[pt] A tese analisa a relação entre as masculinidades, violência e religiosidade a partir do contexto Amazônico. Esta se volta para os significados das masculinidades encarnadas nas representações elaboradas dentro dos contextos interculturais e históricos da religiosidade amazônica. Masculinidades no plural quer expressar a diversidade de expressões que se constrói tanto na vida das pessoas, como nas expressões culturais e religiosas. A pesquisa usa da metodologia das teologias contextuais da libertação, porque se elabora a partir de aspectos da realidade cultural-religiosa de onde deriva compreensões críticas das representações teológicas sobre as masculinidades. As mediações teóricas são elaboradas a partir das perspectivas teológicas de gênero, feminista, pós-colonial e intercultural. O problema central desta pesquisa é a relação entre os vários significados de masculinidades presente nas representações religiosas e teológicas, como causa de violência ou possibilidade de redenção. A hegemonia de uma masculinidade construída a partir de estruturas coloniais violentas, princípios racionais e teológicos patriarcais, ao ser desconstruída, abre a possibilidade de melhor compreender e enriquecer a vivência humana nos seus modos plurais, no contexto Amazônico. Esta reflexão teológica procura oferecer significados teológicos atualizados, para que a vida humana e suas relações, sejam transformadas e manifestem os sinais do Reino de Deus. Masculinidades, são colocadas na esfera da história, da cultura e da religião que os homens habitam, elas são interculturais, hibridas, ou seja, não são estáveis, mas estão em constante processo de reformulação. Essa constatação é um aspecto importante para pensar possibilidades pastorais do cuidado de homens no âmbito eclesial. Uma antropologia pastoral das masculinidades se fundamenta na perspectiva trinitária e kenótica, na releitura de suas representações bíblico-teológicas: êxodo, páscoa, kénosis, morte e ressurreição – da escravidão para a liberdade de filhos e filhas, da morte para a vida em plenitude. Masculinidades redimidas na Amazônia bebe das fontes cristãs, mas também da cultura milenar de seus povos, tornando-se ecológicas. A formação e vivência de novas identidades masculinas necessitam de processos iniciáticos, ou seja, adquirir uma consciência de si mesmo como pessoa – adquirir compreensão da corporeidade espiritual, subjetiva, intersubjetiva e chamada a vivência comunitária. / [en] The thesis aims to analyze the relationship between masculinities, violence and religiosity from the Amazon context. It turns to the meanings of masculinities embodied in the representations elaborated within the intercultural and historical contexts of Amazon religiosity. Masculinities in the plural wants to express the diversity of expressions that is built both in people s lives and in cultural and religious expressions. The research uses a methodology of the contextual liberation theologies, because it is built from aspects of the cultural-religious reality from which critical understandings of theological representations about masculinities derive. The theoretical mediations are elaborated from the theological perspectives of gender, feminist, postcolonial and intercultural. The central problem of this research is the relationship between the various meanings of masculinities present in religious and theological representations, as cause of violence or possibility of redemption. The hegemony of a masculinity built from violent colonial structures, patriarchal rational and theological principles, by being deconstructed opens the possibility of better understanding and enriching human experience in its plural modes, in the Amazon context. This theological reflection seeks to offer up-to-date theological meanings, so that human life and its relationships are transformed and manifest the signs of the Kingdom of God. Masculinities are placed in the sphere of history, culture and religion that men inhabit, they are intercultural, hybrid, it means, they are not stable, but are constantly in the process of reformulation. This observation is an important aspect to think about the pastoral possibilities of caring for men in the ecclesial sphere. A pastoral anthropology of masculinities is based on the trinitarian and kenotic perspective, re-reading its biblical-theological representations: exodus, easter, kenosis, death and resurrection - from slavery to the freedom of sons and daughters, from death to life in fullness. Redeemed masculinities in the Amazon drink from Christian sources, but also from the ancient culture of its peoples, so that it becomes ecological. The formation and experience of new masculine identities need initiatory processes, that is, to acquire an awareness of oneself as a person - to acquire an understanding of the spiritual, subjective, intersubjective bodiliness and called the community experience.

Submitted by Morgana Silva (morgana_linhares@yahoo.com.br) on 2016-08-29T18:11:31Z No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 3055361 bytes, checksum: e8b62adac1ef6f0a230d540c7b66f766 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-08-29T18:11:31Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 3055361 bytes, checksum: e8b62adac1ef6f0a230d540c7b66f766 (MD5) Previous issue date: 2016-03-07 / This dissertation aims to contribute to the growing debate in the Social Sciences about the interactions between people and places from the proposition of ethnographic reflections on erotic narratives and experience of men engaged in a network of affective and sexual changes called "pegação” (cruising). This network is made up of a multiplicity of agents and circuits that are distributed between the public, private, commercial, virtual and domestic spaces. The circuits that make up the network can be defined from fields and models of relationship, even if from crossing and overlap constantly, configure specific ways to understand the meanings produced in the experience. In the dissertation I seek to describe and analyze encounters produced from spaces like bathrooms, beaches, porn cinemas, saunas, websites and mobile apps. The analyze indicates to the way the space and the social markers of difference are intertwined, producing mutual relationships and meanings from erotic economies that value and (re)produce expectations about gender, race, class and generations from strategies of differentiation and fragmentation of the space to different public and interests. / O trabalho visa contribuir para o crescente debate nas ciências sociais a respeito das interações entre pessoas e lugares a partir da proposição de reflexões etnográficas sobre as narrativas e experiências eróticas de homens engajados em uma rede de trocas afetivas e sexuais a que chamam “pegação”. Essa rede é conformada por uma multiplicidade de agentes e circuitos que se distribuem entre o público, o privado, o comercial, o virtual e o doméstico. Os circuitos que conformam a rede podem ser definidos a partir domínios e modelos de relação que, ainda que se entrecruzem e sobreponham constantemente, configuram maneiras específicas de entender os significados produzidos na experiência. Ao longo do trabalho busco descrever e analisar encontros produzidos a partir de espaços como banheiros, praias, cinemas pornôs, saunas, sites e aplicativos para dispositivos móveis. As análises sinalizam para o modo como o espaço e os marcadores sociais da diferença estão imbricados, produzindo relações e significações mútuas a partir de economias eróticas que valorizam e (re)produzem expectativas sobre gênero, raça, classe e gerações a partir de estratégias de diferenciação e fragmentação do espaço para públicos e interesses diferenciados.

nÃo hà / Apresentamos aqui uma pesquisa em Psicologia Social CrÃtica, a qual objetivou o estudo das identidades masculinas a partir da narrativa de histÃria de vida de um homem autuado pela Lei Maria da Penha na cidade de Fortaleza, CearÃ. Consideramos para o seu tecimento o aumento dos Ãndices de violÃncia com base em gÃnero nos Ãltimos anos no Brasil. A partir das discussÃes sobre esse fenÃmeno, percebemos que grande parte dos estudos sobre violÃncia de gÃnero aponta para a situaÃÃo de vulnerabilidade e desvantagem social/simbÃlica enfrentada pelas mulheres em diversas instituiÃÃes sociais. Contudo, sÃo mÃnimas as investigaÃÃes sobre os homens envolvidos em atos de violÃncia dessa ordem, fato que parece contribuir para a manutenÃÃo de estigmas e prÃticas punitivas sobre esses sujeitos. Portanto, este estudo buscou ampliar a anÃlise sobre o tema dos homens autores de violÃncia de gÃnero, explorando a compreensÃo das identidades â como metamorfose â dos homens envolvidos no fenÃmeno, tendo como objetivo geral compreender como se dà a narrativa de histÃria de vida de um homem autor desses atos na cidade de Fortaleza. Para a realizaÃÃo da investigaÃÃo, optamos pela pesquisa de carÃter qualitativo e o mÃtodo de narrativas de histÃria de vida para contemplar a histÃria de um homem nomeado aqui e somente aqui de Ãtalo BÃreas, o qual foi atendido pelo NÃcleo de Atendimento ao Homem Autor de ViolÃncia contra a Mulher, vinculado à Vara de ExecuÃÃo de Penas e Medidas Alternativas e Habeas Corpus na cidade de Fortaleza-CearÃ. As anÃlises desta histÃria de vida tiveram como eixo central o sintagma identidade-metamorfose-emancipaÃÃo a partir das contribuiÃÃes de AntÃnio Ciampa, AluÃsio Lima e Juracy Almeida, promovendo um diÃlogo com autoras e autores contemporÃneos nos campos da psicologia, sociologia e filosofia crÃticas. Como resultado das anÃlises, tecemos trÃs capÃtulos refletindo sobre os cenÃrios da vida de Ãtalo BÃreas, bem como os atravessamentos das diversas violÃncias ao longo de sua vida. Foram considerados os atravessamentos pessoais, familiares, institucionais, jurÃdico-legais e relacionais para a confecÃÃo de cenÃrios nos quais a perpetraÃÃo da violÃncia de gÃnero pode ter sido corroborada, questionada e possivelmente superada na composiÃÃo de personagens e suas expressÃes de masculinidades na vida de Ãtalo BÃreas ao longo do tempo. Essa discussÃo, portanto, intentou contribuir para o avanÃo na compreensÃo e enfrentamento da crescente perpetraÃÃo da violÃncia de gÃnero no Brasil, promovendo discussÃes e reflexÃes sobre o atual campo de estudos sobre masculinidades e violÃncia, tensionando propostas reflexivas sobre as prÃticas com homens para alÃm de uma perspectiva intimista e culpabilizante dos sujeitos, buscando contribuir para uma anÃlise social mais ampla que ponha em questÃo os cenÃrios sociais e de sociabilidade para a perpetuaÃÃo da violÃncia de gÃnero no exercÃcio da masculinidade hegemÃnica / We present here a research in Critical Social Psychology, which aimed at the study of masculine identities from the narrative to life history of a man punished by the Maria da Penha Law in the city of Fortaleza, CearÃ. We consider the increase in the rates of violence based on gender in recent years in Brazil. From the discussions about this phenomenon, we noticed that most of the studies on gender violence point to the situation of vulnerability and social / symbolic disadvantage faced by women in various social institutions. Yer, research on men involved in acts of violence of this order is minimal, a fact that seems to contribute to the maintenance of stigma and punitive practices on these subjects. Therefore, this study aimed to improve the analysis of the topic of the authors men of gender violence, exploring the understanding of identities - as metamorphosis - of the men involved in the phenomenon with the overall objective to understand how is the life story narrative of a author of these acts in the city of Fortaleza. To carry out the research, we chose the qualitative research and the method of life story narratives to contemplate the story of a man named here Italo Boreas, which was attended by the Center for Attention to Violence Author man against Women, linked to the Court of Execution of Penalties and Alternative Measures and Habeas Corpus in the city of Fortaleza-CearÃ. The analysis of this life story had as its central axis the phrase identity-metamorphosis-emancipation from the contributions of Antonio Ciampa, AluÃsio Lima and Juracy Almeida, promoting a dialogue with authors and contemporary authors in the fields of psychology, sociology and philosophy criticism. As a result of the analyzes, we weave three chapters reflecting on the scenarios of the life of Italo Boreas, as well as the crossings of the diverse violences throughout his life. Personal, family, institutional, juridical-legal and relational crossings were considered in the creation of scenarios in which the perpetration of gender violence may have been corroborated, questioned and possibly overcome in the composition of characters and their expressions of masculinities in the life of Ãtalo Boreas over time. This discussion thus brought contribute to the advancement in understanding and addressing the growing perpetration of gender violence in Brazil, promoting discussion and reflection on the current field of studies on masculinities and violence, tensing reflective proposals about practices with men beyond an intimist and guilty perspective of the subjects, seeking to contribute to a broader social analysis that calls into question the social and sociability scenarios for the perpetuation of gender violence in the exercise of hegemonic masculinity

Desde a segunda metade do século XX, as desigualdades de gênero na educação brasileira têm se revertido a favor das meninas, que hoje apresentam os melhores indicadores educacionais ao longo de sua trajetória escolar. O conjunto de investigações científicas dentro dessa temática, lançando mão do conceito de gênero, tem realçado inúmeras contribuições para se pensar o papel da escola na construção de masculinidades e feminilidades entre seus alunos e alunas. Entretanto, algumas lacunas têm persistido e apontado para novos desafios e perspectivas dentro do campo de estudos em gênero e educação. Entre elas, a existência de poucos trabalhos que procuram entender, sobretudo do ponto de vista das próprias crianças, as construções de masculinidades e feminilidades no âmbito das expectativas e práticas de socialização familiar, aqui inclusas as atividades que as crianças desempenham em suas residências, suas regiões de moradia e em outras instituições que por ventura frequentem. Partindo da necessidade de se investigar, em maior profundidade, essas interfaces entre gênero, família e escola, este trabalho de caráter qualitativo toma como sujeitos de pesquisa 25 crianças oriundas de camadas populares, entre oito e treze anos de idade, matriculadas no terceiro ano do Ensino Fundamental de uma escola pública do município de São Paulo. Por meio de entrevistas semiestruturadas e observações participantes durante um semestre letivo, procura-se compreender como meninos e meninas percebem e ressignificam a postura de suas famílias frente a diferenças e semelhanças de gênero, a fim de explorar as relações entre as desigualdades na educação escolar e as construções de masculinidades e feminilidades no âmbito familiar, tomando como base a teoria da socióloga australiana Raewyn Connell. Os resultados desta pesquisa sugerem que, por um lado, as meninas encontram à sua disposição um leque restrito de atividades de lazer, bem como um acesso mais vigiado ou mesmo interditado ao espaço público da rua e arredores da residência, os quais elas mesmas entendem como perigosos e arriscados. Por outro, elas costumam também estar sobrecarregadas pelos afazeres domésticos, que realizam como parte de suas rotinas atarefadas e controladas, de modo a espelhar a divisão sexual do trabalho entre adultos. Existe, assim, uma relação por vezes antagônica entre a participação nos serviços de casa, as oportunidades de lazer e a circulação no espaço público, que resultam em situações de confinamento doméstico para muitas das meninas e, em contraste, rotinas mais frouxas e livres para a maioria dos garotos. Ademais, percebe-se que, na maioria dos casos, as garotas apresentam aspirações profissionais voltadas para carreiras que exigem maior qualificação profissional e até mesmo um prolongamento da escolarização, enquanto muitos dos meninos demonstram certo desconhecimento ou imaturidade a respeito de suas perspectivas de futuro. Conclui-se, enfim, que o cenário sexista sobre o qual se assenta a socialização familiar parece estimular um maior desempenho escolar das meninas por duas vias: primeiramente, pelo incentivo à construção de feminilidades pautadas pela responsabilidade, organização e iniciativa atributos condizentes com as expectativas escolares; e, em segundo lugar, pela significação positiva da escola enquanto um espaço de entretenimento, sociabilidade e realização pessoal, em que as meninas, mais do que os meninos, encontram possibilidades para ampliar seu horizonte de perspectivas e práticas. / Since the second half of the twentieth century, gender inequalities in Brazilian education have been reversed in favor of the girls, who now show higher education indicators than boys throughout their school trajectories. Scientific research about this topic which makes use of the concept of gender has contributed to shed light on the role of schools in the construction of masculinities and femininities of its students. However, some gaps still persist in research and indicate new challenges and prospects in gender and education studies field. Among these gaps, its noticeable that few studies seek to understand especially from the children\'s point of view constructions of masculinities and femininities in the bounds of family socialization expectations and practices, including activities done by children at their homes, neighborhoods and other institutions they attend. In order to contribute to fill this gap, this qualitative research studies 25 children from working class families, between the ages of 8 and 13 years old, enrolled in the third grade of elementary education in a public school in the city of São Paulo. Using semi-structured interviews and participant observation throughout one school semester, I seek to comprehend how boys and girls perceive and resignify their families perspectives on gender differences and similarities in order to explore the relation between educational inequalities and the constructions of masculinities and femininities in the family, based on the theoretical framework of Australian sociologist Raewyn Connel. The results suggest that, on one hand, girls have a restricted range of leisure activities and more supervised (and often prohibited) access to the street and their home surroundings, places the girls themselves perceive as dangerous and risky. On the other hand, girls tend to be overwhelmed by household chores that are part of their busy and controlled schedules in a way that reflects the sexual division of labor among adults. There is often an antagonistic relation between household chores, recreational opportunities and being allowed to move around in public spaces, resulting in home confinement contexts for many girls and, in contrast, more loose and free daily routines for most boys. Moreover, in most cases, girls have more ambitious professional aspirations for careers that require higher qualification or extended education, whereas many boys show certain ignorance or immaturity about their future prospects. Finally, I conclude that the sexist scenario of family socialization seems to stimulate higher school performance of girls in two ways: first, by encouraging the construction of femininity based on responsibility, organization and initiative which is consistent with schools expectations; and, secondly, girls positive significance of school as a space of entertainment, sociability and personal achievement. More than boys, girls find opportunities to broaden their horizon of practices and perspectives in school.

Nesta tese, busca-se uma reflexão sobre a dimensão simbólica dos conteúdos de gênero existentes em narrativas de jovens rapazes estudantes de um projeto de EJA da rede municipal da cidade de São Paulo, o chamado projeto CIEJA. A coleta de dados foi realizada em uma das unidades do referido projeto e o problema do estudo foi construído a partir da percepção da recente concentração de jovens rapazes, negros e pobres, na educação de jovens e adultos. Assim sendo, procurou-se verificar e investigar as possíveis relações entre masculinidades, raça e rendimento escolar, tendo por base os relatos dos jovens sobre as experiências escolares vividas antes e após seu ingresso no CIEJA. A proposta metodológica presente nessa investigação considera que relatos narrativos são portadores de reflexões que dotam de sentido as ações individuais, de tal forma que ao tomar em consideração as histórias contadas sobre a escolarização é possível ter acesso aos símbolos culturais que estruturam e fundamentam as masculinidades em sua relação com o rendimento escolar. Foram realizadas entrevistas com jovens, uma entrevista em grupo com o corpo docente da unidade do CIEJA e outra com a equipe técnica responsável pela gestão e orientação pedagógica da escola. A análise dos dados revela que os jovens compartilham significados de gênero condizentes com o que esperavam ser o modelo hegemônico de masculinidade nas escolas. A hegemonia e o caráter normativo dessa forma de identidade de gênero masculina foram mantidos ao longo de seus percursos escolares, através de práticas lingüísticas e corporais que lhes possibilitavam perceberem-se fortes, capazes de causar problemas e bem sucedidos em práticas esportivas associadas ao universo masculino, como o futebol. Desta forma, a medida do sucesso escolar, para esses jovens, está vinculada ao êxito das estratégias adotadas para preservar no espaço escolar os símbolos de gênero que estruturam o modo como entendem o que significa ser homem. O estudo constata também que jovens negros, embora estabeleçam relações de cumplicidade com o modelo hegemônico, compartilham uma masculinidade marginalizada, em função das contradições envolvidas em sua corporalidade, enquanto símbolo e fonte de expressão de masculinidade. Conclui-se que o projeto CIEJA procura resgatar a condição de sujeitos desses alunos, criando um espaço educacional diferenciado. Todavia, os significados do modelo hegemônico que esses jovens compartilharam, ao longo do ensino fundamental regular, permanecem incólumes durante sua trajetória no CIEJA, apontando assim outras possibilidades de reflexão para a compreensão e intervenção pedagógica junto a esses jovens. / In this thesis, I reflect on the symbolic dimension of gender contents found in narratives of young male students in a EJA (youth and adult education) project in the school system of the city of São Paulo, the so-called CIEJA project. Data collection was performed in a unit of the mentioned project and the study problem was around the perception of the recent concentration of young black poor men in this kind of education. Thus, I intended to verify and investigate the possible relations beteween masculinities, race and school achievement, based on the accounts of those young men about the school experiences they had lived before and after they had joined CIEJA. The methodological design utilized in this investigation considers that narrative accounts convey reflections that grant meaning to individual actions, so that when the histories on schooling are taken into consideration one may access the cultural symbols that provide the structure and foundation of masculinities in their relation to school achievement. Thirty-three interviews were conducted with young men, a group interview was conducted with the faculty of the CIEJA unit in question and another interview was made with the technical team in charge of the management and pedagogical guidance in the school. Data analysis shows that young men share gender meanings in compliance with what they expect to be the hegemonic model of masculinity in the schools. Hegemony and the normative character of this kind of gender identity (male) were maintained throughout their school trajectories, by means of linguistic and body practices which allowed them to perceive themselves as strong, capable of causing problems and successful in sport practices associated with the male universe such as soccer. Thus, the measure of school achievement for these young men is linked to the success in the strategies adopted to preserve in the school ambience the gender symbols that structure the way they understand what being a man means. The study also finds that young black men, although they establish complicity ties with the hegemonic model, share a marginalized masculinity, as a result of the contradictions involving their corporality, seen as a symbol and source of expressing their masculinity. I conclude that the CIEJA project seeks to rescue these students in their condition of true subjects by creating a different educational ambience. However, the meanings of the hegemonic model shared by these young men throughout regular high-school remain untouched along their trajectory in CIEJA, which points to other possible ways of thinking in order to understand and perform pedagogical actions toward these youths.

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / Men’s studies are studies of feminist matrix on masculinities that analyze the relations of gender and its intersectionalities. Nowadays, there is an increase in academic productions that problematize male positions and the reinforcement of hegemonic-homophobic-misogynist norms which bring the debates to a pro-feminist agenda. Aiming to analyze how masculinities and youths are being stated in scientific productions and which intersectionalities happen between them, it makes itself important to recognize the productions in the local, regional and global scenarios. For this, we composed two chapters of problematization on the thematic of juvenile masculinities. In the first one, we approached theoretically the men’s studies and the youths in the present time making use of inspirations in diverse areas of knowledge, like Cultural and Gender Studies and Critical Social Psychology. In chapter two, we discussed the construction of the contemporary scenario through a state of art of studies of masculinities and juvenile in the CAPES Periodic Portal platform, from 2000 to 2017. The results found point to a growing discussion of the studies on young men in Brazil and Latin America, and that the productions are presented, mainly, in areas of the human and social sciences. The publications found (176) were discussed in six categories, which pointed to a discussion of gender in the construction of masculine identities being articulated by various social regulatory instances, stage for legitimation or processes of rupture of hegemonic masculinity. The works found reflect an intersectional discussion on discursive reproductions of hegemonic masculinity as a juvenile identitary model that, performatively, fabricates social hierarchizations. The presence of multiple masculine juvenile identities and the way they articulate themselves in these works shows the effort of studies of feminist matrix in the discussion on the plurality of the masculinities juveniles. Due to the timid appearing of works in the local reality, we propose the need to think about such works, as well as to carry out research in the local context about young people and their multiple experiences of masculinities (including trans) and intersectionalities, in the smallest Brazilian state. / Estudos masculinistas são estudos de matriz feminista sobre masculinidades, que analisam as relações de gênero e suas interseccionalidades. Na atualidade, há um aumento nas produções acadêmicas que problematizam as posições masculinas e o reforço de normas hegemônicas- homofóbicas-misóginas que trazem os debates para uma agenda pró-feminista. Objetivando analisar como masculinidades e juventudes estão sendo enunciadas nas produções científicas e que interseccionalidades acontecem entre elas, faz-se importante reconhecer as produções nos cenários local, regional e global. Para isso, compusemos dois capítulos de problematização sobre a temática das masculinidades juvenis. No primeiro, abordamos teoricamente os estudos masculinistas e as juventudes na atualidade utilizando de inspirações em diversas áreas do saber, como os Estudos Culturais e de Gênero e na Psicologia Social Crítica. No capítulo dois, discutimos a construção do cenário contemporâneo por meio de um estado da arte dos estudos de masculinidades e juventudes constantes na plataforma do Portal de Periódicos CAPES, no período de 2000 a 2017. Os resultados encontrados apontam para uma crescente discussão dos estudos sobre jovens homens no Brasil e na América Latina, e que as produções são apresentadas, majoritariamente, em áreas das ciências humanas e sociais. As publicações encontradas (176) foram discutidas em seis categorias, que apontaram para uma discussão de gênero na construção das identidades masculinas sendo articuladas por diversas instâncias reguladoras sociais, palco para legitimação ou processos de ruptura da masculinidade hegemônica. Os trabalhos encontrados refletem uma discussão interseccional sobre reproduções discursivas da masculinidade hegemônica como modelo identitário juvenil que, performaticamente, fabrica hierarquizações sociais. A presença de múltiplas identidades masculinas juvenis e a maneira como elas se articularam nesses trabalhos mostram o esforço de estudos de matriz feminista na discussão sobre a pluralidade das masculinidades juvenis. Pelo tímido aparecimento de trabalhos na realidade local, propomos a necessidade de se pensar trabalhos dessa natureza, assim como a realização de pesquisas no contexto local sobre jovens e suas múltiplas experiências de masculinidades (inclusive trans) e interseccionalidades, em diversas realidades, no menor estado brasileiro. / São Cristóvão, SE

This work aims to study the construction of gender identities─specifically the masculinities─of the Charismatic Renewal adepts, understanding how the meeting of the nuances of religious elements present in Catholicism, inside the Catholic Charismatic Renewal and Sharing Group of Professionals─ or professionals of the kingdom─coincides in confrontation with the models of masculinity and sexuality from the occident─ mundane sayings - about sexual and gender behaviorofits members.To this purpose, was realized participative observation, using questionnaires and structured interviews with members of the Maceió’s Sharing Group of Professionals, which meets at the Catholic Charismatic Renewal head quarters of Alagoas.It was noticed a redefinition in majoritarian modelofmasculinity due to the appreciation of assets acquired in this religious context,without, however, fail to be an oscillation of values between which recommends the religion and the process of transformation and disintegration of the strict standards of sex and gender present in Occidental societies. Thus, it was possible to demonstrate that the professionals of the kingdom,inserted in the on text of modernity, have over influence did entities and perceive themselves in a manipulation game of the seidentity elements of fered by different sources disseminated in the social group. / FAPEAL - Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado de Alagoas / O presente trabalho se propõe a estudar a construção das identidades de gênero─ especificamente as masculinidades─dos adeptos da Renovação Carismática, compreendendo de que modo a reunião das nuances de elementos religiosos presentes no catolicismo, na Renovação Carismática Católica/RCC e no Grupo de Partilha de Profissionais/GPP─ ou profissionais do reino─incidem, em embate com os modelos de masculinidade e sexualidade ocidentalizados─ditos mundanos─ sobre o comportamento sexual e de gênero de seus membros. Para tal, realizou- e observação participante, aplicação de questionários e entrevistas semiestruturadas com os integrantes do GPP/Maceió, que se reúne na sede da RCC de Alagoas. Percebeu-se uma ressignificação do modelo majoritário de masculinidade em função da valorização de valores adquiridos nesse contexto religioso sem, no entanto, deixar de haver uma oscilação de valores entre o que recomenda a religião e o processo de transformação e esfacelamento dos padrões rígidos de sexo e gênero presentes nas sociedades ocidentalizadas. Assim, foi possível demonstrar que os profissionais do reino, inseridos no contexto de modernidade, possuem identidades multiinfluenciadas e se percebem em um jogo de manipulação desses elementos identitários oferecidos por diferentes fontes espalhadas na teia social.

Ao abordar o tema mercado sexual, destacamos a prática da prostituição como uma das principais maneiras de se inserir e atuar nesse universo. No presente trabalho voltamos o olhar para a prostituição de rua praticada por garotos de programa, com o intuito de entender e revelar subjetividades presentes nesse contexto, uma vez que, no campo da Saúde Pública, esse tema geralmente culmina em um viés epidemiológico, voltado para os riscos que correm de contraírem doenças sexualmente transmissíveis. Com base nas referidas pesquisas, programas de Saúde Pública, na maioria das vezes, planejam e executam ações que entendemos como engessamento social e de saúde. Nesse sentido, contribuímos trazendo novas informações sobre o tema, oriundas da pesquisa realizada no período de 2010-2011, junto a garotos de programa da região de Osasco, Grande São Paulo/SP. Metodologicamente, contamos com contribuições de pesquisas etnográficas, destacando-se a observação-participante, o diário de campo, as entrevistas itinerantes e em profundidade. Ao longo da pesquisa emergiram categorias de análise como sexualidades, hierarquias sexuais e masculinidades. Referências de autores como Gayle Rubin, Michael Foucault e Nestor Perlongher foram fundamentais para a aproximação teórico-metodológica. Consideramos que, comparativamente ao cenário no qual estavam inseridos os garotos de programa que atuavam em São Paulo entre as décadas de 70 e 80, surgiram novos códigos e novas categorias de atuação, cujas práticas não necessariamente são interpretadas como prostituição. Nesse sentido, esses garotos não se identificam inseridos em um mercado sexual e elegem o prazer remunerado como uma nova categoria para justificar suas vivências que se dão entre a clandestinidade, as práticas homossexuais e a afirmação da masculinidade. Por último, apresentamos também suas diversidades, especificidades e enfatizamos as inúmeras violências às quais estão expostos em suas práticas sexuais e comerciais / To discuss about sex market, we focus on the prostitution practice as the primary way of enter and work in this universe. In this present study we look at the street prostitution practiced by lover boys with the intention of understand and reveal subjectivities present in this context, since, in the field of public health, this subject usually leads to an epidemiological bias, facing the risks of contracting sexually transmitted diseases. Based on these cited researches, public health programs often plan and develop actions that we understand as a social and health immobilization. In order to contribute about the subject we bring new information in this research performed with lover boys from Osasco São Paulo/SP, between 2010-2011. Methodologically we have ethnographic research contributions, especially dynamic observation, field notes, itinerant and deep interviews. Some categories of analysis arose during the study as sexuality, sexual hierarchies and masculinities. Contributions of authors: Gayle Rubin, Michael Foucault and Nestor Perlongher were fundamental to the theoretical and methodological approach. We believe that compared to the lover boys who worked in São Paulo between 70s and 80s came up new codes and new categories of performance that are not necessarily interpreted as prostitution. In this sense, they do not identify themselves inserted into a sex market and choose the paid-pleasure as a new category to justify their experiences that takes place between the clandestinity, homosexual practices and the masculinity assertion. Finally, there are their diversities, specificities and countless violence which are involved during their sexual and commercial practices

Made available in DSpace on 2017-07-10T18:56:29Z (GMT). No. of bitstreams: 1 MicheledeOliveiraJimenez.pdf: 487150 bytes, checksum: bab9ba89e795492382475d06703bb44b (MD5) Previous issue date: 2011-03-02 / Analyzing representations of masculinities in its relation to sexuality and gender, evidenced in the characters Félix, of the novel Ressurreição (1871/2005), by Machado de Assis, and João Imaculado, of the novel Acenos e afagos (2008), by João Gilberto Noll, this dissertation aims to understand, in these narratives, expressions of different representations of masculinity at the end of the 19th century and start of the 21st century. Accordingly, the comparative study of these narratives allows also to understand its links with the society, in different historical and cultural contexts, as it was intended to highlight here studying the meanings of the own name, the marriage, the family and the profession in the two novels. / Analisando as representações das masculinidades em sua relação com a sexualidade e com o gênero, evidenciadas nos personagens Félix, do romance Ressurreição (1871/2005), de Machado de Assis, e João Imaculado, do romance Acenos e afagos (2008), de João Gilberto Noll, esta dissertação tem como objetivo compreender, nessas narrativas, as manifestações de diferentes representações da masculinidade no final do século XIX e início do século XXI. Nesse sentido, o estudo comparado dessas narrativas permite também compreender seus vínculos com a sociedade, em diferentes contextos históricos e culturais, como aqui se pretendeu evidenciar estudando as significações do nome próprio, do casamento, da família e da profissão nos dois romances.

This thesis investigates representations of masculinities and the father figure in the Swedish painter Carl Larsson’s (1864-1919) self-portraits from 1895. The paintings are analysed through the concepts authority, a term closely connected to the father figure, and idyll, a term often used to describe Larsson’s art. Sara Ahmed’s theory to see beyond what is taken for granted, in Queer Phenomenology, is theoretical starting point for the thesis. The analytical method is adopted from Tamar Garb’s Bodies of Modernity. Figures and Flesh in Fin-de-Siécle France. The conclusion is that the masculinities in Larssons’s father figure are coherent with the paterfamilias in the late 1900s, consisting of the provider, the authority figure, and the husband/lover. Furthermore, that the idyll is constructed by those with the authority to construct it, and that the authority thereby is defined by the idyll it constructs. / Uppsatsen undersöker maskuliniteter genom bildanalyser av två självporträtt av Carl Larsson där han framställer sig som både far och konstnär. Bilderna har analyserats med hjälp av begreppen auktoritet, som traditionellt har varit sammankopplat med fadern, och idyll, som har blivit i det närmaste synonymt med Larssons konst. Sara Ahmeds queera fenomenologi har använts som teoretisk utgångspunkt för att undersöka det som kan ses som det förgivettaga, här formulerat som idyllen. Bildanalyserna har gjorts med utgångspunkt i Tamar Garbs metod för bildanalys i Bodies of Modernity. Figures and Flesh in Fin-de-Siécle France. Undersökningen visar att det i Larssons fadersgestalt går att utläsa samtliga aspekter av 1800-talets paterfamiliaskonstruktion, såsom den formuleras av Joseph A Kestner; familjeförsörjaren, auktoritetsfiguren och maken/älskaren. Undersökningen visar också att den idyllen konstrueras av den som har auktoritet att göra det och att auktoriteten därmed definieras av den idyll den konstruerar. Carl Larssons idyllkonstruktion är därigenom resultatet av ett utövande av den auktoritet han har i egenskap av man, make, far och konstnär.