 1912 a 1916 e abrangeu uma região que equivale à terça parte do território catarinense e o sudoeste do Paraná. Além de sua amplitude geográfica, do tempo prolongado da guerra, impressiona o fato de que o mesmo tenha envolvido diretamente algumas dezenas de milhares de pessoas e milhares de mortos. O Contestado marcou e continua ainda hoje a influenciar a vida, a cultura e a religiosidade dos que dele sobreviveram e seus descendentes.
Essa dissertação estuda e explica a mística do Contestado, desde uma perspectiva simbólica-cultural e a partir da recepção e ressignificação atuais da mensagem de João Maria. Esta mística e esta mensagem sobrevivem em diversas expressões e representações religiosas dos descendentes do Contestado. Resgatá-las, desde as suas origens até os dias atuais, é o caminho percorrido por esta dissertação.
Em torno do Contestado e da mensagem de João Maria surgiram diversos mitos, ritos, símbolos, sacrifícios e rezas que ainda hoje são conservados na memória popular dos descendentes do Contestado e reinterpretados em sua experiência religiosa. Depois de quase um século, o próprio Contestado já foi ressignificado de tal forma que a comunidade cabocla encontra nele um sentido, uma inspiração e uma mística que lhe permite viver no presente de maneira solidária, com estima e reconhecimento, enfrentando a dura realidade em que se encontra, confiante em dias melhores.
Depois de uma revisão e análise bibliográfica, resgatando aspectos históricos, geopolíticos, sócio-econômicos e, especialmente, culturais e religiosos do Contestado, foram emprestadas as informações mais preciosas desta dissertação, contidas nos relatos de pessoas do povo, que guardam viva a memória da mensagem e da mística de João Maria. Com isso foi possível trilhar um caminho de resgate e valorização da cultura e da experiência religiosa e popular do Contestado.
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Crianças que bailam na floresta: avaliação psicológica das crianças participantes da Doutrina do Santo Daime residentes na Vila Céu do Mapiá, Pauiní/AM / Not informed by the authorOliveira, Lívea Pires Martins de 14 August 2015 (has links)
Introdução: as comunidades religiosas fornecem um sistema de significados que impregna as relações familiares com conteúdo espiritual duradouro e sensação de pertencimento, prevendo sanções, reforçando a coesão entre os membros, resolvendo conflitos, além de identificar e perseguir os objetivos desejados coletivamente. O papel da religião, nesse contexto, não se restringe apenas ao âmbito sociocultural e comportamental, exercendo influência significativa na constituição da personalidade do indivíduo ao longo do ciclo da vida e, principalmente, no desenvolvimento infantil. A Vila Céu do Mapiá é uma comunidade formada por membros da religião brasileira Santo Daime. Situada no interior da Floresta Amazônica, no município de Pauini, Estado do Amazonas, é considerada a sede mundial da religião daimista. Objetivos: considerando o desenvolvimento infantil como um processo ativo e dependente da interação entre a criança e o ambiente, e admitindo que uma das principais influências sobre o desenvolvimento reside no processamento interno que a criança faz das experiências que vive, esta pesquisa apresenta uma sistematização dos resultados de estudos que analisaram o perfil psicológico de crianças participantes da doutrina do Santo Daime residentes na Vila Céu do Mapiá, relativos ao desenvolvimento emocional e cognitivo, visando contribuir para um melhor conhecimento das condições psicológicas das crianças e auxiliar em planejamentos de eventuais serviços de saúde mental na região. Método: foram avaliadas onze crianças com idade entre 6 e 9 anos, sendo aplicado o Teste das Matrizes Progressivas Coloridas de Raven (Escala Especial), para selecionar crianças sem indicadores de limitação intelectual; a Lista de Verificação Comportamental para Crianças (CBCL), para avaliar ausência de tratamento psicológico, neurológico e/ou psiquiátrico no último ano, complementada por informação referida por pais e/ou responsáveis em questionário de histórico pessoal. Garantiu-se assim uma amostra de crianças que apresentaram, dentro da disponibilidade de informação, índices de desenvolvimento típico da faixa etária. Cada protocolo de Rorschach coletado foi codificado por três juízes independentes, com posterior análise da concordância entre avaliadores. Resultados e discussão: a análise do Rorschach priorizou as variáveis de autopercepção, aspectos cognitivos e relacionamento interpessoal. Os resultados indicaram que as crianças apresentam adequação às convenções da realidade, com boa capacidade de abstração, simbolização e reflexão. Também foram identificados baixos escores no autoconceito (autopercepção) e relacionamento interpessoal. A respeito destes índices, é importante mencionar que valores baixos podem ser consequência da forma específica de interação cultural com demandas coletivas altas e baixo senso de eficácia, intensificados pelo alto senso de dever e disciplina, basilares desse tipo de comunidade rural e religiosa, em que as relações sociais são marcadas por comportamentos cooperativos e apropriados, nos quais a criança tende a antecipar relações favoráveis com o ambiente. Percebe-se ainda forte associação entre o contexto social no qual as crianças estão inseridas, as crenças relacionadas ao sistema cultural e as práticas de cuidado da criança / Introduction: Religious communities provide a meaning system that permeates the family relations with lasting spiritual content and sense of belonging, predicting sanctions, strengthening cohesion among members, solving conflicts, identifying and searching collective desired goals. The role of religion in that context is not restricted to socio-cultural and behavioral scope, exercising significant influence on individual personality formation during the life cycle, especially in child development. The Vila Céu do Mapiá is a community formed by members of the Santo Daime Brazilian religion. Situated inside the Amazon Forest, in the municipality of Pauini, Amazonas State, it is considered the world headquarters of the daimista religion. Objectives: Considering child development as an active and dependent process of interaction between the child and the environment, and admitting that one of the major influences on the development lies in the internal processing that the child does before life experiences, this research presents a systematization of results of studies that analyzed the psychological profile of participating children in the Santo Daime doctrine, related to emotional and cognitive development, to better understand the psychological conditions of those children and provide assistance to mental health services planning in the region. Method: Eleven children aged between 6 and 9 years were assessed through the Ravens progressive matrice test (special scale), to select children without intellectual limitation indicators; the Child Behavior Checklist (CBCL), to evaluate the absence of psychological, neurological and/or psychiatric treatment in the previous year, complemented with information reported by parents or guardians in the personal history questionnaire. Thus was assured a children sampling presenting, based on the information provided, typically developing rates for its age group. Three independent judges, with subsequent evaluator analysis, coded each Rorschach protocol collected. Results and discussion: the analysis of the Rorschach prioritized self-perception variables, cognitive aspects and interpersonal relations. Results indicated that the children present adequation to the reality conventions, with good capacity for abstraction, symbolization and reflection. Low scores were identified in self-concept and interpersonal skills. Regarding these contents, it is important to note that low values may result from specific form of cultural interaction between high collective demands and low sense of efficacy, enhanced by the high sense of duty and discipline, cornerstone of this type of rural and religious community, where relations are marked by cooperative and appropriate behaviors and in which children tend to anticipate favorable relations with the environment. There is still strong association among social context in which children are inserted, beliefs related to the cultural system and children care practices
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Crianças que bailam na floresta: avaliação psicológica das crianças participantes da Doutrina do Santo Daime residentes na Vila Céu do Mapiá, Pauiní/AM / Not informed by the authorLívea Pires Martins de Oliveira 14 August 2015 (has links)
Introdução: as comunidades religiosas fornecem um sistema de significados que impregna as relações familiares com conteúdo espiritual duradouro e sensação de pertencimento, prevendo sanções, reforçando a coesão entre os membros, resolvendo conflitos, além de identificar e perseguir os objetivos desejados coletivamente. O papel da religião, nesse contexto, não se restringe apenas ao âmbito sociocultural e comportamental, exercendo influência significativa na constituição da personalidade do indivíduo ao longo do ciclo da vida e, principalmente, no desenvolvimento infantil. A Vila Céu do Mapiá é uma comunidade formada por membros da religião brasileira Santo Daime. Situada no interior da Floresta Amazônica, no município de Pauini, Estado do Amazonas, é considerada a sede mundial da religião daimista. Objetivos: considerando o desenvolvimento infantil como um processo ativo e dependente da interação entre a criança e o ambiente, e admitindo que uma das principais influências sobre o desenvolvimento reside no processamento interno que a criança faz das experiências que vive, esta pesquisa apresenta uma sistematização dos resultados de estudos que analisaram o perfil psicológico de crianças participantes da doutrina do Santo Daime residentes na Vila Céu do Mapiá, relativos ao desenvolvimento emocional e cognitivo, visando contribuir para um melhor conhecimento das condições psicológicas das crianças e auxiliar em planejamentos de eventuais serviços de saúde mental na região. Método: foram avaliadas onze crianças com idade entre 6 e 9 anos, sendo aplicado o Teste das Matrizes Progressivas Coloridas de Raven (Escala Especial), para selecionar crianças sem indicadores de limitação intelectual; a Lista de Verificação Comportamental para Crianças (CBCL), para avaliar ausência de tratamento psicológico, neurológico e/ou psiquiátrico no último ano, complementada por informação referida por pais e/ou responsáveis em questionário de histórico pessoal. Garantiu-se assim uma amostra de crianças que apresentaram, dentro da disponibilidade de informação, índices de desenvolvimento típico da faixa etária. Cada protocolo de Rorschach coletado foi codificado por três juízes independentes, com posterior análise da concordância entre avaliadores. Resultados e discussão: a análise do Rorschach priorizou as variáveis de autopercepção, aspectos cognitivos e relacionamento interpessoal. Os resultados indicaram que as crianças apresentam adequação às convenções da realidade, com boa capacidade de abstração, simbolização e reflexão. Também foram identificados baixos escores no autoconceito (autopercepção) e relacionamento interpessoal. A respeito destes índices, é importante mencionar que valores baixos podem ser consequência da forma específica de interação cultural com demandas coletivas altas e baixo senso de eficácia, intensificados pelo alto senso de dever e disciplina, basilares desse tipo de comunidade rural e religiosa, em que as relações sociais são marcadas por comportamentos cooperativos e apropriados, nos quais a criança tende a antecipar relações favoráveis com o ambiente. Percebe-se ainda forte associação entre o contexto social no qual as crianças estão inseridas, as crenças relacionadas ao sistema cultural e as práticas de cuidado da criança / Introduction: Religious communities provide a meaning system that permeates the family relations with lasting spiritual content and sense of belonging, predicting sanctions, strengthening cohesion among members, solving conflicts, identifying and searching collective desired goals. The role of religion in that context is not restricted to socio-cultural and behavioral scope, exercising significant influence on individual personality formation during the life cycle, especially in child development. The Vila Céu do Mapiá is a community formed by members of the Santo Daime Brazilian religion. Situated inside the Amazon Forest, in the municipality of Pauini, Amazonas State, it is considered the world headquarters of the daimista religion. Objectives: Considering child development as an active and dependent process of interaction between the child and the environment, and admitting that one of the major influences on the development lies in the internal processing that the child does before life experiences, this research presents a systematization of results of studies that analyzed the psychological profile of participating children in the Santo Daime doctrine, related to emotional and cognitive development, to better understand the psychological conditions of those children and provide assistance to mental health services planning in the region. Method: Eleven children aged between 6 and 9 years were assessed through the Ravens progressive matrice test (special scale), to select children without intellectual limitation indicators; the Child Behavior Checklist (CBCL), to evaluate the absence of psychological, neurological and/or psychiatric treatment in the previous year, complemented with information reported by parents or guardians in the personal history questionnaire. Thus was assured a children sampling presenting, based on the information provided, typically developing rates for its age group. Three independent judges, with subsequent evaluator analysis, coded each Rorschach protocol collected. Results and discussion: the analysis of the Rorschach prioritized self-perception variables, cognitive aspects and interpersonal relations. Results indicated that the children present adequation to the reality conventions, with good capacity for abstraction, symbolization and reflection. Low scores were identified in self-concept and interpersonal skills. Regarding these contents, it is important to note that low values may result from specific form of cultural interaction between high collective demands and low sense of efficacy, enhanced by the high sense of duty and discipline, cornerstone of this type of rural and religious community, where relations are marked by cooperative and appropriate behaviors and in which children tend to anticipate favorable relations with the environment. There is still strong association among social context in which children are inserted, beliefs related to the cultural system and children care practices
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Edith Stein e as questões de gênero: perspectiva fenomenológica e teológicaClélia Peretti 16 December 2009 (has links)
Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Esta tese discute a questão de gênero, tema importante para nossa época. Objetiva
fazer uma análise na perspectiva fenomenológica e teológica da questão de gênero por
meio das contribuições de Edith Stein (1891-1942), filósofa e discípula de Edmund
Husserl (1859-1938). Examina, portanto, as relações entre masculino e feminino,
destacando de modo particular a questão da mulher. Neste estudo, enfatiza-se,
também, a presença de Edith Stein no panorama da literatura feminina da época, sua
participação nos movimentos feministas e pedagógicos, sua relevância na escola
fenomenológica pela capacidade de transitar nas diversas áreas do saber e pela sua
original aplicabilidade do método fenomenológico no estudo da pessoa humana em
suas variadas dimensões: corpo, alma, espírito, valores, relação com os outros e com
Deus. Edith Stein se concentra em torno do sujeito da empatia e de suas vivências. Das
análises das relações intersubjetivas, colhe elementos para a elaboração de uma
antropologia filosófica, que no encontro com a tradição aristotélico-tomista integra com
a antropologia cristã. Ao longo do trabalho, busca-se, ao mesmo tempo, examinar a
relação do ser humano com a dimensão religiosa, com particular referência à teologia
cristã católica. Discutem-se os significados ontológicos da natureza e essência da
mulher, sugeridos pela pensadora numa prospectiva de complementaridade. A
pesquisa trata da questão feminina contemporânea e faz confronto entre os escritos de
Edith Stein e a condição da mulher em seu tempo. Paralelamente aborda os
movimentos feministas no Brasil para demonstrar a situação da mulher nos diversos
contextos histórico-sociais. Do ponto de vista teológico, a relação homem e mulher é
estudada à luz da Revelação judaico-cristã, homem e mulher criados à imagem de
Deus e da Trindade. A mulher ganha sua nobreza pelo fato de o Redentor nascer de
uma mãe humana e, Maria é apresentada como protótipo da feminilidade: é a Mater-
Virgo e a Sponsa-Christi. Nesse sentido, faz-se referência à tradição cristã, em
particular à Carta Apostólica Mulieris Dignitatem de João Paulo II. Mostra-se a estreita
relação entre as reflexões filosóficas e antropológicas dos pensadores sobre a teologia
da feminilidade na Igreja Católica e a proposta de um novo feminismo da Igreja.
Reflete-se sobre o protagonismo da mulher, a partir do valor fundamental do ser
humano masculino e feminino. Alude-se à experiência religiosa cristã como abertura e
encontro com a Verdade Revelada, itinerário individual e coletivo. Acena-se, por fim, à
fenomenologia da espiritualidade e a teologia mística aprofundas por Edith Stein,
inspirada nas obras de Santa Teresa DÁvila e São João da Cruz.
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Ser crente: experiência e linguagem religiosa da vida pentecostalFerreira, Ismael de Vasconcelos 15 December 2017 (has links)
Submitted by Geandra Rodrigues (geandrar@gmail.com) on 2018-01-26T16:42:08Z
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Previous issue date: 2017-12-15 / Esta tese propõe conhecer e discutir os modos de construção da realidade religiosa da vida pentecostal definida pela experiência religiosa concernente ao pentecostalismo, tendo como referencial teórico uma definição de religião mais essencial que suscite o homo religiosus inerente ao homem. Esta proposição é assumida como mais adequada a uma pesquisa em Ciência da Religião, tendo em vista concentrar-se no objeto religioso e suas intenções inerentes às práticas subjacentes da cultura pentecostal. A abordagem se deu qualitativamente, por meio de pesquisa de campo realizada na cidade de Juiz de Fora-MG no período de outubro de 2014 a novembro de 2015. Foram entrevistados fiéis e egressos, num total de trinta e quatro, que eram oriundos de instituições nominalmente pentecostais. A coleta de informações foi feita utilizando-se o método da entrevista compreensiva que permite maior aproximação ao entrevistado e promove melhores condições de se estabelecerem perspectivas teóricas e de síntese sobre o objeto estudado. Esta discussão permitiu um conhecimento profundo e constitutivo desta religiosidade, resultado necessário à análise da religião enquanto promovedora de realidades significativas e últimas que tendem a questionar outras perspectivas concorrentes. Deste modo, a religião é considerada neste trabalho não de forma nominal, mas qualitativa, tendo no pentecostalismo sua representação formal e na vida pentecostal seu aspecto dinâmico e substancial. Esta abordagem permitiu tanto a visualização da religião pentecostal e a coleta dos registros que indicam seus constituintes propriamente religiosos, apresentando sua linguagem religiosa, quanto, a partir da consideração a esta prerrogativa humana do ser religioso, a discussão e constatação do poder de definição e normatização da religião, produzindo o ser crente. / This thesis proposes to know and discuss the modes of construction of the religious reality of the Pentecostal life defined by the religious experience concerning Pentecostalism, having as theoretical reference a more essential definition of religion which arouses homo religiosus inherent to man. This proposition is assumed to be best suited to research in the Science of Religion in order to focus on the religious object and its intentions concerning the underlying practices of Pentecostal culture. The approach was qualitative, through a field survey conducted in the city of Juiz de Fora-MG from October 2014 to November 2015. A total of thirty-four believers and former believers from nominally Pentecostal institutions were interviewed. The data collection was done using a comprehensive interview method, which allows a better approximation to the interviewee and promotes better conditions to establish theoretical perspectives and synthesis about the analyzed object. This discussion allowed a deep and constitutive knowledge of this religiosity, a necessary result for the analysis of religion as a promoter of significant and last realities that tend to question other competing perspectives. Thus, religion is considered in this work not nominally but qualitatively, having in Pentecostalism its formal representation and in Pentecostal life its dynamic and substantial aspect. This approach allowed both the visualization of the Pentecostal religion and the collection of records that indicate its properly religious constituents, presenting its religious language, and, from the consideration of this human prerogative of the religious being, the discussion and verification of the power of definition and normalization of religion, producing the believing person.
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A narrativa de um malogro: vivência e linguagem religiosas em A paixão segundo G.H., de Clarice Lispector, examinadas a partir de Rudolf OttoSouza, Alexandro Ferreira de 02 March 2009 (has links)
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Previous issue date: 2009-03-02 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Esta dissertação tem por objetivo a análise de temas na obra A paixão segundo G.H., de Clarice Lispector, que podem ser descritos como análogos aos temas de uma vivência religiosa em consonância com a perspectiva de religião apresentada pelo filósofo e teólogo alemão Rudolf Otto em sua obra O sagrado. Ao apresentar em linhas gerais e estabelecer o pensamento de Otto como referencial teórico-conceitual, pretende-se iluminar e descrever a experiência da personagem-título do romance como uma experiência religiosa marcada por aquela característica realçada pelo pensador alemão na sua obra em questão: a vivência do divino como experiência dos sentimentos antagônicos do terror e do fascínio. Partindo do conceito de numinoso apresentado e definido por Otto, em O sagrado, como o aspecto irracional da religião vivenciado de forma sentimental, intenta-se discutir as dificuldades da apreensão e comunicação da vivência do numinoso e o aspecto totalmente outro da experiência relatada por G.H. / This study has as aim the theme analysis in the work A paixão segundo G.H., of Clarice Lispector, that can be described as akin to a perspective of the religion showed by the philosopher and theologian Rudolf Otto in his work The idea of the Holy. To show in general lines and to establish Otto’s thought as reference, intending to illuminate and to describe the experience of the character G.H. as a religious experience appointed by that characteristic enhanced by the german thinker in his work: the divine living as the feeling experience antagonistic to the terror and the fascination. Departing from the concept of numinous showed and defined by Otto, in The idea of the Holy, as the unreasonable aspect lived in a sentimental way, intending to discuss the difficulties of the communication's of living of the numinous and the Wholly Other aspect of the experience related by G.H.
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Dançando para Deus: música e dança a serviço da fé nas cristotecas católicasSena, Luzia Maria de Oliveira 11 May 2011 (has links)
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Previous issue date: 2011-05-11 / The subject of this research is to analyze the catholic parties called cristotecas , promoted since 2003 by the group Movimento Eclesial Aliança de Misericórdia , in São Paulo city. It aims to know the origin, the objectives, the organizative structure of the cristotecas , as well as the intents of the young people who take part of them and the influence of these parties over the youth. The cristotecas are analysed from the point of view of their inclusion in a wider context, configured by social and cultural changes the modern contemporary societies are passing over, whose transformations fall over the religious field and rouse new forms of organization and religious expressions. The focus of the investigation aims to verify how the music and the dance both coexisting along the human existence with religious purposes are used by the cristoteca not only for youth‟s leisure and entertainment, but specially as an strategy of evangelization: to attract the young people, to provide them a religious experience and an encounter with God, and to bring them to the Catholic Church communitarian convivial / Esta pesquisa tem como objeto de estudo as baladas católicas, denominadas cristotecas, promovidas desde 2003 pelo Movimento Eclesial Aliança de Misericórdia, na cidade de São Paulo. Visa conhecer a origem, os objetivos, a estrutura organizativa das cristotecas, as motivações dos jovens que delas participam e a influência destas baladas na vida desses jovens. As cristotecas são analisadas a partir da sua inserção num contexto mais amplo, configurado pelas mudanças socioculturais por que passam as sociedades modernas contemporâneas, cujas transformações incidem sobre o campo religioso, suscitando novas formas de organização e expressões religiosas. O foco da investigação tem por objetivo verificar como a música e a dança  presentes no decorrer da história da humanidade com finalidade religiosa são utilizadas nas cristotecas, não apenas como um meio de lazer e entretenimento para a juventude, mas, especialmente, como uma estratégia de evangelização: atrair os jovens, proporcionar-lhes uma experiência religiosa, um encontro com Deus, e trazê-los para o convívio da Igreja Católica
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